玉历宝钞

集福圣典，步贵天梯
富足大道，康寿法术
消灾真决，治药仙丹
拯危救急，灵应速效
百试百验，因果不昧
人生宝鉴，利己利人
助印传扬，功德无量
玉 历 宝 钞
目 录
前言……………………………………………………………………………………………………………[1]
灵魂不灭的科学轮回观………………………………………………………………………………………[8]
孚佑帝君降序 ………………………………………………………………………………………………[11]
韩真人劝奉[玉历宝钞]原序 ………………………………………………………………………………[12]
菩提真人降序 ………………………………………………………………………………………………[14]
当缺德成为习惯 ……………………………………………………………………………………………[15]
第一章  《玉历宝钞》的来历 ……………………………………………………………………………[17]
第二章  《玉历宝钞》流传的经过 ………………………………………………………………………[20]
第一节     《玉历宝钞》如何传下世间 …………………………………………………………[20]
第二节     辩明世间误传的部分 …………………………………………………………………[21]
第三节     《玉历宝钞》的辑集与传播 …………………………………………………………[26]
第四节     观世音菩萨开示奉行传播
《玉历宝钞》的功德 …………………………………………………………………[27]
第五节     最后的叮咛 ……………………………………………………………………………[29]
第六节     勿迷道人后记 …………………………………………………………………………[30]
第七节     敬附诸圣诞辰日期 ……………………………………………………………………[31]
第三章  《玉历宝钞》的内容 ……………………………………………………………………………[34]
一   第一殿    秦广王…………………………………………………………………………[34]
二   第二殿    楚江王…………………………………………………………………………[37]
三   第三殿    宋帝王…………………………………………………………………………[39]
四   第四殿    五官王…………………………………………………………………………[41]
五   第五殿    阎罗天子………………………………………………………………………[43]
六   第六殿    卞城王…………………………………………………………………………[47]
七   第七殿    秦山王…………………………………………………………………………[49]
八   第八殿    都市王…………………………………………………………………………[53]
九   第九殿    平等王…………………………………………………………………………[55]
十   第十殿    转轮王…………………………………………………………………………[58]
十一 酗忘台与孟婆神……………………………………………………………………………[61]
第四章  奉行、印刷、传播《玉历宝钞》的善报………………………………………………………[80]
第一节   《求已堂集》记载………………………………………………………………………[80]
第二节   《柯润堂》记载三则善报………………………………………………………………[87]
第三节   救渡母亲、妻子奇验记…………………………………………………………………[89]
第四节   印书梦示前程……………………………………………………………………………[95]
第五节   祷救危疾验记十则………………………………………………………………………[96]
第六节   重刊宝书得奇方愈病……………………………………………………………………[103]
第七节   《玉历宝钞》解冤化仇…………………………………………………………………[104]
第八节   《玉历宝钞》应验续记…………………………………………………………………[107]
第九节   印送的《玉历宝钞》病愈事顺积………………………………………………………[112]
第十节   近代现代事例实证………………………………………………………………………[118]
第五章  谤毁奉行《玉历宝钞》的恶报……………………………………………………………………[129]
第一节   潘仰之悔辱《玉历宝钞》的恶报………………………………………………………[120]
第二节   僧道妒忌并毁灭《玉历宝钞》所招的恶报……………………………………………[130]
第三节   崔梦麟记地狱证案………………………………………………………………………[134]
第四节   徐升菴记地狱各案………………………………………………………………………[137]
第六章  百善孝先福最胜…………………………………………………………………………………[140]
一   老僧开示，竭力孝亲…………………………………………………………………………[140]
二   孝亲报恩，集福正道…………………………………………………………………………[141]
三   竭力孝母, 子为贤相…………………………………………………………………………[142]
四   孝护翁姑，全家免疫…………………………………………………………………………[144]
第七章  孝敬神明…………………………………………………………………………………………[146]
一     骂天褥神，噩运缠身…………………………………………………………………………[146]
二     灶神之验示前程………………………………………………………………………………[148]
三     敬神的本质和神鬼的道理……………………………………………………………………[150]
四     互存共荣，团结济世…………………………………………………………………………[153]
五     供神与求福……………………………………………………………………………………[154]
六     念地藏圣号得免灾难…………………………………………………………………………[156]
七     关圣战瘟神……………………………………………………………………………………[157]
八     毁神像、贪善款的报应………………………………………………………………………[158]
九     净空法师论供养………………………………………………………………………………[160]
第八章  善恶有报…………………………………………………………………………………………[162]
一     梅兰芳的父亲…………………………………………………………………………………[162]
二     忏悔罪恶，脱离恶报…………………………………………………………………………[163]
三     迫害狂曹轶欧的报应…………………………………………………………………………[167]
四     凶人变猪还阳债………………………………………………………………………………[168]
五     慧德胜过福德…………………………………………………………………………………[169]
六     不孝母亲，被蛇咬死…………………………………………………………………………[172]
七     虐待母亲, 雷殛夫妇…………………………………………………………………………[173]
八     横得横失，恶死惨报…………………………………………………………………………[174]
九     横财不坚，儿孙散荡…………………………………………………………………………[175]
十     冥敬无私，为官勤政…………………………………………………………………………[176]
十一  冤枉清白，子孙无禄…………………………………………………………………………[177]
十二  阻人求生，投猪受报…………………………………………………………………………[179]
十三  良心即天理……………………………………………………………………………………[180]
十四  受贿幽灵命，子孙贫贱………………………………………………………………………[181]
十五  空心称的善恶因果……………………………………………………………………………[182]
十六  林则徐十无益格言……………………………………………………………………………[185]
第九章    幽灵鬼魂实有…………………………………………………………………………………[186]
一     孩童可见幽灵故事……………………………………………………………………………[186]
二     英国王宫惊现鬼影幽灵………………………………………………………………………[187]
三     冤魂随身，难逃罪责…………………………………………………………………………[189]
四     魂附幼女破凶案………………………………………………………………………………[190]
五     审慎办案不致冤………………………………………………………………………………[191]
六     鬼托梦的科学事实……………………………………………………………………………[192]
七     考场冤魂警学子………………………………………………………………………………[193]
八     鬼魂照片显形五则……………………………………………………………………………[195]
九     濒死体验与灵魂研究…………………………………………………………………………[198]
十     美国白宫常闹鬼………………………………………………………………………………[200]
第十章  转世轮回的事证…………………………………………………………………………………[202]
一    转世鹩哥惊世奇………………………………………………………………………………[202]
二    在阴间挂职掌管论回的人……………………………………………………………………[204]
三    英国小姊妹熟知前生事………………………………………………………………………[205]
四    两月女婴能说八国话…………………………………………………………………………[206]
五    一则论回的新闻………………………………………………………………………………[207]
六    斯里兰卡前总统投胎转世……………………………………………………………………[207]
七    牛身出现人名…………………………………………………………………………………[208]
八    天赋与前世智识………………………………………………………………………………[209]
九    催眠、针灸回忆前世…………………………………………………………………………[211]
十    背有记识再来投生……………………………………………………………………………[214]
第十一章   放生杀生现报………………………………………………………………………………[215]
一    厨师改行，全家获福…………………………………………………………………………[215]
二    尽量放生，疾病好了…………………………………………………………………………[215]
三    黄鳝托梦显灵性………………………………………………………………………………[216]
四    放生免疫，全家平安…………………………………………………………………………[217]
五    放鱼子贵，世代平安…………………………………………………………………………[218]
六    戒杀放生，种多子因…………………………………………………………………………[218]
七    多救生灵，增添寿命…………………………………………………………………………[219]
八    炸鱼能手现报记………………………………………………………………………………[219]
九    吃蛇肉，身上长蛇鳞…………………………………………………………………………[220]
十    食蛙后口吐蛙音………………………………………………………………………………[222]
十一 不信梦而烹鳖丧生……………………………………………………………………………[222]
十二 生大鳖生憋子…………………………………………………………………………………[223]
十三 打蛇者凶暴速亡………………………………………………………………………………[224]
十四 烧死母猫，六子软骨…………………………………………………………………………[224]
十五 杀猴剥皮，子罹怪疾…………………………………………………………………………[225]
十六 毒鱼者的恶报…………………………………………………………………………………[226]
十七 屠猴杀手，儿作猴人…………………………………………………………………………[227]
第九章  戒淫、邪淫善恶报………………………………………………………………………………[229]
一   文化名人犯恶业的报应………………………………………………………………………[229]
二   弃色情获福报…………………………………………………………………………………[230]
三   戒淫获文昌赐功名……………………………………………………………………………[232]
四   行医不淫获财禄………………………………………………………………………………[232]
五   改恶迁善，求子获遂…………………………………………………………………………[233]
六   三世冤报何时了………………………………………………………………………………[234]
七   精绘淫画，报应惨酷…………………………………………………………………………[235]
八   邪淫者的暴毙…………………………………………………………………………………[236]
九   经营淫书画册的惨报…………………………………………………………………………[237]
十   写作淫书惨报…………………………………………………………………………………[237]
十一 麻风病人嫖，卖淫女丧命……………………………………………………………………[238]
十二 经营黄色影碟的报应…………………………………………………………………………[238]
十三 性病来势凶猛，闻者洁身自好………………………………………………………………[239]
十四 我国正面临艾滋病的发病和死亡和死亡高峰………………………………………………[240]
第十章  欲除去《玉历宝钞》上所记载苦厄的办法……………………………………………………[242]
……………………………………………………………………………………………………………………
诸圣语录
无地无私，神明鉴察;不为祭享而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。此三者乃天运循环，周而复始，故一日行善, 福虽未至, 祸自远矣；一日行恶，祸虽未至, 福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长。日有所增；作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。损人利己，切宜戒之！
——东岳大帝《回生宝训》
矫枉求荣，名誉不扬；刻薄致富，子孙遭殃；行惠布德，福禄来降；寡欲淡味，命寿而康；勿欺暗室，勿昧三光；居心正直，神明卫榜；消危度厄，佑启无疆。
——真武帝君
畜生本是人来作，人畜轮回古到今；
不要拔毛并戴角，劝君休使畜生心。
——普庵祖师
福祸无门，惟人自召；善恶之报，知影随形。
——《太上感应篇》
善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。
——《楞严经》
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
——《易经》
-----------------------------------------------------------------------------------------
前  言
犯罪率居高不下的警示
中国政法大学犯罪学教授魏平雄说：“我们正在目睹建国以来的第五次犯罪高峰。这次高峰自1989年出现以来一直没有降下去，更糟糕的是恶性程度逐年上升。最近几年每年发案150多万起，其中重大恶性案件就有50多万起，比1985年增加6倍。换言之，全国每20秒钟就发生一起刑事案件，还有4个值得关注的新特点：年轻化、组织化、流动化、智能化。每年有15—20万越来越小的未成年人涉足凶杀、抢劫，其手段之惨忍毫不逊色于成年人犯罪。此外，全国60%的犯罪属于社会性危害性很大的团伙率犯罪。更令人震惊的是，带有黑社会性质的犯罪团伙正在中国凸现出来，袭警事件时有发生。以计算机犯罪为代表的一些新型智能化犯罪形态应时而生，大量的因诚信危机引起的纠纷和案件也已成为新时期的社会焦点。”
感叹之余，人们不禁陷入沉思：在法律制日益键全的今天，为何犯罪率仍然居高不下？在对公安警力年复一年加大投入的情况下，为何仍然不能有效地遏制犯罪？在国民教育程度日益提高的情况下，为何人们的道德观念日益低落？为何高科技、高学历、高职位、低年龄犯罪日益增多？为何多年来倡导的精神文明教育未能取得根本性的进展？……
究其根源, 犯罪的增加，反应了人心道德观念的没落，反应了人们缺乏“善有善报，恶有恶报”的因果报应思想，故而敢于肆无忌惮地为非作歹，扰乱社会。只要人心不改, 犯罪就不会减少。法制的建设和警力的增加仅仅是枝叶为流的外因，而人心的教化才是对治的真正根本。而对治人心的妙药良方，乃是善恶因果报应观念的弘扬，只要人们深信善恶因果报应的真理，就会自觉地不作坏事，众善奉行.诚然，对于沉溺已深的社会，严刑峻法地重创犯罪，仍不失为有效的暂行办法，但要达到长治久安，还需要从人心的教化和善恶有报的因果真理这一道德根源，入手。纵观历史，无不皆然！
道德精神教育的反思
回顾历史，自民国以来，我国由于“五 四”运动中“打倒孔家店，推翻旧道德”日益低落，而新的道德模式又没有相应地建立。随后，我国又进行了一系列的政治运动，未加甄别取舍地将扎根于中华大地数千年的优秀传统文化一并摧毁殆尽。使几代人对善恶、正邪、道德因果观念失去了方向标准。当十一届三中全会的拨乱反正，使我国的道德建设上了一个大台阶。然而道德建设也需要与社会进步和物质文明相适应。随着党和国家中心工作的重点转向经济建设，人民的物质生活更加富裕，精神生活也更加开放和富丽多姿。但由于道德因果报应的教育基础为薄弱，加上没有进行有力的、及时的、正确的引导，善恶、正邪、因果的观念未能得到弘扬，大多数人将善恶因果的观念视为迷信而加以排斥，一些人因持无因果论而有持无恐地肆意忘为，加上法制不健全等因素，使一批批可教之人步入犯罪歧途，造成了大案、要案、恶性案件的颁发迭出。若不及时地拯救遏止和大力进行因果教育，建设二十一世纪的现代化中国将成为一句空话。
反观扎根于中华大地数千年来的优秀传统文化，历朝历代无不把善恶因果报应这一真理和古今事例当作警醒民众、警惕官史、昭示君臣的有效方法而广为宣扬，并且从幼儿童蒙时期的教育中就开始导人因果善恶报应的观念，从教科书、县志、民俗、家训族谱到官方出版颁行的典册中无不涉及因果善恶报应的事例和语句，如《三字经》、《增广贤文》、《朱子家训》等等。因果的真理拯救了许许多多迷途之人，止息了无量痴愚颠倒的妄想，遏止了无数贪婪、暴戾的邪念，调伏了无尽的嗔心烦恼，激发了一代又一代的为官之人一心向善、爱国亲民，引导了无数民众言行修养的自约。善恶报的观念对世道人心的教化，对社会道德的好转有着强有力的不可思议的作用。
因果教化与法治建设并行兼施
因果观念对于匡正人心虽有其非凡的功效，但不幸的是，长久以来“因果的信仰”与“低谷的迷信”被划上了等号，受到政府和部分知识分子的忽视与排斥。然而，面对社会的重病沉疴和多年来道德精神教育的失败。该是举国上下认真思考的时刻了。由重大刑案的一再发生和犯罪彔的居高不下，可见严刑峻法、简单地提高国民的学历教育和偏倚的经济发展并不足以从根本上唤醒沉迷的人心。
2001年1月10日，江泽民主席在全国宣传部长会议上提出了“以德治国”的方略，继而我国出台了《公民道德建设实施纲要》，在全民中推广普及，希望能从源头上抓起，以杜绝丑恶现象发生。然而，源头在哪里？道德的最根本的源头应该是人心的净化，而人心的净化应当以树立善恶因果的信仰观念为根本。因为人的思想观念和心理状态是支配行为的原动力，只有引导人们树立善恶有报的因果观念，作为指导人们行为的标准，才是从根本上治理的根本方法。但是，因果的信仰应从宣传教育入手，从孩子抓起，从青少年抓起，并要贯穿始终。树立因果观念是治理人心道德的内因，加强法制建设是管束行为的外因。内因与外因兼施并行，源头与支流共治，综合治理，才能全面有效地推进全民道德的转化，也唯有正确科学的因果观念能广泛地被认识和接纳，低俗的迷信才会从社会上绝迹，这对于社会主义精神文明建设和“以德治国”的方略的实施将有根本的积极促进作用。
鬼 神 现 象
我国古时历朝历代君王臣史和平民百姓对神灵是普遍公开的信仰，把不可解释的超自然现象都认为是鬼神使然。当今科学昌明，对心灵感应及特异现象的研究已成为一门的学科，有的现象已有了科学的定论。我国的学者将这门学问称为“唯象学”。有一所全国重点高等学院设有“唯象学”研究机构。上海交通大学和中国人体科学学会创办的《中国人体科学》杂志（公开发行）是我国唯一的一份专门报道这类特异现象的学术研究和试验成果的学术性期刊，科技界的许多著名一级教授担任该刊的审定编委。正如美国科学异常现象研究中心主任特鲁磁教授说：“历史清楚地证明，明天的科学看来会包括若干我们今天想不到的奇迹，明天的理论可能会解释我们今天看来在激烈争论的某些异常现象。”
大千世界无奇不有，未知领域广阔无垠。没有亲历鬼神的，最好不要乱说世间没鬼神，信鬼神的人也并不见得是愚昧平庸之辈。相反，《易经》有说鬼神，祖国医学也说鬼神，佛教、道教、基督等各教都说鬼神。儒教始祖孔夫子也说：“鬼神之为德，其盛矣乎！鬼神之为德，其智矣乎！”。又说：“敬鬼神而远之”。为何要“敬”？因为他经历验证过不可思议的神验，认为不可以妄自轻慢而要以敬为礼；为何又要“远之”？因为他对难以解释、尚未知晓的现象没有彻底完全了解，所以告知弟子要“远之”，免得因不知其律仪而冲撞遭受责罚。这不愧是十分明智之举。蒲松龄先生干脆根据大量访谈见识编写《聊斋》通篇鬼神。翻开历史几乎没有不说鬼神的，就是一代伟人毛择东在《祭母文》中也少不了“尚飨”二字。“尚飨”的意思就是希望死者的灵魂来享用活人供给的祭品。而他在《送瘟神》的诗句里更为生动：“千村霹雳人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”。真是有声有色以至于令人胆战心惊。
广西电影制片厂在拍摄电影《周恩来》的过程中，屡屡出现不可思议的种种神秘现象，导演丁荫楠不得不频频嗟叹：“总理有灵，天助我也！”该片的制片主任姜友石为此专门撰写了16万字的“《周恩来》拍摄内幕”一文，详细叙述了许多拍摄过程中发生的神奇现象。如：长沙开机执之迷、西花厅神秘大雪、吉林的神奇“树挂”王铁成车祸奇遇等等。该书由中国工人出版社于1992年公开出版。另据报道，不少人在许世友将军的坟前焚香祈愿异常有灵应……
