般若心經

　　這是本人翻譯奧修講道著作的第五本。

　　心經是古時候佛陀對舍利子所講的話，由於它是古代的語言，流傳已久，加上它想用最簡潔的話語來闡釋最深奧的道理，故每每令人覺得艱澀難懂，因此，很多人就試圖加以解釋，那些去評註的人，由於本身並未成道，所以無法真正了解成道的境界，當然，他們的評註也就免不了臆測和曲解。

　　本書的原文是英文，但是由於作者本身是印度人，所以，他用英文來表達梵文的原意應不亞於古代心經用中文古文來表達梵文原意的真確性，更何況他所用的又是我們較易了解的現代語言。尤其重要的，這些深奧的智慧，透過這位本身已經達到相同智慧境界的成道大師來表達，必然更能夠抓住並闡揚原來的含意，此書之所以寶貴，理由就在這裡，它是現代的唐三藏去西天取回來的經，讀者不妨將之和古代的經文比較一下。

　　本書的形成是由作者在一九七七年十月間，十天的即席講道錄製而成的，其中有一半在解釋心經，有一半是回答門徒的問題，筆者認為，了解心經和了解門徒們所問的問題同樣重要，因為宗教即生活，「除了生活以外沒有其他的宗教」。

　　關於本書的作者是否已經成道，有西藏的至尊喇嘛卡瑪帕的話語可為佐證，他的話語放在本書的附錄。

　　實在講起來，求道重在實踐，以及覺知的開啟和意識的提昇，而實踐的方法就是透過靜心，關於靜心，請參閱本作者的另外一本書「靜心觀照」，奧修出版社出版。

　　我是誰，在此將奧修介紹給你？我想或許我很幸運，能夠在此時此地被要求做這件事，透過這個佛(指奧修)的這些話，你能夠了解心經真正在說些什麼。奧修說：真理是不可言說的，但是一個人能夠感覺到它的存在---那個圍繞在奧修所說的和所做的每一樣東西周圍的芬芳。

　　你也是幸運的，打開這本書的都是被賜福的，被一個對新東西的欲求所賜福，不論那個欲求是有意識或是無意識的。我到過很多佛教徒的地方去聽過道，也有很多道上的朋友，但是回想起來，當我將以前的那些經歷和這個透過我所鐘愛的佛(指奧修)來面對釋迦牟尼佛的經驗比較起來，那些都是空洞的，而即使這個也還是另外一個幻象，管他的！有什麼比扮演一個佛的門徒更有趣的事嗎？真誠地，但是是不嚴肅地，就像他常常提醒我們的那樣。

　　佛跟古代一種已經絕跡的「兜兜」鳥一樣，已經絕滅了！佛陀從來不提倡心理的手淫，但是如果你在你自己裡面感覺到一個攪動，你要記下那個跡象……在某一個地方，某一樣東西已經被記錄下來了。

　　本書所包含的是我們在印度普那社區每天早上演講中的十篇，透過這些文字，你可以分享這個非比尋常的情況，這是由一個他就是他所講的內容的人所傳達的道，你可以很清楚地感覺到門徒與師父之間的關係，尤其是在每隔一天回答問題時，在他嘲弄和錯亂我們對於每一件事的態度時所用的那種方式裡，更能夠感覺到。

　　當聽到釋迦牟尼佛的話時，有些人懷著滿心的恐懼而發抖，全身起雞皮疙瘩，「經歷過、經歷過、經歷過而超越」能夠引起宇宙性的恐怖，這種感覺是在其他地方找不到的，我覺得被那些宣言嚇呆了，但是當我完全進入每一個新的片刻，在內心深處有著一些關於它們不容懷疑地正確的東西，以及一種了解，認為這也會過去。

　　有些人發覺，佛教的教科書是枯燥乏味的，而且太過於理智化，它們的確如此，除非你能夠用愛和幽默將它們帶活，而且唯有當它們變成你真正的經驗，你才能夠賦與它們生命。當奧修向你裡面的佛致敬時，當你嘗到了你的佛性時，你可能會將他視為大師。沒有東西、沒有任何東西會更使我們粉碎和興奮，奇蹟的確存在，它並不是什麼特別的東西。

　　如果這本書對你而言是有意義的，如果你的心弦被拉起、你的頭腦被震撼、被嚇到，不要執著於這些文字上，要隨興而至，要依照很明顯地不曉得從什麼地方迸出來的無理性慾望來行動。奧修顯示給我們所有的人：如何成為我們自己的光。一個非常了解我的朋友剛提醒我，要我提醒你們將這些話傳達給你們的朋友：更靠近你們的源頭。此時此地，道之輪再度轉動著。

　　他的祝福

　　帶著愛，

　　他的門徒，

　　瑪?布雷姆?普拉迪帕

(註：譯者覺得此篇序文有點零亂，好像有一些是用感覺在寫，類似寫詩的方式……)

目　錄 第一章        在這個遊戲裏失敗者就是唯一的勝利者 第二章        臣服就是了解 第三章        知識的否定 第四章        自我不存在你裏面 第五章        空無的芬芳 第六章        變成一個佛什麼東西也沒得到 第七章        充滿的空：佛教的靈魂 第八章        穎智之路 第九章        經歷過、經歷過、經歷過而超越！ 第十章        門徒：進入那個河流 附錄：拜訪一個西藏僧院