神马文学网重阳登高记
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作者: 郑纯方 2009-10-22 10:21:30 来源: 汴梁晚报 进入社区
过了中秋，又到重阳。佳节毗邻，喜气盈城。其实，重阳节似乎更受东京人的重视，更有京城自己的文化内容。重阳节又叫老人节，是一个敬老爱老的节日，体现了中华民族的传统美德。东京人最讲忠孝，老人节则主倡儿女孝道。不仅民间，朝廷亦然，讲究得颇有章法。朝廷官员家里若有老人故世，必须卸任回家守孝三年，期满复出做官。我们知道，苏洵、苏轼、苏辙父子三人一同进京赶考，都投在欧阳修的门下。三个人都考中了，苏轼考了个榜眼，屈居第二。这时，苏轼的母亲病故，结果三个人都回家去守孝了。三年后才正式走上“公务员”的岗位。应该说，北宋是一个最讲究敬老、孝道的时代。 城外登高 重阳节是老人节，京城人向来有出城登高的习俗。《东京梦华录》里记载得十分具体：都城人多出郊外登高，入仓王庙、四里桥、愁台、梁王台、砚台、毛驼冈、独乐冈等处聚宴。也就是说，都城人重阳登高多去郊外，这是为什么呢？孟元老没有讲，我们可以作一些分析，权当是参考消息。原因之一，城里没有什么山哪，岭啊的，几乎一马平川，登高的地方不多；原因之二，城市太喧嚣嘈杂，到郊外去可以与大自然亲密接触，可以放松自己，不用装模作样，有利于张扬个性；原因之三，郊外天地广阔，可以自由选择，可供登高的地方也多，想去哪里去哪里，容易避开拥挤与干扰；原因之四，是都城人长期以来形成的一种休闲习惯。大家觉得这样好，不需要什么理由。 孟元老为我们列举了七个去处。仓王庙就是城北的仓颉造字台，仓王庙建在一个高高的土台上，到那里既可纪念这位创建文明的先人，又能视野开阔，饱览秋野的风光。四里桥在西南城外，地势较高，架于蔡河之上，风景不错。愁台不详其在什么位置。梁王台就是今天的禹王台，也叫古吹台，在城东南，离城最近。砚台也叫宴台，在城东曹门外2.5公里处，大约在今天的宴台河村一带。当年这里不仅地势高，还遍布桃林、杏林、石榴园等，因为是皇上宴请大臣的地方，所以非常有名。 值得一提的是毛驼冈，在城西北7.5公里的地方，大约在今水稻乡一带。这里有一片沙岗，而且是朝廷的御马场所在地。马场相当大，饲养的马、骆驼和骡子等有两万头之多。还有草地和开阔的跑马场，人们选择到这里登高、郊游，还可以直接参与赛马或者观看马球、马戏表演等活动，所以爱马者趋之若鹜，络绎不绝。 人们到郊外偕老登高，还要在那里举行宴会。讲究的人要在衣袋上插一束茱萸香草，据说可以避邪，带来吉祥好运。多数人要饮菊花酒，菊花酒多为自家酿制，甜美爽神，还有保健除病的功能。当然也有图省事的，到酒店里买一些来，主要是祝愿老人健康长寿，享受天伦之乐。唐代诗人王维的诗句：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。写的就是重阳节的情景，表达了重阳佳节不能陪伴亲人登高的那种遗憾愧疚之情。 僧人讲经 最有东京特色的是各禅院里举办的“狮子会”，那是京城重阳节的另类节目。它与民间的狮子、龙灯表演完全不同，是属于佛教的一种节庆活动。《东京梦华录》中这样写道：诸禅寺各有斋会，为开宝寺、仁王寺有狮子会。诸僧皆打坐在狮子座上，做法事讲经，游人最盛。这是说，个个寺院里都有宴会等活动，只有开宝寺（铁塔）和仁王寺（现已不存在）里有“狮子会”。什么狮子会呢？就是僧人们坐在狮形佛座上，讲经做法事，其实就是一种寺庙里的活动，用来吸引游客进香拜佛，增加寺院的人气。所以，重阳节时，那里的游人最多，分外热闹。 年轻人陪着老人带着孩子去开宝寺等处看“狮子会”，其实也是全家福式的游园活动。这时往往要带些节日的食品，如彩旗蒸糕、狮蛮等。蒸糕即面粉制作的糕点，上面点缀一些石榴子、栗子黄、银杏、松子肉之类，还要插上用纸剪出来的各色小彩旗，看去五颜六色，好看又好吃，当为东京重阳节的特色食品。狮蛮则是把糕点做成狮子或蛮王形状，造型十分可爱、生动，兼有祝福康乐的意蕴。 佳节赏菊 重阳节也叫菊花节，这在东京城里可是重头戏了。东京人偏爱菊花，重阳赏菊的习俗尤为壮观。《东京梦华录》是这样写的：九月重阳，都下赏菊有数种：其黄白色蕊若莲房曰万龄菊，粉红色曰桃花菊，白而檀心曰木香菊，黄色而圆者曰金铃菊，纯白而大者曰喜容菊，无处无之。这说明，当时东京的重阳赏菊已经达到相当高的水平，完全是一种高雅的活动。 其一，东京城爱菊养菊赏菊，已经达到“无处无之”的普及程度，那是一种什么状况呢？