神马文学网什么是根基？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 18:19:56
什么是根基？简单地说，就是我们对佛、法、僧的信心。
这一句话是利美法王说的。你有上等的信心就是上等的根基；有中等的信心就是中等的根基；有下等的信心就是下等的根基。根本没有信心就没有根基。密乘的根基专指对上师三宝的信心。
这信心是不是先天就定好了，固定不变的呢？不是的。你前世的培养固然占了很大一部分的因素，譬如有的人一见到上师就忍不住流泪，生起慈悲心，或者一见到上师就感到特别欢喜。这是因为你前世与上师佛法有深厚的因缘。但今世的熏习更为重要。今世的熏习是怎样的？一是要经常念上师恩德；另一方面是在修上师传的法的过程中，不断净除业障，亲身体会上师不可思议的加持，而生起坚定的信心。所以说根基不是固定的，譬如大家刚开始对佛法信心不太大，后来不断熏习，逐渐生起了坚定不移的信心，这就是由小根基变为大根基。
你自己是大根基还是小根基全看你有没有志气，肯不肯下功夫。你要是总认为自己没根基，没有办法生起信心，那就真的是没根基了！没有根基的人，不要说学密乘，学净土宗也不行。大家知道，净土宗往生西方的条件，是信愿具足。没有足够的信心能往生吗？
也有人说：往生西方，全靠他力（即阿弥陀佛的慈悲接引力）这是最容易行的，不像修其他的法门，全靠自力那么困难。
首先，我们必须知道，什么是自力，什么是他力。从究竟上讲，根本就没有自力、他力，因为没有二元的对立。只是在方便上，安立了自力、他力。但他力决不能离开自力，如果没有自力，哪里还有他力的存在？
所以说，全凭他力这句话不合适，容易使人误会：我自己不用努力，只要靠阿弥陀佛的力量就可以了。
要想能够往生，不仅要靠阿弥陀佛愿力的加持，另一方面也要靠行者信愿的力量。就好比说阿弥陀佛的愿力像一个大的磁场，那你本身也必须是块磁铁才行。而往生品位的高低正是决定于你自力的大小，不是决定于他力。
自力既然这么重要，为什么我们不现在就赶紧努力修正自己，这样临终的时候更多几分把握。而偏偏有人说：“你现在就念一句阿弥陀佛就好了，其他的什么都不必懂，什么都不要管了。”什么也不懂，心里不相应，一天到晚“巴巴巴”不停地念，那不叫念佛，而是嘴巴在作运动。西藏一位大成就者巴支仁波且曾说过：如果这样靠嘴巴的运动就能获得成就的话，首先老马早就成就了！因为老马的嘴皮一天到晚都在不停颤动。
当然，如果你对阿弥陀佛已经有了绝对的信心，那么只念一句佛号也可以。否则就值得考虑一下了。
在这里，我并不是排斥净土宗，更不是在批评某个人。各宗各派都是互相包融、相辅相成的。
就拿净土的修法来说，其实并不像许多人认为只有下根基的人才修。修行的方法也不是只有持名念佛，还有像修学六波罗蜜、四无量心、观想、持咒、诵经，回向往生净土等等都可以说是修净土的方法。嘴里念佛，心里贪恋着娑婆世界，不想往生，依然不能说是修净土法门。再说，净土宗大德所说的实相念佛，念而无念，无念而念，与禅宗和密宗都是相通的。而往生最高的常寂光净土亦是究竟成佛之意，往生常寂光净土其实就是密宗所说的虹化。
这里我想说的是，学净土也好，禅宗也好，密宗也好。依止真正具德的善知识才是最重要的！
经典中有这么一个故事：一次阿难尊者对佛陀说：“世尊，我现在越来越觉得，修行一大半的功德都来自于善知识。”
“阿难，你错了。”佛陀对阿难说，
“不是一大半，而是全部！”
可见，善知识是一切成就的根本，经典中说：十方三世一切诸佛无一不是依止自己的上师而得成就。没有了善知识我们寸步难行。所以你无论学哪宗哪派，首先找到善知识才是最重要的。
也常有一些人会这么说：现在末法时期了，哪里还有什么善知识呀！还是赶紧念佛的好。说这话的人如果是出于慈悲心，怕众生依止错了，把恶知识当作善知识而误入歧途，这种发心是好的。但就这话的本身来说，有很大问题。
实际上并不是没有善知识，因为诸佛菩萨慈悲化导众生的愿力是永无穷尽的。并不因为现在是末法时期，他就不来了。无论你在何处，什么时候你的善根因缘到了，他就会在你的面前。关键是我们能不能对他生起信心。即便是末法时期，即身成就也不是绝无可能的，关键是要对善知识数数亲近，久久供养，下心参求，而得善知识以心印心的口诀。若能得善知识的口诀，则“根无大小，皆成佛道。”
