李茗公：理论研究，能再潇洒一点吗？

时间:2010-10-14 20:27 作者:李茗公 字号：大中小 点击:12次
．Ａ．
今天的中国，面临着理论的创新和突破。
理论家只有具备了智者的洞若观火明察秋毫，具备了“与时俱进”的耿耿忠心铮铮铁骨，才能月晕而知风，础润而知雨，思当局之所未思，言他人之所未言，才能承前启后推陈出新，才能“从心所欲不逾矩”。从某种意义上说，没有新观点新见解的理论研究，是伪“理论研究”，墨守成规不敢越雷池一步的理论家，是理论上的侏儒；只会对权威学说顶礼膜拜，是探索真理的大敌。真正的理论研究成果应该是“不可无一、不可有二”。
无庸讳言，这些年我们在理论研究和宣传中取得了辉煌成就，在迎接新世纪的曙光的时候，我们应当谱写和演奏出更加辉煌的新时代的理论交响乐。
在毛泽东的继任者华国锋之所以迅速被历史淘汰，关键在于他墨守成规，不敢越雷池一步。邓小平批评说：“华国锋只是一个过渡，说不上是一代，他本身没有一个独立的东西，就是‘两个凡是’。”谈到自己，他说“我读书不多”、“我们改革开放的成功不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。”
邓小平之所以能够在毛泽东之后，敢于拨乱反正，平反冤假错案，打破计划经济的桎梏，向市场经济迈进，又开创了中国历史的一个新纪元，关键就是他能够“既继承前人又突破陈规，既排除各种错误倾向的干扰又吸取各种失误的教训，不断解决新课题、开拓新境界、实现新飞跃。”没有邓小平就没有今日中国的繁荣富强。
《领导文萃》2010年第3期发表了中央党校教授王长江的重要观点：现在很多人不相信党的理论！
他说：“我认为目前党建方面最大的问题在理论层面，党的理论的深层次问题比较大。一直以来，不少人不相信党的决议、党的理论、党所倡导的东西，而且认为不能信，信了是傻瓜，他们表面上说得冠冕堂皇，信誓旦旦，私下里相信的是一套钱权逻辑，完全丧失了对党的理论和思想体系的信仰。”
他认为“出现这种情况，根本问题在于，党还没有完成从革命党到执政党的转变，党的理论也没有得到梳理，原有的否认人的利益、要让人毫不利己专门利人的那一套理论，还没有被承认人的利益的新理论所代替，而前者离人们的生活和实际认识水平太远，因此要改变说一套做一套、信仰缺失的现象，首先必须对党的理论进行梳理，摈弃那些过时的、不切实际的东西，这是一个艰巨的任务。”
王长江强调说：“中国到了非大力推进民主不可的地步”！
我非常喜欢曹锦清评价伟大思想家尼采的这段话：“极少数头脑过于敏锐的思想家所发出的尖叫声、警告声，注定不能在平静价值的河流中激起波浪。而这些极少数思想家如试伸螳臂以挡他的同胞安坐其上的价值列车，没有粉身碎骨已属幸事。只有列车撞到危崖，那时，跌得遍体鳞伤的人们才会记起先前被他们唾骂甚至杀死的思想‘狂人’，并把他们尊为先知，在为他们树起的丰碑前顶礼膜拜。这是人类历史上常有的悲剧。”
中国太守旧了，而真理总是要冒天下之大不韪。于是真理的命运就注定要在“冒险—被绞杀—承认”的怪圈中艰难挣扎，社会也在这种艰难循环中前进。当年，毛泽东的正确思想受到了“极左”路线的打击，人也被撤职；后来，邓小平正确观点又多次受到毛泽东的打击，也多次被撤职。当相同的悲剧在这两个巨人之间演出的时候，它的寓意简直太丰富了，丰富得让许多人不敢正视；真理的命运实在太艰难了，艰难得让人扼腕叹息。
理论家们无论是“我注六经”，还是“六经注我”，都是思想上有禁锢、行动上不潇洒的侏儒表现。真正的理论研究，应当是“六经责我开新面”！
．Ｂ．
理论研究，必须触及社会热点、难点和焦点问题！
社会的发展必然要出现新情况新问题，马恩列斯毛邓不是算命先生，所以著作中也不可能有解决这些问题的现成答案。理论研究的新使命，就是如何解决新出现的热点、难点和焦点问题。