怎样给鬼神下个定义？这很难回答。据佛经中说，鬼神也是还没有究竟解脱生死轮回的六道众生之一，跟人一样也是有喜怒哀乐的情感。从科学的角度来说，“鬼神”是一种超物理状态的自然信息，处于尚未被认识的另类状态。在一定的条件下，可以接收或感通，只不过古人用“鬼神”这一个名词表达罢了。因此，对于鬼神大可不必惊恐。老子《道德经》中说：“以道莅天下，其鬼不神。”什么是道呢？道就是光明正大，道就是正直无私，道就是襟怀坦荡，道就是慈悲智慧。一个有道之人，鬼神不但不会作崇他，而且还会保护他、帮助他。总之，对死去的人或怪异的事，不管睁眼看见的也罢，闭眼看见的也罢，梦中见到的也好、感觉的也好，亲历的也好、访听传闻的也好、真觉也好、幻觉也好，我们姑且暂称为鬼神现象或鬼魂幽灵现象。这种现象恐怕谁人都有体验，是客观存在。如果客观存在是迷信，那么世界就没有唯物可言了。
世界名人的因果神明观点
古希腊哲学家柏拉图在《理想园》一书中说：“人在世间犯有一者，死后当受十倍的惩罚；在世时公道而勇敢者，死后每一项亦受十倍的酬报。”其报十分明确。法国思想家伏尔泰非常排斥迷信，但却坚信善恶的因果报应，他说：“要建设一个风气好的社会，应当是需要宗教的。”大物理学家牛顿说：“有限的知识常使我们远离上帝，随着知识的学富研深又使我们回到上帝的身边。”进化论的作者达尔文在七十三岁临终前说：“我观察这个世界，尤其是人类的特质，我不赞成‘世界是由任无目的的力量来支配’这种武断的观点，我认为这个世界对于善和恶，必然有一个无所不在、巨细靡遗、遍及宇宙的定则存在其间。”爱意斯坦年轻时并不相信上帝神明，但长大后随经历、阅历和学识的增长却越来越相信上帝存在，这位伟大的学者在临终前时说出了他毕生体验的结论：“宇宙时神秘的、上帝是存在的。”美国学者盖洛普曾经调查研究了三个世纪以来世界最著名的三百位科学家，结果发现他们之中百分之九十二的人竟然都出人意料地相信上帝的存在！美国历任总统和州长上任就职之时，都是左手执持或触抚《圣经》，右手举掌庄严地向上帝和国旗宣誓，并祈求上帝赐福给他们的国家和人民。他们都一致认为，上帝不仅是慈悲博爱的化身，同时也具备赏善罚恶的无上权能。由此可见，因果报应是许多智慧都一致公认并深信不疑的法则，并非愚夫愚妇的低级迷信。因此，戏剧大师莎士比亚在《海滨仲夏之梦》中说：“千万不要随意枉自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。”
珍惜善法   广为传播
《玉历宝钞》是一本传抄已久的“阴律”善书，其传出者淡痴尊者是一位得道高僧，其真实性在中国古代佛家典籍中已有记载，而道教得经典《神仙通鉴》对此也有记录。后世的儒释道三教都有名师为之作序和考证，当代净土宗高僧释净空法师对《玉历宝钞》得劝化功效非常重视，并亲笔题写了书名以推崇。1996年5月，我国的出版社也出版发行过古版《玉历宝钞》的内容因其灵验可证，速建效应，所以历代抄印传扬不绝。为了使本书能更加通俗易懂，我们经反复多次地核对古本。译释校繕，纠正可目前流行版本中的错漏之处，并增加了近代近期的因果实例，扩充了章节内容，恳请读者诸君阅完本书后能多介绍给朋友们阅读，希望有社会良知和有志于道德建设的善人君子、有识之士积极行动起来，劝化有条件的福缘善士广为翻印流通，传播大众，使大家共同走赏光明之路。救人于水火，导众生入善道，致社会于祥和，为我国的精神文明和公民道德建设添砖加瓦，则您的法施功德善莫大焉！
末学   陈明果   谨识
岁末祭未年冬
明 果    编撰
自古以来，大宗教家、大哲学家等无不坚信灵魂的存在和不灭。例如犹太族的摩西、耶稣，阿拉伯的穆罕默德，印度的释迦牟尼，以及我国的老子和孔子，都亲证灵魂（神识）不灭，轮回确有。大哲学家如希腊的苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉图以及德国的著名哲学家叔本学、英国博物学家赫婿黎等，都有认定不灭。毕达哥拉斯说：“不洁的灵魂，因为灵气污浊，而堕地狱。”意大利诗人旦丁，也有“火石地狱”的描述。叔本华也说：“死为物质生命的最后，而不是自己存在的最后。”
值得高兴的是，走在世界科学前沿的尖端科学家们也正在用他们的科学实验探索灵魂的奥秘。获1963年若贝尔医学奖的英国科学家约翰.艾克理教授在他的获奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的物质沟通，这就是灵魂的构成……这个物质东西是胚胎时期或极年幼时进入肉体的, 这个非物质的思想与识力的‘我’,它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑。它使大脑内的脑神经细胞发动工作，这种非物质的‘识我’,在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭”。英国另一位著名科学家柏颇博士，经过试验研究后完全同意。艾克理教授的结论。柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一，它和艾克理都因特出贡献的科学成就而被英国女王册封爵位。加拿大著名神经生理学家潘非特博士也认为，人类并不仅仅是有物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说和试验足以推翻艾克理和柏颇博士的生物有灵魂的理论”。
美国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士，增经以其分解人类大脑两半求的详细功能学说而获1981年若贝尔医学奖。他说：“人的自我是一种崭新的必要的非物质，只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑，控制着大脑的每部分，制约着合计一百亿个脑神经细胞的机械功能的本能活动。”
全世界最有名的教学家约翰.冯.纽曼博士，曾经发明精密的数学定论，为新兴的“量子学”奠定下了基础。他也提出了惊人的新理论：“人体可能具有一种非物质的‘识我’来控制肉体的大脑和遥控物质。”
著名物理学家菲列慈.伦敦说：“冯.纽曼的精微量子学说显示物质上的实物只不过是人类意念所造成的而已，真正的实体是思想意念。”这与佛经所说：“应观法界性，一切唯心造“及”相由心生”等不谋而和，这正接近了佛经讲的“色不异空，空不异色” 及“有相皆妄”的境界，也证明了 佛经内对宇宙奥秘早有精微细人的认识！对照佛经来看这些大科学家的论著，越来越感觉到佛经是超越太空时代的科学文献！
1963年若贝尔物理发明奖得主尤金.威格纳博士，这位本世纪最伟大的物理学家之一，大力支持.冯.纽曼博士的量子学说内涵的哲学部分：“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化！”
很多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所释放的潜能所折服。因在“超级异性”上的先进发现而荣获1972年若贝尔物理学奖的白赖恩。约瑟芬博士，就是一位认真研习佛教经论坐禅以求进一步进入客观的真正内明的状态。这位剑桥大学的名教授，得过很多著名得科学奖，包括著名的“非列兹伦敦科学发明奖”，那是奖励他初次引起科学界注意的“量子物理学的内涵精神，即“心力”与“识我灵魂”。
医学家们常常惊异于人脑的精细和复杂，叹服人体构造的科学、完美和精致。但是，使身体运作的并不是脑，而是人的灵魂，脑只不过是一具机器而已。电脑会自行运作吗？当日不会，是人的操作才会启动。
美国机尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士，根据科学家的灵魂不灭理论，用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回（再生）进行了大量的实际调查和研究论证，并出版了著作进行论述。他说：“有确凿的科学试验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的”。
大发明家爱迪生曾说过，要发明一部可以与灵界鬼魂对话的沟通仪，但可惜这只成为了他的一个计划，几经努力始终无法成功。但后来却有无数的科学工作者进行了研究。
将佛学与科学同参互证的科学家为数不少。西方著名物理学家F.卡普拉菱说：＂古老的佛教典藉《华严经》中所叙，与现代物理学理论之间有着惊人的相似性＂。从事统一场论等尖端科学项目研究的日本著名科学家松下真一，发现佛学中的许多精义与现代一些科学试验所证实的结果极为一致，为此他著有《法华经与核子物理学》一书，其论述令人惊叹！正是因为佛法的科学性和现实性，才使西方各国开始重视佛法，重新认识来自东方的智慧和真理。
正如世界上最伟大的科学巨匠爱因斯坦所说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”
孚佑帝君降序
现在社会上的人们，品性和行为越来越浅薄，动不动就做坏事 ，致使道德风气日下，犯罪率不断上升，社会不得安定，百姓难以安宁。
慈悲的地藏王菩萨与各位神明一起商议，想要将因果报应的事相实况汇编成册，流传人间，使人们知晓后能改恶迁善，获福得益，以安定社会，稳定人心！上天慈悲，很快批准了这份报告，并编入《玉历宝钞》中颁发以通告天下：凡是遵守《玉历宝钞》内容，知道忏悔改错的人，可格外开恩，减免对他们的惩罚。希望人们能痛改前非，不再做坏事，醒悟真理。
现在的人们都不知道，每逢农历的庚申日，主管各城市乡镇村邑的神灵——城隍神和土地神，都会派遣日游神、夜游神、灶神等一批神明，到各地各户巡查考核、记录世间人们饿善恶行为和遵守《玉历宝钞》的情况，并上报天庭。凡是捐钱、出力印刷这本宝典并广泛传播的，上天会赐福给他，让他世世代代享受荣华富贵；凡是遇到灾难而印刷传播这本宝书的，会让他疾病痊愈，健康安宁；若有夫妻不和、亲友怨恨、运势极差、子孙不孝等情况，若印刷和传播这本书的，家庭会和睦起来，运气也会好转；如果要出远门经商、求学、办事或到异国他乡的如能印刷此书或顺便把这本书一路传播的，将会免除交通危险和遭遇盗贼等不即不利的事件，并且所作的事情顺隧吉祥；如果能跋山涉水、翻山越岭，深入到偏僻的县镇乡村山寨，广泛流传、劝告人们遵守这本书的内容和意义的，各种妖魔鬼怪、毒蛇猛兽都不敢侵犯他，而且功德无量，福喜速至！印刷、流传、宣扬《玉历宝钞》的功德，不仅在于可以超度祖宗的亡灵，和在阴槽地府减免自自曾犯下的罪过，而且还可以使阳间活着的人获得各种各样的福德利益，这真是一件让人快慰高兴的事情！
韩真人劝奉《玉历宝钞》原序
冥冥宇宙之中，诸佛菩萨以及各方神圣所留下的度化芸芸众生的各种各类论及因果及地狱变相的经典非常之多。然而，都没能象《玉历宝钞》这样详细地揭示了人们德所作所为会受到的各种报应，也没象《玉历宝钞》这样详尽地报道了大大小小的各类地狱中悲惨、凄苦的真实状况。书中的一百三十八处，足以让人猛然惊醒，痛改前非。这本书对这个世间的功德是很大的。世间的人们品性参差不齐，上等智慧的人明白善报恶报的因果道理，按人性的本来面目做事，努力修养道德，使自己的心灵清净，彻底觉悟真理，超越三届。这类人士不必对他们宣讲福祸道理，而他们自己就能够自觉地遵循因果规律而造福享受。中下等智慧的人，由于过分地执着于现实的物质世界，而对多维的未知、未显、未证的非物质的空灵世界了无所识，甚至错误地诬为迷信，致使超越物质之外的、真实圆满的宇宙真理智慧被蒙敝，故而言行举止随心所欲，作恶毫无顾忌，行事不问良心，哪里懂得下地狱的痛苦果报？
古往今来，王侯将相，也常有因一念之差而饱受恶报折磨的。例如：秦朝的名将白起，在长平战役怒杀已投降了的敌军俘虏四十万人。因此，他来世投胎在阳间时就做鸡、做蛇、做蜈蚣，并都会被雷电劈死，尸体有“白起”的字样；他在阴间时，长久地被浸泡在粪尿地狱遭受各种酷刑。这些都是可以考证的。唐朝的宰相李林甫，在家中修建了“偃月室”，用来倾害不同政见的朝庭同事，他死后七世做娼妓、九世做牛，以后生生世世都投生做水中动物而被人玩弄宰杀、烹食。宋朝将领曹翰，占领城市后屠杀了手无寸铁的无辜江城百姓，死后他多次托梦告诉人们：“我逞一时威风屠杀了全城百姓，因此百世之内要投跆做鸡被人宰杀，这个报应结束后，还将堕入无间地狱。”唉，人生一世的时间并不长，但地狱里半个时辰的时间都是极其难熬而漫长的。佛经中说，畜牲、恶鬼、地狱三个恶道，一次的报应就是百劫千劫那么久。这些堕落的众生实在是可怜啊！
儒家、道家、佛教所教导的都是以同归善道为本，人们如果能克制心中的不良念头，就是圣人和恶劣之徒的区别所在。所以，三家宗教怜悯众生、慈悲度世的思想是一样的。孔夫子说：“不好的东西，就不要去看，不要去听，不要去谈论传播，更不要去做。这就是决定一个人成为贤人或成为俗人的关键所在。”孔子还说：“不要为自己的利益着想，如果真能做到这一点，那此人就不再是贤人而是圣人了。”孟子说：“孔子的这种观点是多么稀有宝贝啊！”这些观点明确界定了人类与禽兽的根本不同之处。如果又能常做善事，他来生必定会兴旺发达，今生也定能顺遂吉祥。
佛教所讲的一切因缘，最终都归于空性，由反观心性而获得证悟；道教的方法是遵守中庸之道，坚持按符合客观规律的原则而不是按自己的主观臆想去行动。概括起来说，人在各种非份贪婪的欲望支配下何去何从，是决定生死的关键所在，也是决定福祸的关键。因此，人们能不读诵、奉行、遵守《玉历宝钞》吗？能不深深警惕恶报因果吗？
上天有好生之德，特别地批准了幽冥教主地藏王菩萨所奏报的关于允许人们忏悔罪过的条款，颁布《玉历宝钞》在人世间流传，允许犯了罪错的人们痛改前非，重新做人，死后仍可生到天界或享福自在。所以，这本书也可以美称为《慈恩玉历》。希望世间的人根据自己的能力，在家中厨房的灶神之前（未安装灶神神位的可在厨房中任意位置），或净室之中、或神佛庙堂、或苍天旷野，不拘初一、十五或三十日，真心实意地发愿印刷、传播、宣传这本书，使大家能知晓，个个都弃恶行善，那么社会就会会祥和安定，自己和家庭也会兴旺发达。
菩提真人降序
圣贤们救助和度化芸芸众生的心愿，就像宇宙天地一样没有尽头，无有边际！地藏王菩萨和十殿阎罗诸神，怜悯众生在地狱中所遭受的痛苦，于是奏报玉皇大帝，将宝典《玉历宝钞》流传到世间，以警醒世人，修善积福。阅读这本书时，仿佛身处森罗的地狱之中，周围都是判官鬼卒，满眼都是地狱惨状。这不得不令人深深醒悟；生死轮回时难以避免的，作坏事者要遭受惨恶的报应时绝对不假的。这本书所道理和实相，无论经过多长时间都不会改变。书中讲明了佛教、道教、儒家的善恶报应思想和慈悲度世的观点事相，让多做善事的人来世和现世享受福报，又可以让已犯罪错的人忏悔改过以赦免以前的罪过，这是本书的出发点。所以，这是本书和其他类的善书有些不一样。有的人迂腐无知，对《玉历宝钞》有邪见，认为是老生常谈不足为凭，或认为是迷信鼓惑之书。其实，地狱就是为这种藐视未知、轻视神灵、漠对善举的人设置的。现在，有关善士正在发愿重新编辑印刷出版这本书。常言道：印传善书的人，万事大吉；印传善书的人，生生世世享受福报，更何况是印刷流通《玉历宝钞》这样的宝典呢？大千世界，纷繁复杂，但善心善念升起时，就会生华道德，意达天界。虽然我们不知道这种功德的善报会时那么地大，但是如果知道善缘无量无边，那么福报也就会无边无量的。
当缺德成为习惯
摘自1997年《北京青年报》
有没有看见过一根香蕉皮从天而降，落在您的眼前？甚至更恐怖一点，一个还装有半瓶水的瓶子从空中落下，就砸在阁下的身边？
有没有看见放着垃圾道、垃圾桶不用，偏偏要把垃圾丢在垃圾道外和路上，弄得臭气熏天的情景？
有没有见过新装上的公共设施（路灯、路牌、电线等）没几天就被拆、被砸、被盗、？
有没有见过刚栽上的小树花草被无情地践踏、被折损？还有，刚修善缮装饰一新的地方被粗俗鄙鄙陋地涂抹/滥画乱写。
有没有看见到过公共汽车上的少年、青年、壮年不给老年人让座的……？
如果没有，那么恭喜您了，您一定是生活在世外桃园或者权贵的山庄别墅：如果有想想看，为什么缺德已经成为了一种习惯，成了许多人生活中熟视无睹、必不可缺的游戏？
人性本善在当今越来越成为自欺欺人的神话，如果不对人性中丑恶的成分有制度和风俗的制衡，那么罪恶的膨胀速度将会比通货膨胀的速度还有要快。
看看现今活跃在人世间的这些人曾受到的是些什么教育吧！他们或是在历次政治运动中当老运动员过来的灵魂上的虚伪和言谈的假话已经百炼成钢。他们的理念和行为还正在影响着他们的下一代人。正如一份调查显示：中国的许多家长把能干作为孩子最重要的美德摆在首位，而选诚实、善良、谦虚、勇敢、自由者廖廖可数。我不相信，断了根的民族能从文化根子上去尊重他的每一个普通公民，他自己、他的亲人、他的孩子、他的邻居、他的同胞、甚至他的敌人。这也是教育的尴尬和笑柄：小学教理想主义，中学教要遵守纪律，大学却还在教便后要冲厕所和不随地吐痰——某些高等院校的文明建设工程有（为鼓励随手冲厕所）：“举手之劳，何乐不为？”。但被学生改成了“举手之劳何乐，不为！”。道德教育的失败于此等等可见一斑（编者注：云南大学学生马加爵特大杀人案和20043月成都22岁的李小东砍死亲外公、外婆案即为实例）。当权力部门的腐败糜烂之时，；来自高高在上的道德说教，在底层民众百姓看来连卫生纸都不如。
想起来最近见报的一个男孩落水被淹死溺毙的事，当时几十位大人、民工在现场附近，尽管小朋友们狂呼救人，但却没有一个人伸出受援手。是什么使他们的心变得如此冷酷无情？
我也想起那些呼救的孩子们，看着大人们的无动于衷，长大后的他们会变成什么样的人？
当缺德成为一种习惯，进而成为一种风俗习惯时，这才是最令我们恐惧、最令我们毛裤悚然的事。我们的人民什么时候才能够真正地站起来？我们泱泱大国的中华民族何时才能真正实现伟大的复兴？
叹哉！！！
第一章《玉历宝钞》的来历
教化幽冥世界众生的地藏王菩萨，在他诞辰的那天，十殿阎王和其他各方神明，都来向菩萨参拜祝贺。
地藏王菩萨大发慈悲地说：“我凭着慈悲的愿力，要来救度众生。每逢诞辰日都会降谕，赦宥或减免各鬼犯的罪刑，放他们往生六道。无奈世间的人，行善的人太少，作恶的多，这个去了，那个又来了，救度没有结束的时候。阴司地府的刑罚很惨，劳烦各位仔细地审理核实，如果有悔改的罪犯，并且在阳间曾劝人作过一两件善事的，可以考虑从宽量刑予以抵消或减免。此外，应利用什么好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，停止所有的恶行，尽力做善事，改心向佛，使人们逐渐离开生死轮回。一方面可以息止地狱的业因，另一方面可以使阴间的众生，凭借着子孙后代所作的功德，很快地得到超升？”
十殿阎王经商议后对地藏王菩萨说：“在阳世的人，若能从小就心地善良，不断积功累德，寿终后，可上天堂、入仙道；功德和罪过相等的人，命终后可以免于人三恶道受苦，让他们投生人道，了结过去世的恩义旧缘；善事做得少、坏事做得多的人，勾摄人各地狱中让他受苦刑，之后，根据他过去世的所作所为，让他投生成为富贵人、或贫贱人、或长寿的人、或短命夭折的人、或终身疾病的人、或是残疾的人、以此再来考虑他们的心性善恶，善增者再转生为福地，造孽作恶者再摄入地狱受苦，或让他在极贫极苦之外，活着遭受灾殃，死后长久沉沦在地狱之中。那些不忠不孝、自杀轻生、喜欢杀生、伤害动物生灵、不信因果的，死后都会被永久地囚禁在地狱受苦。有的人编造邪说谬论，说人死了气数散尽，无知无觉，哪里还会受什么苦呢？阳世间的人却不知，虽然身落空亡，但魂魄始终还在，生前所作的种种罪恶，死后必有恶报。凡是传播无因果报应的邪见，而误导后世人，也将会长久地落入地狱之中受苦。有的人虽知道历代圣贤和各宗教的劝善训诫，却认为是虚渺平庸之论，这真是有负天地的慈恩。这样的人，执迷故犯，屡教不改，所以要从严治罪，添设刑罚。如今，地藏王菩萨以慈慧晓谕，我等经遵奉讨论研究认为：凡阳世间的壮、病、老、弱、男、女等，过去曾做过坏事，如果能在佛菩萨和我等十殿阎王等圣贤诞生之日辰，斋戒（吃素清静）发誓忏悔，保证以后改正不再作恶，或尽心坚持竭力地做一两件好事，命尽死后到阴间时，可以准许他免受一重之苦。除了为臣而不忠、为子而不孝、自杀横死和阴谋诡计陷害好人，以致被天雷击毙或命丧水火虎狼蛇毒者之外，则要押交各狱中审查，考核其功德深浅，衡量减免其该受各苦的劫数以赎善报。此外，还可汇集阳间世人所犯的事项到阴间该被罚入哪个地狱去受何种刑罚的条款律则，用浅显明白的文句，使世人知道，等有德行的人来普传天下，让世人都能知晓以劝化世人。
地藏王菩萨说：“对！就这么做，很好，很好！”
于是在八月初三日，就和十殿阎王与所有的神明，将所拟好的报告和编汇的条律，呈送给玉皇大帝。玉帝看后高兴地说：“太好了，太好了！往后所有的神明鉴察世人，假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改正一件过错，能够不再违犯，准予减赎他犯过的两个罪刑；假如忏悔改过，尽力实行，达五件之多的，所有的罪刑；一概可以赦免，男的必定投生福得之地，是妇女可以投生转为男身。如果改正过错后作善事超过五件的话，就准许他在阳间替祖先修阴间的冥福阴德，用来超度眷属德亡灵，脱离苦恼。应尽快地将报告中的各条法规和方法，编纂记载于《玉历宝钞》之中，通行人间下界的城隍神、土地神、门神、灶神、众鬼神等知道。从现在起要遵守这部条律，全部都应恭谨、严肃、敬畏地执行。”
《玉历宝钞》的传出，是由一位贫穷修持，却极有倒行的修行者，名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事。
时间是在太平年间庚午年秋天，九月重阳节茂辰日，淡痴独自一人登高山，漫步游览于苍茫的山水之间。在不知不觉间，见到一座石碑，碑上刻有一首篆书字体的偈语共三十二个大字：
无为大道，无知人情；
无为窈冥，鬼见人形；
心言意语，鬼闻人声；
犯禁满盈，地收人魂。
正惊疑间，转身忽然又见到一座金壁辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄色的钉子，挂着一块匾额，上面写着四个大字：“出生入死”。他正在观看瞻仰之时，朱门里走出一位青衣的使者，将他从门角拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜后退立阶下。
殿内华灯金烛，一派喜乐，原来是众神在庆祝丰都大帝的圣诞。地府中的十殿阎王，带着各路鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。
祝贺完毕，丰都大帝说：“慈悲的地藏王菩萨想超度所有阴间的鬼魂，令世间的人不再行恶，以免堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有鬼魂，在人世虽然曾犯过错误，因为能真诚忏悔、改过和行善做好事的，则所做罪业。可以存从宽低罪，免于受诸多苦刑。这一项恩典，各路神灵已经汇集上报给玉皇大帝，玉皇降旨纂集记载于《玉历宝钞》之中，施恩发行传告下界，遵守奉行。但是，这本《玉历宝钞》自从颁发到本殿，已年深日久，一直没遇到能以阳世的肉身进入阴间冥府的大德修行者将它带回阳间公告世人。现在，台阶下的淡痴修行者，完全可以将此重任托付给他，弘传于世间。既然已找到人，请判官快将《玉历宝钞》和诸神的语录，缮写成书。”
接着丰都大帝又说：“缮写前奉玉皇大帝玉旨指示：各报告中的前后繁文，以及各位神灵的履历、姓名，一概都删去。只写某帝、某菩萨、某殿某王、某判史，和吾等字样，接着叙述所议论的各项字句。每句都逗点清楚，不用在断句。可以使世间的男女容易了解，希望能遵照奉行。此外，我另有辩明阳世间以讹传讹的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上奏报告给玉皇大帝，并编于《玉历宝钞》之中。” 十殿阎王们听后立即很高兴地拿起笔，将辩明的部分，补列进去。
丰都大帝说：枉死城，围绕在本殿的右侧。
世间人总误认为凡事受伤、冤屈而死的鬼魂，都归入这个城。这种谣言，到处乱传，谬说百出。
