开示---衮却格西 - Qzone日志

开示---衮却格西

就在这个情器世间恶缘弥漫、一切变化的当下，我们要能够转恶缘为菩提道用是很殊胜的。譬如说，开始的时候，大家都很有善根，很愿意来接受佛教，修学佛法也很勇猛。修学一段时间之后，遇到恶缘，就失去精进心，或退转不学了。什么恶缘呢？例如说你钱太多了，就为金钱所迷惑，不想精进，而忘记了佛法的修学；或者是说名闻利养，受用太圆满丰饶的关系，就迷惑于这些东西的享用及追求，忘记佛法的修学，这些都是恶缘。

    我曾经遇到这样一位女孩，起初她也是很精进的，在我面前受持三皈五戒，也接受灌顶。后来她结婚了，而她的丈夫是基督教徒。她就对我说：“因为我丈夫是基督徒，我继续做佛教徒好象很不方便。”从此她就慢慢离开佛门。像这样，开始的时候，很勇猛的受持三皈五戒，乃至于受灌顶，受持了很多律仪之后，却因为恶缘来了，不能转为道用，被境所转，就不能再修学菩提道了。这是一个很标准的例子。另外，说我多灾、多疾病，所以无法修学佛法，这也是一种恶缘。

    修学能得到利益的佛法时，因为遇到恶缘就放下，而去取受让你吃亏受损的恶缘，这是错误的作法吧！修心法门主要是令行者不管是碰到任何顺逆境、善恶之缘，经由修心转念，都能够转为修学佛法的助伴，特别是可以从这因缘里，帮助你修学佛法，当你的助伴，这叫做修心法门。

    很多人碰到官司缠身或是一切衰损的时候，由于恶缘太多的关系，而放掉佛法的修学，不能这样子修的。你原来发心说：“所有众生的痛苦及苦因都由我取受，所有我积累的一切快乐及快乐之因，都能够成就在众生身上吧！”是这样虔诚的发愿，之后，当你真正碰到所谓的不吉祥，包括打官司之类的恶缘的时候，你应该觉得说：“太高兴了，今天是我所发的愿成熟的时候。”而很高兴的接受。

    修学下士道次时，在你碰到很多恶缘的时候，你赶快把责任推给业，说：“啊！这是我过去恶业所感的果报吧！”上士道次可不是这么修的，而是转恶缘为助伴，任何恶缘的出现都是为了督促你去做善业。从前我在澳洲的时候，很多人都是修学观世音菩萨的本尊法门，碰到恶缘的时候，有些人真的能够转恶缘为修学佛法的助伴，然后成就善法。其中有因婚姻不协调而离婚、想要自杀的，在修这样的法门之后，结果很不错。方法就是先数息，再修施乐受苦──“把所有的痛苦都由我取受，所有快乐都施予众生。”

    我们总是希望得到轮回界中的一切安乐盛事，并且将之视为快乐，认为那是好的事情，也因此而追求欲望、淫欲，产生骄慢；这在修心法门的行者看起来是错误的。事实上，就是轮回界的安乐让你有因缘产生罪障。所以修心的行者会说，它其实是个痛苦，是让你产生很多问题的根源，所以很害怕得到；相反的，他很喜欢得到轮回的痛苦。为什么呢？因为它有几项功德可以成就你。比如说，遭遇到轮回的痛苦时，你可以去除我慢，因为苦嘛，就不会那么骄慢了；再来是能让你启发大悲心，我受这样的痛苦，众生一定也这么痛苦吧！体谅众生那么苦，所以对众生启发悲心；第三就是让你能够真实的出离轮回；所以轮回的痛苦功德不少。

    不是讲过月童子的故事吗？他因为捶打自己的父母亲，最后受到旋火轮旋在他头上的痛苦，那时他发愿说：“所有造与我同样业的众生，愿他们所要受的痛苦，都在我身上成熟。”他因一念的大悲心，集聚所有的资粮于是超脱了，这就是标准的转恶缘为菩提道的修法。

    转恶缘为道用的转法有三种，就是：从意乐上、加行上，还有从见地上转。以意乐来说，就是你一直发愿，愿所有众生的痛苦及痛苦的因，都成熟在我身上，所有我的安乐及安乐之因，都能够成熟在众生身上。因为发愿“众生尽无余的痛苦给自己，尽无余的安乐给众生”，所以当你遇到恶缘的时候，心中就要很随喜、很高兴，因为这正好满了你的愿。

    在加行上转就是指四种加行：首先是为能够积福报，祈求上师本尊，让我能够继续修心，依此恶缘而继续修心；其次是忏罪，忏除导致不能修心的障碍；再来是施舍朵马给魔众。第四是供养朵马给护法。特别是施舍朵马给魔众的法行是很特殊的。一般来讲，当我们碰到魔怪精灵来干扰的时候，我们会说：“啊！赶快修法把他摧灭掉！我施舍朵马给你，希望你不要再来干扰我了，我很苦呢！”修心法门可不这么想，会说：“啊！太好了！给我这样的障碍，让我能够继续修心，即使是善知识也不过如此，真是上师、善知识！太感谢你了，给我更多伤害吧！”修心行者是这样的供养朵马，因为他让你修习、考验你修心的程度，所以你会觉得说：“我太高兴了，你能够这样，真是太感谢你了！”

