奇门遁甲精品

奇门遁甲 （精品～～）

一.奇门遁甲定局概说

   我国古代把每天二小四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戊、亥十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日。每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数则是12×360＝4320，为四千三百二十局。但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12×20＝240，而是12×20÷4＝60(因每一局重复四次)。即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十干(天干)十二支(地支)的六十种结合。阳遁一局是如此，其他各局也无不如此，即都重复了四次。所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重复了四次，全年时辰的格局类型则为4320÷4＝1080(局)。这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十局。又据说传到姜太公吕望时，将这一千零八十局简化为七十二局。这七十二局并不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分为上、中、下三元，每元为五天。一节三元，全年二十四节气的元数则是3×24＝72。
  全年1080个局，但并不是每——局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥Go个时辰的格局。1080÷60＝18,用十八个活盘就可以演示全年所有时辰的倍局。姜太公七十二局中，仍是每局重复了四次，如果去掉这种重复的话，就是72÷4＝18，也是十八局。这十八局，就是阳遁九局和阴遁九局，也即十八个活盘。这就是所谓的张良十八局。
  虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲、已日和乙、庚日的子时并不相同。甲、已日的子时为甲于；乙、庚日的于时为丙子。所以每个时辰定为几局，是受节气和日干制约的，即看这个时辰所在的这一天属哪一个节气，是这个节气的哪一元，上无、中元还是下元。
  从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪结束为阴遁，局的序数与节气的关系是：
阳遁：
冬至、惊蛰一七四，小寒二八五，
大寒、春分三九六，雨水九六三，
清明、立夏四一七，立春八五二，
谷雨、小满五二八，芒种六三九。
阴遁：
夏至、白露九三六，小暑八二五，
大暑、秋分七一四，立秋二五八，
寒露、立冬六九三，处暑一四七，
霜降、小雪五八二，大雪四七一。
  即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；小寒上元为阳遁二局，中元为阳遁八局，下元为阳遁五局。夏至、白露的上元为阴遁九局，中元为阴遁三局，下元为阴遁六局，小暑上元为阴遁八局，中元为阴遁二局，下元为阴遁五局。其他各节气中局的序数依此类推便可知。