密乘中先要皈依上师，把上师与佛无二地看待。有的人说，这是个人崇拜。其实不是。为什么要把上师与佛无二地看？因为上师是传佛陀心印者，他持有从佛陀代代相传不曾间断的传承，你只有把上师与佛无二地看，上师所传的法才能象佛陀亲传的一样有加持，也只有这样的信心，你才能与诸佛相应。
另一方面，因为我们的智慧、福德不够，无缘见佛。许多人对佛的信心建立不起来。许多人嘴里念着佛，心里还会怀疑：阿弥陀佛到底有没有，极乐世界到底有没有。而当你把上师真正与阿弥陀佛一样来看时，上师阿弥陀佛不就活生生地在你的面前，你所在的地方不就是极乐世界吗？这不是往生西方极乐世界的捷径么？本来西方极乐世界不离一心，心清净了，你所在的地方就是佛的净土，一切的众生也都是佛！
无论哪一宗哪一派，在我们未真正深入了解之前，不要轻易下结论，千万不要轻毁别的宗派。否则，你念佛积了一点点的功德，却造了谤法的最重罪业，如何能往生呢？
我们学佛之人要有大的志气。什么是大的志气？简单地说，就是佛慢。有佛慢的人就是真正的大根基。有佛慢的人才能真正成就。什么是佛慢？就是对自己本有佛性的信心，相信十方一切诸佛能做到的事我也一定能做到。许多人可能会说：这怎么可能呢？佛是无量智慧，我是有漏的凡夫。这不是在说大话吗？
我想问大家一句：佛和祖师大德成就以前，是不是和我们一样是凡夫？既然佛能从凡夫修成佛，为什么你就不行呢？所以你现在要告诉自己：虽然现在我做不到，是因为我的无明业障障碍了我。但将来我一定能做到，能跟佛一样！这样的人，就是有志气。就是大根基者，就能成佛。
所以我希望大家都要发大心，不要只为下品下生而念佛，而应该为了令一切众生都成阿弥陀佛而念佛。以这样的心念佛，那你念一声佛就有无量的功德，无量的加持。什么是往生西方极乐世界最稳当的方法？就是发大菩提心!
许多人说：我只要能去就好，下品下生就可以了。这种人到最后往往就去不了。好比我们考试的时候总是想考60分就可以了，到最后往往连60分也考不到。因为发心太小的缘故。
我今天来到这里，刚才你们居士林的负责人也说了，也是一种因缘。必须指出的是，我这里绝不是说往生极乐世界不好，只是我发现不少学净土宗的弟子受了许多不正确知见的影响，反而成了往生的最大障碍，所以才谈谈自己的看法。
很高兴能与大家一起探讨佛法，我真心祝愿在座的大德都能成为真正的大根基者，依止善知识，往生极乐世界，圆满证悟自己的心。
这一句话是利美法王说的。你有上等的信心就是上等的根基；有中等的信心就是中等的根基；有下等的信心就是下等的根基。根本没有信心就没有根基。密乘的根基专指对上师三宝的信心。
这信心是不是先天就定好了，固定不变的呢？不是的。你前世的培养固然占了很大一部分的因素，譬如有的人一见到上师就忍不住流泪，生起慈悲心，或者一见到上师就感到特别欢喜。这是因为你前世与上师佛法有深厚的因缘。但今世的熏习更为重要。今世的熏习是怎样的？一是要经常念上师恩德；另一方面是在修上师传的法的过程中，不断净除业障，亲身体会上师不可思议的加持，而生起坚定的信心。所以说根基不是固定的，譬如大家刚开始对佛法信心不太大，后来不断熏习，逐渐生起了坚定不移的信心，这就是由小根基变为大根基。
你自己是大根基还是小根基全看你有没有志气，肯不肯下功夫。你要是总认为自己没根基，没有办法生起信心，那就真的是没根基了！没有根基的人，不要说学密乘，学净土宗也不行。大家知道，净土宗往生西方的条件，是信愿具足。没有足够的信心能往生吗？
也有人说：往生西方，全靠他力（即阿弥陀佛的慈悲接引力）这是最容易行的，不像修其他的法门，全靠自力那么困难。
首先，我们必须知道，什么是自力，什么是他力。从究竟上讲，根本就没有自力、他力，因为没有二元的对立。只是在方便上，安立了自力、他力。但他力决不能离开自力，如果没有自力，哪里还有他力的存在？
所以说，全凭他力这句话不合适，容易使人误会：我自己不用努力，只要靠阿弥陀佛的力量就可以了。
要想能够往生，不仅要靠阿弥陀佛愿力的加持，另一方面也要靠行者信愿的力量。就好比说阿弥陀佛的愿力像一个大的磁场，那你本身也必须是块磁铁才行。而往生品位的高低正是决定于你自力的大小，不是决定于他力。
自力既然这么重要，为什么我们不现在就赶紧努力修正自己，这样临终的时候更多几分把握。而偏偏有人说：“你现在就念一句阿弥陀佛就好了，其他的什么都不必懂，什么都不要管了。”什么也不懂，心里不相应，一天到晚“巴巴巴”不停地念，那不叫念佛，而是嘴巴在作运动。西藏一位大成就者巴支仁波且曾说过：如果这样靠嘴巴的运动就能获得成就的话，首先老马早就成就了！因为老马的嘴皮一天到晚都在不停颤动。
