了解真正的自己，获得真实的我

一个人为什么老觉的痛苦？总是与周围的人搞不好关系？总是控制不住自己的情绪？总是改不了自己人格上的毛病？为何矛盾、冲突总是不断地升级？这些问题与一个人的生活经验、、思想方法、修养水平、欲望多寡有着密不可分的关系。要改变自己，就要先从了解自己开始。了解自己的一切缺点，针对缺点去修正；了解自己的一切不足，针对不足去学习、去充实；了解自己的一切优点，针对优点去培植、去发扬。了解自己，这是一个人一生的课题。
要做到真正了解自己是很不容易的，需要人的一辈子的努力。人，有个共通点，很容易了解别人，了解自己却很难。这是因为我们习惯观察别人的起心动念、言行举止；而却很少、甚至从不观察自己的一切想法与动作的真实目的。习惯于我觉的、我认为、我想要…等等，一切皆以我为中心。慢慢的就把那个以我为中心的我，当成了真正的《我》。
要知那个以我为中心的《我》，在现代充满财富、名誉、地位、权力、情感等等一切外在诱惑环境的引诱下，早已被自心的贪欲所占据，，不断将其带入一个愈来愈狭窄的空间中，这些问题，皆因人眷恋着外在境界的现象，以及自我虚幻不实的诸多假想。一直被自身妄想，妄念的贪执心所覆盖而不自觉，为了所谓的生存、名利、情爱、权力、疲于奔命。看似掌握了种种，殊不知自我早已被种种所掌控，而失去了自我，一直至老，还不觉悟。
想要跳脱于这个巢旧，不再被外在环境所操控，唯有了解自己内心真正的想，并针对那个想去处理，去修正。有朝一日就能了解真正的《我》，获得真实的《我》，那时就能轻松做自己的主人。
要了解自己，要先看到自己。要从反观自照下手，才能如实看见。就像用一面镜子来反照一样。
怎么看呢？要先了解我们内心的想法变化，可藉由了解佛家的六根本烦恼及二十随烦恼，来观照、审查自己。借此真实审查自心的动念，很容易就能看清并了解自己了。现将六根本烦恼及二十随烦恼说明于下：
第一、六根本烦恼：
1. 贪：有财、色、名、食、睡五欲，染着五欲之境而不离曰贪；佛法中说贪是对于三有及资具（顺境）染着不舍。三有是欲有、色有、无色有。断除这三界的种种贪爱，就再也不来三界，叫做不受后有，再也不贪着这三有了。
2. 嗔：忿怒为嗔，使身心热恼起诸恶业；佛法中说嗔是对于三苦及资具（逆境）憎恶不能忍受。苦有三苦：
2-1苦苦：就是身心之苦受。生、老、病、死、怨憎会属之。
2-2行苦：东西变化无常，我们做不了主。五蕴炽盛苦属之。
2-3坏苦：就是乐受变坏或得不到。爱别离、求不得苦属之。
3. 痴：心性暗昧，迷于事理，一切烦恼由之而起。
4. 慢：恃己而凌他；把自己和别人相对比，内心产生高傲的心理，称为慢。所谓七慢。
4-1 慢：对于不如我的，我轻慢他，这叫“于劣计己胜”
对于和我相等者，我轻慢他，这叫“于等计己等”。
4-2 过慢：对方和我相等的，我以为胜过他，这叫“于等计己胜”或“于胜计己等”。
4-3 慢过慢：对方胜过我，我不承认，反说我胜过他甚多，这叫“于胜计己胜”。
4-4 我慢: 执着于五蕴和合的身心，为我与我所，因而骄傲自大，叫做我慢。
4-5 增上慢: 修行者“未得言得，未证言证。”叫做增上慢。
4-6 卑慢: 自甘卑劣的人，对于胜过他的人，以为：“胜过我又该如何？”别人学佛修道，他以为：“我不信佛，还不是照样过日子？”此为自甘卑劣之慢。
4-7 邪慢：于慢上起邪见，自己无德，反说：“佛菩萨也不过如此”。甚至于不信因果，毁谤三宝，这叫邪慢。
5. 疑：对于诸实理常犹豫不决、猜疑、猜忌之心。
6. 见：见者意见、见解，也可说是思想、观念。人与人之间，有意见与见解的不同，有思想与理解的各异，这就是见诤。所谓五见。
6-1身见：执着世间有个身心是我，称为“我执”。我执有两种：在行为方面的我执就是“我慢”；在思想方面的我执称为“我见”，也叫做“身见”。
6-2边见：又名边执见。边是鄙陋或偏差的意思。即谓所得的知见鄙陋，有所偏蔽，执常执断，各落一边。执常的知见:以“常”为恒常不变; 执断的知见:以人死一灭永灭，无有生死轮回升沉之事。