二.超神接气和置闰

  上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的，但是在定局时，却并不是以节气死板地去排，还要依据日辰的天干地支。那么究竟怎样依据日辰的干支来定局呢?
首先谈日辰的天干。
因为每五天为一局，每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十干中的头一个，定局时从甲开始，甲、乙、丙、丁、戊，到戊正好是五天，为一局，下一局接着从己开始，到癸又是五天，再到另一个五天，又从甲开始。所以每局的头一天的日干不是甲便是己。
  再谈谈日辰的地支。
  每个节气上中下三元每元头一天的地支也是有规律的。在叙述这种规律之前，我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。我们知道地支是十二个，而一年的月份也正好是十二个，所以一个地支配一个月份，称为月建。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。如果我们把这十二个月按春夏秋冬四季来分，三个月为一季。这就是寅、卯、辰为春季，巳、午、末为夏季，申、酉、成为秋季，亥、子、丑为冬季。每季的这三个月，头一个月称为“孟”，第二个月称为“仲”，第三个月称为“季”，如正月为孟春，二月为仲春，三月为季春。即寅为孟，卯为仲，辰为季。同样的道理，巳、申、亥为孟，午、
酉、子为仲，未、戊、丑为季。所以寅、申、巳、亥为四孟，子、午、卯、酉为四仲，辰、戊、丑、未为四季。
  现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气，上元头一天的地支为四仲之一，出不了子、午、卯、酉；中元头一天的地支为四孟之一．出不了寅、申、巳、亥；下元头一天的地支为四季之一，出不了辰、戌、丑、末。
  把上面所谈的两点综合到一起来看，每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是：每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元头一天的干支不是甲申或甲寅，就是己巳或己亥；下元头一天的干支不是甲戌或甲辰．就是己丑或己未。
  所以要判断当日属于哪一局，就要看这一日属于哪个节气。从大的范围来说，从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁；从夏至到大雪的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说，在确定了这一天为阴遁还是阳遁之后，就要看这一天属于哪一个节气的哪一元，就知道这一天居于哪一局。
  例如，庚午年正月初一(公元1990年1月27日)壬辰，这一天应属于己已年大寒节这个节气里的日子。这一天处在从已丑到癸巳这一组日子里，己丑是这一元的头一天，己丑应届大寒下元。大寒在冬至之后夏至之前，属阳遁。“大寒、春分三九六”，大寒下元为阳遁六局。
  从这个例子可以知道，一个节气的上元，并不是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头一天，有时在这个节气的前头，有时则落到节气的后头，只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作“符头”。节气上元头一天跑到节气的前边，即符头先至而节气未到，这叫“超神”。节气上元的头一天落到节气的后边，即符头未到而节气先至．这叫“接气”。如果这个节气上元头一天和节气正好碰在同一天，即符
头与节气同至，这叫“正授”。在上面所举的例子中，大寒下元头一天己丑为己巳年腊月二十八．上元己卯为己巳年腊月十八，而大寒节本身在腊月二十四。这个节气的上元头一天跑到节气的前边，这就是“超神”。
  又如庚午年十一月初九甲子．为冬至上元第一天，而十一月韧六已交冬至节，节气本身在上元第一天之前，即符头未到节气先至，这就是“接气”。
  “正授”的例子可举己巳年(1989)农历二月十三己卯，这—天子时交春分节，符头和节气碰到了一天，这就是“正授”，而到下一个节气清明时．又成了“超神”。
  “超神“接气”这两个词很难理解，过去的奇门书中也都没有解释清楚。以笔者之见，“神”、“气”两个字应视作主词，“超”、”接”两宇是限定、修饰主词的。甲子、己卯等上元第一日的干支为符头，称作”神”，“超神”就是超越了节气的符头。“气”就是节气，“接气”就是跑到前头去迎接符头的节气。
  “超神”在开始时．符头只超过节气一两天，以后逐渐超得越来越多．到超过九天时就要置闰。所谓置闰．就是重复一个节气．即把某个节气的上中下三元再电复—次。如在芒种节置闰，芒种上中下三元为阳遁六、三、九局，就是在芒种下元阳遁九局之后，接着最后一天(芒种下元第五天)，按照日辰次序向下排，再安排阳遁六局、阳遁三局、阳遁九局，然后才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作“闰奇”。
  须要注意的是，并非在哪一个节气都可以置闰，置闰只能在特定的两个节气中进行。这两个节气就是芒种和大雪，如果不是在这两个节气时，即使超过十天也不能置闰。为什么置闰要放在这两个节气呢?这是因为这两个节气恰在二至(冬至、夏至)之前。阳遁从冬至开始，阴遁从夏至开始，在二至之前的节气置闰．就是在阳遁阴遁开始之前把符头调整好，使符头和节气尽量接近，而不致超过得过多。
  研究奇门必须备一本每天都有日辰干支的“万年历”(有些“万年历”只标明每月初一、十一、二十一这三大的干支)。自己标上当年每个节气的上中下三元每元的第一天，就将“万年历”变为“奇门历”。这种标注工作必须从“万年历”上前一年的大雪节排起。为什么要这样做呢?就是看大雪节符头超过节气的天数是不是在九天或九天以上，符头超过节气九天就要置闰。该置闰而不置，就会使第二年所有节气的各元全部错
差。
  因为定局排局时无论日和时，都要排比六十甲于，所以必须写一张六十甲子表，以便随时查看。这个表要给六甲和每旬从甲到癸都编上号，用起来就方便多了。



最后，我们以《超接闰奇歌》来总结这一讲所讲的内容：
闰奇闰奇有妙诀，神仙不肯分明说。
甲已二日号符头，子午卯酉为上列。
寅申巳亥配中元，辰戊丑末下元节。
节过符兮符超节，闰积原来为准则。
节前得符谓之超，节后得符谓之接。
有时超过近一旬，便当置闰真妙绝。
要知置闰在何时? 端在芒种与大雪。
超神接气若能明，便是天边云外客。