那是一种家家养菊、户户种菊，遍地菊黄，香飘满城的盛景。爱菊的城市，爱菊的市民，可以说东京城在这一点上也是全世界首屈一指的。城如花，花满城，花如人，人爱花，那是多么文化、优雅的一种境界啊。如刘禹锡诗中所云：家家菊尽黄，梁园独如霜。东京城里家家有菊，户户灿金。而梁园即古吹台的白菊花则像一片银色的海洋。直到今天，那里的白菊依然很有名气，适于文化人士聚诵诗文。 其二：东京已经培育出很多名贵的品种菊花。《东京梦华录》中提到的万龄菊、桃花菊、木香菊、金铃菊和喜容菊只是其中的代表。那时东京已培育有品种菊花160余种，对其花形、颜色、特征等都有具体的记述。这说明东京的菊花栽培技术达到了世界领先水平，是历史上较早以花卉体现文化风貌的都市。 其三：诗词咏菊成为城市的一种风尚，苏东坡、王安石、欧阳修、李清照等名家都有咏菊佳作。其中苏东坡的名句“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”不但传诵千载，尤其为书法者所偏爱，不少人喜欢写此书法对联。最有名的当数李清照的佳句：莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。她把情态与菊花熔于一炉，表现得妙不可言。 丹青画菊是对菊花的另类咏赞，其中宋徽宗赵佶的一幅花鸟图上画有两朵小白菊，据说是他亲手培育的新品种，亦是他所偏爱。其素洁、大雅，体现了宋人的一种品格。 其四：写书记录菊花和传说故事，记载和深化了城市文化。那时，以《东京梦华录》为代表的记录菊花的书籍、笔记已经有十余种。“苏东坡错改咏菊诗”的故事流传于市井，几乎妇孺皆知。故事说苏东坡到宰相王安石家串门儿，王大人不在家，东坡就在书房里等他。东坡发现书案上有一首咏菊诗写了一半儿：昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。就这么两句，东坡笑了，心想王大人忙中出错吧，菊花是不落瓣儿的，哪里来的“满地金”呢？于是，提笔续写道：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。后来东坡降职到黄州，发现那里的菊花在一夜秋风中落了一地的花瓣儿，才知道自己错了。它告诉我们，即使再有学问的人，也有你不知道的东西。恰如《论语》所云：知之为知之，不知为不知，是知也。
记者 赵文建 摄
过了中秋，又到重阳。佳节毗邻，喜气盈城。其实，重阳节似乎更受东京人的重视，更有京城自己的文化内容。重阳节又叫老人节，是一个敬老爱老的节日，体现了中华民族的传统美德。东京人最讲忠孝，老人节则主倡儿女孝道。不仅民间，朝廷亦然，讲究得颇有章法。朝廷官员家里若有老人故世，必须卸任回家守孝三年，期满复出做官。我们知道，苏洵、苏轼、苏辙父子三人一同进京赶考，都投在欧阳修的门下。三个人都考中了，苏轼考了个榜眼，屈居第二。这时，苏轼的母亲病故，结果三个人都回家去守孝了。三年后才正式走上“公务员”的岗位。应该说，北宋是一个最讲究敬老、孝道的时代。 城外登高 重阳节是老人节，京城人向来有出城登高的习俗。《东京梦华录》里记载得十分具体：都城人多出郊外登高，入仓王庙、四里桥、愁台、梁王台、砚台、毛驼冈、独乐冈等处聚宴。也就是说，都城人重阳登高多去郊外，这是为什么呢？孟元老没有讲，我们可以作一些分析，权当是参考消息。原因之一，城里没有什么山哪，岭啊的，几乎一马平川，登高的地方不多；原因之二，城市太喧嚣嘈杂，到郊外去可以与大自然亲密接触，可以放松自己，不用装模作样，有利于张扬个性；原因之三，郊外天地广阔，可以自由选择，可供登高的地方也多，想去哪里去哪里，容易避开拥挤与干扰；原因之四，是都城人长期以来形成的一种休闲习惯。大家觉得这样好，不需要什么理由。 孟元老为我们列举了七个去处。仓王庙就是城北的仓颉造字台，仓王庙建在一个高高的土台上，到那里既可纪念这位创建文明的先人，又能视野开阔，饱览秋野的风光。四里桥在西南城外，地势较高，架于蔡河之上，风景不错。愁台不详其在什么位置。梁王台就是今天的禹王台，也叫古吹台，在城东南，离城最近。砚台也叫宴台，在城东曹门外2.5公里处，大约在今天的宴台河村一带。当年这里不仅地势高，还遍布桃林、杏林、石榴园等，因为是皇上宴请大臣的地方，所以非常有名。 值得一提的是毛驼冈，在城西北7.5公里的地方，大约在今水稻乡一带。这里有一片沙岗，而且是朝廷的御马场所在地。马场相当大，饲养的马、骆驼和骡子等有两万头之多。