道德释真情 包容显魅力

道德释真情  包容显魅力

     ^{_{——探究中华民族强大凝聚力之三}}

中华古贤都强调要修心，其实修心就是修养道德。为什么要强调修养道德？先贤们认为，如《周易》中的“厚德载物”，即一个人想为小至一个国家利益，大至人类和平、社会进步有所作为，若无深厚的道德自醒能力，时时以德来沐浴心身，就不可能具有逐渐正气充盈，心中空灵而产生包容心；就不可能心里总是装着别人的安危、冷暖，甚至为维护其人的利益而牺牲自己的利益。只有对别人的喜怒哀乐感同身受，他待人接物时才会自然真情流露。因此，德是释放包容和真情力量的源动力，她是人类产生心灵共鸣、凝聚人心最本质、最不可或缺的基石。
　　老子说：“孔德之容、唯道是从。”意思为：有淳厚的品德才最能包容万物，并能与自然法则相应。因为只有德才是无私的、可信赖的，才不具有欺骗性，才是万物皆可亲可近的媒介，这种德越淳厚，就越有承载性和包容性，显示出的情就越具传递力、亲和力和凝聚力。《尚书》中说“有容乃大”，认为有容量的才能称为“大”，所以，大地、大山、大川、大海等都带个“大”字，表明它们有无比深厚的兼容品质。人若具有道德情操修养的容量品质，才叫“大人”，即一个大度、大气、大容量的人。老子指出：“江海之所以为百浴王者，以其善下之，是以能为百浴王。”意思说：大江大海之所以浩渺深渊，是因为它们善于居下位，以接纳涓涓细流，而成为水中的王者。可见，以谦逊的美德、包容的心胸、自醒的意识去对待大众，越能赢得有良知人们的心而信服。
　　德性造就真情，包容成就王者。这样的王者之名是众望所归，王者之实是共荣、共担与共享，所以它的基业因大众自觉的守护而异常稳固。但是老子的“容”并非不加分辨的藏污纳垢，而是“知常明”、“上善治水”，意思是以明澈的洞察来辨别人心的善恶，用善良的美德净化被包容者。这样才能达到包容而不包庇，宽容而非纵容，进而及时规避、斩断遗害无穷的后患。
　　历史上，周文王以“握发吐哺”的精神使天下诸侯和贤士竞相归附。如他洗一次头时，曾多次握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待地去接待投奔他的人。周文王以道德立基，以包容纳贤，以真情爱民，为周朝输入道德的因子，凝聚起周朝八百多年的旺盛生命，这是人类历史上最长的政权。反之，秦始皇为大秦注入霸的禀性，灭诸侯伐边民，不容典籍和儒生，霸业总共传了二代就亡国了。这又应了老子的一句话：“故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐推而弗厌也。”意思说：有德的人，他自然具备包容心和真感情，他走在前面，引领大众迈向真善美的和谐之境，对百姓丝毫不构成伤害；他居于尊贵的位子，是他勇担引导大众走向和平幸福的重任，对百姓丝毫不构成压力，所以天下人都乐于推举他、辅佐他，一点也不感到厌倦。可见，德政如磁石使国家国民聚合；霸权如张弓使国家与民族关系紧绷。德治的包容与真情具备无可匹敌的凝聚功能，用之于国则国泰，用之于民则民安。而单一的法治则因缺乏内在的凝聚功能，而滋生出规避制度的奸诈之徒，造成重大的社会经济内耗。这是历史上颠扑不破的真理，也是五千年文明留下的宝贵经验。
　　新中国禀承了中华文化仁德、包容和真情的特质，以“睦邻、富邻、安邻”为理念，即使在二十世纪60年代初三年自然灾害时期，仍以真诚无私的帮助让第三世界的国家和人民感受到温暖。而正是这些穷国、小国、弱国，在恢复中华人民共和国的合法席位时发挥了“天下乐推而弗厌也”的作用。正如毛主席当年说：“我们是让亚非拉的兄弟抬进联合国的。”毛泽东等老一辈中国领导人，以超凡的道德情怀和博大视野的大智慧，奠定了中华大国复兴的千秋基业。如孔子说的“道德政治就好像北斗星，星辰都围绕着它”一样，这种“天上星星参北斗”的现象是因为德的凝聚而自然形成的。反观当下的强权霸权国家，独霸的野心与自私的贪婪随时随处可见，实在是人类和平的“灾星”，有何德何能充当领导世界的“北斗星”呢？
　　曾有一项对世界知名企业的调查，当问及“您认为企业应具备的品质是什么？您认为员工应具备的品质是什么？”受调查者几乎无一例外地分别选择了“包容”、“忠诚”。这项调查表明，包容与忠诚是因与果的关系。企业包容的爱、感恩的情能培育员工永久的忠诚与凝聚；反之，没有道德的“因”，就可能培养出愚忠或者奸巧的“果”了。
　　包容是美德与真情的释放。在当今社会，和谐合作、共赢发展已成为共识，我们越早认识到包容的魅力，即中华民族独具凝聚力的源头，越早发掘中华文化“软资产”的竞争潜力，就越能早日在新一轮的博弈中胜出。将中国道德基因发扬光大，让和谐普照世界、造福人类，是华夏儿女子孙共同的道义和使命！

稿件来源：农民日报  责任编辑：蔡薇萍