其实，冤屈而死的人，哪能再加以无辜的苦刑？事实上是：、冤屈而死的鬼魂，要等到害死他的凶手死亡被拘拿到阴间审案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨才可能清除。
而这些被害而冤死的鬼魂，重新投生为人那一天，才将凶手提出，押解到各殿的地狱，按其罪恶，收禁囚押去受刑罚。并不是所有被害而冤死的鬼魂，都一概地收入枉死城受苦。
如果是忠孝节义的人，以及为国家牺牲的军人或因公牺牲的人，这些人有的因为他的品德和精神表现为英武壮烈，早已成神，最少也面貌庄严、四肢完美地送到福地投生去了。哪有让这些人进入枉死城中受苦的道理呢？
血污池设在本殿后面的左侧。
世间的人，误听巫婆道姑神汉胡说，以为凡是妇女生孩子时血流污垢，就是有罪，死后就进入血污池受苦。这真是大错特错！妇女生产，是天经地义的事，即使难产而突然死亡，也绝不会因她的尸鬼污秽，而进入血污池。
应该发入此池的罪过有：
（1）产下孩子后未超过二十天，就接近水井、灶，洗涤衣服，将被血污染的衣裤等物，晒晾在高处污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分，妇人则有七分之罪。
（2）无论男女，凡是没有顾忌地在佛象、神象附近，苟行男女交合行房事者；或者不忌讳日辰，例如：在农历的五月十四、十五日、八月初三、十三、十月初十这五天犯禁行房者。
以上二种情形的人，神明会降下恶疾使他患上恶病，死亡后，在阴间遍受各地狱的苦刑。此外，还要永远浸在血污池中，难得出头。
（3）无论男女，在人世间时喜欢宰杀生灵、动物，使污血溅染了厨灶或神佛的庙堂（家设佛堂而杀生）、经典、书籍、文章、有字的纸以及祭祀的器皿。
这种人在受过各种恶刑及地狱诸苦后，再押解到血污池，浸入其中，不能轻易地出来。
如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代他戒杀，买动物放生。等放生的数目达到一定数量时，再吃素，供养神、佛，并且忏悔、礼拜曾经遭血污秽的经典，才能使他超脱在地狱的苦刑。
人世间的男女，犯了以下的罪过，则投生做山精水怪：
（1）见到或听到别人有急难，自己有足够力量和条件去救助，却不救。
（2）受到别人的恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害于恩人。
这两种人，即使屡积功德、诵经持咒、布施贫苦，希望成就仙道、佛道，死后因其功德，免入各种地狱受苦；但也会被罚为魑魅、魍魉、山妖、树神、水怪、僵尸、游魂，或者附他的灵性在狐狸、熊罴、蛟蛇之类身上，有的上百年，有的数十年不等。
假如能够醒悟以前的过错，尽力助人急难，知恩报德，借此修养的功德，就能回归本性，并可以投生到福地。
反之，假若被罚为山精水怪之后，不好好地收敛形迹，凡而运用神力去迷惑世人，或惊吓世人。那么在他作宗的罪恶满盈之日，必会遭雷击毙，并会化为化为“渐”（鬼死后为渐），永远不得超生。
世间的人总是误认为常显灵的鬼神是正神，因其明号而尊敬至极，实在是大错特错。
其实，这大部分都是在世间把钱财埋藏在地下的男人女人，死后仍然迷恋不舍，魂魄依旧附着在埋钱埋宝的地方。由于担心被人挖掘，所以常常显现出鬼形怪影来惊吓人，以致被人们误认为是显示神迹。
有些福报较簿、阳气衰微的人，往往被惊吓出病来，或者竟因此被惊吓死亡。
其实，这些阴魂，都是前代当官或富贵的人、由于生生世世愚痴，不明白世间变化无常的道理，才这样持迷。阴间的神明、鬼判，因为考虑他们在人世时没犯下什么罪过，所以仍然由他们管守他生前的钱财宝物。他们是名副其实的财痨鬼。
必须一直等到他们能听到佛教的道理被点化后，才想通：不仅身体最终不是我所有，连一切有形有色的东西、所有苦乐的感受、善恶的思虑、一切的行为与意识的分别，最终都将幻灭不存。这才猛然明白：身体尚且不是我最终可以拥有之物，何况钱财宝物？于是放弃生前的财物，这样才能投生到福地。
也有一些长久财迷恋的财痨鬼，一直守到死，变成“渐耳”后，才无可奈何地不得不放弃而去。等到有积善积德、有福气的人出现后，自然会取走这些财物。
世间上的人，如果在见闻鬼怪出现的地方，能向鬼神立下郑重的誓愿，并加以祷告：“愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，帮你拿去做好事，积冥福；再将十分之三代你买生灵动物去放生；十分之一拿去赠送给贫苦之人；十分之三归我自己享用。”这样发愿之后，再取用，便会有正神相助，可以保证他能受用而不会倒霉受到鬼神处罚。
凡是在阳世时，领官饷当兵的人，自从奉命令出发巢除叛乱的当天开始，假若能忠心努力作战，从为做过强奸、邪淫纵火及有害民间百姓的罪事。这种人虽然战死，身首分开，尸骨抛弃零散，即使他以前曾犯过罪错，阴司地府也一概免于受苦刑。仍然准许他完全恢复原灵，从第一殿点完名，立即交给第十殿，发送到福地，投生为男人或为女人，一辈子平安吉祥，得到善终。
假如是械斗打架、互相凶杀而死，或者作贼行凶时被人打死。这类人死后皆罪加一等，各按照他生前所犯罪的事实，进入各地狱去受苦。
世间上的人都说地府阴间只有十八层地狱，这是错误的。其实准确的应称为入八重地狱。
如第二殿的活大地狱；第三殿的黑绳大地狱；第四殿的合大地狱；第五殿的叫唤大地狱；第六殿的大叫唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿的阿鼻大地狱。
八重大地狱之外，还各另有十六重小地狱，加上本殿的血污池、枉死城等，大小地狱总共有一百三十八处。此外又有铜柱、火焚等处，是分别施加刑罚到皮焦肉烂、筋断骨碎、脏血毛发皆干枯；假若再押解到另一地狱用刑则完全按照初死的魂样，又恢复其披发裸体的身体，再受痛苦，每一殿、每一地狱都是如此。
不要以为只有十八层地狱。人生百年，很容易地就过去了；若是创作、宣传淫秽诗词、黄色小说，描绘印制传播春宫、色情图画、照片、拍摄黄色下流录像、电视、电影，传写、提供、出售堕胎、迷幻的配方及药物。只要以上的纸板和影响不消灭，虽然经过千万劫，也难以逃脱地府阴司中逐一地狱轮流承受的痛苦。
以上的资料，十殿阎王补列完毕后，发给判官，分别缮写成册，编入《玉历宝钞》之中。
十殿阎君及血污池的主管官员的枉死城的巡城判官，各呈一则，汇集成《玉历宝钞》。
自从颁发《玉历宝钞》以来，对百余地狱内的鬼犯，进行检查，其过去世中，有人仅仅曾在街市的人群间或在其他场合谈说因果报应的事，虽然不是真心地传说教化，可是借因化导，有时遇上还有些善根的人，听到之后，从此心中有所警惕，慢慢地改正一件、二件或三件、四件的过错，也算是有大功德，仍然可以按照劝人悔改的善功，衡量减轻他该受的罪苦。
这样的鬼魂，总共五万零四百八十名，十殿阎王会合后拟定了这些鬼魂投生的处所，分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身，派往投生到人间极苦、作恶之家为子女。
而后，一概发到酗忘台，立即饮酗忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给丰都大帝过目。
丰都大帝看了签发文件后，命文武各判官召集所有的鬼犯，并请带队的鬼卒散立八方。捧着《玉历宝钞》朗诵一遍，令他们记住主要内容。
鬼犯听了之后，醒悟到这是由于过去世所做的罪恶，才会有今天的苦报。同时感恩于丰都大帝的慈悲开赫，令他们知道《玉历宝钞》的内容，他们能够传告给世间的人，以带罪立功。
每位鬼犯都发誓：“从此后到了阳间，只要不聋、不瞎，稍微有一些知识能够见到或听到《玉历宝钞》的话，发誓必定要遵照《玉历宝钞》所禁戒的去实行，彻底改过。同时要奉行进行传播的责任。”
鬼犯发誓完毕，顿时彩霞遍地，观世音菩萨从天下降，大帝率同十殿阎王出殿，恭立于丹阶，叩首顶礼。
菩萨现出焦面鬼王的丈六金身，法相庄严，谕示说：“丰都大帝及十殿阎王，你们阴间各位神灵所上送的报告，是奉地藏王菩萨大慈大悲的愿立与意旨，所以加恩颁发《玉历宝钞》，使世间的男女曾犯恶行的，能知道改过忏悔而不再犯的，则准许予赎去他过去所犯的罪，减免诸苦。所谓放下屠刀，立地成佛，正是这个意思。能这样做，我非常的欣慰。
听说要托付淡痴回到阳间传播《玉历宝钞》，须知：
（1）种什么因，得什么果：种瓜得瓜，种豆得豆。因果报应的定律，就是诸佛如来也不能改变。
（2）还有因果的报应，并不是种一收一，种十收十，而是如同农夫的耕种，春天播下一斗的种子，秋天会收获一百斗的谷子在（十斛）。
（3）因果的报应要成熟，还需借助因缘的力量。就如同种子必须借日光、风雨、土壤、季节等条件成熟后，才能抽芽、开花、结果。
（4）顺从恶习不改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻；这样循环牵连，缘缘相攀，从这些罪滋生出今后未来的苦果，必定比一斗种子生一百斗谷子的后果还要严重得千百倍。由这产生的苦报，就不是通过打比方和计算所能说清楚的。
（5）假诺回心向善，诚恳改过，虽然曾经种下罪恶种子，但是行善后使恶种子缺乏成熟的因缘条件，只要无法使恶果成熟就不受到恶报，或者恶报会转轻。其实，就是善的因果以及其他世间因果缘果报的成熟，也是这样的同一个道理。
（6）淡痴须知：现在你所知的地狱恶处，不过是实际情形的万分之一而已。无非是要令世间的人举一反三，知所警惕。其实世间上的人，有多少种罪恶行为，地狱便有多少种恶报处。而报应的快慢，只看条件是不是已经成熟。种种的地狱恶处，完全随着世人的恶念、恶行而增减，以偿还所造的罪恶数值。
（7）世间善恶形成的祸福，往往是循环相因的。世人行善得福，得福之后常常又造下新的罪恶，恶行则又招来祸，如此变化不停，永远没完没了。因此，若不想办法从这种生死轮回解脱，那么就会永远地轮回下去。希望你劝导世间的男女，要发菩提觉悟的慈悲智慧心，坚定信心，奉行佛法正道。努力的普遍传扬《玉历宝钞》的道理，然后再进一步追求佛法，自利利他，使地狱逐渐变空。那么，这样的人必定会得到无上正等正觉。”
（8）丰都大帝及十殿阎王，各位神明，听了菩萨的教谕，合掌皈依说：“必定成佛！”
菩萨又开示说：“人世间如有善男子、善女子、见到、听到《玉历宝钞》之后，能在行住坐卧之间经常地制止住自己的妄念，而且发慈悲心，劝化跟他有缘的众生，令大家必定成就一切种智。”
这时，大众合掌皈依说：“必定成佛！”
观世音菩萨开示圆满后，又重现出慈悲的原相，三次洒下甘露，驾云上升。十殿阎王，也各自告辞回归自己的地府所在。大帝退殿。
判官又在《玉历宝钞》之后，降以上菩萨的金言、各位神的答语，记录进去。同时叫跪在判官桌旁的淡痴道人亲手抄写进去。由判使（即判官）重新效对核实后交给淡痴道人，端捧着将要传播流传到阳世去利益众生。
临行之时，判官说：“在阴间任职的一些鬼魂、神明，有很多是近代才死不久的人，也有不少是你认识的。你这次回到阳间，不可以泄漏了我们的真实姓名。因为恐怕世间的男女，知道有祖先、亲戚现在正在阴间作神任职，如逢疾病、灾难等事，本来应该通过忏悔、做善事来弥消罪业的，这样恐怕他们不但不肯去做，反而会通过杀生祭拜、乱烧疏文祈求保佑。这样，阴间各殿必定会增加不少无益的麻烦与冒犯。而且，前面已遵照玉皇大帝的玉旨，令将本殿的大帝及諸神的履历、姓名一概删去，更何况我们这些判官的姓名哪？因为近代的世人，居心不可测度。倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗、滋生事端，那么你和我们，必定难逃天谴责罚。千万吩咐，不要疏忽了。”
淡痴道人十分恭敬地立誓遵守，并刺血谨记。
淡痴道人的弟子勿迷道人（古时对修行人不论什么教均称为道人），在刊印《玉历宝钞》时，记下一段淡痴道人的话与自己的感想。他说：我在戊申年夏天六月，云游四川时，在双流县的郊外，碰到我的师傅淡痴道人。
我师傅开示说：“我曾经亲自从六道轮回中，从由生而死、由人而鬼的阴间出关回来。你可以传告世间人：在阳间，年老的、幼小的、残废的、重病的，以及妇女，这些人犯了罪，都有法律规定可以赎罪。有时遇到皇帝、统领特别的恩典或大赦特赦之时，更可以减少或免除罪行。甚至只要人事关系的背景足够硬，或法官仁慈，也许可以隐瞒少数罪事，推卸或逃脱部分刑责。这种事例，古今很多。但在阴间，则所有罪行，丝毫不能漏去；同时，并无赦免与抵罪。
无奈世间之人对此无正确的看法，以至一个个的恶念起起灭灭，人与兽类的轮回就这样形成了，罪人会长久地轮落在畜生道中。
以往增犯罪过的人当中，妇女一百人中，能醒悟悔改的，还有一两个人；男人则一千人中，没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是：有的已死到临头了，还不肯改过，甘心等待阴司的刑罚，幸好现在菩萨慈悲，玉皇大帝赐恩，准许传《玉历宝钞》，可以赎罪恶。可以说这是阴间大开慈悲之门。我现在劝告世间的人；要知道能够投生为人身，是十分难得的。趁自己活着的时候，能悔改向善，这真正是最现实可行的事，应该努力去做。因为你向来有劝人行善的心意，故而现在将《玉历宝钞》传授给你，你应该将《玉历宝钞》尽快传播到世间。”
我听到师训后，跪着接过此书，不久我师父即成道而去。我照着《玉历宝钞》，不断地抄录、复制赠人，以劝告人们悔改罪业，回心向善。
每逢地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日，我就发誓悔改罪过，力行向善，并将此书印刷分别传播，以使辗转广泛地劝化世人。
只要能劝化一个人改过行善，他就能免除罪过，你自己也有大功德。
但愿世间的男女，观看、听说知道后，如果曾经做过缺德、无良心的事，要立即改正；没有的则自我加勉，再行善功。不要等到堕入地狱之后，心想悔改，已经来不及了，要想再求回到人身，更是不可能了。
即在七月十五日，是佛的欢喜日，勿迷道人恭记以上内容。
在戌寅年夏天六月，勿迷道人将《玉历宝钞》传授给东阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹进香，在中元节时，将《玉历宝钞》刻本的全书，附上诸圣的诞辰，交给武林去印刷流传。
他希望善南信女，高兴地随缘捐资印刷，广为宣扬，不论助印万本、千本、百本、数十本或数本，流传各地，提醒人们忏悔改错，真是功德无量。
(均为中国的农历)
1、正月初一日：天腊之辰，为弥勒菩萨圣诞，此日宜立下敬信佛教的愿。
2、正月初八日：五殿阎罗天子神诞，要立下忏悔的愿。
3、正月初九日：玉皇大帝神诞，宜立下忠心报国的愿。
4、二月初一日：一殿秦广王神诞。
5、二月初二日：土地正神圣诞，宜立下永不敢诽谤三宝（佛宝、法宝、僧宝）的愿。
6、二月初八日：三殿宋帝王神诞。
7、二月十八日：四殿五官王神诞。
8、正月初一日：观世音菩萨降生圣诞，宜立下劝善、戒杀、放生的大愿。
9、正月初一日：二殿楚江王神诞。
10、三月初八日：六殿卞城王神诞。
11、三月初二十七日：七殿秦山王神诞。
12、四月初一日：八殿都市王神诞。
13、四月初八日：释迦牟尼佛降生之辰，宜立众善奉行、诸恶莫作的大愿。
14、四月十五日：八殿都市王神诞。
15、四月十七日：十殿都轮转王神诞。
16、五月十一日：天下都城隍神诞。宜立劝人勿到神庙发咒的愿。
17、六月初十九日：观世音菩萨成道之，宜立劝人诵咒念佛的愿。
18、七月三十日：幽默教主地藏王菩萨圣诞，宜立劝人诵咒念佛的愿。
19、八月初三日：灶君神诞，宜立不在厨房灶房旁宰杀生灵和哭啼、嘻笑、打及不抛弃剩饭剩菜和不蒸煮鳖、蟮等野生动物的愿。
20、九月初九日：丰都大帝神诞，宜立宣扬大帝晓谕士人改过向善的愿。
21、九月十三日：孟婆尊神诞辰，宜立劝人吃素、念佛的愿。
22、十二月初八日：释迦如来成佛之辰，宜立布施救济急难愿。
23、十二月二十四日：各家各户司命灶神上奏天庭之辰，宜立小心火烛以及宁可害我、不可我害人的愿。
每月初一、十五日，多逢佛菩萨及诸圣贤神仙诞辰，都应斋戒、行善。
十殿阎王刑罚因由详情介绍
秦广王的职责，是专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册簿户籍；统一管理阴间的吉、凶鬼判。其殿（即办公地点）位居大海中、沃燋石之外，正西的黄泉黑路上。
凡是善人寿终的时候，有的被接引往生天堂，有的被接西方极乐世界。
如果是功德和罪过各半的男人、女人，死后把他们送交到第十殿，发送他们仍然投生到人间。有的男人转为女人，有的女人转为男人。各按照他们在人间时所做的行为、因缘，分别去接受果报。
凡是在世间恶行较多、善行较少的人，则引入殿右边的高台，称为孽台。台高一仗，镜子大约十人圈围。向东悬挂，上面横写着七个字：“孽镜台前无好人。”
被押赴来的鬼魂，自然地在镜子里好像播放录像一样见到自己在世时的奸险凶残，以及所做过的种种坏事和死后到地狱受苦的惨状。这时才知道：万两的黄金财宝和各种的福禄名利享受都带不进去，只有自己造的罪孽跟随着到地狱来。
照过孽镜台后，押解到第二殿，开始将犯人分发地狱，运用刑具，让作恶的人受到各种痛苦的刑罚。其罪刑与受刑原因详情如下：
自杀者的罪刑
假如有世间的人，不想想天地生人、父母养育而得到的身体，是多么珍贵异常，恩重如山；父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩等恩情还未报答。没接到阴曹地府的勾帖，九擅自轻生，用上吊、跳楼、服毒、投水等等方法自杀。除了是因为忠孝节义的德行而牺牲生命、死后为神的之外，假诺是因细小的忿恨或因犯罪的差事被发觉等就轻率地自杀，考究他所犯罪刑，并未至死刑者；或是想嫁祸、加害他人而弄假成真，轻生气绝的。以上这些情况者，门神、灶神立即将他押解到本殿，关押到饥饿牢与干渴牢。
这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全就像临死时一样地痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的在七十天、有的一、二年之后，押解他的鬼魂，再回到他自杀的地方，受悔恨折磨的苦楚。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。
假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不现出鬼影魅形来惊吓人，也不乱找替死的人，那么等到遭他牵累的人已经脱离牵累、痛苦时，门神、灶神仍然将这类鬼犯押解到本殿，之后再转发到第二殿，重新考核查实他的功和过，从重加刑，再另递交各殿，发配到地狱去受苦。
假如曾经有过现出鬼形吓人或有找替死的心思，或用这些言语吓人、诈人，虽然未至于令人死亡，那么即使以前曾经做过善事，所以也一概不准减免对他的罪刑。若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致使人惊吓丧命的话，那么要立即命令青面獠牙的鬼役，勾他到各地狱去受苦。满一百日后，发配他进入阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住，不许超生。
诵经漏脱字句之罪刑
凡是出家的和尚、道士，接受乐别人的钱，帮人拜诵经忏，遗漏字句、或卷页的，就带来本殿，发配他进“补经所”。各个送入内藏经忏、黑暗的小房间内。所有他曾遗漏的字句之处，一概都要抄写明白，补诵清楚。
此处设有油灯，贮存有数十斤的油。只用一根细线点，有时明亮、有时黑暗，不能一口气就能很快地补写完足。
修行起贪图供养者的罪刑
如果原来是清净修行的出家人或道士，却产生了贪心，妄求供养以享受的人，也要在这里补经。
（四）  诚心修行、弘扬佛法者之利益
一般在家修持的善男信女，十分诚心，心口如一地拜念一切经、咒、佛号，即使有错误、遗漏，然而重在诚心，二不重在字句。这类诚心修持的人，佛传下旨意不用补经，每月初一，将其功德记载于善藉之中。
世间的人，如能在每年的二月初一日，清净持斋，面向北方，诚心诚意地发下誓愿：诸恶不作、行善积德，因这一善念而免入地狱；同时印传善书，使许多人能悔改向善。如能尽量地念“南无阿弥陀佛”圣号，发大愿力祈求在这一生就能往生西方极乐世界，并将行善积德念佛等功德回向往生净土。那么，此人寿终命尽之后，即命青衣童子等送他到往生西方极乐之所，或立即得到佛菩萨接引而往生西方极乐。
楚江王主管大海之底、正南方沃燋石下的活大地狱。这个地狱纵横八千里（五百由旬），下设有十六个小地狱：
（一）是黑云沙小地狱；
（二）是粪尿泥小地狱；
（三）是五叉小地狱；
（四）是饥饿小地狱；
（五）是焦渴小地狱；
（六）是脓血小地狱；
（七）是铜斧小地狱；
（八）是多铜斧小地狱；
（九）是铁硙(wei)小地狱；硙：磨切
（十）是豳（bin）量小地狱；豳：古国名
（十一）是鸡小地狱；
（十二）是灰河小地狱；
（十三）是斫（zhuo）截小地狱；斫：刀砍锄劈
（十四）是剑叶小地狱；
（十五）是狐狼小地狱；
（十六）是寒冰小地狱；
如在人间阳世曾犯过以下罪恶，就会被囚入押禁在这个地狱。
（1）拐骗少年男女；
（2）欺占他人财物；
（3）损坏、损伤别人德耳目、手脚；
（4）介绍疗效不明德医生、药物来谋取不道德的利益；
（5）婢女(佣人)已经壮年，却不让她的家人赎回，使她无法恢复自由的人身；
（6）在两家商议婚姻的时候，为了贪图对方的财富、地位，故意隐瞒自己的年龄等事实，以诈骗婚姻；
（7）在两家尚未合婚确定之前，已确知男方或女方实在是患有疾病、重病，或是奸邪、窃盗、品德低劣的人，为了赚取介绍费或得到好处，不惜昧着良心，含含糊糊掩饰过去，不将实情相告，已致误了对方一辈子的幸福。
以上的罪恶事迹，一一考查所犯事件的多少、时间的长久、有没有造成祸害，或是否因此产生严重的事端后果等。如果有，就命令狰狞、赤发等鬼，推入大地狱受苦的。以上受刑期满，再转押到第三殿，加重刑罚，并发入此殿所辖的地狱去受苦。
世上的善男、善女，如果有以下善行：
（1）常将《玉历宝钞》中的内容，解说给人知道，使人们知所警惕；
（2）或将《玉历宝钞》印刷赠送流传；
（3）看到有人生病，即帮他请医生治疗，或用好药相赠送，希望他早日康复；
（4）遇到贫穷、苦难的人，就煮粥饭菜、买食品供食给他，或布施金钱，已救济多人的。
有以上善行的人，若能同时悔改前非，则特别恩准他将功低消罪过，可以从宽不去追究。在勾到之日，就交给第十殿，发送他投生到珍贵的人道。
如果能爱惜众生，不妄杀害动物生灵；训示、劝导儿童不要伤害昆虫等小动物；在农历三月初一日这一天立誓、发愿药戒杀、放生的，并能实行有以上三种善行的人，命终之时，不用入所有的地狱，立即交给第十殿，发送他投生到福报深厚的地方。
宋帝王，主管大海之底、东南方沃燋石下的黑绳大地狱。这个地狱宽广八千里（五百由旬），也令设有十六个小地狱；
一 是碱卤小地狱；
二 是麻环枷纽小地狱；
三 是穿肋（lei）小地狱；
四 是铜铁刮脸小地狱；
五 是刮脂小地狱；
六 是钳挤心肝小地狱；
七 是挖眼小地狱；
八 是铲皮小地狱；
九 是刖（yue）小地狱；刖：斩断足
十 是小地狱；
十一 是吸血小地狱；
十二 是倒吊小地狱；
十三 是分锯（ju）小地狱；ju：肩前骨名
十四 是蛆蛀小地狱；
十五 是击膝小地狱；
十六 是剥（bo）心小地狱；剥（bo）似葫芦中间挖空
如在阳世做人时，曾犯了以下罪恶，就进这个地狱：
1)        不认为君王领袖，主管的恩德大，人的生命最重要：当官有地位拿国家俸禄工资的人，不中于职责；或存心背叛，不顾恤部下的生命；
2)        执行公务的人见了利益，就忘了责任与道义，缺乏爱国、爱民之心；
3)        身为丈夫的人不履行道义，身为妻子的人却言行不柔顺；
4)        身为养子，受义父、义母长期养育的恩惠，等得到财产，就忘恩负义，重回生身父母身边；
5)        佣人，或受人委托办事的，却辜负、背叛者；
6)        职员或基层的士官兵，背叛主管或长官；
7)        为业主办事，却伙同同事诈财；