还有草地和开阔的跑马场，人们选择到这里登高、郊游，还可以直接参与赛马或者观看马球、马戏表演等活动，所以爱马者趋之若鹜，络绎不绝。 人们到郊外偕老登高，还要在那里举行宴会。讲究的人要在衣袋上插一束茱萸香草，据说可以避邪，带来吉祥好运。多数人要饮菊花酒，菊花酒多为自家酿制，甜美爽神，还有保健除病的功能。当然也有图省事的，到酒店里买一些来，主要是祝愿老人健康长寿，享受天伦之乐。唐代诗人王维的诗句：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。写的就是重阳节的情景，表达了重阳佳节不能陪伴亲人登高的那种遗憾愧疚之情。 僧人讲经 最有东京特色的是各禅院里举办的“狮子会”，那是京城重阳节的另类节目。它与民间的狮子、龙灯表演完全不同，是属于佛教的一种节庆活动。《东京梦华录》中这样写道：诸禅寺各有斋会，为开宝寺、仁王寺有狮子会。诸僧皆打坐在狮子座上，做法事讲经，游人最盛。这是说，个个寺院里都有宴会等活动，只有开宝寺（铁塔）和仁王寺（现已不存在）里有“狮子会”。什么狮子会呢？就是僧人们坐在狮形佛座上，讲经做法事，其实就是一种寺庙里的活动，用来吸引游客进香拜佛，增加寺院的人气。所以，重阳节时，那里的游人最多，分外热闹。 年轻人陪着老人带着孩子去开宝寺等处看“狮子会”，其实也是全家福式的游园活动。这时往往要带些节日的食品，如彩旗蒸糕、狮蛮等。蒸糕即面粉制作的糕点，上面点缀一些石榴子、栗子黄、银杏、松子肉之类，还要插上用纸剪出来的各色小彩旗，看去五颜六色，好看又好吃，当为东京重阳节的特色食品。狮蛮则是把糕点做成狮子或蛮王形状，造型十分可爱、生动，兼有祝福康乐的意蕴。 佳节赏菊 重阳节也叫菊花节，这在东京城里可是重头戏了。东京人偏爱菊花，重阳赏菊的习俗尤为壮观。《东京梦华录》是这样写的：九月重阳，都下赏菊有数种：其黄白色蕊若莲房曰万龄菊，粉红色曰桃花菊，白而檀心曰木香菊，黄色而圆者曰金铃菊，纯白而大者曰喜容菊，无处无之。这说明，当时东京的重阳赏菊已经达到相当高的水平，完全是一种高雅的活动。 其一，东京城爱菊养菊赏菊，已经达到“无处无之”的普及程度，那是一种什么状况呢？那是一种家家养菊、户户种菊，遍地菊黄，香飘满城的盛景。爱菊的城市，爱菊的市民，可以说东京城在这一点上也是全世界首屈一指的。城如花，花满城，花如人，人爱花，那是多么文化、优雅的一种境界啊。如刘禹锡诗中所云：家家菊尽黄，梁园独如霜。东京城里家家有菊，户户灿金。而梁园即古吹台的白菊花则像一片银色的海洋。直到今天，那里的白菊依然很有名气，适于文化人士聚诵诗文。 其二：东京已经培育出很多名贵的品种菊花。《东京梦华录》中提到的万龄菊、桃花菊、木香菊、金铃菊和喜容菊只是其中的代表。那时东京已培育有品种菊花160余种，对其花形、颜色、特征等都有具体的记述。这说明东京的菊花栽培技术达到了世界领先水平，是历史上较早以花卉体现文化风貌的都市。 其三：诗词咏菊成为城市的一种风尚，苏东坡、王安石、欧阳修、李清照等名家都有咏菊佳作。其中苏东坡的名句“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”不但传诵千载，尤其为书法者所偏爱，不少人喜欢写此书法对联。最有名的当数李清照的佳句：莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。她把情态与菊花熔于一炉，表现得妙不可言。 丹青画菊是对菊花的另类咏赞，其中宋徽宗赵佶的一幅花鸟图上画有两朵小白菊，据说是他亲手培育的新品种，亦是他所偏爱。其素洁、大雅，体现了宋人的一种品格。 其四：写书记录菊花和传说故事，记载和深化了城市文化。那时，以《东京梦华录》为代表的记录菊花的书籍、笔记已经有十余种。“苏东坡错改咏菊诗”的故事流传于市井，几乎妇孺皆知。故事说苏东坡到宰相王安石家串门儿，王大人不在家，东坡就在书房里等他。东坡发现书案上有一首咏菊诗写了一半儿：昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。就这么两句，东坡笑了，心想王大人忙中出错吧，菊花是不落瓣儿的，哪里来的“满地金”呢？于是，提笔续写道：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。后来东坡降职到黄州，发现那里的菊花在一夜秋风中落了一地的花瓣儿，才知道自己错了。它告诉我们，即使再有学问的人，也有你不知道的东西。恰如《论语》所云：知之为知之，不知为不知，是知也。
记者 赵文建 摄