神马文学网广成子
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/04 05:21:42
广成子，原名董初平，亦称力默子，黄帝时仙人。黄帝时已年有1200岁，隐居在崆峒山中石室中，号称悟得至道。黄帝前去问道，他告之以“贞静以自守，慎内闭外”之要。黄帝因而得以白日升仙。广成子作有《道成经》70卷。《庄子·外篇·在宥第十一》:
黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，曰 ：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何？”广成子曰 ：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者 ，又奚足以语至道！”黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰 ：“闻吾子达于至道，敢问：治身奈何而可以长久？”广成子蹶然而起，曰 ：“善哉问乎！来，吾语女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。我守其一以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰 。”黄帝再拜稽首曰 ：“广成子之谓天矣 ！”广成子曰 ：“来！余语女：彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我缗乎，远我昏乎！人其尽死，而我独存乎！”
《神仙传》及《太平广记》：
广成子者，古之仙人也。居崆峒之山，石室之中，黄帝闻而造焉。曰：“敢问至道之要。”广成子曰：“尔治天下，禽不待候而飞，草木不待黄而落，何足以语至道？”黄帝退而闲居三月，后往见之，膝行而前。再拜请问治身之道。广成子答曰：“至道之精，杳杳冥冥，无视无听。抱神以静，形将自正。必净必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百岁，而形未尝衰。得我道者上为皇，失吾道者下为土。将去汝入无穷之门，游无极之野，与日月参光，与天地为常。人其尽死。而我独存矣。”
黄帝问道广成子
卿希泰《中国道教·广成子》：
广成子传为轩辕黄帝时人，居崆峒山石室中，千二百岁不尝衰老。其传说首见于《庄子·在宥》，其后之《神仙传》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》《三洞群仙录》《历世真仙体道通鉴》和《消摇墟经》等均有所载。《庄子·在宥》云：轩辕黄帝“闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：‘我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？’广成子曰：‘而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道哉？’”于是轩辕黄帝闲居三月，不问政事，然后再见广成子，问以修身之道。广成子告以“至道”，曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。
我守其一以处其和，故我修身千二百年矣，吾形未常衰。”接着，广成子对“至道”作了进一步的发挥：“彼其物无穷，而人皆以为有终，彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土，故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。……人其尽死，而我独存乎！”①其实，这是庄子借广成子之口，发挥自己对“至道之精”和“修身”的见解。
后出之书又有广成子向轩辕黄帝授书、授药的故事。葛洪谓黄帝“过崆峒，从广成子受《自然之经》”②又称：“昔圆丘多大蛇，又生好药，轩辕黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。”③《历世真仙体道通鉴》则称广成子“一号力默子，作《道成经》七十卷”，“授帝《阴阳经》”。④唐代著名道士杜光庭又把广成子说成是老子或其化身，将轩辕黄帝置于老子弟子之列。
他在《道德真经广圣义》中称：“轩辕黄帝时，老君为广成子，为帝说《道德经》及五茄之法。”⑤又谓，“轩辕黄帝时，老君号广成子，居崆峒山，黄帝诣而师之，为说《道戒经》，教以理身之道，轩辕黄帝修之，白日升天。”⑥传说中广成子隐居修道之地在崆峒山（在今河南临汝），“即轩辕黄帝访道地，广成子所隐也。其颠洞穴如盎，将有大风雨，则白犬自穴出，田夫以为候。亦名山曰玉犬峰。”⑦但广成子升仙之所，则未见诸文字。
注释
① 以上所引见《庄子集释》第2册379～384页，中华书局，1982年
②③ 《抱朴子内篇校释》（增订本）第324页，第304页，中华书局，1985年
④⑤⑥ 《道藏》第5册112页，第14册340页，319～320页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
⑦ 《广博物志》卷五引《三水小牍》
南怀瑾《老子他说·两臂重于天下》诗曰：
人生不满一百岁，今是昨非无定名；