8)        犯罪入狱，却越狱潜逃；或者因犯罪被押解他方时，中途逃走；因为押运的官兵曾经签名担保，以致连累了这些警官或官员的亲属，经过长远的时间，未向事主忏悔，弥补其损失，虽然事后多做善事，但仍然要发入地狱，受各重苦之刑。
9)        为了讲究风水和年运，以致阻止丧家出殡埋葬，令亡者不得入土为安；
10)     造坟或挖土、施工时，看见地下埋有别人的棺椁或尸骨，却不马上停止，或妥善处理或换另外的龙穴，以致损他人的尸骨；
11)     帮别人管理事务，却私自偷窃，漏列金钱、粮食，占人便宜；
12)     祖先的墓地不祭扫，致使日久而遗失踪迹；
13)     引诱他人犯法，挑拨是非、制造纠纷、欺骗人打官司，伤人和气；
14)     写匿名信诬蔑别人；
15)     乱写公告、文章，毁损别人的名誉；
16)     捏造退婚的字据，以帮人解除婚约；
17)     伪造契约合同和来往书信，以榨取别人的钱财债卷和物品等；
18)     假冒别人的签名样式，伪刻别人的印章，制造假文书等，用以添加、删改帐目，让别人，后人受害。
以上事件有违犯的，查清事情的轻重，派大力鬼先推他入地狱受苦。另外再依照所犯事情的类别，配入小地狱受苦。受刑期满，再转而押解到第四殿，加重刑罚，收入地狱。
世间人如果能在二月初八日发誓立愿，永远不再违犯，死后就准许他转发到别的福地，不用进地狱受苦。
五官王掌管着的地狱在大海之底、正东方沃燋石下的合大地狱。这个地狱宽广各八千里（五百由旬），也没有十六个小地狱。
一是河（he）池小地狱；河（he）：水猛击岩石产生宏大威力。
二是登（deng）地狱地狱；登（deng）：长跪拜
三是沸汤浇手小地狱；
四是掌棒（bang）小地狱；棒（bang）：面肿
五是断筋剔骨小地狱；
六是堰（yan）肩刷皮小地狱；堰（yan）：三刃
七是残（can）肤小地狱；残（can）：钻
八是蹲峰小地狱；
九是铁衣小地狱；
十是木石土瓦压小地狱；
十一是戮（lu）眼小地狱；
十二是飞灰塞口小地狱；
十三是灌药小地狱；
十四是油豆滑跌小地狱；
十五是刺嘴小地狱；
十六是碎石埋身小地狱；
世间人若犯以下事件者，就进入此地狱；
（1）    逃税、漏税不缴；
（2）    耍赖不给租金；
（3）    卖东西用重称，占别人便宜；
（4）    配制假药当真药出卖，误人病机、病情的；
（5）    泡过水的米或已变质发霉的米，仍然充当好米卖出去；
（6）    买东西时用假币给商家，或者将另头的钱扣下不给；
（7）    非法卖一些惑人心思、引人虚荣的香油、香水、脂粉、丝绸、绫罗等物品；
（8）    路（车）上遇见行走不便的老人和跛足、残废的人、孕妇、幼童，不立刻让路、让坐；
（9）    暗中霸占、欺诈一些没有文化的乡民，已及年老、幼小的人；或者欺侮肩挑贩卖、辛苦赚取微薄利益的人；
（10）   受人托付寄带家书，不很快地交付给对方，导致误人误事；
（11）   窃取街道上铺路的砖或石块，以及夜晚照明的灯、烛等，造成交通危险和行走不便；
（12）   穷人不安分守己走正道，贪图意外之财；
（13）   富足的人不怜惜老恤贫，不行救济贫苦；
（14）   假如有人来借钱，起先答应借贷，到时候却故意落空不借，以致误了人家的大事；
（15）   看见人生病，自己家中收藏有药物，却吝啬不提供出来；
（16）   有很有效的医药方剂，却密藏于己，不传授出去；
（17）   煎过的药渣或碎碗、杂物、废弃的器械、垃圾等，乱放在街道或人行道，影响车、人的行走；
（18）   无缘无故养驴、马等兽类，以致尿、粪妨碍行人或环境卫生；
（19）   有田地不耕作，也不租给他人种植，使土地荒芜、废弃；
（20）   损坏他人的墙壁；
（21）   用咒语、法术等驱使鬼神来捉弄人；
（22）   编造恐怖的言论和事情来惊吓人；
以上事端，经查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地狱去受苦，再另外判他到所属罪业的小地狱去受苦刑。期满之后，再送到第五殿，考查核实他的功过。
世间人如果能在每年的农历二月十八日这一天，发誓悔改、不再违犯的话，可以免入本殿各地狱受苦。假如抄写印刷《玉历宝钞》，或者读加古今因果报应的事迹，在各殿的章句之后，来劝化人们为善，流传后代，使阅读的人从此悔改，免于犯错，则案中自有功德。
阎罗天子说：“我本来是管理第一殿德，因为可怜冤屈而死的人将他们屡次放还阳间伸冤，洗雪清白，所以降职管大海之底、东北方沃燋石下的叫唤大地狱，并管理十六个诛心小地狱。”
所有分发到本殿的鬼犯，都已经在前面的地狱受罪很长时间。亦即在前四殿查核没什么大的过错的，每人各按七日的期限，押解到本殿。这些人，在本殿也查不出丝毫作恶多的事迹，它的尸体到五日、七日，还没有不腐败的。
这些鬼犯都说：“在阳世还有善愿没完成。”有的说修理、建盖寺院、桥梁、街路；开河沟，挖水井；或者编集劝善的书与文章等等善事尚未完成；或是放生的数目未圆满；或父母尊亲奉养或死后埋葬等事还没有全备周到；或另有受恩而没报答。为了以上等等事，他们哀求准许放还阳世。因此都立下誓愿，一定做好人。
阎罗天子听了后就说：“你们过去在世的时候，作恶昭彰，神鬼了解得非常清楚。现在如同已到江水中间的船，发现漏水，要补已经迟了。可见，阴间要是没有怨恨的鬼，阳间就少有仇怨的人。真正有修养德行的人，世间真是难得少有。”
来到本殿的鬼犯，照过孽镜后，自然知道自己是恶类。不用多说，由牛、马面押上高台去望乡吧？
所设高台，名叫望乡台。望乡台的面为半圆形，朝向东、西、南三个方向。这个台的弯面有八十一里，台后平直如同弓弦。北方，以剑树立为城墙，台高四十九丈。以刀山为山坡，砌成六十三级的台阶。善良的人，不用登上这个台；功过各半的人，已发放轮回去了。
只有作恶多端的人，才让他登台一望：家乡如在眼前，所有的男女家人，亲友的言语、行为，都能看见、听见。看见老老少少，再也不遵从自己死亡前的吩咐与教训；所有自己以前决定的事全变了，一件件地改掉；辛苦挣来的财物，被搬运一空；先生再娶小老婆，太太也再改嫁；田地、财产被胡乱瓜分；原本清楚的帐目，被贪污得混浊不清；死人欠活人的帐分文都难少；活人欠我的，由于失去证据，一概耍赖，恶形恶状地搪塞掉；所有的错误、罪恶，全推给死人；父亲、母亲、妻子、所有的族人，全都怀怨抱恨地评论自己；儿女个个心怀私心；朋友则失去信用；略有几个亲友，想念自己在世的情分，抚棺哭几声，一回头，马上又冷笑两声。以前在世时所造的罪恶，逐渐出现恶报；儿子因犯罪，被抓进入监狱，或被坏朋友带坏了；女儿则生了怪病，或被奸淫；事业瓦解了，房屋被拍卖抵押，大大小小的家产，很快地消耗光了。
所有邪恶的鬼犯看了以上情景后，被押人叫唤大地狱内。鬼判再仔细地查考查他曾犯哪些罪恶后，再分别进入诛心小地狱去受苦。小地狱内，各地埋设有危险的木桩；用铜蛇做成链子；用铁铸的狗做土堆。将恶人捆绑、压制住手脚，再用一小刀，将罪人开堂破肚，钩出心脏，一块块地割下来，心脏给蛇吃了，肠子给狗吃。就这样到受苦期满那一天，疼痛停止，身体恢复完好，再将他们分发到以下各个殿的地狱去受苦：
一是将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱；
二是将杀害生命等心肠割掉的小地狱；
三是将善愿没完成就去犯罪作恶等心肠割掉的小地狱；
四是将亲近邪恶、行为错误、违背正理、以私心自利为目的学习方术、妄想长生等心肠割掉的小地狱；
五是将欺善怕恶、邪恶地怨恨他人为什么不早死等心肠割掉的小地狱；
六是将计较名利、是非、嫁祸他人等心肠割掉的小地狱；
七是将强奸妇女、设计令妇女失去贞操、引诱妇女委屈地顺从自己的淫意，或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱；
八是将损人利己等心肠割掉的小地狱；
九是将悭贪不舍、不愿布施给穷困穷苦和慈善事情不顾别人面临生死紧急等困境等心肠割掉的小地狱；
十是偷窃、盗取别人财物，昧着良心，耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱；
十一是将忘恩负义、以仇抱怨等心肠割掉的小地狱；
十二是将好斗、好堵、好胜以至牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱；
十三是将为了名利而欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱；
十四是将自己虽没有亲自加害、但却狠毒地教唆别人去害人等心肠割掉的小地狱；
十五是将妒忌善良、贤能等心肠割掉的小地狱；
十六是将痴迷不悟、死不改过及诽谤他人等心肠割掉的小地狱；
世间的人，凡是犯了以下罪行，也被打入这一个地狱：
1.  不信因果，阻止别人做善事；
2.  去庙寺到场拈香拜佛，却谈论别人的是非；
3.  烧毁劝善的书籍、文章及各类善德宣传品等；
4.  作佛事却不斋不戒，礼拜星斗却吃荤腥；
5.  厌恶别人念佛、念经、诵咒；
6.  诽谤学佛、修道德人和有道德、修养好德人
7.  识字有文化的人，不肯将古今报应的故事、劝善的文章等念给不识字的妇女、儿童及别人知道；
8.         挖掘别人的坟墓，再予以填平灭迹；
9.   放火蔓延、焚毁山林，或疏于防范家人导致失火延烧邻居；
10.  射箭或用枪支、弹弓等射杀禽兽；
11.  引诱、逼迫患有疾病、身体瘦弱的人去拼比体力，导致别人自卑或伤身体；
12.  隔墙抛掷瓦石物品，误伤行人；
13.  用毒药在河流中毒杀鱼类等；
14.  焚烧有害物品（如塑料、橡胶等）、垃圾等污染空气，或将有害物品等（如电池、塑料袋、玻璃、油漆、汽油、化学品等）随意弃置或倾倒于河海泉井溪流中及山上等地污染环境；
15.  放置射杀鸟类的火枪暗器，制造捕杀鸟兽的丝网铁笼、黏竿、陷阱，或用盐卤、毒药等撒在草地或树林中；
16.  见死猫、毒蛇等物不埋入深土中或妥善处理，以致有人挖出，致污染环境、传播疾病，害人丧命；
17.  冬天、春天寒冻时开垦、挖掘土地，导致土中的虫类冻死；拆墙、改灶，导致别人受寒受饿；
18.  私人的事情，却用公家的头衔名义来办，以势力霸占民宅、民物；
19.  无缘无故填塞水井、水沟，关闭水源，导致人们饮水不便。
如果违犯了以上各项罪事的，就将他押赴望乡台，打入叫唤大地狱。受苦之后，如果将应该割碎其心脏的，就押交给各层小地狱，判罪受刑；刑期满后，转而押解到第六殿，审查还有没有犯下其他的罪。
世间人在世时，不论有没有犯前面等各项罪过，但能在正月初八日吃素，斋戒，身口意清净，发誓不再犯罪错的话，不仅本殿各狱的苦刑可以避免，并且准许请求第六殿减轻刑罚。
除了杀生害命；亲近邪恶，行为违反正理；男子奸淫毒害妇女；妇人贪淫、泼悍、妒恨；损害妇女名誉节操；偷盗财物，昧心耍赖，忘恩抱怨；以及在生时执迷不悟，即使见闻劝善的文章句子，也不立即悔改的人以外，一概减刑。
卞城王，掌管大海之底、正北方沃燋石下的大叫唤大地狱，宽广八千里（五百由旬），四周另设有十六个小地狱：
一是常跪铁砂小地狱：
二是屎泥浸身小地狱：
三是磨推流血小地狱：
四是钳嘴含针小地狱：
五是割肾鼠咬小地狱：
六是棘网蝗钻小地狱：
七是碓（dui）捣肉浆小地狱：碓（dui）：石舊
八是裂皮暨（ji）擂小地狱：暨（ji）：急
九是衔火闭喉小地狱：
十是桑火腓（buai）烘小地狱：腓（buai）吹火具
十一是粪污小地狱：
十二是牛雕马躁小地狱：
十三是錍（pi）窍小地狱：錍（pi）：针
十四是啄（zhuo）头脱壳小地狱：啄（zhuo）：击
十五是腰斩小地狱：
十六是剥皮腊液小地狱：
世间人若犯以下罪事，就押入这个地狱：
（1） 怨天怨地，辱骂太阳、怨恨月亮，讨厌风、咒骂雷，喜欢晴、厌恶雨；
（2） 对着北方大小便、吐痰唾沫、哭泣；
（3） 偷窃神佛像内藏装的物品；
（4） 刮取神圣像上的金银宝物；
（5） 不尊重地随乱呼叫神佛的名讳、圣号；
（6） 不尊敬、爱惜有字的纸与经书；
（7） 在寺庙、道观、宝塔的前后泼洒、堆积污秽的东西；
（8） 家中或庙中供养有神佛的法像，但厨房、灶上却不搞好清洁卫生，不戒食牛肉、狗肉和蛇肉；
（9） 家中保存、收藏违背正理的邪教邪恶的书刊资料及图画物品，或黄色书刊；
（10）烧毁、涂损劝善的书籍、文章、器物；
（11）在一切衣物、器具、床、桌子、凳子、柜子等缝绣、雕刻、图绘神圣的图、像，例如太极图、日月、七星、和合二圣、王母、寿星和所有的上仙、三世诸神、菩萨正神的形相或 卐字花样。
（12）在衣裙上绣上龙凤的图像；
（13）浪费、糟蹋五谷粮食；
（14）囤积米粮，期待卖高价钱；
犯以上的罪事都要发入大叫唤大地狱，再查出所犯的事件性质后，分发到小地狱受苦刑。期满后再转动第七殿，考查有无第七殿所管辖的罪恶。
世间的人，如果能在农历三月初八日，吃素、持戒、清净身口意，发誓立愿；今后不敢再犯以上的各种罪，并且能够每逢农历五月十四、十五、十六日及十月初十日，不行南女房事；同时，立愿此后辗转劝誡别人；这样，则可以准许免受以上各种小地狱受苦刑。
泰山王掌管大海之底、西北方沃燋石下的热脑大地狱，这个地狱方圆八千里（五百由旬），并另外设有十六个小地狱。
一是锤衄（nu）自吞小地狱；衄（nu）：鼻出血
二是笘（shan）腿火逼坑小地狱；笘（shan）：古代孩童习字的竹片
三是挒（lie）胸小地狱；挒（lie）：挒（lie）剖
四是丫杈抏（wan）发小地狱；抏摧挫消耗。
五是犬咬胫骨小地狱；
六是顶石蹲身小地狱；
七是剆（luo）顶开额小地狱；剆：击打。
八是噢痛哭狗墩小地狱；
九是剓（li）皮猪拖小地狱；剓：剥。
十是貒（tuan）鴇（bao）上下啄咬小地狱；
十一是吊笚（da）足小地狱；笚：竹相击。
十二是拔舌穿腮小地狱；
十三是抽肠小地狱；
十四是骡踏獾（huan）嚼小地狱；獾：野猪类动物。
十五是烙手指小地狱；
十六是油釜滚烹小地狱；
凡是在人间曾犯以下罪事，要发入本殿受刑：
（1） 炼食红铅、阴枣、人胞等壮阳鼓动人们淫欲的药物害人；
（2） 酗酒，导致做出违背常理、动乱横暴、令亲人伤心的事；
（3） 浪费不节省，挥霍无度，令前人辛苦的成果和产业毁于一旦；
（4） 用抢夺、设计引诱、诈骗贩卖的方式榨取钱财；
（5） 盗取棺材内的衣物宝饰等陪葬物品；
（6） 盗取死尸或死人骨头来做药；
（7） 将他人最爱的亲人、朋友予以拆散，导致两地思念，相见不得，痛苦万分；
（8） 将不喜欢的童养媳卖给别人当佣人婢女、小老婆，毁了她一生的幸福；
（9） 听任妻子或自己溺死女婴，或闷死、弄死私生婴孩，这是犯杀生重罪；
（10）纠结朋友赌博，导致输钱、败家，使家庭陷入贫苦之中；
（11）为人师表的人，教导、教育学生不严格，以致耽误学生的前途程；
（12）不顾事情的轻重、原因，猛力拷打、过分责罚学生、随从婢女、佣人以泄愤，使被打者冤苦莫名，含恨不宣，而且暗伤得病，终生痛苦；
（13）仗着财势雄厚，欺凌侮辱乡邻；
（14）话语违背、悖逆尊长，令长辈亲友受辱、痛心；
（15）喜欢讲邪恶的话语，捏造是非，传播别人阴私；尖酸讽刺他人的过失，搬弄是非，挑拨离间，导致双方打架争斗，从而生出许多事端，意外。
以上的罪事，一条一条地查明清楚，在热脑大地狱中提出治罪，而后押到相关的小地狱受苦。
期满之后，转到第八殿，收入地狱中，查明有无犯第八殿的罪行，再予以治罪。
人间服药，哪一种药物不可以取用？而将禽兽、虫鱼等生灵活活杀死来治病，已是违背上天好生的天理；竟然服食红铅及泡在妇人阴中的大枣、婴儿的胞衣、脐带之类的东西，岂不是居心更坏。一旦服食这类污秽的东西，那口舌与妇女的阴户无异；虽然在世上多方地行善、诵经、持咒，不但没有功德，而且有大罪过；阴间的阎王也绝对难以宽恕这类人。凡是有这种习惯的人，听了这段劝戒，要赶快彻底戒除。
只有买百万只以上生灵动物来放生，或从今以后戒杀；每天早上漱口后念诵佛号，临终之时，才会有净孽使者，以光明灯照除身上的臭味、污秽；如此，才能消除以上的罪恶。
偷窃被火烧死的人骨以及私生堕胎的婴儿全身的皮肉，用以制造配方为药的；偷窃死尸的骷髅、骨头，卖给中医做药的。这些偷窃死人骨头的，遍偷成担，为数众多，将其中骨头坚实的卖给商家，做成器具；骨质枯干疏松的，擂粉末，或做烧窑之用。
这类的人，在世之时，即使曾做过有功于世的功德，被勾入阴司之后，所做的功德，另外抵充其他类过失；但这类过失，阎王绝不轻易减刑，立即发入热脑大地狱受刑；或再押入相关的小地狱；之后通知发他投胎为人之时，要割去耳朵、眼睛、手脚、嘴唇、鼻孔之类，使他的五官残缺一、二件，来报应他的罪过。
假如世间人有犯过以上这些罪恶的，肯立即忏悔，永不再犯；而且如果遇到贫困灾难的人家有死亡，无力埋葬或火化，能够为他们购买棺木，或者劝导亲友，助他们入殓、安葬火化，如此以有多次功德。那么这家的灶神，就会在勾魂鬼役的牌票之上，点一个黑的。到时候，准许他免受这一报应。
人间偶有灾荒、五谷歉收的地方，有人因饥饿死亡。于是有些没良心的商家，在饥民还没有断气时，割下他的肉，做成包子、馒头、糕饼的馅卖给他人，这样的心狠手辣；这些割买、割卖人肉的人，押到时，阎王立即命令鬼犯押到各地狱，加重罪刑，刑罚四十九天，受各种刀、斧之刑。而后，通知第十殿的阎王注明在簿册之中，转告给第一殿的阎王，添列在生死簿内。下辈子如分发、转生在人道，令他投胎成为饥民被饿死。如转到畜生道，则令他即使见到被抛弃的搜馊水、剩饭、残羹等食物，也难以入嘴，而以饿得苦慌而死来报应他。
这些罪魂除了不准抵消他所做的功德，无法免除受饥饿之报外，凡是当时误吃人肉包子、馒头、糕饼的人，以及饥荒之后，仍然还吃的，也都令他在下辈子转为人或转生畜生的时候，咽喉肿痛，肚子虽然饿极了，但饭食和饮水都会滴水难进，以如此痛苦而死的恶报来报应他。
凡是知道、怀疑、感觉是人肉，而不再吃食的人，情有可原，不用受报应。
犯了以上罪事的人，如能在遇到五谷歉收的年头，捐钱救济，或煮粥饭布施；或者将一升半合的米，挨家挨户地施给贫困户；或者煮生姜、黄豆的浓汤，放在交通要道边，救济饥饿的灾民。如果能确实做到这些真正利益大众的功德，那么不只是以上的罪过可以全部抵消去，而且无形之中增加了这辈子的现世善报、福份和下辈子的福禄、寿命。
以上三条罪事与消罪的方法，其中由本殿的文武判官会议拟定了二条，由大地狱的使司也拟定了一条，并且各自奏请核定录入本殿的议决事项内。将狱中各判官、有关官员所拟定的，一起呈报给玉皇大帝批准后，一并记载在《玉历宝钞》内。同时也发文通行地狱中，供各判官作为有关官员记名升官、奖赏的根源。
至于人间一切作孽的微细情节，各路神灵原本就已召开过会议，拟定好报应的律项条款。此外，象阳世间军事、政治的公务礼仪有违越之外；或私造违禁品等罪情，较为细琐，而阴间法律未能全部包括的部分，一概遵照阳世间各国的法律所定的律例治罪。
治罪之外，倘若有人逃躲制裁，并牵累别人的话，将会同时通知纠察、速报等官员鬼判，准于利用神通显化的功能去办案追究或给予惩罚。以上各神明宜遵照执行。
世间的男女，如果能在农历三月二十七日，吃素，清净身、口、意，面向北方发誓忏悔改过，并将《玉历宝钞》印赠他人、劝人为善的话，可准于他免受本各种苦刑。
都市王掌管大海之底、西北方沃燋石下的热脑大地狱，这个地狱方圆八千里（五百由旬），并另外设有十六个小地狱。
一是车崩小地狱；
二是闷锅小地狱；
三是碎剐（gua）小地狱；
四是撩（liao）小地狱；撩（liao）：闭塞。
五是剪砸（za）小地狱；
六是常屛（ping）小地狱；屛（ping）：厕所。
七是断肢小地狱；
八是煎脏小地狱；
九是炎髓小地狱；
十是瓟（bo）肠小地狱；
十一是焚膲（jiao）小地狱；膲：中医名词“三焦”。
十二是开膛小地狱；
十三是豁（huo）胸小地狱；豁（huo）刀破。
十四是破顶撬齿小地狱；
十五是貔（pi）割小地狱；貔（pi）：斫剁
十六是钢叉小地狱；
世间上的人如果犯下的罪事，发入此殿地狱：
不行孝道：父母亲或爷爷奶奶等长辈活着的时候不奉养他们，导致他们过多忧虑；父母双亲去世后，不能予以妥善安葬或处置。使父母的亡魂不安、翁姑惊恐、害怕、愁闷、烦恼。假若不尽快忏悔前非，改正纠错，时日一久，家中的灶神会先将这些男女的名字记下来，上报给玉皇大帝，减少或除去他本应享受的衣食钱财、运气和福报与禄位，并听任邪鬼随身附体作祟，扰乱阻碍他办事。死后受过前面各殿刑罚后，押解送到本殿；牛头、马面各鬼倒拖此等鬼犯，扔进大地狱去受苦，再交给各小地狱分别加刑受罚。
受尽痛苦后，押到第十殿的转劫所内，改头换面，永远投胎作畜生。
假如有世间的善男信女，遵照《玉历宝钞》，立即忏悔和改正不孝、不敬老人父母的行为和心态，在农历四月初一日，发誓改过，不再犯错，并且无论何月何日，或早上、晚上，如对自家厨房中灶神立誓：“从今以后知道改过。”无论何时都能不再犯错。则在临死的时候，本家的灶神，将他分作三等处理：有的在额上写一个“遵”字，有的写一个“顺”字，有的写一个“改”字，交给来家中的勾魂使者与鬼卒，带到第一殿，并依次带到第七殿。即使有的人犯了其它各殿的罪行，也会减去一半的刑罚，并且不用押送本殿受苦，久可立即交给第九殿。如果经查实没有犯过放火、下毒扽阴毒的罪事的话，可随即交给第十殿分别发放他投生到人道。
玉皇大帝对此还特别地家恩批示说：“假若再能传抄、印行《玉历宝钞》，使世间的男男女女，知道后有所警惕、改正的话，从第一殿到第八殿，各种苦刑，都可以赦免他。假若也没有犯第九殿所判管的罪错，可立即交给第十殿，分送他投胎到有福气的地方，投生为人。”
平等王掌管大海之底、西南方沃燋石下的阿鼻大地狱，这个地狱；这个地狱环绕重叠，其周围宽广八千里（五百由旬），在密密铺设的铁网之内，另设有十六个小地狱：
一是敲骨灼身小地狱；
二是抽筋擂骨小地狱；
三是鸦食心肝小地狱；
四是狗食肠肺小地狱；
五是身溅热油小地狱；
六是脑篐舌拔齿小地狱；
七是双脑蝟填小地狱；
八是蒸头刮脑小地狱；
九是羊搐成醢（hai）小地狱；醢：肉酱。
十是木夹顶惨（can）小地狱；
十一是磨心小地狱；
十二是沸汤淋身小地狱；
十三是黄蜂小地狱；
十四是蚁蛀熬碾（tan）小地狱；碾（tan）：肉汁滓。
十五是蝎钩小地狱；
十六是紫赤毒蛇钻孔小地狱；
世间人犯以下罪事，应打入本地狱：
（1） 违犯了国家所制定的法律条例，象十恶的极恶，应受凌迟、斩头、绞刑、枪毙等罪刑。这些鬼犯在先前各殿的地狱中受了各种苦刑后，才押送到本殿受刑。
（2） 放火焚烧房屋，毁掉了人家的财产、生命；
（3） 建立迷惑人们的思想、理论、方法或团体组织，或者制造使人心识神智迷幻或控制别人意识的药物，如安非他命、吗啡、大麻、盅毒、摇头丸、可卡因、海洛因、鸦片等；
（4） 专门帮人堕胎的人；
（5） 专门诱惑少男、少女性犯罪，伤害未发育成熟的青少年身心，或者强暴未成年少女；
（6） 绘制黄色的图画、书籍，拍摄黄色下流的影视片，扰乱人们清净的心灵；导致读书人没心思学习，修行人退失慈悲心；使人因此造成疾病，人人不安于正道伦理道德；
（7） 炼制有害社会的违禁药物，例如：迷幻药、各种使人失去听觉、语言能力和自制能力的毒药或堕胎药；
假如犯了以上者罪事的人，自从读了或听了《玉历宝钞》的内容后，就能立即销毁书、淫画，毁掉印刷版，不再印行。将制造违禁药物的方法、配方销毁，停止、控制一切邪恶的念头，不再传授以上邪术。若能这样，则准许免去各种苦刑，并立即交给第十殿，发放去投胎人道。
反过来，如果听说、知道《玉历宝钞》的报应内容，仍然去做以上的罪事的话，则罪不能得到宽恕。而且让他从第二殿开始受刑，道了本殿，加重刑罚，添设极刑的刑戳，例如：将空心的铜柱，以火扇热，到能焚烧、烫毁心肝的程度，而后用链子锁住手脚，使他报住识热的铜柱烤他的淫业等等。
在他遍受各种小地狱的各种刑罚之后，再将他押入阿鼻大地狱，受各种苦刑；尖刀肺脏、胸部，口中含着挖出的心脏，渐渐陷入地狱的深处，痛楚永无休止。
一直要到那些被害者的家业复原，被害者个个重投人身；当年所写、所画、制作的黄色图片及书籍、影片及所印行的毒药配方和鬼犯亲手印行及辗转抄刻的所有淫片、图画、影片等物完全消失、毁灭尽净后，才获准将他提出阿鼻大地狱，押交第十殿，发放投生人道。