当年共产党打天下靠的是用理论征服了亿万群众。而今治天下，还要靠理论开路。因为改革还存在很多风险和困难，需要义无反顾，所以朱鎔基总理才慷慨宣告：“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将一往无前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。”真理探索需要和守旧势力作斗争的献身精神，列宁的感慨是：“几何公理要是触犯了人们的利益，那也不一定会被推翻的。”
当年我们闹革命之所以成功，根本原因是人民群众拼上性命也要跟党走；现在的改革开放既然是中国的第二次革命，理论文章的使命就是要让人民群众象当年一样拥护和支持我们。这样，文章首先就要解决群众感到困惑和苦恼的那些热点、难点和焦点问题。马克思说：“理论只要说服人，就能掌握群众。”现在我们的太多的理论文章很少能让人兴奋激动。想想看，连作者自己写的时候都不激动，又怎么能让读者激动？说服不了读者，感动不了读者，他们又怎么能照你说的云做？理论研究既要总结成绩来鼓舞人，又要解决难题来说服人。理论研究绝对不回避改革中的热点、难点和焦点问题，只有让广大群众心悦诚服，广大群众才能与我们患难与共。
理论文章必须发动群众，引导群众，搞好启蒙教育，才能完成自己神圣而伟大的历史使命：一条明路指君去，半点疑心问我来！
．Ｃ．
写出你的风格来！
理论文章应该有作者的独特魅力。老是千人一腔千部一面，小心“熟能生厌”的心理学原理惩罚你。固步自封陈陈相因必将僵化，导致理论脱离群众的严重后果。大自然中没有两片完全相同的树叶，孪生兄弟也有一定差别。步他人之后尘，你只能是一只学舌鹦鹉，理论文章要做到“文如其人”很不容易，这需要苦苦琢磨孜孜以求。翻翻众多的理论刊物吧，我们太多太多的理论文章不能让人热血沸腾，不能让人勾画圈点，不能让人摘抄剪贴。
不要故弄玄虚。理论研究固然是科学殿堂里的神圣事业，但神圣也不一定总是非常威严，让人敬而远之；理论文章当然是大学问，但再大的学问也不一定都要高深莫测，满篇诗云子曰或新词洋词，让人如入五里雾中不知所云。我们盼望津津有味爱不释手的理论文章，所谓“能把一个简单道理讲得深奥难懂的人，就是理论家”这句话，绝对不是对理论家的赞扬，而是对理论家的辛辣讽剌和尖锐批评。这些年理论刊物订数大滑坡，固然有许多社会原因，但缺乏震撼人心的见解和通俗风趣机智幽默的文风，恐怕也是一个原因。优秀理论文章应当潇洒一点，风趣一点，幽默一点，通俗一点。走出象牙之塔吧，放下架子到田间地头、兵营车间里来，象饱经沧桑又和蔼可亲的长者，知识渊博又高瞻远瞩的智者。否则，理论为社会主义建设服务，岂不成了一句空话？
现在理论刊物患上了党八股病，毛泽东《反对党八股》列举的“空话连篇，言之无物；装腔作势，借以吓人；无的放矢，不看对象；语言无味，象个瘪三；甲乙丙丁，开中药铺”等现象都在不同程度蔓延滋长着。年复一年办刊物的老总们，不知道是否扪心反思过，你到底发了几篇让人拍案叫绝、传之久远的好文章？真理的含金量有多高？很多报刊依靠权力摊派，这是老总和编者的耻辱，也是真理的耻辱。
在理论文章中，抽象思维和形象思维不应该井水不犯河水，恰恰相反，诗情和哲理本来就骨肉相连，像兄弟姐妹一样血脉相通，象热恋情人一样如胶似漆，象左手与右手一样协调联合。再读读伟人的名著吧，那语言或慷慨激昂，或风趣幽默，或尖锐泼辣，或温柔敦厚，或语重心长。那缜密精辟的论述，电石火花的名言，振聋发聩的结论，让我们忍俊不禁或心潮澎湃。只有大家心悦诚服肃然起敬时，才能身体力行。难道还需要我们举出那些枚不胜举妙语连珠的例子吗？“感人心者，莫先乎情”，文章的天敌是枯燥无味、死气沉沉和打官腔，应当少一点学究气和书斋味。作者要研究读者阅读心理，良药苦口利于病，不苦口的良药其实更受欢迎。优秀文章应该能让读者废寝忘食如坐春风，恍然大悟醍醐灌顶！
理论文章要敢于创新，敢于与众不同。马克思老爹有言：“你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香，但你们为什么却要世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？”作者写作要为“百花齐放”而奋斗，编者编辑则要为“百家争鸣”而努力。