天下由来轻两臂，世间何故重连城；
龙亡大泽群鳅舞，兔尽平原走狗烹；
满目乱坡眠白石，有时特地忆初平。
（道家神仙传称广成子名董初平。但这里所说的初平，是指企望天下初平的盛世而言。
黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，曰 ：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何？”广成子曰 ：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者 ，又奚足以语至道！”黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰 ：“闻吾子达于至道，敢问：治身奈何而可以长久？”广成子蹶然而起，曰 ：“善哉问乎！来，吾语女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。我守其一以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰 。”黄帝再拜稽首曰 ：“广成子之谓天矣 ！”广成子曰 ：“来！余语女：彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我缗乎，远我昏乎！人其尽死，而我独存乎！”
《神仙传》及《太平广记》：
广成子者，古之仙人也。居崆峒之山，石室之中，黄帝闻而造焉。曰：“敢问至道之要。”广成子曰：“尔治天下，禽不待候而飞，草木不待黄而落，何足以语至道？”黄帝退而闲居三月，后往见之，膝行而前。再拜请问治身之道。广成子答曰：“至道之精，杳杳冥冥，无视无听。抱神以静，形将自正。必净必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百岁，而形未尝衰。得我道者上为皇，失吾道者下为土。将去汝入无穷之门，游无极之野，与日月参光，与天地为常。人其尽死。而我独存矣。”
黄帝问道广成子
卿希泰《中国道教·广成子》：
广成子传为轩辕黄帝时人，居崆峒山石室中，千二百岁不尝衰老。其传说首见于《庄子·在宥》，其后之《神仙传》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》《三洞群仙录》《历世真仙体道通鉴》和《消摇墟经》等均有所载。《庄子·在宥》云：轩辕黄帝“闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：‘我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？’广成子曰：‘而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道哉？’”于是轩辕黄帝闲居三月，不问政事，然后再见广成子，问以修身之道。广成子告以“至道”，曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。
我守其一以处其和，故我修身千二百年矣，吾形未常衰。”接着，广成子对“至道”作了进一步的发挥：“彼其物无穷，而人皆以为有终，彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土，故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。……人其尽死，而我独存乎！”①其实，这是庄子借广成子之口，发挥自己对“至道之精”和“修身”的见解。
后出之书又有广成子向轩辕黄帝授书、授药的故事。葛洪谓黄帝“过崆峒，从广成子受《自然之经》”②又称：“昔圆丘多大蛇，又生好药，轩辕黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。”③《历世真仙体道通鉴》则称广成子“一号力默子，作《道成经》七十卷”，“授帝《阴阳经》”。④唐代著名道士杜光庭又把广成子说成是老子或其化身，将轩辕黄帝置于老子弟子之列。
他在《道德真经广圣义》中称：“轩辕黄帝时，老君为广成子，为帝说《道德经》及五茄之法。”⑤又谓，“轩辕黄帝时，老君号广成子，居崆峒山，黄帝诣而师之，为说《道戒经》，教以理身之道，轩辕黄帝修之，白日升天。”⑥传说中广成子隐居修道之地在崆峒山（在今河南临汝），“即轩辕黄帝访道地，广成子所隐也。其颠洞穴如盎，将有大风雨，则白犬自穴出，田夫以为候。亦名山曰玉犬峰。”⑦但广成子升仙之所，则未见诸文字。
注释
① 以上所引见《庄子集释》第2册379～384页，中华书局，1982年
②③ 《抱朴子内篇校释》（增订本）第324页，第304页，中华书局，1985年
④⑤⑥ 《道藏》第5册112页，第14册340页，319～320页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
⑦ 《广博物志》卷五引《三水小牍》
南怀瑾《老子他说·两臂重于天下》诗曰：
人生不满一百岁，今是昨非无定名；
天下由来轻两臂，世间何故重连城；
龙亡大泽群鳅舞，兔尽平原走狗烹；
满目乱坡眠白石，有时特地忆初平。
（道家神仙传称广成子名董初平。但这里所说的初平，是指企望天下初平的盛世而言。