世间人假如没犯以上的恶事，而且肯在农历的四月初八日，或在农历初一、十五日吃素，清净身、口、意三业，而后立下心愿；收买色情的书、画、影片和色情的邪术、器物等聚集来焚毁；或者印行、传抄、宣扬这本《玉历宝钞》，使宝书能辗转流传，一个传一个地劝化世人，那么，在他命终之时，灶神会在他的额头上写下“奉行”两字。从第二殿起到本殿，凡是曾做各种罪事的，因为有这一件功德，可减轻他的罪刑。
富有和有权势的人，能严格缉拿放火的凶徒；搜集色情淫秽的画、书、刻板等物品，予以公开销毁，并公告禁止所有遗害人间的物品，则准予庇荫保佑他现世的子孙，学业兴旺，聪明健康，官运亨通，富贵双全。
贫苦、苦难、孤独、衰老病重的人，假如肯尽力请人印刷、传抄、宣讲《玉历宝钞》以劝化世间人的话。死后准予立即送交第十殿，发放到福地去投生。
转轮王的殿在阴间沃燋石外、正东方直对五独世界的地方。
设有金、银、玉、石、木板、奈何等六座桥，专门管理从各殿押解到的鬼魂，分别核定他们罪福的大小，发往四大部洲的适当地方去投生。
有投生为男身或女身的、有长寿或短寿的、有投生富贵之家或投生贫贱之家的。
将这些投生的人，一一地详细记载，每月汇集起来，通知第一殿，在注册后，呈报丰都冥府。
再根据阴间的法律，按投胎者的罪福轻情况，其投胎出生方式分为：胎生、卵生、湿生、化生，无足、两足、四足、多阻等类。
各类生灵，死后为渐（jian）鬼，再根据他们的罪、德大小、依此投胎。有些一年或一季即死；有些朝生暮死，反复地依罪变换。不管是必定被杀而死，还是不一定被杀而死，一律送到转劫所内，考查、计算他在阳世时所犯的过错，分发到各方去受报应。到了岁终年底的时候，汇集受报情况，送交丰都冥府备案。
有些在阳世熟读《易经》的读书人，或勤诵经典咒语的僧人道士，因犯罪被勾摄到阴间时，由于念诵《易经》、咒语等以致各地狱不能用刑使他受苦报，就押解到本殿。按照姓名，注明所犯罪刑，并且绘出他本来的面目，名叫《堕落生册》。依据这个册子，押送交给孟婆尊神的酗忘台下，给他们灌饮迷汤，再派鬼卒押投入人胎，使他在转世时，死在母亲的胎腹中。或者出生才一、二天，或百天、十天，或一年、二年，即很快死亡。使他忘记在世间所学的儒、释、道等宗教真言、咒语和经典。之后，再派遣猛厉的鬼卒勾他回到各地狱，考查他前生所做恶事，补受苦报。凡是押解道功过各半，以及已受苦报期满、功少过多的鬼魂，立即衡量其罪功，确定他来生的福报后，让他去投胎；有些来生美丽，有些来生丑陋，有些生活安乐，有些生活劳苦。已确定投生道某地某类富贵、贫贱之家的人，也交到孟婆尊神的酗忘台下，给他们灌饮迷汤后投胎。
在本殿点名发放、投胎人道之时，常常有妇女苦苦哀求，哭泣说：“我还有切齿的冤仇未报，甘心当饿鬼也要报仇雪恨，不愿做人。”
经询问其情况后发现；大多是未出嫁的少女，或原本是心地贞洁的女子，被读书的不良少年、中学生、大学生或不良青年等看上，贪爱她的美貌，或者图谋骗取她的财物，就献尽殷勤，百般地投其所好，用尽计谋，不则手段地诱惑她成奸。有的骗她说：我还没结婚（或我已离婚了），我一定会娶你作小老婆；有的甜言密语，欺骗雇来的保姆或女佣，企图纳为小老婆；有的骗说答应奉养她年老的双亲，或承诺抚养她前夫的子女。
总之，古人有古人的骗法，现代人有现代人的骗法，都是把好话说尽，以致女性被骗取感情，痴心地以为遇到可以托终身的人，因此柔顺地听从他的要求。
自从对方以身相许，玩弄一久，男人们厌心渐生，就将答应的婚事与约定，一再拖延，不愿履行。企图始乱终弃，甚至于反而出口恶言，宣扬丑闻，以致令女方的父母、兄弟、同学、朋友知道，被周围的人轻视、鄙弃，遭来无情的责备与羞辱。冤屈无处申诉，而羞愤地自杀，或者得到气郁的肝病等而死亡。死后到了阴间才知道：这个负心的骗贼，这次高考将考中，顿时忿恨难消，悲号哭泣地要求准予索命。
阎王细查，发觉果然是事实；但是这个男人的阳寿还没完，同时，他的祖德还未享受完。本殿就暂且准许这女鬼带着冥府的通行票令，进入考试的地方，阻止、惑乱他的考试，或者更换录取的名单。再等到此人命该终绝那天，准予随同勾死鬼进门索命，勾到第一殿核查罪事，判断罪刑的轻重。
世间的人如果在农历四月十七，发誓要立下信心，遵奉《玉历宝钞》所讲的内容，知所警惕地做事。并且常常将以上的内容向亲友们介绍的话，下辈子投胎做人时，将不受别人轻鄙，不会遭遇政警、官家刑罚以及水、火等伤害与灾祸。
转劫所所在的地方，方圆宽一万一千二百里（七百由旬），周围上下都是铁的栅栏。其中分八十一个处所，每一个处所都有亭台，并有判官、官吏设案记事。栅栏外，另有羊肠样的细小道路，共有十万八千条，盘旋弯曲地通往四大部洲。路上黑暗得伸手不见五指，众鬼死生投胎、进出都要通过这条路。可是由外往里看，却又亮如水晶，所有事情，丝毫隐藏不了。判官派遣官吏、鬼卒轮班把守，各鬼进进出出，都按出生时本来的面目，很容易可以分辨。
所有掌管这些事务的判官、官吏，都是在人世间时孝顺父母、友爱兄长、和睦亲友、秉公办事，同时实行戒杀、放生等功德的大善人，死后送入此所，负责管理、查办所有轮回、转劫等事务。办过五年后，假如没错误，就会给他们加级、调升、予以奖励；假如怠惰，或者专权跋扈、刚愎自用、徇私舞弊等，或者不配合其它判官、官吏妥善办理会议后决定的发放事宜，或者有失察、致鬼犯漏列、逃走、隐匿的话，则要被降职、贬官。
凡是在人世时不孝敬父母长辈以及杀生、作恶多的凶魂，受过各殿地狱所施加的苦刑后，经发配押解交给转劫所内，先用桃花枝抽打致死，死后使他化为渐（jian）将他改头换面，发进羊肠小路，投胎成为畜生。
所有的禽兽、鱼虫，要经过上万、上千、上百次轮回堕落的劫难，才能受苦期满象胎生的牛、马等禽兽，卵生的龙、龟、蛇、鸟，湿化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆虫之类，都是要经过不断地轮回受报，在这四生中不得出离。等到劫数已满，若能连续三世不伤生害命，才可以再投生为人。
这些由动物投生为人的，均叙述明白，记在测籍上、奏呈给第一殿，批注判定他们来生的因缘、福报后，再发放报生到四大洲中，出生为男子或女人。发放之前，要先交到酗忘台下。
西区（yu）忘台为孟婆管理。
孟婆神出生于西汉时期，童年时就熟读了儒家的四书，五经，青年时开始诵读佛经。她的修行已达到过去的事不思、未来的事不想的境地。在世时，她专心致志地劝人戒杀、吃素。八十一岁时，童颜鹤发，始终坚守贞操，未损童贞，她只说自己姓孟，当时的人都叫她“孟婆阿奶。”后来入山修真，一直到东汉时仍活在人世间。
世上有的人由于灵机深厚，能够知晓上一辈子的因果，因为喜欢耍弄智巧、术数，泄漏了阴阳间的天机，导致世间的人重新认回前世的亲属朋友，扰乱了世间的人情秩序。
因此，玉皇大帝束文命孟婆阿奶为幽冥之神，建造西区（yu）忘台，准予选拔鬼吏供她使唤。将第十殿所拟定、发到何地为人的鬼魂，用来自俗世的药物，合成似酒非酒的汤剂，分为甘、苦、辛、酸、咸五味。
所有的鬼魂在转世前，都要先饮这一剂汤药，使他们忘记前一世的事。药力同时带往阳间维持药性，令他们或者因多思多虑伤脾而流涎，或者因多喜多笑多动而出汗，或者因多忧多愁而流涕，或者因多怒伤心而流泪，或者因多惊恐而流唾。各令他们带有一分、二分或三分的病态。
在人世间行善的认，令他们眼及耳鼻舌四肢比以往更精、更明、更强、更健。作恶的认，使他们的神智、魂魄、精神意志消耗，逐渐疲惫衰弱。这会使他们自我反思，以致寻因究果耳忏悔，改错弃恶，重新为善。
西区（yu）忘台位于第十殿，冥王殿前六桥之外。高大方圆有丈宽，四周的廊房有一百零八间。有一条通道，通向东方，仅一尺四寸宽。所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廊房中，都没有杯子，叫各鬼饮下迷魂汤，多饮少饮都可以。
假如有刁蛮、狡猾的鬼魂，不肯吞饮此汤的话，他的脚下就会现出钩刀，将他绊住，鬼卒用铜管刺他的咽喉，令他受尽痛苦后动弹不得，再强怕他灌吞。所有鬼魂饮下西区（yu）忘汤后，各鬼役、鬼卒，搀扶着从通道送出，推上麻绳扎的苦竹浮桥。桥下是红水横流的山涧。在桥中间向前一望，对岸的赤红色的岩石上，有斗大的金粉字四行，写着：为人容易做人难，再要为人恐更难；
要生福地无难处，口与心同却不难。
鬼魂们正在看读之时，对岸跳出又高又大的两个鬼，分别扑到水面，令两旁的鬼魂们个个吓得站立不稳。细看之下，一个是头戴乌纱帽，身穿体面的礼服、棉袄，手拿着纸笔，肩上插着利刃，腰上挂着刑具，睁着圆滚滚的大眼睛，哈哈大笑的大鬼，他的名字叫“活无常”；另一个面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盘，肩上背着米袋，胸前悬挂着银纸钱，愁眉紧锁，声声长叹，他的名字叫“死有分”。
这两个大鬼，催促逼迫着推落鬼魂们，使他们摔落入红水横流的山涧内。根器道行浅薄的，欢呼着可以幸运地得人身；根器道行深厚的则悲伤哭泣，自恨在世时没修行好超越红尘的出世的功德，以至这个痛苦的根身还要在以后的生死轮回中备手煎熬。
男女鬼魂等，如醉如痴的纷纷各自依照他们的各自因缘，投生到各房舍中将生产的孕妇胞胎之内。由于阴间、阳世的改变，气闷昏昏，再加上胎身颠倒，不能自由，憋闷不已，于是双脚用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎，“哇”地一声落地，开始了这新的一生中形形色色的生涯。
一般众生，由于长年累月地贪恋人世间的各种五欲、滋味，尤其杀生数多，迷失了众生本身有的如来佛性，辜负了佛菩萨的恩德以及玉皇大帝、各位神明的训诚之恩，从未想到如何做是善终，可以成为佛菩萨；如何做会恶死，堕落三恶道受苦；从未想自己未来是怎样的结局。以致于反复地做坏事，终于又成为鬼，白白地枉费了难得的一世人生，而且又将会堕入到无间地狱成为饱受痛苦的鬼魂。
以上各个条款律则，西区（yu）忘台下的记录文官整理好后，恭谨呈报给玉皇大帝，并编纂记载于《玉历宝钞》之中，通行于凡间人世，令世间的人知晓明白，以便从善弃恶。
《玉历宝钞》的善报
大兴县的黄芳洲先生，是清朝康熙年间的人，在会阳县当教諭（注），与夫人一起都喜欢行善积德。
他在任当官时，曾捐钱出刊刻印《金刚经》、《太上感应篇》、《阴  步马文广义》各经文数十部。他的夫人也随喜捐钱印赠《玉历宝钞》一千本，广为布施印送。并且时常买鱼、鸟放生，其数成千上万。夫妇俩生有五个儿子：叔琳是康熙辛末年的探花，叔王敬是康熙已丑科的进士，叔琪是康熙乙酉科的举人，叔琬是康熙已丑科进士，叔瑄是康熙癸巳科秀才，都获得了很高的学历和功名。
[注]教谕，是官名，宋、元、明朝时代都没有县学教谕，清朝在各厅、现学也都没有教谕的官，掌管教导在县学念书的生员（即秀才）；即每月考课一次，讲学一次，讲经义及伦常诸事。教谕薪俸微薄，除平时侵领廪生俸米；童试后，新秀才送贽（zhi）敬（见面礼）外，无其他收入，生活清苦，但因管教生员，地位清高，除对学政外（因其为钦差地位），虽见督抚，也不行跪拜礼。
缪国维先生，江苏吴县人，明朝天启年间的进士，但一直呆在家中而没去当官。平日常购买因果报应的善书，并加以抄录分送给他人。对偶有破缺书页的，也都粘补完整。有一年，年岁凶荒，五谷欠收，很多家庭受饥挨饿，他立即布施稻谷粮食去救济；遇到瘟疫病流行的时候，他就买药配出有效的药剂，大量地免费医治病人患者。
因此，一家善报不断：儿子慧远，顺治丁未年考上进士；孙子缪彤，康熙丁末年荣登状元；景宣是癸丑年的传胪（注）；继让为戌辰年的进士。缪彤的儿子日藻，是乙末年榜眼。缪彤的叔叔的儿子缪已是雍正年癸丑年的翰林；日藻的儿子致仁，是乾隆已未年的翰林；郭义是丙辰年的进士。好几代的富贵显荣，都是他行善的报应。在维扬这个地方所流传的《玉历宝钞》，其中就有缪彤的手抄本。
[注]月卢，《史记孙叔通传》注云：“上传语告下为月卢”。古代考上进士者，在集英殿唱名宣布，卫士六七人，都齐声传其名而呼之，谓之传月卢。清代殿试及格放榜分三甲有三名；第一名未状元，其次为榜眼，再次为探花；第二甲第一名为传月卢；缪景宣即是第二甲第一名的进士。
昆山的徐竹亭先生，是严文靖公的幕友（担任兼职的同事）。当时江苏、浙江水灾泛滥，人民生活疾饥苦。他建议上级开仓救灾，救活了无数的人。他儿子开济先生在明思宗崇祯年间，遇到强盗掳来数百位妇女，关在徐家，叫开济先生看守。结果他暗地里赠送路费给这些妇女，偷偷地放走，并且放火烧掉自己的房子，以去除强盗的疑心，免得去追杀那些妇女。放火时，他抱出《玉历宝钞》的书版，带着全家避盗于太仓县。他平生所印送的《玉历宝钞》，多得数不清。
徐开济先生有三个儿子：长子名叫乾学，时康熙庚戌年的探花，官至尚书；次子名字秉义，是癸丑年的探花，官至待郎；三子名字元文，是状元宰相；后来乾学共生了五个儿子，都考上了进士；树谷是康熙乙丑科的，徐炯是康熙壬戌科的，树敏是癸未科的，树屛是乙丑科的，徐骏是癸巳科的。
湖州的蔡佩兰先生，平时很孝敬父母，与人为善，而且节俭持家，乐于布施救济贫苦。凡是遇到有贫穷困苦而生病的人，必定布施医药；孤苦伶仃、家境贫苦的人来向他借钱，绝不收取利息。路上遇见妇女、小孩遗失金钱财物，不敢回去见长辈的，就代他设法赔偿。
一天，   他发现《玉历宝钞》的内容真可以警惕世人，于是提供金钱给善于书法的先生抄写送人流传，劝化世人。
他享受八十四岁，盘腿坐着念着佛号而逝世。邻居有人见到有一对仙童、仙女引导他登上天车升天。
他的曾孙启樽，康熙庚戌年的状元；玄孙升元，是壬戌科的状元。
杭郡的徐文敬先生，在朝廷担任御史的高官，熟习修道的各种道理意义，喜欢研究释、道、儒三教圣贤的事迹。平日常辑集并出版《修行敬信录》之类的书，引导世人向善。太夫人每日虔诚诵观世音菩萨的圣号千声，也喜欢与人谈论因果报应的事理。他曾经翻刻东阜地方的《玉历宝钞》与《至宝全书》，希望人人改过向善。遇到荒年，五谷欠收，必定捐钱救济亲族的人。
他儿子名本，官至内阁大学士（注一）。另一子名杞，官职升至甘肃巡抚；孙子名狟，官升至侍朗（注二）；一个孙子名景熹，官至盐法道官（注三）。所有的曾孙，现在又都考上了科甲。
[注一]内阁大学士：大学士，事古代的官名，相当于宰相的职位，唐以后，历代延用。宋代有昭文馆、集贤殿、龙图阁大学士。
[注二]侍郎：官名，是汉武帝时代才社的郎官，常侍从皇帝的近臣。自东汉以后，凡是尚书的属官，初任称郎中，满一年改称尚书郎，三年称侍郎。自唐代起，其职位升高，中书、门下二省及尚书所属各部（有六部）都以侍郎为副长官。明、清时，升至正二品官，与尚书同为各部的长官。
[注三]盐法道：是布政司、按察司的属官，专管盐的运输。清代设盐运使的省，设盐巡道；不设的设盐法道。
张孟珙先生，担任河南省的臬司（注）他居官廉洁，恩威并行。他最喜欢的事刊印《玉历宝钞》、《阴骘文义》及《莲池大师戒杀放生文》之类的书。最厌恶的是黄色图画、画藉、赌具，以及堕胎、绝孕、淫邪的资料。凡是查获有制作这些东西的任，必施以重刑；对捕获这些嫌犯或东西的人，就厚厚地给予重赏。
遇有饥寒交迫的贫苦人家，无论是多远的异地他乡，他必定多方地给予救济。他夫人一听到要抄印劝善的书或文章，即使典卖衣服、首饰，也必定给予帮助。
他夫妇生有五个儿子：长子名叫学痒，是已丑科的进士；次子名叫应造，已未科的进士；三子绍贤，也已丑科的进士；四子企龄，茂子科举人；五子景昕，是雍正癸卯科的秀才。
[注] 臬司：宋代提点刑狱司简称臬司。明清时，是按察使别称，为清朝各省掌管司法、行政的长官，属于于各省总督、巡抚。
常熟的蒋春圃先生，家境虽然富裕，然而一生勤俭朴素，如同清寒位卑的人士。
他见到劝善的书或文章，必定叫子孙们抄录或印刊，毫不吝啬金钱，实在是一位品德高尚的人，他的子孙也是继承他的祖德，谆厚地砥砺行善，毫不懈怠。如《玉历宝钞》、《太上感应篇》及戒杀放生等书，连年抄录刊印，传播赠送，多得数不清。
孙子名棻，有功名；曾孙名伊，康熙癸丑年考上进士；职位升至中堂（注）栏木肯，丙午年考上刻甲；木鼎，康熙癸辛未年考上进士。
由于遵信善书，印赠善书，他的子孙后代都能考试中榜、显贵，如此兴盛。
[注]：中堂：唐代设政事堂于中书省，以宰相领其事，后代因此称宰相为中堂。明代的大学士多加师、保，兼领尚书，为实际尚的宰相。其办公处在内阁之中，而中书居东西两房，因此，明清时的中堂，则用以沿称大学士。
嘉立青年间，江西南昌府的熊兆鼎先生，幼年即研习内科与外科医术。十九岁那年，曾捧读《玉历宝钞》见到在的二殿的章句内说：“指下不明（为人诊病马虎、不认真），医药取利，应在本殿发入活大地狱受苦，再令发小地狱受苦。”深为敬信。就施药救济多人以及传抄《玉历宝钞》，说给世人知晓，希望大家警惕，痛改前非。又发大信心：给任看病不计较财利，不避寒暑，不分贫富。遇到有人患危症，必须使用人参，如果病人家穷买不起的，就暗中将人参切成细末，混在其他的药中，以贱价卖给人家治病。而将富家所酬谢的金钱，救济急难的病患。如果遇到荒年，就步行出疹，绝不坐轿子。他的夫人也使分贤能，始终顺从丈夫行善的意愿。冬天即使穿着粗制的葛布、粗俗的衣裙，也毫无怨言。
八十那年生日当天，他忽然奇怪地见到厅堂上高悬着一幅红绫的报单，上面缮写着金字：“奉天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。”三天后，家中有异香绕室，于是沐浴更衣，端坐而逝。
他的子孙到现在还很昌旺，科甲连绵，在当地十分荣耀。
陈先生是海宁县的望族。他经常一到晚上，就在街巷中悬挂油灯，以方便夜归的人行走。
同时布施药物，用来济助蒙受瘟疫之灾的难民，又设置“义冢”，掩埋无人料理的死者。免得尸体暴露荒野。他还时常传播《玉历宝钞》等劝善的书籍。
上天对陈家的报酬也十分大：子孙显贵，有好多位进入中堂担任大学士的。到现在，科甲不断，在浙江一带还十分有名。
钱塘徐暄记说：“《玉历宝钞》”这本书，是世人因果报应的书。我的祖父文敬公，曾刊印送人，广劝善心，都获得很又福气运势的报应。去年秋天，有一位同榜的同年学友夏有桥，在梦中得到启示，要印刷百本送人。他也送我一本。我见到此书，心中很有感触，想增印以推广此次布施的功德，但是苦于没有资本。今年春天，于是拿来印刷了五百本，了此所愿
我的同乡陈仲长先生，很久以来就仰慕《玉历宝钞》的善理。但是想到此书附近无法购买到，十分遗憾。
有一天，他到苏州城的一座古庙中进香，很幸运地或赠了一册。读后心中十分警策，毛发都为之竦立。因此，告诉熟识的出家师父说：“世间的善书，没有如此好的！此书不但有智慧的人阅后可以有完全不同的省悟，即使一般的人听闻其中的道理，也都会产生敬慎的德行，后悔以往的过错。”
于是发大愿心，照原书的式样，交给出版商刻板，以传播久远，诚心地希望天下的人都能归于善道。
刻印三年后，他的儿子宝俭，参加北方闱场癸酉年的乡试，考上举人,甲戌年参加会试，又是连传捷报，并得到第一名，其荣耀直达一省。上天总是降福给善人，这可以说是最大、最快、最明显事例。
浙江台州的应大猷，当他还在乡下山区读书的时候，有一天，正点着灯抄录《玉历宝钞》，突然听到鬼在交谈说：“某某人的太太，因为丈夫长久在外没回家，公婆逼她改嫁。但是这位妇女十分贞节，执意不肯，明天晚上被逼不过，会上吊自杀，我终于可以找到替身了。”
应大猷第二天早上去打听，果然是真有其事。于是回到读书处，暗中将祖先遗留下来的名琴、古砚卖掉，得银钱四两。又好心地以他丈夫得身份，写了一封家书安慰这位妇女和其父母，并寄这四两银子给他家。她的公婆接到信和钱，相信儿子平安，也就不再逼媳妇改嫁，自然也不会去上吊自杀了。不久，她的丈夫竟然真的回家团聚。但一对此事，竟不知道是谁干的好事。
过了没多久，应大猷又听到鬼说：“按照常例，我应该可以找到替死鬼的，但这个秀才坏了我的好事！”旁边另外一个鬼说：“怎么不报复，降祸给他呢？”
此鬼说：“他常抄写《玉历宝钞》劝世，又存着救人的慈悲之心，上帝已下命让他作阴德尚书了，我还哪敢加祸于他？”后来大猷果然升官当到尚书。
芦州的周质夫先生，学养深厚，但是功名总是不成，考试常不过关，悠悠忽忽地已年过四十岁。
有一天，偶然感悟到杀牛的凄惨，又读到《玉历宝钞》中记载第六殿地狱，其中有关戒食牛肉、狗肉一条，因此全家发誓，不再吃牛、狗肉，并传抄《玉历宝钞》以警醒世人。
就在这一年入太学学习，不久后参加考试就考上科甲。到现在，子孙仍然贵显不已。
《文集》内附注说：以上三件事，都是亲自见闻而得，并非杜撰的。由此可以证知：人的富贵荣华，都是善念善行所感召，因暗中种下福份得种子根基所致。特别举例出来，劝导世人，虔诚地奉持《玉历宝钞》中得规诫。
袁德初，是四川酉阳洲袁谨安的儿子。七岁丧夫，但家庭富裕。他母亲邵氏，见他长得太瘦，又多病，十分忧愁。一天，看到食疗的书记载：用肥嫩鸡汤能补养元气。从此每顿饭必定杀一、两只鸡，做成鸡肉汤给他吃。并且养了很多小鸡，天天挖寻小虫喂鸡，等长肥了来杀。
袁德初十五岁那年，母亲忽然患了皮蛀的病全身如同虫子在钻、鸡在啄，医治无效，痛苦得卧床不起，但是由于不明白因果报应的道理，仍然叫佣人照常烹杀活鸡。
德初读书很多，见到母亲患病用了很多方法都治不好，知道这种情况肯定是罪孽因果的报应。就立即禁止佣人杀鸡，并且带母亲去观看以往所存留、腐败堆积如小丘般的鸡毛鸡骨。但母亲仍不相信。
母亲生病日久，毫无起色，悲啼哀痛了七年之后惨死。临终之时，口中发出象虫一样的唧唧声与似鸡样的啼叫声，并且自己用手扒抓皮肉，哀号至死。
德初见到这种惨状，流泪沉思：“为了补养我一个人的身体，杀害那么多的生灵，这才会使母亲遭到这样恶死的报应，我真是大不孝，我应该戒杀立德，以赎不孝之罪才是。”于是发誓戒杀。
一年多后，有位出嫁到钱家德堂娣宁姑，怀孕生产时因出血而死亡。死后，她的亡魂被摄到第一殿。阎王看了生死簿中宁姑德档案资料，知道是命里犯了应该死于生产的难关，于是命鬼卒准备押送到第二殿受罪。
这时，有一位官员重新核查簿藉后，代为请示说：“经查实，袁妇曾三次劝止公婆不要焚烧枯树中的虫蚁，有劝丈夫赶紧印《妙华经戒杀文》五千张、捐助印送《鱼蓝观音放生经》三千张，他们家的灶神上奏天庭，已批准让她增寿三十五年了。”
阎王听后起立合掌说：“好！”就立即命令手拿青衣幡的鬼卒，引她还阳。
刚出殿，走到金钉的红门间，听到一声凄烈的叫声：“宁姑！救我！”
她定神一看，见到一位蓬散着头发，皮裂血流的妇人在叫她，仔细一看原来是婶娘——袁德初的母亲邵氏，哭着说：“我在阴间，受报应十分痛苦。回阳后，一定要告诉我儿子德初，多做些实在的好事，用来减免我的罪，我会以在梦中与他相见为证明。”说完，有一个红头发鬼拿着钢叉，刺进婶娘的咽喉拖走。
宁姑惊吓之余，魂归本体，突然复苏。就将阴间所见的事，告诉袁德初。
德初立即尽力为母亲作一切超度亡灵的功德佛事，非常恳切纯诚，每月农历初一、十五日必定上香祈祷诸佛三宝护佑母亲能出离痛苦。可是，十九年来，还是没有梦见母亲。
德初的太太施氏娘家的祖先历代就喜欢戒杀，并印送经文。有一天，德初到她家作客，偶然在书籍中找到一本《玉历宝钞》的古本，十分喜悦，就带回抄写，共抄了一百二十本。当分送流传到一百零八本时，恰好是乾隆庚午年的元宵节。
当天在小睡片刻时，梦见母亲用手抚摸着他的手背说：“德初，你真的好孝顺！我今天才可以出离罪苦，全是靠你所流传的《玉历宝钞》的功德。世间的男女，见到你流传的这本书而有所警惕向善的已有四十九人。现在。地府阎王终于答应我可以以托梦给你，作为行善的验证。并且魂魄可以回到葬地，限在十八日晚上子时（廿三时到凌晨半夜一点），发放福地去投生。德初，你可以借此功德而能够增长寿命！”
德初哭着问亡父现投生何处？母亲回答说：“你爸因为在世时生活富裕，享受的福份太多太过，早已投生作人当穷书生去了：又由于他从小就注解、编辑因果报应等善书，现在已经富贵。”又问生在何郡、何洲、何县、却不回答，反而一把推了过来，他感觉一跌就醒了。见到妻子在旁，就详细讲述梦中的情景。妻子并不相信，笑着说：“这都是由于你整天抄写《玉历宝钞》而着魔在心，才会作这种离奇古怪的梦。”
天亮后，德初为了证实，就来到母亲的坟墓前，焚香祈祷说：“儿子我昨天晚上梦见母亲，可是不知道所作梦是真是假，假若能再梦一次，耳便有信心了。”