当然，如果你对阿弥陀佛已经有了绝对的信心，那么只念一句佛号也可以。否则就值得考虑一下了。
在这里，我并不是排斥净土宗，更不是在批评某个人。各宗各派都是互相包融、相辅相成的。
就拿净土的修法来说，其实并不像许多人认为只有下根基的人才修。修行的方法也不是只有持名念佛，还有像修学六波罗蜜、四无量心、观想、持咒、诵经，回向往生净土等等都可以说是修净土的方法。嘴里念佛，心里贪恋着娑婆世界，不想往生，依然不能说是修净土法门。再说，净土宗大德所说的实相念佛，念而无念，无念而念，与禅宗和密宗都是相通的。而往生最高的常寂光净土亦是究竟成佛之意，往生常寂光净土其实就是密宗所说的虹化。
这里我想说的是，学净土也好，禅宗也好，密宗也好。依止真正具德的善知识才是最重要的！
经典中有这么一个故事：一次阿难尊者对佛陀说：“世尊，我现在越来越觉得，修行一大半的功德都来自于善知识。”
“阿难，你错了。”佛陀对阿难说，
“不是一大半，而是全部！”
可见，善知识是一切成就的根本，经典中说：十方三世一切诸佛无一不是依止自己的上师而得成就。没有了善知识我们寸步难行。所以你无论学哪宗哪派，首先找到善知识才是最重要的。
也常有一些人会这么说：现在末法时期了，哪里还有什么善知识呀！还是赶紧念佛的好。说这话的人如果是出于慈悲心，怕众生依止错了，把恶知识当作善知识而误入歧途，这种发心是好的。但就这话的本身来说，有很大问题。
实际上并不是没有善知识，因为诸佛菩萨慈悲化导众生的愿力是永无穷尽的。并不因为现在是末法时期，他就不来了。无论你在何处，什么时候你的善根因缘到了，他就会在你的面前。关键是我们能不能对他生起信心。即便是末法时期，即身成就也不是绝无可能的，关键是要对善知识数数亲近，久久供养，下心参求，而得善知识以心印心的口诀。若能得善知识的口诀，则“根无大小，皆成佛道。”
密乘中先要皈依上师，把上师与佛无二地看待。有的人说，这是个人崇拜。其实不是。为什么要把上师与佛无二地看？因为上师是传佛陀心印者，他持有从佛陀代代相传不曾间断的传承，你只有把上师与佛无二地看，上师所传的法才能象佛陀亲传的一样有加持，也只有这样的信心，你才能与诸佛相应。
另一方面，因为我们的智慧、福德不够，无缘见佛。许多人对佛的信心建立不起来。许多人嘴里念着佛，心里还会怀疑：阿弥陀佛到底有没有，极乐世界到底有没有。而当你把上师真正与阿弥陀佛一样来看时，上师阿弥陀佛不就活生生地在你的面前，你所在的地方不就是极乐世界吗？这不是往生西方极乐世界的捷径么？本来西方极乐世界不离一心，心清净了，你所在的地方就是佛的净土，一切的众生也都是佛！
无论哪一宗哪一派，在我们未真正深入了解之前，不要轻易下结论，千万不要轻毁别的宗派。否则，你念佛积了一点点的功德，却造了谤法的最重罪业，如何能往生呢？
我们学佛之人要有大的志气。什么是大的志气？简单地说，就是佛慢。有佛慢的人就是真正的大根基。有佛慢的人才能真正成就。什么是佛慢？就是对自己本有佛性的信心，相信十方一切诸佛能做到的事我也一定能做到。许多人可能会说：这怎么可能呢？佛是无量智慧，我是有漏的凡夫。这不是在说大话吗？
我想问大家一句：佛和祖师大德成就以前，是不是和我们一样是凡夫？既然佛能从凡夫修成佛，为什么你就不行呢？所以你现在要告诉自己：虽然现在我做不到，是因为我的无明业障障碍了我。但将来我一定能做到，能跟佛一样！这样的人，就是有志气。就是大根基者，就能成佛。
所以我希望大家都要发大心，不要只为下品下生而念佛，而应该为了令一切众生都成阿弥陀佛而念佛。以这样的心念佛，那你念一声佛就有无量的功德，无量的加持。什么是往生西方极乐世界最稳当的方法？就是发大菩提心!
许多人说：我只要能去就好，下品下生就可以了。这种人到最后往往就去不了。好比我们考试的时候总是想考60分就可以了，到最后往往连60分也考不到。因为发心太小的缘故。
我今天来到这里，刚才你们居士林的负责人也说了，也是一种因缘。必须指出的是，我这里绝不是说往生极乐世界不好，只是我发现不少学净土宗的弟子受了许多不正确知见的影响，反而成了往生的最大障碍，所以才谈谈自己的看法。
很高兴能与大家一起探讨佛法，我真心祝愿在座的大德都能成为真正的大根基者，依止善知识，往生极乐世界，圆满证悟自己的心。