6-3邪见：不正的知见，不信正法，认为世间无生果之因，亦无可招之果，故为恶不足惧，为善不足法，此种见解，乃见之最邪者，故名邪见。
6-4戒禁取见：执持不正确之戒律。又名“非因计因”。
6-5见取见：见即指前说的“我见、边见、邪见”。取是取着不舍，乃对前说三不正见，随执一端，以为最胜，即固执其所见，一切斗争依之而起。又这见亦名“非果计果”，即是自己还没有亲证圣果，而妄执已得到圣果的错觉。
第二、二十随烦恼 ：随着根本烦恼而生起之烦恼，共有二十个。
1. 小随烦恼：行相互违，各别生起。
1-1忿：向有情非情之心，令自心愤怒之精神作用；怨恨、生气。
1-2恨：先忿于所缘之事，数数寻思，怀恶结怨不舍之精神作用。
1-3恼：有恼为乱义；因贪嗔痴等等诸惑而恼乱心神。
1-4害：对于他人有打骂、损恼人之精神作用。（恼后就无悲愍及爱心 ）
1-5嫉：即妒忌、憎恨；不能忍受他人之成就、优胜而起嗔心。
1-6诳：以种种之手段，使他人抱颠倒知见。（虚伪的夸大，或是以言行假装有才德，为求名利来欺骗他人）
1-7谄：向他人秘己之内心，表面装作亲爱，并奉承他人，之精神作用。（知道某人能给你利益，就隐藏自己的过失，以便对方相信你，希望能从那儿得到好处。）
1-8覆：恐名誉受损之欲堕，隐藏自造之罪的精神作用。
1-9骄：恃自己之盛事而心高傲。（自己做事有了成就，产生高傲的心理）
1-10悭：悭吝财法不能惠舍。
2. 中随烦恼：与一切不善心俱起。
2-1无惭：于恶自厌；对自己所做罪恶，反省羞耻自己之精神作用曰惭。
2-2无愧：于过羞他；对自己所做过错，羞于他人之心作用曰愧。
3. 大随烦恼：一共有八种，是一切污染心。
3-1不信：对诸法之实体、三宝之诤德与世间之善根，不能信受。
3-2懈怠：于断恶修善之事不尽力。
3-3放逸：不警觉烦恼之生起，不约束自心，不守规矩，放纵它去造业。
3-4昏沉：使心盲昧、沈郁能障轻安。于所观境，神志昏暗，不能了知。
3-5失念：舍相入实无分别曰念；心驰散，未摄收，而生邪分别曰失念。
3-6散乱：心恒攀缘六麈之境，并随境转，无所定。
3-7掉举：令心高举不安静。（于所观境，心不安定，常回忆过去境）
3-8不正知：未离诸邪倒之妄见，并将之执以为真。
当知道、了解六根本烦恼及二十随烦恼之后，就可以以此来反思、审察、观照自己。
例如：
第一、可以检查一下自己的心，里面有些什么？是否太高估了自己，总认为自己什么都行，什么都能做的成？是否总是瞧不起他人，总把别人当作是傻瓜一个？是否总是低瞧了自己，认为自己什么都不是，什么都不会，什么都不行？当事情不如己意时，是否就起瞋恨、起脑、害心？看到别人成功，是否就起嫉妒心，是否就起谄曲心？对自己所做的过错，是否无惭、无愧，是否起覆藏之心？…等。
当我们发觉自己有这些种种不正之心时，要知就是这些念头带给我们烦恼、痛苦的感觉。而一切的纷争也是皆因此而起。要知原来所有内心的痛苦、伤痕都是自己的心所制造的，也唯有去面对、去修正自己的心行，才能引领自己从苦闷、痛苦的烦恼中解脱出来，亦只有自己才可以使自己支离破碎的心完全痊愈，而成为一颗真、善、美并且光明显耀的心。
第二、当我们在日常生活，与人交往之中，每天都会看到、听到别人对自己或对他人的评语、动作。这时就要反观自照，是否乐意听人家对自己恭维、谄媚等绮丽的言语？是否乐意听人家是非？更甚者，听到人家批判别人的不好或坏话，就幸灾乐祸、落井下石？是否一听到别人对自己的批评就恼怒、嗔恨、忿怨或是就因此感到沮丧、懊恼、痛苦？
这时如果能好好观察自己的一切念想和感觉，不要为自己找理由，直接面对升起的念想和感觉，去了解自己在意、执取的是什么？针对在意、执取的去修正。
因此：
假如每天都能用心观察省思自己的一切想法、做法，每天好好想想自己，每一天的日子是要过的快乐自在还是要痛苦难过？是要轻松欢喜还是要忧愁苦闷？只要能真实的以此反思、观察自己，慢慢就会了解自己，而放下自己。慢慢的，就会远离庸庸碌碌，被一切处境所转，不知所为的日子。