就在这一晚睡后，德初又见到母亲前来，很生气地指着媳妇施氏，骂着说：“你嫌丈夫整天抄《玉历宝钞》，没空陪你，还曾暗中扯碎了五本，善十几乎被你破坏。现在你的祸报已经不远了，还敢唆使丈夫怀疑梦境！你真是不吉利的女人！”德初惊醒后询问妻子是否有扯碎《玉历宝钞》的事。她辨说：“德初，你真的是着魔了。你的事，据我看来有三件事不可信：第一件：我们家戒杀，从不买活的生灵动物进厨房，就像出家人一般清净素食；第二件：我们家今天烧香，明天也烧香，又请和尚、道士来诵经、拜忏，依我看吃素诵经必然是浪费钱财，毫无作用。否则哪有人死了十多年后，仍然在阴司地府受罪的道理呢？倒是你抄写了几本书的功德，就能救渡母亲，居然是一幅大悲观音菩萨的模样，真是可笑！第三件：说我扯碎你抄的《玉历宝钞》？你抄的书，都是亲手抄、亲手分送，剩下的也亲手藏着锁在柜子里，我连看也没看过，哪有可能扯碎呢？你却相信虚无渺茫的梦境中母亲所说的话，我看你真的是抄写《玉历宝钞》着魔了，而不是真的入梦，恐怕早晚要发疯起来。”
德初听后半信半疑。到了十七日的晚上，邵氏又托梦给媳妇的娘家以及宁姑家，说：“我儿子不太相信她的话，都是由于媳妇的缘故。”
接着邵氏的魂又回家，在德初的梦中，引施氏来到跟前，责备她说：“贱媳！你在去年七月初六那天，与邻居女周凤姑，在我家同一桌刺绣时，将一本《玉历宝钞》偷偷地夹放在鞋样、针线当中。第二天晚上七夕，你又嫌丈夫不容许凤姑进门，怀恨地将五本《玉历宝钞》扯碎。初八的早上，你弟弟施馥，前来我家发现了你干的坏事，暗中将破损的书用布包起来掩饰着，对德初说要拿去分发。回去后细心地粘补填写完整，幸好没有破漏了内容。这是施馥的善心善行，阴司已将施馥记录立了大功。后来因为德初儿将《玉历宝钞》收藏得很严密，才不至于又被你毁坏。现在你还敢胡说狡赖，乱说三件善事不可信，你的罪太重了。本宅的土地神已经不再阻拦邪鬼进门作祟，你的灾祸已在眼前，我不忍见你受罪、受苦！”
说完，掀倒床台冲了出去。德初被惊醒，施氏也被吓得睁开眼睛。德初穿衣下床，点灯又一次询问妻子，有否其事。妻子仍然嘴硬地说：“相信就有，不相信就没有。”
刚说完，忽然眼见一个大黑圈滚进床内，随后她全身站栗发抖，强口结舌地向丈夫说：“以后你你你就用心多抄写几百卷《玉历宝钞》吧！我宁可信其有，不可信其无。”德初听后，一方面心中已经确认妻子果然有损毁《玉历宝钞》，母亲托的梦也不是假的；另一方面暗中高兴母亲得以因此投生福地，脱离鬼道。从此持信《玉历宝钞》更加坚定。同时，妻子已怀孕，恐怕祸报临头，母子不安，真是欢愁并生。
这一天晚上，施氏遍体发热，背痛难忍。急请妇产科医师来诊治。医生看后推卸说不是妇产科的病，于是有去请外科医师（中医的外科即疮疡）来看。医生诊后说：“患处有红肿，有血瘀，而且脸白唇青，病症属于阴险难治，何况怀孕已久，又不便服药攻治。”
德初正在忧豫，忽然妻弟施馥来家，堂姊宁姑也来了。见到这样的急症，很惊惧。因此他们各自叙述昨晚上所梦的情境，竟然相同。施馥说：“扯碎《玉历宝钞》五卷的事确实有，罪孽浩大，应该乞求神灵的宽恕。”
德初听后立即就奔入厨房，向灶神发誓立愿，代妻子抄写百卷流传，以补偿先前的罪过。
这时，施氏也从昏迷中猛然省悟过来，下跪口称：“今后永远敬信《玉历宝钞》，愿意拿出做女红（帮未嫁女孩做针线活）所累积的钱，以及将别人赠送的所有金银、嫁妆全部卖掉，请人广抄 《玉历宝钞》，来为自己赎罪。”
说完，隐约见一位穿黑衣星冠的人入内，向床一拂，黑色的影圈就散了。午后，身体热退，背上的硬块也消了，不再痛苦。第二天施氏生产，生下了白白胖胖的阿男孩，母子都平安。
这件事德初不敢隐瞒，凡是自己所吵的书，都将这事附录在书的末尾，使人人看后都知所警惕，人人遵从相信；而施氏本来是《玉历宝钞》的罪人，竟转而成为《玉历宝钞》的功德主。
以上的事迹记载于遵义县刻印《玉历宝钞》编后。
季亮说：我以前在贵州省遵义县时，所看到的《玉历宝钞》抄本书末尾，，有以上一段。现在到浙江做幕职，所见的版本，书末所附也相同，只是详略不同而已，因此特别记下，以验证所流传的事，丝毫无误。
夏建谟，字有桥，是钱塘有名的孝廉（举人），他自己记载了印赠《玉历宝钞》的经过如下：
我于嘉庆二十三年戊寅年在高家的萱寿庐作客。四月间，翻阅架上的旧书，看到有《玉历宝钞》传抄本一册。阅读后，深感其中所讲都是必然的道理，所写的情形，也不能认为是子虚乌有。而且词语浅显，即使是文化不高的人，都可以看得懂。因此，立即发愿印送百本。过了几天，再加阅读，有觉得其中所写的事情过于怪异，不可全信，这到底不是读书人所该谈该信的。于是前几天发愿的心思立即熄灭，心中不再记挂印书的事。
考期到时，匆匆忙忙地入考场，哪能再想起发愿印书的事？三场考完，回家后，想到在考场中引述经书的话，有两句不很恰当，恐怕落榜，心中非常懊恼。就这样，迷迷糊糊地睡着了。梦中出现一位衣冠俨然的文人，戴着高高的头巾，长长的须髯，有点像宋代的名士苏东坡先生。我赶紧将试卷以及前途的事情教于他。他说：“你的为人，我平时就很熟悉。你的考试必然可以中榜，何必多虑。只是你前几天见到《玉历宝钞》并发愿传抄的事，何不及早去做，分送他人，以广劝化呢？”我这时久已忘记此事，经他提醒，很惶恐的请示说：“《玉历宝钞》的内容，恐怕不一定是真的。”这位文人说：“阴间的地狱，就是人心的地狱。人心如果真的没有了导致堕入地狱的恶念，地狱才可能空。明白道理的人怎么会看不透这一层道理呢？赶快印送，不要多疑！”
我在惊恐中醒来，不敢告诉其他的人。等到放揭晓，果然侥幸考中，因此马上印送了百本，并且记录以上的梦境，作为证验。
仁和的高澜先生记述说：
我的母舅夏有桥，去年秋天参加乡试考举人。九月十一日放榜（公布考试结果）时，我去恭贺他金榜题名。舅舅频频讲述印送《玉历宝钞》的神奇效验，并且列举所梦的情形为例，我听后十分惊异。这时，我的儿子显曾，恰好生麻疹。三、四天过去了，还不能出透。十五日，妻子冯氏及女儿贞卿也同样出疹子；不久后我的一个学生和婢女也相继着都患了疹子。
家中一时危象四起。于是第二天晚上我烧香写了一篇文章，力求忏悔，并且愿意印送《玉历宝钞》三百本，买三十万生灵放生。不到十天，就已经有死个人痊愈。只是显曾因为身体虚弱，疹毒还无法很快退净，左耳的疹毒退愈但也已慢慢地化脓结痂。最神奇的是妻子冯氏，原本疹点只是将透欲透，因为平时劳瘁忧郁，七情内伤，医生深怕她变成黑陷的阴症。可是祷告文后，发了三次汗，疹子竟然不知不觉地消掉了。
仰承神佛的庇佑，全家平安，可知《玉历宝钞》的灵验，如同声音之回响般的快捷，因而深信舅舅夏有桥的梦境，确实是丝毫无误。
苏州葛雨田先生说：
夏有桥是杭州一带出了名的举人。戊寅年他来我家作客时，曾送了一本《玉历宝钞》给我。我读到阴间地狱就是人心地狱这句话，觉得很惊惧，而且确是至理，因此理解了因果报应的道理并非迷信。已卯年，长孙病危。我朝天烧香祷告祈救，愿意印送此书。发愿完，长孙的病立即有了转机。
今年辛巳年二月，长子寅亮患严重喉炎（古名喉风）病势十分危险，急切之间无计可施。只得焚香又朝天祷救，愿再印送，祈求赶快痊愈。求完后长子出了一身汗，转危为安。效果十分奇险！
因此感激神佛的庇佑。因为先前托朋友在杭州印刷的三百本现已送完，如今再印刷三百本往外地分送，使他广为流传。借此机会告知各位慈善君子，应辗转互相劝说，敬信此书，获福无边。
竹西罗两峰先生曾在李氏《求已堂集》中留下一段记载；
山阴县的刘学朝先生，在乾隆丙申年带着家人进京候选。一天，在路边见到一位穿粉红色衣服的妇女对他说：“我在世时，想印《玉历宝钞》一百本，你当时说印那本书没有什么用处，阻止我，害得我死后无法逃脱阴间的罪苦。”说完一闪之间，又不见了。
刘先生很惊骇地仔细一想，原来这是以前女仆人郑妈妈。受此一惊，回家后就病了。病中常见到郑妈妈的阴魂来相缠。妻子姜氏见此情况，祈祷答应加倍印送《玉历宝钞》传播。刘学朝口中竟然发出象郑妈妈一样的声音说：“主人的病，是因为阳寿将尽的缘故。因此我一方面前来说明此事，另一方面带他一同到阴间。现在既然愿意为我印送《玉历宝钞》流传，我凭借这一功德所获的冥福，应当可以得到超拔，再投生为人。如果能够再印送如此多的《玉历宝钞》，主人或许可以延长寿命。”
姜氏立即又捐钱加印了四百本，分发四方，传播劝善。半个月后，夫妇同时梦见郑妈妈前来谢恩，病恭贺说：“靠这本善书的传播，能很幸运地忏悔我过去的罪过，阴曹地府已准许我投生为人了。而主人你可以延长寿命，主母你的功德也不少，以后的好报必定无穷尽。”
夫妇醒后，所述的梦境竟相同，而刘学朝的病果然很快就痊愈的。
《求已堂集》中有一段裘大荣先生对林椿说的话：
我父亲是南京的裘复初先生，他对我爷爷奶奶得奉养十分孝顺。我母亲去世早，儿子我名叫大荣，也很孝顺，同时喜欢行善做好事。但是我父亲复初先生不信有鬼神、有地狱。
乾隆壬子年我去苏州一带做生意，带回《玉历宝钞》一本，我父子俩一同观看说：“真是荒唐！”。说完就丢进书柜里。而我却十分敬信，想找人印赠传播又怕父亲见了责怪，于是作罢。癸丑年，我爸得重病，对着儿子叹气说：“最近时常见到各种奇形怪相得鬼，聚集再家中门庭间作祟，我才知道真的有鬼，我想也必定有地狱。我真懊悔不敬信《玉历宝钞》。”
我听了父亲的话，郁闷一扫而空，就立即发愿印赠三百本流传。这时，复初便听到鬼说：“他虽然即将死亡，灶神却在他的额间写了‘顺遵’两字。”又听到其他的鬼在外呼叫说：“玉旨快到了，我们要赶快离开，免得受冥罚。” 复初的病果然在不久之后就痊愈。如此迅速地见效，真是令人不得不敬信《玉历宝钞》！
柯氏《润堂集》中记载：
河北竟陵县的刘特善先生，生一儿子名叫天裕。有一天，天裕生重病，百药无效。医生说：“就是扁鹊再世，也难以复生，没救了。”全家人心惶惶，可是也无可奈何。而特善先生向来善心坚固，于是诚心地向佛祈求：“我愿印赠《玉历宝钞》百本劝世，希望我儿能快点痊愈。” 祈求完后，奇迹出现了转瞬间，其儿子病体竟然神气逐渐恢复，连先前治过他病的医生也瞪大眼睛不敢相信地喃喃自语：“这怎么可能？这怎么可能？早晚病情的变化如此的大，真是不可思议、不可思议！”于是，用药调治，经过十多天，久完全康复了。《玉历宝钞》真是洪恩浩大啊！
上元县的陈克宽先生，因为听到亲戚潘景封先生病势危急，医药无效。克宽久劝他印赠《玉历宝钞》流传，凭这一功德消除冤业债主的纠缠。这时，景封先生已经奄奄一息，昏迷不能讲话，一缕幽灵幽幽地来到冥府。在阴间，遇到家中所供奉的观音大士指示他：“你的阳寿已尽，如果要延长寿命一定要刊印传播《玉历宝钞》一万本以上。”
景封十分高兴，就醒了过来，将观音大士所说的话告诉家人。家里人都觉得不可思议，于是面对虚空向苍天立愿刊印《玉历宝钞》。但是他家境贫穷，无法很快地照数刊印。景封虽然每天催促，但是妻子是女人，儿女又幼小，即使想抄写，也难以达成。以致哀号哭啼，手足无措。他们不知道所发愿的印数，可以祈求分多年完成，以致延至第十天，景封忽然叹息说：“刚才观音大士又说：冥府已等待了十天，没见抄印一本流通，因为没有任何因缘功德用来延长寿命，无法挽回了。”
后来克宽听说景封死亡的消息，问了事情的始末，为此叹惋不已。
于是，传至金陵一带的人也都知道这件事了。一年多以来，逢上病重及遇难的人，只要发愿印刷《玉历宝钞》的，没有不有求必应的。
克宽先生不敢妄语，于是将这一事例公开，作为劝善的例证。
宝山的宜焕章先生，长期患痔漏，多方医治无效，痛苦难行。嘉庆戊辰年三月，偶然读到《玉历宝钞》立即生起敬请信之心。马上在家中厨内灶君神明前，发愿刊行《玉历宝钞》以及《惜字说》、《敬灶篇》等书，祈求消除痼疾。
默默祷告后不久的一天晚上，梦见一位和尚，手拿利剑，前来对他说：“我为你斩去痔漏吧！”说完拿剑一挥而就，焕章顿时一惊而醒。不久后，发现久治的痔疮竟因此去除了。这是刘葆初先生对季亮先生叙述的事例。
滁洲的鲁兆熊先生，因为母亲病重而请医生来治疗。医生说：“你母亲已经病入膏盲了，无药可救。” 熊先生于是叩祷慈悲的佛祖保佑，并发愿印送二百本的《玉历宝钞》，祈求母亲的病痊愈。结果，不到半个月，竟然就不药而愈了。以上是兆熊先生亲自对季亮先生说的事例。
如皋县陈钧，年龄三十九岁，在望江县县学里任教谕（即教授）。嘉庆庚戌年六月十一日晚上，梦中来到如皋县城南门外的地狱王菩萨庙。庙中有一位穿黑衣的官员，引导他进入大殿，见到殿上香烟缭绕。遮雨的走廊上，鬼卒森然罗列。陈钧俯卧在台阶下。忽然听到一尊菩萨向他宣告说：“你们家历代忠厚，尤其你的母亲贞洁清净，孝顺父母，同时敬神礼佛。因为这些善行，本来可以保佑你经由明经科考上贡士（注），而且命中还有一次科甲中榜及第的机会（即殿试及格为进士）。但是因为你平生作恶多端，毫无善行，早已被神明削去本来应该享受的福禄。你四十岁以后，就会慢慢地承受你自身所造的罪报。最不可原谅的是，不久以前，有人送你一本《玉历宝钞》，你既不敬信，又将托你转送的书隐匿不代为转送，阻断了他人为善做好事的路，这个罪尤其严重。你将在八月暴亡，无法免罪！”
陈钧大为恐慌，一惊而醒。回想到去年己酉年参加金陵的乡级考试时，有位安徽宣城县教谕黄荣曾的儿子，曾经送他一本《玉历宝钞》，托他转送给同住一宿舍的二位考生。由于考期匆忙迫近，来不及转送，就带回望江县，放在书箱里，已经忘了有这回事很久了，到现在才想起来，可是已经无可奈何了。但是，梦中之事，又疑幻似真，不敢确信，为此心中疑信参半。八月十六日辰时（早上七点到九点）忽然感到四肢发冷，心神昏乱，汗下如雨。在昏沉中，终于确信以前的梦境不是假的。不过一想，罪恶虽重，悔改或许可以免去灾祸。这样一想，心中便觉得清爽明朗许多。因此努力拿笔写下一篇疏文，痛切地自我责备，发誓痛改前非，并发誓立愿印送《玉历宝钞》、《阴陡马文广义》等书。写完出声朗诵三遍后，在灯下烧了圣呈神明共鉴。
当晚，就梦见一尊神明，引导他来到一座大宫殿前。门外的神明侍者入内，似乎代为转达悔过的意思。过了一会出来，叫他暂时回去。感觉好象是暂时可以逃过死罪似的，并且吩咐说：“所发的愿要坚定，坚决实行，不要放松懈怠！”
第二天早晨起来，精神顿时爽快。病体经调养治疗，渐渐地痊愈了。以上内容是陈钧自己记载的。
[注]明经科是唐代科举制度中的科目之一，有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传、史科等名目。主要是考经义的记诵。宋代以后，改以经义论策考进士，明经科的名目九废除了。清代，用明经来别称贡士。贡士是指会试考中的人，如再经殿试及格，九赐进士出身。但是，习惯上，会试中的就称为进士。
以下是碧云居士曜严先生的自述。
癸酉年的五月，我校订《玉历宝钞》，经过一个月的时间才完成，之后复印。
这时，第二个媳妇生产，喜获麟儿。不料七日之内，婴儿夜间哭啼不止，拒不吃奶，眼角渐黄。鼻子的准头及面部神色全变了。医生诊断后只说是热滞的病。不知其实是撮口脐风，也就是破伤风。我翻阅所有的医书，忽然见到有治疗小儿脐风症一则，内容叙述：“凡是小儿出生的时候，脐上有一条青筋，上冲到心口、眼角、鼻准间，变成黄色；吮乱口松的叫做脐风。可以急用艾绒一团，放在脐上的青筋头烧，青筋自然缩小一寸多；再放在缩小的青筋头再烧，逐渐地青筋自可消灭。假如青筋已到心口，就难救治了。”我赶快细细地审视婴儿的身体，果然有青筋上冲，快要到心口了；马上依法治之，青筋果然消灭了。
然而，撮口面黄的症状，还丝毫未减。家人十分惶恐，因此，命次子其森向灶神祷求，许愿印送《玉历宝钞》三百本，保佑，保佑我儿无恙祷求完毕，婴儿的面色立即变紫。恰好有位农村妇女来我家，热心地用银针划了儿子的牙龈几次，儿立即可以吮乳了。再配药调理，马上痊愈。我私下想：翻书找到方法已是意料之外，农妇来我家也是意料之外的事。这些意外的事，无人指使，但也许有神明促成其事。总之有它不可思议的地方。婴儿在即将满月时，长孙忽然又患高热，十天不退热。四肢都起了红点，斑疹的头型类似痧症。药物服完后也是毫无起色。于是，又命长男其济向灶神祷求，并发愿印送一百本《玉历宝钞》。第二天竟逐渐康复。
记录发生在儿子家中亲身经历的事实，以说明《玉历宝钞》的感应确实快应如神。这都是我亲身经历过的，天地良心，决不敢妄言。
第七节 《玉历宝钞》解冤化仇
一、赖帐杀人，冤魂索命
詹泽林是徽州休宁人，年龄二十一岁。他的伯父一直在汉镇苏松茂朱店帮忙贸易的事，泽林也跟着学习生意之道。他的伯祖在公庵汪姓的房屋处，已在道光十四年去世。泽林每晚必回到这里住宿。
有一天晚上，它突然发狂，大声说：“我姓王，名叫王翠，附魂上身诉说冤情：我生前的丈夫也姓王，叫王元，是浙江嘉兴县人。詹泽林前生名叫吴耀珍，是江西南昌县人。吴耀珍到浙江作客，与王元认识，二人交情很好。王元曾付给吴耀珍一千两纹银，请他代为做生意。几年之后，王元向吴耀珍要回本银，岂料吴竟然昧着良心不认帐。以致王元愤怒之极，拿起刀要杀吴耀珍。吴接住刀子，反过来杀死了王元 ，逃回南昌。我王翠于是向嘉兴县令控告吴。并拿着传票、拘拿文书随官差到南昌拘拿吴耀珍到案，讯问属实，定罪后发配充军。这是乾隆五十九年的事。到嘉庆六年，吴耀珍遇到皇帝的恩赦，放回了家。我王翠由于丈夫死而无依无靠，身无分文，听到他获恩赦回家，就赶去他家，向他要回所欠的一千两纹银。可是吴耀珍仍然分文不给，甚至关门不让我进。我孤身一人，生活毫无着落，一气之下，掉颈死在吴家门口。吴耀珍看了非常害怕，逃到外地。不到二年，就死了。
到嘉庆十九年，吴耀珍投生在姓詹的人家，就是今天的詹泽林。我王翠魂留枉死城，不愿投胎。三十多年来，由于含冤莫白，一心一意地要找机会报仇。一缕孤魂，遍找各省，都找不到。今天我来到汉镇，你被我找到，必定索要詹泽林的命回去低偿，以消夙恨。
每天一到晚上，王氏必定附身几次使詹泽林用自己的拳头捶击自己的颈部，或咬自己的手臂等处，弄得头、颈、手臂皮开肉绽，血肉淋漓。见到的人没有不心惊肉跳的。
当时有位汪朗亭先生，年纪已七十多岁。知道这件事后就去到詹泽林住处，劝王氏说：“听你所说，好像确有其事。但是，冤可解而不可结，冤冤相报，循环往复没有完结的时候。至于你说纹银未还，魂魄没有归依处一事。我们愿意请高僧或有道行的道士，代作冥福。一方面救詹泽林的命，一方面超度你往生福地，岂不是两全其美？”
王氏勉强地答应说：“我的丈夫王元与我同来，船就停靠在朱家巷河边。谢谢你为我等解冤释结，但要解送我等回家，须办一艘大船、男女鞋袜两双、冥资十千。另外，上船开行之时，须令办神福，给水神犒劳。”
汪先生于是按照所吩咐的备办钱送。完事不到二天，王氏仍然附在詹的身体说：：“妾夫王元，已奉令投生，因为还停留在投生的半途，等到阴曹的文旨一到，才能发出。但我的冤命债还没完结，今天我来，一定索回詹泽林的命。”此后，每天的情形愈来愈严重。眼看着詹泽林命将不保，恰好汉镇的姚耕心先生听说了这件事，就来和汪朗亭商量：“我看这件事的冤结，不用印送《玉历宝钞》的方法解决不了。 姚家以前曾超度死去的母亲周氏印送五百本的《玉历宝钞》，梦中指示，已转生人世；姚子文曾因母亲得重病将死，发愿印送五百本，病立即痊愈。所以这事绝对可以施行。詹泽林虽然财力不足，我们可以一起为他负担。”于是代詹写了疏文（即祷告文）一道，焚告愿意印送《玉历宝钞》五百本，并且设坛演送《救苦真经》与“放焰口”一座，解冤释结。
不久，在六月二十八日夜间，王氏附身说：“玉帝批文已到，我可以超生，投胎道原省，与詹泽林的冤结，也可以解开了。”七月初一日，胡善培先生率领多人，代詹泽林延请有道高僧诵经。到初六日，诵经完毕。此日詹泽林睡后，魂魄随着王氏来到东岳庙的神明之前，受到三十大仗的冥罚责打后，由王氏画押办理具结了案。
詹泽林醒后，对着大众验视，只见两腿红肿，杖痕还在。从此之后，王氏就消失得无影无踪了。
杨诚斋先生说：想起了家乡有一个妇女，白天被鬼打，吐血快要死了。她自己说：“前生做人时，曾经强奸了一个童子，童子害怕、羞恨，自杀而死。现在前来追我讨还命债，恐怕逃不过了。”
她的丈夫立即发愿印送三百本的《玉历宝钞》，代为超度，并设斋醮（用素食品、果祭祈），代念《就苦真经》。经过三天，病竟然痊愈。这件事与与上一则詹泽林的事，事里理暗合。
第八节  《玉历宝钞》应验续记
江夏县鲤鱼屯李诠泰先生说：
其我长期患咯血症。去年冬天复发，病情十分危急。家兄江怀清前来为我诊疗，提到印送《玉历宝钞》的感应。同事谈到詹泽林的冤案，我听后非常惊异。马上拿起友人以前所送而一直被我束之高阁的《玉历宝钞》。详细阅读后，立即答应印送。说完满口津生，咯血亦随之停止。实在是一念之差的虔诚鱼感触，必定有所感召。于是，发愿印送五十本，并写好疏文在厨房向灶神虔诚祈祷，不久后病就好了大半了。我心想：人与神原来是互相依存的，所谓“心即神”就是这个意思。因此心中祈求：假若近日内能消去所有的病苦，一定印足一百本。想完不觉趴在枕头上沉沉睡去。睡梦中见一位医生告诉我说：“你的病必须服用四物汤，一天四次。”醒后十分惊讶。神所指示的，竟然就是家兄所开的方子。于是就遵照指示服用。不到十天，连以前颧部红赤，气喘等病症，都一概全部消失净除，饮食也恢复了正常。
《玉历宝钞》感应的速度，竟然如此的快捷！
汉阳县黄陵矶的刘祖泰说：
我年将二十岁时，忽然得了呕血症，一天发病三、四次，一共缠绵了三年，百方千药地医疗无效。后来看到善书，其中有戒食牛肉、狗肉可保百病不生的记载。立即祷告愿意戒食牛肉、狗肉。不到十天，呕血症果然好了。
后来直到二十八岁，还没有儿子。于是诚心敬惜字纸，凡是有字的纸都不让污损糟蹋，并搜集起来在干净除烧毁。经过二年，果然生了个儿子。可是不到一周岁，儿子忽然患病，医药无效，全家惊慌惊恐。当夜祷叩灶神，愿意送十本《玉历宝钞》，答应在冬月初一日施送。发愿后的第二天，病就好了。到了冬月初一日，因为钱未准备足，来不及当天印送，儿子的病又复发。我又向灶神申诉，答应初四日一定印送，第二天病又好了。到了初四日的早上，天气阴沉，我预定往省城购买《玉历宝钞》。过江时船夫告诉我江上风太大。我心意已决，就登船出发。船行到江心，突然波浪汹涌，大雨倾盆而下，船的桅杆都折断了。我心中暗暗祷求神明保佑，不要沉船。不久果然风雨渐止，天气晴朗，傍晚时到达省城。等取书分送完了才回到家，儿子已在门前玩耍了。
这件事足以验证印赠《玉历宝钞》确实可以救劫拯危，令人逢凶化吉。记录在此，做为喜好行善者的见证。
刘国栋先生说：我和刘祖泰先生同乡。曾经听说他的儿子出天花不能灌浆，由于许愿印送《玉历宝钞》，立即转危为安的事。庚戌年椒月（即农历十二月），我的侄子也患天花，用遍人参、肉桂等补神促浆的药，还是不能灌浆。加上气喘哮吼，饮食不思，水入即吐，失音不语。家人急得不知所措。王心亭先生劝我印送善书，因此才想起祖泰儿子得事，如梦出醒。立即向神佛祷告，许愿印送《玉历宝钞》20本与《阴陡马文注释》一书报费30本。不到片刻，气喘、呛水得症状都消失了，但又另外发出一种小痘，也就是医书上说的“子救母”的症状与吉兆。心亭先生非常高兴说：“应当浆你的儿子的名字改为‘再生’。”就这样，我侄儿的名字就称“再生”。
上天从来就是降福予善心功德的人，因此报应如此的明确。
汉阳县枣陵冈的王延光说：
我从小就学习《易经》和八卦，因此知道鬼神阴阳的道理，吉凶感应的关键。后来读了《玉历宝钞》一书，专门论说因果报应的事。这种事虽然牵涉虚无缥渺的鬼神而无法立即见证，但是在道理上说，却是确凿不移的、因果报应、善恶赏罚的道理，是很清楚可信而无丝毫的差错的。而且又求必应，如音响之回应般快速。这些都是合乎《易经》、五行、八卦阴阳互应的原理的，故而可以做为补过的证据。
我的侄子名叫荫繁，早年就患有脚病。一天，焚写疏文给灶神，许愿分批次印送五百本的《玉历宝钞》，并先送一百本，自此，、脚病渐渐地好起来。等印送的数目完了，病也就完全好了。真是奇迹！
刘德厚先生记说：
我们汉阳这地方流行小儿天花天花每到春天就发病。我的儿子梓仁，在清同治壬戌年十二月（腊月）二十二日，突然感染天花，到次年癸亥年元月初二，灌浆还未圆熟，全家惊恐。向神明祷告，许愿印送20本的《玉历宝钞》。到初五日午时，病更加沉重，浆呈泛白色，以为必定无救了。童香圃先生劝我祷求神明，再加印20本共40本，以增加功德力。到午时交未时（下午一点左右），浆水竟变为黄色。而后顺利无惊，服药见效，直到结痂痊愈。愈后并无痂痕。特别记录下来，以彰显天地神佛降福的事功。
清同治年，简宗杰先生重病，没想到服药发了汗后立即死亡了。死后，悠悠忽忽地见两个鬼卒，手拿着票文来押解他，就衣冠整齐地坐车前往。在车上听到车后有一个妇人，骂声不停。