    同样的，供养护法的时候，我们一般常祈请：“请您护持，让我没有病痛、灾难、痛苦和障碍，请护持我！”然后行供养。修心的人刚好倒过来：“我现在碰到这恶缘，是因为无始以来修习我爱执的结果，不能怪别人。谢谢您的慈悲，让我供养您，您的护法事业做得很好，让我得到此恶缘而有机会修心，以破除我爱执，太好了！希望以您的事业继续护持我，希望我能取受无边众生的痛苦，让我更痛苦，好让我能修心破除我爱执！”以这种意乐去供养护法。

    有个故事，从前有位国王一直认为障碍、伤害的品类是在外面，请人来修诛法。结果在修诛法的时候，行者没有把摧灭障碍的供品抛在外面的魔怪上，而说这魔怪是在你(国王)身上、在我爱执上，就把供品打向国王。

    如果胆量太小，不敢这样修心也没关系，就说：“我供养您朵马，希望让我没有病痛！保护我不要再受害了。”这样也可以。如果没有能力、没有胆量，就暂时不要这样修好了。

    能够帮你调伏“我爱执”的人，就是上师，就是善知识，这包括敌人。依敌人的因缘，可以让你调伏我爱执，所以这个敌人是你的上师。一切的伤害，比如说魔怪来伤害你，他就是来伤害我爱执的，他是上师，好感谢喔！护法也是，护法护着我，让我能够遇到很多恶缘，就是来让我摧灭我爱执，好感谢！疾病、恶缘都如上师一般，来摧灭我爱执的。能够让你调伏我爱执的人就是上师，能这样想的话，就很好。

    五浊恶世的今天就如国庆日一样，是聚集所有恶缘的节日。处于这么多无边恶缘聚集的当今，如果你可以将恶缘转为道用来修心，那真的，无论何时，对你来说，都是极乐世界，你走到的地方也都是极乐世界，没有任何逆缘，这样不是很好吗？碰到任何逆缘的时候，都能转为修法的助伴，那是多么好的事情啊！过去在修学佛法时，可能碰到很多的恶缘，就放弃佛法，退了下来。现在不是，刚好迎上前去，越是碰到恶缘越能修心，然后才能转念，与法相应。

    至于如何以苦乐为道用呢？当你得到安乐的时候，如果知道修心，就不会因自己的圆满安乐而骄傲，这种我慢的垢染就去除了。你会想说，我这种安乐本来就是要给众生的，所以幻化自己的安乐遍满虚空，给众生去享受，然后众生能与我一样的享受安乐，没有任何的自我。要这样去修学转快乐为道用。当你碰到恶缘，受苦的时候，想说：“啊！太好了！它是来督促我、激励我修学善法，摧灭我爱执的。痛苦的出现就是我爱执的过失，不是别人的过失，所以希望能有更多的痛苦，苦越多越能够摧灭我爱执，连同众生的痛苦都给我吧！”所以有一句话说：“敌人是你的上师。”为什么是你的上师？就是他来帮助你破除我爱执的，怎么不是上师呢？恶缘督促你修学善法，以此恶缘让你能够修转念，然后对善法的欲求更增强，是这样来修转痛苦为道用。

    这样修行的所在不就是极乐世界了吗？像我们的修行是以乐为苦，很怕恶缘、很怕痛苦，所以一直持佛名号，持阿弥陀佛名号。菩萨可不是这样，哪里有苦他就去哪儿，直至众生界尽，轮回界尽，在众生的痛苦没有净除之际，他永住世间。他是专门找众生苦的地方去，不会因为怕苦而去念阿弥陀佛，这不是菩萨的作法。菩萨说：“我怎么可以把这么悦意可爱、珍贵稀有的殊胜众生放掉呢？他们在那边蒙受这么多痛苦，而我一个人去极乐世界净化、享受，怎么可以这样做呢？我需要更多痛苦来成就增上，让众生离苦得乐。”

    在五浊恶世的今天，痛苦就像大雨一样，无间无边的遍降，就以此痛苦因缘来摧灭自己的烦恼及障碍，特别是我爱执。因此让我祈愿，能够以此因缘转恶缘为菩提道，来更增强、更坚信自己能够破除心里的我爱执。祈请加持，不论遭遇任何苦乐，都让我能够转为菩提道用，能够很安然的承受所有逆境、顺境。(“情器世间充斥众罪果，不欲之苦滂沱如大雨；加持认此尽恶业果因，然后转为逆缘为道用。”)

    同样的，在意乐之上也有四种加行要修。就是在碰到恶缘的时候，供养上师本尊来祈求积集资粮，让我能够继续修心，如果我正该死，就给我更多恶缘吧！另外就是净除罪障，祈求让我能够去除不能修心的障碍，同时施舍朵马给魔怪、精灵，以及供朵马给护法等这四加行。在贯彻四加行之上，让我能够以修心当我今生修法的核心，让这暇满人身不空过，这样去求加持。(“惟愿加持善巧用四行，立即结合所遇于修习；且持修心誓言与学处，使得暇满具足大意义。”