我在这里提出这么一个标准：当我们的理论刊物能够出现在私人书店和报刊零售亭里，能让读者迫不及待地掏腰包自费购买，才是理论家引以为自豪的标志。
真理应该靠智慧的光芒吸引人，而不应该靠权力的摊派。
．Ｄ．
要提倡争鸣，敢于争鸣。
这几年学术界最大的缺憾和不足，就是争鸣文章太少、涉及范围太窄、引起反响太小。殊不知不同意见相互交锋，既是智者的盼望，更是强者的需要。邓小平告诫全党说：“如果我们不注意，不搞‘百花齐放，百家争呜’，思想要僵死起来，马克思主义要衰退，只有搞‘百花齐放，百家争呜’，各种意见表达出来，进行争辩，才能真正发展马克思主义，发展辩证唯物主义。”争鸣的前提当然是编辑和作者敢于为真理而奋斗。平庸的人干什么职业都可以，但千万别选择理论家和编辑家这两个职业。真理的诞生总是骇世惊俗的，特别需要义无反顾的献身精神，滑头和庸人永远与高尚和辉煌无缘。而且恩格斯早就指出那个可笑的现象：“编者感到不愉快的东西却应当是合乎党的领袖愿望的东西”！发现了真理不敢宣传不敢坚持的人是孱头是胆小鬼，面对真理不敢实践不敢捍卫的人是滑头是伪君子。
如果你想搞理论研究而且又不甘平庸，那么就请你听听党中央的声音吧！各级党委和领导干部，要“闻过则喜，从善如流，特别要听得进逆耳之言，容得下尖锐批评”。同时，他对理论研究提出了“与时俱进”的时代要求。他说：“无论是从国际还是从国内看，我们都面临着许多新情况新问题，必须从理论上和实践上作出回答并加以解决。我们必须与时俱进，继续丰富和发展马克思主义。如果因循守旧，停滞不前，我们就会落伍，我们党就有丧失先进性和领导资格的危险。理论创新，这是马克思主义唯物辩证法的根本要求。要使党和国家的发展不停顿，首先理论上不能停顿。”
不要怕犯错误，更不要怕犯“正确”，否则，你就不配研究理论。理论研究不是从北京坐火车去广州，而是在没路的地方勘探条路，如果你在研究中没有一点失误，要么你就是神仙，要么你就是重复别人，可能只是一台聪明的复印机而已。犯错误不可怕，犯“正确”更可贵。建国后理论在我国可谓过份地“走红”。理论的地位也似乎高过了头，实际上却根本没有得到起码的尊重。理论的自主权被剥夺，理论固有的规律被漠视，理论的批判作用被扼杀，理论通往现实的道路被堵塞，在神圣虚假外衣中，包藏的则是理论为政治意志肆意玩弄和蹂躏的命运。我们要汲取这些教训。
昨天的教训，应当成为今天的经验。理论家的座右铭，应当是马克思那句名言“在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：‘这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”
．Ｅ．
文章不可能写得十全十美。
鲁迅先生说：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人也就有限。”谁也不敢说自己的文章没有缺点，即使美丽的孔雀，开屏后也要露出不雅的屁眼。作者让人读陈词滥调的理论文章，其实质无异于谋财害命。新颖独特的观点虽然有许多不足，也比老生常谈可贵一万倍。任何伟大真理都是相对的暂时的，恩格斯说：“谁要是在这里猎取最后的、终极的真理，猎取真正的根本不变的真理，那末他是不会有什么收获的，除非是一些陈词滥调和老生常谈”，例如所有的人必定要死，二乘二等于四，巴黎在法国，拿破仑死于1821年5月5日等等。理论探索和创新的定律是：“每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆。”
真理的诞生总是骇世惊俗甚至是大逆不道的，所以只有把伏尔泰“我憎恨你写的东西，但我以生命来保证你有继续写作的可能”的名言，作为处理理论探索问题的准则，百花齐放百家争鸣的景象才会真正到来。
作者地址：474350河南省内乡县衙博物馆
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