不久，到了一处类似官府的办公门前的地方，见到一位问话的官员坐在堂上，左右的仪仗，十分威严。二位鬼卒跪下报告事宜。
问话的官员点了宗杰先生的名，传他到案前，讯问他的藉贯、履历。简先生恭敬地肃立回答：“我是某科的进士，云南昆明人，现任刑部某司的司官（注）”
问话立即连连说：“错了！错了！应该是湖南的刑部某司官，鬼卒快速送回。”
简先生请教说：“送我回阳，以什么做凭据呢？”
问官答说：“先生生病时，医生开的方子中有麻黄三分。鬼卒曾随你到药店，用障眼术混为三钱，这就是证据。”
简先生出了官署，问鬼卒：“堂上的问官是谁？看来有些面熟。”
鬼役说：“是以前刑部的司员曹某。因为生前清廉公正，死后玉帝任命他担任此官。”
不久，阳魂回到家中，见到亲友数人，互相讨论他身后的丧事。他自觉身体逐渐温暖，手能动了。就呼叫家人说：“我活过来了，快拿热汤来喝！”
痊愈后，请夫人检查所煎的药，其中的麻黄经晾干过秤后，果然是三钱。而再查看医生开的处方，写的的确是三分。
他的夫人很歉疚地说：“药买回来，没空仔细检查，才误了大事。”
简宗杰说：“不关你的事！”于是就将前述经过说给她听。
几天后，街上的邻居、湖南人某主事果然去世了。他又去查看了以前刑部的档案资料，果然有位广东人姓曹的司员。
简宗杰先生特地将这事刊行流通，并特别出资印《玉历宝钞》劝世。从此后他一生做好事不断，官位升至郎中（注二）。他的儿子允中，后来也考上了进士。
[注一] 刑部是六部之一，与兵部、工部属于尚书省右司、尚书右丞所管。刑负责现监察京师官署，和主管水火、盗贼、词讼、罪法等事，也称贼曹。下设刑部司、都部司、比部司、司门司四司。
[注二] 郎中：各部中设置此官，分掌各司事务，是尚书、代郎（部的主、副官）、丞以下的高级部员。
发愿印书  神灵送药
我的次媳刘氏，曾患瘟疫，身体皮肤遍出斑疹。服药无效，一天天加重。到了第十二天，医生们都说：“疹毒已入心包，脉气将绝，危在旦夕。”全家束手无策。于是，我急切地在灶君前焚香叩祷：“假如次媳的病能痊愈，愿意印送《玉历宝钞》一百本，并且劝人敬信这本述，改过从善。”到了夜间二更时，又在灶君前焚香叩求很久。四更时，又和次子在卧室中暗暗祷祝：“假如玉帝慈悲，能警示我们救治的征兆，令次媳的病立即痊愈，就尽力劝导世人遵信”《玉历宝钞》的道理。”五更，家人在厨房睡着了，梦中听到敲门的声音。打开门，见到一位老人家，手中拿着象黑枣般大的黑药丸一颗，说是要来给刘氏治病的。说完随即进入屋内，同次子将药丸喂给次媳服下。家人都在房门外等待着，突然听到屋内说：“要多走动！”马上见到一位女侍者手拿着便桶出来。忽然一失手，桶摔翻了，将粪泼溅在家人身上，逐一惊醒。
走到内院，听到次媳的病已好许多。天亮之后，请医生诊视，发觉绝脉已经复生。随着服药数剂，病就好了。
这真是神佛暗中保佑，有求必应的事例。奉劝乐于行善的君子，如见到《玉历宝钞》，一定要虔诚地奉行书中的真理。或者抄写印刷，转送他人；或转告别人知道这些灵感的事迹，用来劝人改过从善，必定可以获得无量的福报！
光绪三年四月吉日，直隶天津县唐恩裕敬记。
《玉历宝钞》这本书详细记载祸福报应的事，一方面劝世，一方面助人，解决实际的困厄和所求，实在是大有裨益的善书宝典，所以我非常敬信。多年来，曾陆续地募集金钱印送。并且亲手朱笔批注，引导人为善。
起初，我也只不过是认为书中所记载的福祸报应之事，完全是作者一番济世的苦口婆心，十分可敬，精神可嘉。然而我并没亲眼见过。
我的次女，嫁给祖居濠河头姓凌的人家，即凌珊隽的长子凌仲青为妾。珊隽亲家，是前清的秀才，所以应聘到清林渡邵芝香先生府上当家庭教师，一家眷属也就迁来住在那里。今年（民国五年）春天二月十二日，次女突然绞肠腹痛，病情十分严重，号啕哭喊之声不绝。听到的人都十分不忍心。亲家翁也精通医术，可是一连服了几帖药，都不见好转。女婿仲青见到自己的妻子疼痛难熬，伤心落泪。我的夫人听到消息，立即同第三子乘着轿子下乡看望，母女相见，唯有眼泪交流。夫怜妻，母哭女，弟哀姊，一片哀楚，就是铁石心肠也为之伤心。女婿想到天要黑了，要请我下乡，但已经来不及。忽然间女婿回想起我曾说过：印送《玉历宝钞》，大有救急拯危的功效。因此，当即进厨房跪在灶君神位前默默祈祷：“愿意印送此书六十本，求妻子病好。”许完愿后，经过半个小时，虽然稍微好转，然而仍然疼痛不止。女婿正在疑虑间，忽然听到我的女儿说：“是谁给我服下药丸，卡在喉咙不下去？”话为说完，药丸已吞入腹中。不到片刻，腹痛已止。可是回想当时房中，亲戚围坐在床边，并没有人给她服什么药丸。第二天病情平复后，我的。女婿详细地为我叙述经过情形。我说：“这是印送《玉历宝钞》的速效灵感，神佛赐给仙丹，你应当敬谢神佛的慈悲。” 女婿说：“是的！是的！”
以上略述灵验卓著的用《玉历宝钞》救拔病难的故事，用以验证此书的灵感，提供给各位善人君子，使人们坚定信心，推广普及，多行善功，上天自然会赐给善者福份。《玉历宝钞》与一般的善书相比较，实在是有大大的不同之处。
民国五年（1916）丙辰仲春中的医生王景山谨述。
鄞县陈道孟得妻子包氏，在今年（民国八年）正月二十日晚上，忽然怀孕五月小产。腹中不痛，而脐带已经出来，异常危急。陈先生束手无策，就在灶神前许愿印送《玉历宝钞》善书二百本。后来婴儿安全生下，包氏也平安。再续送二百本，身体立即很快康复。这完全是印送《玉历宝钞》善书的灵验，因此记录下来，为喜欢行善者增添一份见证。
民国八年（1919）巳未六月初八日谨书。
人生在世，只求对得起良心而已。因为良心就是真理，真理就是天意。能对的起自己的良心，就是对得起天意了。天意如何面对？行善就是正对天意了，对得起天意，上天必定会辅助他；违背天意，上天必定会降下灾殃。这个道理是确定不移的。我在青少年的时候，智慧见识还没有精明通达，虽然了解做好事就是对得起上天的道理，然而对于善恶报应的事，总是将信将疑。
再偶然的机会下，获得《玉历宝钞》这本书。捧读之下，深深地感到善事不可不做，因果报应确实毫无失误。而在所有的善行中，没有比劝人为善更大的，而劝人为善中，又没有比布施印送传讲《玉历宝钞》一书更好的。
我的妻子江氏，今年五十岁，平常就慈悲为怀，十分敬信《玉历宝钞》。本年（民国八年）七月间，偶然患了眼病，两个眼睛的瞳孔被内外眼角所生出的胬肉遮住，疼痛难忍，坐卧不安，饮食减少，视力逐渐减退。我想，眼睛的病是实症，并不是心神所引起的病，用熏法、洗法、点眼药或服用汤药，应该可以见效。可是经过了十多天，各种医药方法都没见效，束手无策。
在最无奈中，妻子江氏忽然想起印送《玉历宝钞》可以疗伤治病的感应，就叫儿子在灶神前，焚香祭叩求祷。默默许愿印送一百本的《玉历宝钞》。
即时，疼痛停止，熟熟睡去。第二天早上肿消眼开，视力清楚，渐渐地痊愈了。这种通过发愿的力量来达到目的的方法是灵验或不灵验，报应是有效或无效，实在是最清楚、最有说服力的。
我本来是山东安邱县的人，率领妻子、儿子寄居在奉天（沈阳），以教书为业，因此经济的贫乏自不用说。然而乐于行善的心唯恐稍有怠慢，邱神许下的愿，更不敢失信不还。一家人衣食简朴，勤于工作，才累计了些许金钱，买这些善书敬送给有缘人，期望大家都能相互转告劝勉，同归于善道。
民国八年（1919）巳未岁八月吉日谨述。
曾文钦先生食四川遂宁县人，在天津日本租界四面钟后荣街开“四时春”南饭庄。民国九年，即庚申年四月二十八日，因为所筹划、实施的事情总是不顺利，于是洗澡净身，焚香祷求：“如果我所办的事情能获成功，愿意印送《玉历宝钞》一百本。”奇怪的是，没几天功夫，所要办的事果然顺利得成。所以恭印布施，以报答神佛得降福。并且记下事情的经过，用来劝导世人行善。
我中年时妻子突然死亡，留下幼弱得儿女；为了生活，我辞去教书得工作，去做卖药得行业，因为医药即可自助，又可济人。哪想到世风日下，儿女个性愚昧、叛逆。我想，古人曾说：“存钱留给不贤不孝得子孙，恐怕只会增加他们得罪过而害了他们，有智慧的人是不会这样做的。”因此，不如将所积存的钱，尽力行善，印送善书，以祈求天神爱顾和对子孙后代的福佑。
民国九年，遇到长宏大号的善书出版，我立即出钱印送《三圣经》、《玉历宝钞》等共数百本，后来又加印《玉历宝钞》一百本。印后，不辞辛苦，跋山涉水，亲自流传赠送。至今才三年，我静思所获得的灵验，确实不虚。
我年老的病弱的身躯逐渐健壮。事业上，所想办的事都能达成愿望，家中人人平安，原本经常跟我争吵叛逆的儿子，渐渐转化为孝顺。最不可思议的是：当时地方上的悍匪经常到处抢劫扰乱地方上的百姓们家家户户都受到不同程度的伤害，十分凄惨。但奇怪的是，当匪徒经过我家面前，竟然一步也不敢进入我家搜刮侵犯。我想，如果不是敬信《玉历宝钞》善书的感应，不可能获得如此的平安。可见行善降福，神明必保佑。现将感应的见证记下，与天下的善士共同勉励。
民国十一年壬戌鄂北县枣阳县鹿头镇刘晓岚谨识。
江西临江县的胡礼贤先生，自民国以来，由于做生意太劳累，导致生了重病。虽然服药后有所好转，但是身体总是很虚弱，难以复原。民国十一年壬戌月三十日晚上，他在灶神前祷告，并许愿印送二百本《玉历宝钞》劝世。自此以后，精神越来越舒畅，半年间，竟然百病顿消。可见印送《玉历宝钞》的灵验，实在一点不假。特此记载下来。
我叫王英，做些小生意。看了《玉历宝钞》后觉得很能警醒壬，于是捐助300元印书，并帮助联系印刷出版流通事宜。一个月后，我的一位老客户突然要求增订20万的货，对此我感到是意外，因为这位客户多年来都是每年只要20万的，怎么突然翻了一倍的量？不久后，又一件事令我十分惊异；我大腿腹股沟处原来长了一个手指头大小的瘤结，都已经联系好了医院准备动手术切除，没想到不知什么时候完全消失了！这两件意外的奇事都在我助印流通《玉历宝钞》后不久内发生，令人不得不信服。特将我亲身经历的事说出来，若有半句假话，愿受妄语欺神骗世的恶罚之报。
我叫程伯球，广东佛山人，1930年出生。我在十多年前就患了脑出血中风病，1999年开始出现半身瘫痪，花了很多钱，用尽了种种方法都没有好转康复的迹象。学了佛之后，才明白这是我的恶报应，因为我青壮年时可以说是五毒俱全，杀生、偷盗、恶口等犯下了许多恶业，所以才会感到现在世的恶报。为忏悔恶业，我吃长斋，每5天放生一次，每天上午、中午、晚上礼佛，印赠善书，拜《梁皇宝忏》，诵《大悲咒》并兼念“南无阿弥陀佛”圣号求生净土。经过忏悔修行，我的病况竟然有所改善，大腿的肌肉能够活动，患肢能够自控，并且行走时轻松了许多。2003年春天，我看到了《玉历宝钞》，彻底明白了因果的报应如此真实不虚，就发愿出资印送4000本，分别送给亲朋好友和邮寄到各寺庙的流通处。没想到到了6月份，我的病情更加明显改善，完全能够独立轻松行走，但仍跛行不便。到了10月份，半身不遂的身体就已经完全恢复，生活完全自理，手脚灵活自如伸展，走路端庄不跛，满面红光，精神焕发，医生和亲友们都觉得不可思议，连我自己也感到很奇怪，怎么会有这样的神效？但这的确是事实，我更加深信《玉历宝钞》的效验，现在我发心向有缘人宣讲因果报应的故事和道理，劝人相信、倡印《玉历宝钞》，同时发心学佛，归依三宝。
山西省阳泉农妇李冬梅32岁，只有初中文化，丈夫几年前病逝。她一个人带着幼小的一儿一女还有70岁的家婆，起早贪黑地勤俭操劳，日子十分艰难。一个偶然的机会，她在同学家见到了《玉历宝钞》和《因果的报应录》，就借回去看，看不懂的地方就问村里有文化的人，那些人说这是迷信，叫她不要相信。她看完后将书还给了同学。她想：自己真是命苦，这么早就守了寡，两个孩子又那么小，农活又多又累，小孩子还要读书，怎么办？今后的苦日子更是难熬。想到这些，不禁掩面流泪，泣不成声。她想起《玉历宝钞》中说宣传因果的报应故事也同样可以积功德改变命运，于是她决心试一试。第二天晚饭后，她洗了个澡，换了一身干净的衣裤，在家中的厨房灶台上摆了前一碗稀粥，一小碟咸菜、三个熟红薯，跪在灶前发愿，要把《玉历宝钞》内的一些她所能想起的因果故事内容在半年的时间内告诉给20个人听，而且不再吃牛肉、狗肉，更不用自家灶锅烹煮牛肉、狗肉。希望灶神和老天爷能保佑她渡过难关。
她白天仍去田里干活，晚上一有时间就把孩子交给婆婆看管，自己就到平时说得来的女友家中闲聊，并把话题渐渐地扯到因果的报应故事上来，没想到她们也都能听得进去，并且她们也告诉她本村和其它地方中的善恶报应的一些事情。她把这些事情和《玉历宝钞》的内容结合在一起讲。
10天后，当她正好给第3个人讲完后的第二天，与她七年不通音讯在外地打工的弟弟突然来看她，送给她500元钱（当地农民的年收入约300元人民币）和面条、糖、饼等东西，住了一晚就回去了。2个月后，当她讲完第10个人时，她的一个嫁到省城的老同学来信，说她爱人单位搞结对子一帮一“希望工程”，出资帮助贫困地区困难户的儿童上学，从小学一直到高中的学费全包下，希望她能填一份表到乡政府和本地学校盖一个章就可以了。她看完信后非常高兴，觉得《玉历宝钞》真是灵验，当晚又在灶前谢恩，并表示继续传讲善恶因果报应的故事和道理。又过了一个月，她就已经完成了向20个人传讲《玉历宝钞》和因果故事的许愿。尽管这样，她还是没有停止。半年后，有人给她介绍了一位比她大8岁的丧妻男子，虽带有一个孩子，但家境比较富裕，两人也很投缘。李冬梅说自己相信因果报应，而且不吃、不煮弄牛肉、狗肉。那个男人见她能相信善恶报应，认为这样的女人一定是守规矩和贤良的人，就更加高兴。不久两人成亲，那个男人对她的两个孩子和婆婆也非常好。现在过着幸福美满的生活。
我是山东省文登市人，名叫丛树德。我妻子张氏，4月份忽然患上心绞痛病，痛得日夜哭叫，医治无效，不食不眠百般无奈之中忽然想起曾看到过《玉历宝钞》中记载虔心信奉《玉历宝钞》者可求福求寿、求子求病痊愈等事，而且没有不如意的。因此我默默地向苍天祈求：如果我的妻子能够病愈，我就会遵信《玉历宝钞》，并且印送150本。没想到第二天，妻子的疼痛就减轻了四分之三，几天后完全痊愈了，果真是灵验如此！现将事情的真实经过告诉大家，使各位都知道《玉历宝钞》的灵验。
通化县金肇兴的妻子傅某，七月间患上了重病，服药针灸等疗法都用了，仍未见效，医生束手无策。他曾读过《玉历宝钞》中有治病灵验的实例，于是就在佛像前祈祷：如果妻子的病能好，就印送《玉历宝钞》一千本。祈求完后，妻子的病略有好转，再请医生诊视，服药一、二剂后就痊愈了。因为当地没有能承印的，所以没有如愿印送宝书。到了第二年的春天，他妻子的病又再次复发，想到上次发病时许的印书愿还没有兑现，心中很是歉疚不安。这样又再次诚心祈求：请神佛保佑我妻子病愈，愿意分期分批再印送善书千本。求完后，他妻子忽然病情转好，几天后就像往常那样能吃能走，恢复常态。于是他找到几个有善心的朋友合印《观音经》1200本，《玉历宝钞》900本。由于钱不够，剩下的所欠数目只有每年印送一些，逐年满愿直到完成为止。
我叫肖洪涛，家境贫寒，3岁时母亲去世，由父抚养。14岁时才进学堂读书，20岁进部队当兵，从士兵升到排长、连长，很久以后才复职为连长。这些年来，思想压抑，精神痛苦，身体亏虚，久治无效。后来在朋友那里看了《玉历宝钞》之后，发愿出资印送50本以求神佛福佑。不久后，感到身体病症忽然脱除，办公事、私事都很顺利。可见《玉历宝钞》的有求必应和印书劝善的效果十分显著。
我叫李子贞，现年七十二岁，住在山海关。因腿脚有病行走障碍，知《玉历宝钞》有灵验，就在灶君前发愿敬送《玉历宝钞》100本，几天后腿痛消失，行走如常人。接着又求身心健康、家宅平安，敬送《玉历宝钞》200本。
我的老伴杨氏，去年八月十日突然得重病，危急异常，故而在灶君前焚香立愿答应送《玉历宝钞》100本，当天久痊愈了。又因长子永生腿痛，次子永年弱小病多，各印送《玉历宝钞》100本以求安康，均获遂意。现在一直家宅平安，都是敬送善书得效果。
福建闽候县大义乡的陈若榕，兄弟4人都是做生意的，陈若榕是亚细亚媒油公司代理，他看见朋友有《玉历宝钞》，就借阅观看。陈若榕的老母亲82岁，1922年5月，其母忽然患重病，医生说已无法救治。若榕赶回家后立即着手准备丧事。若榕想到母亲的恩德，十分悲泣又无可奈何，一念之间忽然想起《玉历宝钞》中记载有求寿增寿的灵验事迹，于是当天晚上就在家中灶前虔诚叩祷，许诺印送《玉历宝钞》以求为母亲病愈延寿。两天后的一天晚上，陈若榕梦见自己到了一座官府，有点象城皇府。若榕看见母亲在廊下徘徊，堂上也没什么人，只有一个拿着簿册的人叫若榕的名字，并对他说，天色将黑，要关门了。若榕心一慌，就说要回去叫侄儿女来接母亲。那个人止住了他并要他不要声张。若榕就这样搀扶着母亲回来了。若榕醒来后就到母亲床前去看望，没等若榕开口，母亲就弱生弱气地告诉了若榕她所做的梦，竟然与若榕所梦相同。自从这以后，他母亲的病一天天好起来，最后完全康复。全家兄弟子孙高兴庆贺，并还愿印送《玉历宝钞》。
我的名字叫周治安，巴彦县人，在陆军十八旅当排长。去年从哈尔宾回老家，半路有人送《玉历宝钞》一本给我，我看了一遍后，见书中刊登了很多灵验的实例，想到我年迈的父母亲病多体弱，到家后就在家中灶神前焚香虔诚地许愿，要印送《玉历宝钞》100本，希望能保佑父母亲健康安宁。没想到引导后不久，父母亲的旧病很快消失，身体逐渐强健，我感到《玉历宝钞》的神奇，付出不多尔所收的效果又大又快。于是，再次发愿印送《玉历宝钞》100本，希望我妻子黄氏久治不愈的脏腑病症能痊愈，不久后也同样获得康复。我一家三口都获益于《玉历宝钞》一书，所以叙述这一灵验事实，并奉告各位善信人士，千万不要将《玉历宝钞》当作虚无怪诞的迷信典籍，而失去造福避难的机缘。
我叫李燕琼，我的儿子黄坚一心想出国留学，委托办留学的中介公司办理，虽然条件和手续都齐全，但两年多来一直没有获得批准通过，经多方面努力也没有拿到签证。2003年11月中旬，祥诊居士叫我试用助印《玉历宝钞》的方法回向此事。我在家中佛堂上香祈求，并且发愿为儿子能顺利通过签证而出资1500元印《玉历宝钞》，没想到2003年12月就得到获准出国留学的签证，为此感激佛菩萨的恩德，同时我们夫妻也各出600元助印《玉历宝钞》。
云南的金明，高中毕业后没考上，在家待业，两年来无事可作，精神不振。一天，他和同学一起去庙里玩，在庙里的图书阅览室中看到了《玉历宝钞》，他觉得这本书或许可以改变他的命运，于是就请了一本回家。
他想效仿书中印书送人的办法以求自己能有好的运气，但家里穷，还有个弟弟在读书，自己又没收入，父母也未必相信。于是，他想出把《玉历宝钞》传借给别人看得办法，并在农历初一这一天在家中的厨灶间向灶神老爷说出来，要在3个月内借书给50个人看。他还跑到屋后岭上宽阔处对天空大声地诉说一遍。他在内心也要求自己要改变一下消极颓废的精神状态，显出对生活和命运有自信感。
从此，他就专门向同学和常来往的亲友推荐讲说和借阅《玉历宝钞》，看完后他又收回转借给第二个人看。当他知道熟人朋友家中有病有灾时，就劝说他们用许愿传印《玉历宝钞》的方法去解决，竟然屡有奇效。后来，有的人借了5本《玉历宝钞》，这样可以周转，传播的效率提高了。
2个月后他已传借了37个人。这时，他的一位同学来找他，这位同学有个亲戚在上海工作，说是浦东大开发急需各类人才，叫他找几个同乡先去干保安，月薪800月包住不包吃。这位同学首先就想起了他。
金明觉得机会难得，一定是《玉历宝钞》开始起作用了。于是就告别父母，带着《玉历宝钞》和几位同学坐火车去上海。在火车上他还利用机会把《玉历宝钞》介绍给同车厢的旅客看，并送了两本给有缘人。
工作安顿下来后，他有利用休息时间到技术学校学习水工、电工装配修理技术，并且考得了证书。而且还尽量遵照《玉历宝钞》中的原则去待人办事，助人为乐，所以人缘很好。两年后，有人推荐他到一家外资企业去做电工，月薪更高，工作条件更好。为感谢上天的恩德，他仍然继续向人介绍《玉历宝钞》，并叫父母和弟弟也遵信《玉历宝钞》，他还为弟弟求能考上大学而发愿出资助印《玉历宝钞》一千本。两年后他弟弟果然顺利地考上大学，全家人欢天喜地，对《玉历宝钞》的功德威力感恩不已！。
福建的陈少秋被公司派往深圳去洽谈业务。在火车上时，邻座的人捧着《玉历宝钞》看得很入迷。吃午餐时，少秋就问他是什么内容的书，对方说可以让他看一下。饭后他大致地看了一遍，觉得半信半疑，也不以为意。
到深圳办完事后，他就在当地朋友的陪同下去弘法寺游览，在佛经流通处他也看到《玉历宝钞》，但并没有要。第二天就返回了福建。
半年后他儿子患病，打针吃药一两个月都没见效，他万分着急。这时他想起了《玉历宝钞》，于是连续3个晚上在厨灶处烧香许愿，要送30本《玉历宝钞》求孩子的病能尽快好。他又打电话给深圳的朋友，请他到弘法寺买30本《玉历宝钞》赶快寄来。几天后书寄来了，他立即分送亲朋好友和同事并劝他们好好地看一看。他分完20本时，儿子的状况就安定多了，后来又找来一个老中医，几付药喝完后症状就完全消失了。全家人都觉得不可思议，所以把这则感应讲述出来，以广流通。
壬午年春季林树寰整理
1940年我在福建任职时，南洋烟草公司有位马先生赠送我一册《玉历宝钞》，详细阅读之后，深觉是救世的良药，济人的跳板，十分可贵。在我送妻子回上海的前两天，梦见一位穿黑色衣袍的人对我说：“《玉历宝钞》这本书非常好，若能印送1000本，对你会有很多助益。”醒后就吩咐妻子回到上海后要记得印赠。
当时的闽江因抗战的原因已被军队封锁，乘海轮必须先到福清的码头搭船转驳新安上海轮的人挤满了七艘帆船，其中六艘都遭到台风刮沉了，只有妻子所搭的那艘平安转搭。这实在是太不可思议了，善念才动，便获神佛庇佑。真是象《太上感应篇》中所说：心中善的念头一生，虽然还没有善的行动，但吉神已跟随了。确是无半句妄言。我在此将亲身经历写出来，假如有半点虚假不实，愿死后堕入阿鼻地狱受苦。
1964年中秋节   蒋頌记录
我外婆邱琼芬78岁，脑溢血偏瘫二十多年，最近又查出患糖尿病。2004年5月9日她到黎塘镇医院看病，输液不久便出现烦躁不安，接着脸变紫黑色、大小便失禁、两眼翻白、神志不清。抢救效果不佳，便转送黎塘卫校附院，抢救了差不多两个多小时，医生说没呼吸了，已无力回天了，叫家属为老人准备后事，并开始撤离氧气、监护仪等设备。我就是在这时接到弟弟的电话，说外婆不行了叫我赶快回去。想起《玉历宝钞》中的许多事例，我抱着试试看的念头，在灶台前祈请玉皇大帝、灶王爷等神君保佑外婆转危为安，发愿印书100本并努力传播。没想到不到一刻功夫，仍躺在医院病床上的外婆似大梦出醒般地重重地呼出一口气，竟然又活过来了！医生液觉得十分稀奇怪异，于是对外婆进行治疗，不久后就出院了。这是我亲身经历的不可思议的实症，决无半句虚言。
2004年6月朱思晔
谤毁《玉历宝钞》的恶报
潘仰之，是桂东县的读书人，平时喜欢诽谤善书，常宣扬没有因果报应的错误言论。他阅读《玉历宝钞》时，在他所读的第一章上“那见死鬼带伽”一句旁，用朱笔旁批“是之至”三个字：从第一殿起，用黑笔涂掉，到第四殿，又用朱笔涂掉；在第七殿“酗酒”一款上，用朱笔大大地写上“可笑”二字；在第十殿“痴心曲从”四字旁，用墨笔写上“妇人自己寻死，与男子何关”；在“转劫所”章上，用朱笔写上“乱说”两个大字；在“孟婆神”章句中，用墨点去数行；在“苦根难断” 四字上，用朱笔圈了又圈；在“又复作抛尸之鬼矣” 一句上，圈上九圈。以后的内容，不是画叉，就是涂掉。一直涂到“是时彩霞遍地，观音菩萨下降”句。这时，不知什么原因家中忽然火光冲天。仰之大惊，跳了起来，从窗子破窗而出。到了外面，突然双手爬地，两脚一起翻转过去，到了木笼子里，一动不能动，好像被捆绑住一样。他的妻子訇氏，从梦中惊醒，裸体逃命，从仰之身上跨过，让仰之见到妻子的丑态。他的儿子听到喊声，莫名其妙地捧出《玉历宝钞》交给隔壁的老先生，却又转身进房内，想捡取财物，却被火烧死。当时，仰之已中火毒，自知罪业深重，此劫难逃，叹口气对众人说：“世间的人千万不要象我一样刻薄、自以为是，拔无因果，千万不要去诽谤《玉历宝钞》，免得招来这样的现世恶报。”说完后就断气了。身上的肉被火烧得糜烂，众狗争着撕咬。
他的妻子逃出后，感到没面子再住下去，于是离家出走，在路上被乞丐留宿并与他通奸。她年方三十三岁，资色也不错，但是因为与乞丐通奸，以致想改嫁也没人要她，亲戚们也一概不认她。不久，乞丐去世，又同以前的仆人搬到遥远的麻地。此后不再有人知她的下落。
以上的故事原记载于东阜《玉历增编》的部分。
第二节  僧道妒忌并毁灭
《玉历宝钞》所招的恶报
有一位出家人，名叫达远，住在西乡土谷的土地庙中。有一天，他与纯阳庵的道士贯先看到《玉历宝钞》内容有谈到僧人道士犯错的条文：
第一殿的内容有：“僧道得人钱财，代人拜诵经忏，遗失字句页卷者，至本殿，发至补经所补诵；并不能即速一气补足……。” 第一殿的内容有：“有诵经僧道，勾至阴司，念诵圣贤经咒，致诸狱用刑……。” 达远告诉贯先说：“你我都记熟一些经咒，到了转世时，自然会衡量情形，加以运用。而目前我们的生活，靠得就是帮人诵经、拜忏而维持。如果这本书流传出去，那么你我的生意收入必定要减少。可是，即使尽力去烧毁，又能烧几本？又何时才能烧完？” 贯先回答说：“我来耍个手段，假造请大神大仙扶鸾、附身，向通道信士们传播说一些诬蔑《玉历宝钞》的话。只要有人来问仙问神的，我就弄出一些谣言，使人们不相信这本书，这样还会怕经忏的生意不兴隆？” 达远和尚于是四处向人说：“纯阳庵的道士法术十分高明，能够请来鸾仙上身，询问事情的吉凶，非常灵验。今年四月十四日，吕纯阳祖师降坛，只要多送一些香火钱请教，就可以知道人间事业的吉凶。”
十四日早上一大早，贯先道士摆设好道坛，烧起檀香来，预先装饰摆好样式。
到了黄昏以后，一些僧俗、男女信士等，鱼贯地挤入，跪拜在门外等候问事。贯先便装模样地念起咒、烧起符来。不一会，里面的人报告说：“鸾动了！”于是呼唤门徒，将他按在铺了沙盘的桌子上，开始划字。又请认得字的人上坛来看沙盘上的字，并抄写下来，写着：“吾纯阳真人已到，要问事者，速速来问。”门槛外的人听测字的说完，都想要上来请教前途祸福。那些僧道办事的人那容得他们先问只让达远和尚抢近坛边跪下，祈示说：“人间到底最好的事哪几件？” 贯先说“鸾又动了，大家不要喧哗吵闹，静静地等候抄写！”又叫在庙附近摆摊测字的先生下坛去洗手，添换香烛。不久大家又见他师徒再上边不停地乱划。测字的先生添完香后上了鸾坛，看见砂上已写了好多个端正地小楷字：“第一要敬道家，第二要重僧尼。”道士奏告天廷上疏进表，可保长生：和尚能超度亡魂，可送往西天。人间地作恶者，只怕地师吝惜钱财，不能烧香布施，就符拜忏，所以有横逆灾殃。现在人世间有一本伪造的书，名字叫《玉历宝钞》传播警世。说得是只要改过，一切罪就能加倍抵免，阴间哪有这么便宜的事。近来有人出钱刊印流通，误了多少愚人。凡是男女等人，见到这本书，就拿去烧毁，功德最大。”
测字的刚抄写到这一句，忽然见到碧绿色的一道宝光冲入。贯先一个寒噤，跌下坛来，眼斜嘴歪，面无人色地爬到达远的身旁，并肩跪着。测字的先生这时突然目瞪口呆，站在暖阁（注一）上开口说话：“我是柳仙，奉祖师爷谕：现世的人不知道要积德修行，常犯罪恶。幸好玉皇大帝批准了菩萨诸神德奏议，颁发《玉历宝钞》来劝谕世人，希望世人痛改前非、改恶行善，则格外加恩，准予抵免已犯德罪过。达远、贯先因妒嫉《玉历宝钞》妨碍他们的生意，想加以毁灭诽谤，假借扶鸾请仙，扇惑人心。他们的罪恶报应堕落地狱受苦，并依照其邪思恶行，转生相应的恶道。考查在地狱受苦的日期满后，再发入阿鼻地狱，永不超生。以后再有僧人、道士妒嫉、诽谤毁损《玉历宝钞》的，仍然依照达远、贯先的报应办理。”说完，众人见测字的先生退下暖阁向祖师叩首。这时，男女信士都挤到坛前，跪下磕头，要求大仙赐个治病的方子。只见砂桌上的鸾不扶自动，写完，人影里灯烛渐明。有识字的人上坛观看，砂上写着：“心病须将心药医，血肉荤腥少吃些；
书中是有波罗密，能使冤孼斩脱离。
吾，柳仙去也。”
以上共三十三字。那测字的先生再叩首完毕后说：“我抄写砂文，抄到‘功德最大者’一句时，糊糊涂涂亲眼见到象碧绿色山一样的一团光，滚上暖阁。原来在祖师法身的左侧，坐着一位神仙：篮面朱唇，白眉金眼，赤发黄须，身穿大袖绿袍，左手托着玉瓶，右手提着银色的拂尘，脚踩着莲花，要我口传祖师的话。那时，我就不知不觉地照着做。等到见他起立要离开，我就退下暖阁拜送。你们上来求丹方时，神仙以离开暖阁了。”
说说谈谈之间，已是半夜。所有的男女信士就都在庵里的丹土犀上（涂朱红色漆的台阶），待到天亮。那些办事的僧人、道士在天明了问清楚后，自觉没趣，早将达远、贯先拖出纯阳庵来，回去土谷社庙。从此三天内，达远、贯先都不能饮食，狂叫发胀而死。此后，全乡的男女，无不遵信《玉历宝钞》，并将这事的经过，细细写明，增刻在此书之后，在人间传播，使人知道祸由自招，善功无可夺损，做为后代毁灭《玉历宝钞》者的一桩前车之鉴。此事记载于东阜《玉历宝钞》增刻的后文中。
[注一]暖阁：设炉取暖的小室。旧时官宦大堂，特设的公座房间也叫暖阁。
第三节  崔梦麟记地狱证案
杨彩招，直隶枣强县人。因为家乡年岁收成不好，就去京师谋生打工，在庆中堂家中找了个差事。他为人个性直爽，喜欢喝酒。嘉庆十四年春天，他在帽儿胡同（巷子）的提督衙门东的真武庙前捡到一张钱票，面额是京钱八千余文。走到黑芝麻胡同，见到一个人抓住一少年人，狠狠地揍。问明原因，原来是丢失了钱票，再细问钱数与时间与自己所捡到的完全相符合，就立即慨然归还给他。我（崔梦麟）听到这件事，深深地赞叹，然而并未认识他本人。
到了九月间，彩招经人介绍，亲自到我家要说说他所经历的怪事。为了证明因果报应，我仔细地询问他，才知道他在三月中旬，因为患了寒病，在昏迷中见到已死去的父亲，把他带到一个地方，宫殿巍峨，上写着“东岳府”三个大字，旁有对联写着:
阳世奸雄违天害理皆由己，
阴司报应古往今来放过谁？
字迹金色辉煌，大小约近尺。进入后，见到一位官员，原来是已经死亡的岳父章先生。章先生原来是河间地方的廪生（既有俸禄的秀才），他说：“我生前原本注定阳寿是五十九岁，因为娶了一位有夫之妇作小老婆，被减寿十年；后来有主张家族中的婶婶再嫁，又减寿十年。三十九岁死后，因为没有犯下别的罪业，才能够发配再阴间掌管阴曹的文书案件。” 章先生说完，叫鬼役带彩招观看阴曹地府的刑罚情形。
来到一处，见廊柱上反捆着一位妇女，正在被鬼卒开胸腔，摘取心脏，哀号之声震耳。仔细一认原来是庆家某管事的妻子。又到一处，见到廊柱上躺着一个被捆绑的人，有一个鬼卒在这人的背后用火烧他的脊背。彩招认得这是庆家的守门更夫韩二。到另一处见到一个人，被两根绳索拴扣系住脊椎骨的筋，绑在屋梁上悬吊着。头顶上插一支旗子，写着：“私漏国税王一龙。”由于身体被悬吊着往来推转，叫痛之声，惨不忍闻。这人是彩招所熟识的，在河间贩卖私酒、私盐，名叫王牛子，只是不知道他另有一个名字叫王一龙。
继而又见一位林先生，是彩招的亲戚，脖子上绑着一双铁钉。不久，见到一架大钟，体庞大。钟亭刚建，梁柱上还没覆盖瓦片。彩招走过去，想用两手合抱，衡量钟的大小，这才发现钟上刻了很多人的名字。细一看，发现有自己的名字：“杨彩招助银五钱”的字样。旁边写着：“引导向善崔梦麟。”又来到一处，见一个人骑在牛背上，用鞭子一鞭打牛，背上的人就喊痛。他自己说是因为生前喜欢吃牛肉的报应。另一处，幢幡宝盖为饰，十分庄严，上面供奉着《金刚经》、《心经》各一本。无数的善男善女，都拿着念珠在诵经。走到后边，见高山嵯峨，登山一望，只见黑水滔天，令人惊惧，心中则火热不可忍。这时，又见一水缸，有半缸清水。水上有一木瓢，就拿起来饮了数口清水，不觉凉人心脾。于是恍然有所悟，睁眼一看，原来睡在床上已经十七个昼夜了。
想到在阴间所见，因此问道：“某管事的妻子，现怎样？”家人答说：“以患心痛病死了。”又问：“韩二呢？” 答说：“他是背上长了恶疮，非常凶险，没几天就死了。”到了七月间，见到本乡的人，询问王牛子的近况，也说已经死了。不过他的病症十分奇怪；每天晚上总是叫痛难忍，必须用绳子将腰拴住，吊在木梁上才感觉有些舒服。至于在阴间看到脖子上系着双钉的林先生，目前在湖广当侍从官。到了七月下旬，家人来信说：春天时他患上了一双对口的瘰病，已病死了。以上数案，都有了证验。只是不明白钟上刻姓名的事是指什么？病好之后，他想到钟上旁边写有我的名字，猜想我必定知道其中的原因。因此专程来拜访我，问我这是什么因果？我起初也茫然不知，后来回忆起三年前，为灵鹫庵铸一口钟，我领了庵中化缘的通知单一百张辗转化缘，得到京钱二千文。不过，铸钟时我并没捐助分文，只因征求告诉大家来行善，阴曹就已注上了姓名，可见因果善恶之报应，实在令人可畏。
嘉庆二十年十月初一日崔梦麟笔记。
嘲讽《宝钞》，被盗手断
印刷厂的打字员贺某，边录入排版《玉历宝钞》边讥讽：“这些内容都是那些信士无端编造出来骗人的，哪有这么回事……。”她还嘲笑一位捐钱助印的朋友：“你不如把钱捐给我，咱们还能吃上一顿。你不要太迷信了……。”两天后，贺某上街时她刚买的新款彩屏手机莫名其妙地被人偷走；又过了几天，她驾驶摩托车连人带车摔了下来。车严重损坏，手断，左前臂粉碎性骨折。治疗了几个月花了近万元都没有完全治愈，至今还有后遗症。在此奉劝那些喜欢随意发表言论者：对于劝人们行善断恶的事理、书刊和文章，更不要阻止别人积德行善，以免招来恶报。
第四节  徐升菴记地狱各案
一     僧不弘法，得阴疽亡
弘治年间，龚宏在兖州当知府，最为相信《玉历宝钞》。在所管辖境内，有一座东岳庙，一向非常灵验。传说每到夜晚，可以听到鞭子抽打的声音。有一天，龚宏清晨前往拜谒，可是寂静无声。随从的人说：“很虔诚地利用半夜时去，一定可以听见。” 龚宏照他们的话做，大门一打开，就在庙内隐约见到鬼卒烧红了火炭，在烙一位和尚的背。龚宏问鬼卒：“他是什么人？”回答说：“这人是某寺庙的和尚，由于拿了别人所捐献募化来的金钱去喝酒、吃肉、行淫、赌博、游玩，不用来修建寺院、印经、救济贫苦和弘扬佛法，所以受到这样的刑罚。” 龚宏第二天派人暗中去那个寺庙调查，这个僧人果然在背部长有阴疽，不久后就身亡命终了。
二     精熟经咒，转世受刑
吴县的戴举人，平时造孼很多，但是他礼拜观世音菩萨非常虔诚，每天不断地持诵《大悲咒》。一天，他患病死了。有位邻居谒大约在同时死去，但不久又再活过来了。他说：“我的寿命本来应该结束，因为三天前曾劝一对夫妇感情完好如初，所以增加寿命十二年。”又说：“曾在阴间见到戴举人，身上带着钳夹脚和颈子的刑具，一大堆男女向他质对冤情，追夺阴债，罪恶无数。阴间的官员对他说‘按你所犯的’淫恶来看，应当受油锅地狱的苦刑！’这时，一个鬼卒扛来一口油锅，用猛火煎沸煮滚后，将戴举人赶下锅去。戴举人惶恐异常，无计可施，只有口诵” 《大悲咒》。咒一念动，忽然殿宇摇动，油锅解散，地上化出白莲。冥官站起来，告诉投诉的鬼魂说：‘他会咒语真言，地狱暂时还没法拘禁得了他，放他 投生去吧！’但冤鬼们却坚决地执住不放。冥司说：‘嘉兴吴某，作恶多端。最近为了祈求生儿子，做了一些善事，就让他去吴家投胎，等他在人世间享受完荣华转了一转，忘记《大悲咒》后，就可以处置他了。’我这次活过来，想到嘉兴的吴家看看，是否生了儿子。”后来他们一起到嘉兴打听探望，吴家果然刚生下了一个儿子。
三     收贿误判，转世为驴
有位进士蒋某，担任山东省分守道的职务。一天，有兄弟二人为争夺祖宗财产而诉讼。哥哥送来贿赂金二百两给蒋某，要求判他胜诉；弟弟送来贿赂金三百两，要求判他胜诉。蒋某全部收下，因为弟弟多送了一百两，于是判弟弟胜诉得到祖产，哥哥气郁成疾，不久就死了。后来，蒋某也病死。乡里有一位绅士，死后三天，又活过来，派人请蒋某的儿子来，告诉他说：“我到阴间后，见到你父亲，他将投生成驴子，现已投生在某人家。” 蒋某的儿子不相信。绅士说：“你父亲在山东当官时，由于接受贿赂，冤枉判人败诉，贿赂的钱是派你家佣人某某经手的，你如果不相信，可原去问佣人。”一问，果然如此。绅士又说：“你父亲托我传话给你：一定要将贿赂的钱退还，同时还要为他印送《玉历宝钞》来减轻他所犯的罪。” 蒋某的儿子听后，立即照着父亲的交待去做，并前往买回驴子，寄养在扬州的“放生庵”中，雇请了二个仆人照料、饲养。经过了三年，驴子才死。
第六章   幽灵鬼魂及轮回转世的实例
第一节   英国王宫惊现鬼魂幽灵
2003年12月20日，西方的多家报刊媒体相继报道了素有“闹鬼传统”的英国汉普顿宫在圣诞节前夕再次惊现魅影（我国很多媒体也进行了转载），而且这一次有“迄今为止最确凿的证据”。目前，汉普顿宫的保安监视系统首次拍到了一个身穿长袍的“鬼魂”在宫中出没。
2003年10月，警卫们多次报告宫内展览区的一扇防火门经常莫名其妙地被人打开，于是他们立刻对监视系统录像带进行检查，结果发现了这个“鬼魂”。从汉普顿宫公布的一张鬼魂照片上可以清楚地看到，该“鬼魂”应为男性，他身穿一件长袍，正推开防火门向外走，一只手还抓住门把手。由于“鬼魂”的大半个身子都站在阴影中，因此他周围的景物有些模糊。但很明显，和他那只伸出的手相比，“鬼魂”的脸实在惨白得吓人。
王宫内卫詹姆士•福克斯说，他起初以为这是一些无聊的讲解员捉弄游客的小把戏，可仔细一想，宫内穿古装的讲解员并没有录像中出现的那套服装啊！况且，录像上的人影看上去实在令人毛骨悚然，因为影像的面部看上去根本不象是人脸。另一名保安伊恩•富兰克补充说，从录像上看，好像有个身披斗篷的人在一直向前走，打开了一道门，又打开了另一道门，随后将身后的门关上。这一情况很难用常理来解释。
据报道，就在老王宫的安全保卫人员检查闭路电视录像前，有一位女游客曾在游客留言簿上说，她在那个区域看见了一个幽灵。
汉普顿宫的“幽灵照片”公布之后，《太阳报》作出惊人推测——被拍到的莫非是英国国王亨利八世的幽灵？而传闻亨利八世数位妻子的幽灵也已在王宫中徘徊多年。
亨利八世的妻子简•西摩在王宫中因难产而不幸去世。在她去世多年后，有人曾看到国她的鬼魂手持一支蜡烛在午夜时分穿过王宫中铺满鹅鹅孵石的庭院。亨利八世的第五任妻子凯瑟琳•霍华德因与他人通奸而被砍头。曾有人在王宫内看到过她的鬼魂，据称当时她身穿一袭白衣，悄无声息地在王宫的画廊之间飘荡。
1562年，爱德华王子的一位叫西贝尔•佩恩的保姆去世后被埋葬在王宫里，但是267年之后——1829年王宫修缮期间，她的坟墓遭到了建筑工人的破坏，其后人们就听到让人汗毛倒竖的呻吟声。
汉普顿宫于1525年在伦敦西郊的秦晤士河河畔修建，曾是许多戏剧性的重大王室事发生地，其中的“幽灵传说”由来已久。由赫特福德郡大学的心理学家理查德•怀斯曼博士领导的一个研究小组曾在2000年对的汉普顿宫的“闹鬼现象”进行了调查，结果也是不了了之。最后专家小组仅以光线、气候、电磁效应、照明等自然现象加以解释。此外，专家小组还调查了400名游客，询问他们是否感觉到宫内的画廊又什么东西“存在”。一半以上的受访者回答说他们会突然感到毛骨悚然，一些人说他们确实感到有鬼在那里似的，还有几个人说他们看到了伊丽莎白时代的鬼影。
第二节       美国白宫常闹鬼
摘自2004年4月9日《环球日报》
人民日报社出版
长期担任白宫引导员的加里·沃尔特说：“美国的多届总统都称，他们真的感觉到了已故总统的存在。”前总统富兰克林·罗斯福曾说过，每次当他进入蓝厅，都感觉林肯跟他在一起。前总统里根的爱犬每次进入林肯卧室时都狂吠不已。前总统杜鲁门生前有一次凌晨3点听到敲门声，当他从被窝里爬出来开门时，却发现外面根本就没有人。他后来对人说，肯定是林肯在敲门。据说林肯的“鬼魂”常在白宫二楼的过道里大步行走，不时轻轻地敲门，有时候背着手在窗前沉思。
此外，前总统杰克逊、麦迪逊夫人、亚当斯夫人的鬼魂等也多次显现。科学家解释是低音频所致，可能这种音波与灵界发出的信息波近似，故能感通。
2002年日本花了3亿美元修建新的首府官邸，小泉纯一郎已经入住。首相搬家一个重要原因也是因为旧官邸常闹鬼。
第三节       蒋纬国先生晚年所见
台湾《时报周刊》报道
蒋纬国先生在晚年病重时，清清楚楚的看到了早已过世的父亲蒋介石，国父孙中山及戴季陶等长辈前来探望，还见到白衣观音。在接受台湾《时报周刊》记者采访时，蒋纬国先生说：“当然你们一定说这是一种幻觉，不过，这究竟是怎么一回事，我也无从证明，但是对我来说，这是一清二楚的，确确实实的。”
第四节       鬼魂照片
1959年4月30日台北市《大华晚报》登载“照片拍出鬼太婆”的伦敦消息一则：“《伦敦星期日》画报最近登载一张鬼照片，这照片中有一个老太太坐在汽车的后座，但这位老太太在照片拍摄前早已死去，并且已被埋葬在坟墓中，这位老太太名叫韩弥儿夫人，她的女婿章南和太太把她埋葬了一星期以后，有一天出外郊游，当章南为他的太太和汽车摄了一张照片以后，发现冲洗出来的相片中他的岳母竟坐在汽车的后座，虽然影像稍模糊，但仍然清晰可辨。”
1921年12月12日上海《申报》载：“刘湘就任四川总司令那天，拍摄就职典礼照片一张，晒出来的相片竟有两个鬼影活现于照片上。此二鬼影，一是已故军长赵又新，一是前直督蓝天位蔚，这两个人皆于去年九月间与熊克武部队相战，死于战场。”
1924年，陕西汉中有一个驻军营长，风流好色，他自己早已结婚，并已生下几个儿女。偶然看见他营部里一个书记官的新婚太太，娇艳如花，不禁万分倾倒，费尽了不少心机，终于在他阴谋陷害之下，将书记官以通敌的罪名枪毙了。营长立刻托人向书记官的太太求婚，那知书记官的太太坚持要一夫一妻才嫁，营长已有妻子儿女，好事决难成就但营长为色所迷，竟忍心伤天害理，把他的妻子儿女全都毒死了。书记官的太太至此无可推托，就被营长硬娶过来。新婚之日，营长与部分来宾合拍一张照片，好多天照片都没送来，营长生气了，亲自前去取出，一看之下，立刻吓得面无人色。原来，照片上新婚夫妇及来宾背后赫然照出大小五个清晰的鬼影来。其中就是书记官，他还是生前的面貌，紧紧的站在新娘的背后，穿的是制服，一层层的领子都没有扣上，额上还隐约地看得出是被枪弹打破了脑门的裂痕，满面血污，异常惨怖。稍后便是一个女鬼，是营长的妻子，完全不是人样子，头发披散开来，一对眼珠向前突出，两额青筋暴起，鼻子拱得高高地，嘴巴大张开，看不见下颚，两嘴角一直拉齐至两耳根，双手前扑，作攫人状。在后就是三个小鬼，是营长的儿女，狰狞的形象跟女鬼差不多。这事传播出来给营长的上司知道了，经调查审讯，将营长判处死刑，可怜的新娘也羞愤得上吊自缢。这件公案，便如此宣告结束。但这张冤鬼现形的照片，却被翻洗多张，到处分送传阅，以资劝化。著名的“四川五老”之一赵尧老，特在鬼照片上亲笔提叙简单事略，结尾有两句：“劝人少结冤仇，时时回头一看。”颇能发人深省。
第五节       转世鹩哥惊世奇
梅德平报道  摘自《医学文选》1998年第6期
1997年春，国内有许多家新闻媒体派出记者，前往江苏省东台市鼓楼路48—3号的马先生家采访报道了一则令人称奇的转世轮回的真实事件。
马先生是一家食品厂的机修工，其夫人单女士则是标牌厂的工人。1993年，他们唯一的女儿患上了可怕的白血病，当时才18岁。面对着巨大的医疗支出，女儿所在的学校东台市职业中学和社会都想伸出援助之后，可女儿不准将这一不幸消息在报纸上公开，并在病榻上安慰过父母，并说自己死后还会到家里来“投胎”，叫父母不要难过。不久后，女儿因医治无效而死亡。
1995年3月12日，这天春光明媚。早上马先生提前去了工厂，在家的单女士在洗脸。这时，院内不知从哪儿飞来了一只鸟，落在东边的小厨房上，头对着单女士吃力地叫。单女士抱着试一试的心理从家中搬了张小方凳站在上面，全不费事就捉住很乖巧的小鸟。中午  马先生回来一看见是一只鹩哥，便喜不自禁地赶到市面上买来鸟笼和鸟食。大约喂养了两个多月，全家人根本就没有教过它学说话，想不到鹩哥竟然喊起了马先生的小名“马三猫”来，接着会说的话越来越多，并且是一口有很多普通成分的标准东台话，其音质十分清晰。据马先生及邻居证实，其音色酷似马先生两年前病故的小女儿的声音。更为令人惊奇的是，前不久，东台市职业中学有几名连这只鹩哥的主人都叫不出名字的女中学生来看它，可它居然能脱口喊出她们的名字，而且一点不错。
据马先生讲，他从未在鹩哥前讲过自己及亲友、邻居的小名，可这只鹩哥不知怎么竟能叫出马先生以及所有亲友邻居的小名，自然它也经常喊女主人单女士的乳名“风小”。而今，在东台市鼓楼路那一带，知道马先生这个名字的不多，相反“马三猫”却颇有知名度。
这只鹩哥有时很能管事。一次，马先生陪亲友在院内西南角的那间房里玩几圈麻将，玩得正开心时，门外鸟笼里的鹩哥说了句“天要下雨了，还不收被子。”主人一看，天果然变了，赶紧收回被子。有一天，主人又陪客人玩麻将，还未上桌，鹩哥便说：“不能来钱，外面在抓！”甚至它还能对打麻将的客人说：“你今天脸色不发，怕的是输掉了。”至于打麻将的那一套术语，它全会讲。
只要家里的电话铃响了，鹩哥绝对会喊：“电话电话，马三猫接电话。”或“风小接电话。”往往快到煮饭时，鹩哥会提醒：“马三猫择菜（方言），马三猫煮饭！”很多人曾劝马先生把这只鹩哥鸟带到公园去展览，1997年老马真将鸟笼拎到位于市中心的憇园去收门票，仅一天多的功夫就创收一千元。
不过，这只鹩哥的脾气也十分“强”，主人见它能说会道，就多次教它说：“恭喜发财”之类吉利的话，可它从来就不搭理。相反，只要家中来了客人，哪怕是马先生的父母，不管年龄大小、辈分大小，鹩哥一律直呼其小名（乳名），不少老人的小名已五六十年没有人喊了，想不到竟出自于鹩哥之口。
据马先生说自姑娘去世后，他们确实没见过什么明间所说的“神鬼”，但家中这只鹩哥的一切令他及周围的人百思不其解。这只鹩哥说话的声音为何和死者的桑音相似？是巧合吗？退一步讲，既便是死者“投胎”了，怎么会知道主人以及邻居亲友的小名呢？可如果不是死者的化身，那又何死者生前的职中同学来看鹩哥时，这只鹩哥竟能一一地叫出她（他）们的名字和其班上曾发生过的事情呢？
第六节       斯里兰卡前总统投胎转世
1999年1月18日左右，斯里兰卡各报纸报道了斯里兰卡前总统帕雷玛达沙投胎转世的详细情况，国内许多家报纸都予以了转载。据当地报纸报道：斯里兰卡一名22个月大的男孩被指认是投胎转世的斯里兰卡前总统帕雷玛达沙。好几百人为了一堵这个相貌酷似的帕雷玛达沙的小男孩，而纷纷涌到他的出生地中部乡村汉古兰凯特。帕雷玛达沙总统是在1993年5月被一名携带炸弹的敢死队员炸死的。
报道说，男孩出身农家。他的父母虽然替他取名“维杰巴胡”，不过，他却自称是“帕雷玛达沙”。男孩甚至把帕雷玛达沙的家人说成是自己的家人。维杰巴胡也提起自己前世被一名叫巴巴（Babu）的男子杀害。而1993年暗杀帕雷玛达沙总统的凶手一名叫巴巴（Babu）的印度教敢死队员。
据报道，维杰巴胡每天凌晨3时起床，和已故总统一样行佛教仪式。一个一岁多的不认字的孩子能知晓这些事情，不能不说这是宿世投胎转世的再来人了。
第七节       背上留字再来投生
永春县莲壶乡王家，数月前小儿死了，王某爱子心切，用红笔在儿背上写两行字：是莲湖壶掘乡某堂名姓王的儿子。然后收敛埋葬。三天后，另一村林家生了一个儿子，背有红色字两行，同王某写的字一样，用布揩，更明显。有人说洗儿时请他前生父亲替小孩揩去字迹，可以有效。林家派人去访请，并允许将小儿作为两家个后人。《厦门商报》登载此事，双方正在商议中。
第八节       活捉生魂
在上世纪四十年代有位名叫张志明的青年人，湖南人，从光华大学外文系毕业后，就到外交部工作。他的妻子名叫孟雅琴，是某大学音乐系毕业的学生，曾在湖南女子师范学校教过音乐。结婚后不久，大陆快解放时，他们到香港谋生。张志明在一家公司找到一份英语秘书的工作，其妻在一家广播电台找到一份唱歌的工作。这样，他们的生活是安定下来。
当他们的生活稍微富裕之后，渐渐的朋友也多了。在这些朋友中，有一个名叫施进寿的，这个人是张志明公司的总经理。有一天他打开收音机，听见孟雅琴的歌唱，不禁叹道：“此曲只应天上有，人间哪得几回闻？”赞赏之余，就跑到电台去拜访孟雅琴。孟雅琴知道有人欣赏自己的歌曲当然很高兴的接待他。两人寒暄几句后，彼此谈到自己的家世和亲人。施进寿才知道，原来自己所崇拜的歌手，竟是同事张志明的妻子。从此以后，施进寿便常常到张志明的家里玩。志明夫妻认为既然是同事，彼此应互相照应，也就热诚的接待他。谁知，施进寿心怀不轨，他所以与孟雅琴接近，并不完全是欣赏她的歌声，而是看上她的美色，一心想找个机会染指孟雅琴。张志明当然不知道他心怀鬼胎，虽然施进寿时常在自己家里出出入入，他想，以施的地位而论，断不会有什么问题发生的。而且同事到家里来与妻子聊天，不是很平常的一件事吗？
事有凑巧，有一天，志明所服务的公司，忽然接到菲律宾吕宋分公司的电报，说有一件大事必须总公司派个人前去协调。