三.九宫·六仪·三奇

  九宫是排局的框架和阵地，它是洛书与后天八卦的结合。中宫之数为五，寄于坤宫。这样，依照次序便是：
  一宫坎(北)，     二宫坤(西南，中五宫寄此宫)
  三宫震(东)，     四宫巽(东南)
  五宫中(寄于坤)，六宫乾(西北)
  七宫兑(西)，     八宫艮(东北)
  九宫离(南)。
  已明白了九宫是排局的框架和阵地，那么又是用什么来排局呢?就是六仪和三奇。
  六仪就是：戊(甲子)、己(甲戌)、庚(甲申)、辛(甲午)、壬(甲辰)、癸(甲寅)。
  三奇就是：乙奇(日奇)、丙奇(月奇)、丁奇(星奇)。
  排局时的次序是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
  所谓几局，就是排局时甲子戊居于几宫，一局就是甲子戊在坎一宫，二局就是甲子戊在坤二宫，其他各局依次类推。



阳遁其它各局依次类推来排，其原则是：顺布六仪，逆布三奇。
  再举两个阴局的例子。
  阴遁九局的诽法是从离九宫起甲子戊，甲戌己在艮八官。甲申庚在兑七宫等等

四.八门·九星·八神

  奇门活盘主要为三层，上为天盘，中为门盘，下为地盘，所谓上层象天列九星，中层象人开八门，下层象地定八宫。
  入门就是：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。
  九星就是：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
  八门、九星在活盘没有转动以前，在阴阳十八局中的位置是固定的，各局门、星的位置都是一样的

一般说门和星的次序是从坎一宫休门天蓬星开始，顺时针方向旋转的，这就是：
  休、生、伤、杜、景、死、惊、开
  蓬、任、冲、辅、英、芮、住、心、禽
《直符直使歌》说：
  坎居一位是蓬休，芮死坤宫第二流。
  更有冲伤居三震，四巽辅杜总为头。
  禽星死五心开六，柱惊常从七兑游。
  惟有任星居八良，九寻英景问离求。

现在谈八神。八神就是直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈(下有白虎)、朱雀(下有玄武)、九地、九天。在活盘上，八神分别置于八宫．放在最上层的小盘中，这个小盘称为八诈门，简称神盘。阳遁阴遁八神的排列有所不同，阳遁顺轮(顺时针)，阴遁逆转〔逆时针)。


上面两讲中，我们谈了九宫、六仪、三奇、八门、九星、八神。现在我们通过阳遁一局和阴遁九局，把这些因素全部纳入活盘之中，画为如下两图。在这两个图中，神盘、天盘、地盘、门盘是俱全的。

通过以上四讲，我们掌握了奇门遁甲的排局，这是奇门的第一道难关。通不过这—关就水远入不了门。但这仅只是第一道难关，要掌握时家奇门，还必须通过第二道难关，这就是如何根据时辰来转动活盘，从而来判断这个时辰中各个方位的吉凶利弊，为行为选择吉方吉时，决定行为的去取和方式。在研究如何根据时辰转动各局活盘之前，为了集中精力通过两道难关，先暂时不要追寻八门、九星、八神等的吉凶含义。奇
门的吉格凶格共有四五十个，判断事物性质和方位吉凶，除了参看奇、门而外，主要就根据这些格，但这都比较容易，奇门之
难，难在入门。
  奇门的排局和根据时辰如何转动活盘这两道难关通过了，就好象六爻占筮学会了装卦。

五.时辰干支

  虽说是时家奇门，但用盘时究竟用十八局中哪一局活盘，却是依据节气和日辰干支．所以我们在前边四讲中一直末涉及时辰。然而在根据节气和日辰干支已定为某局之后，就要根据正时来转动活盘，这时的主要依据则是当时时辰(正时)的干支。
  时辰的地支比较好办，它就是占测的正时，可以根据钟表的北京时间推知，其关系是：   只知道时辰的地支，还无法转动活盘。要正确地转动活投，还必须同时知道时辰的天干(简称时干)。时干可以从日辰的天干(简称日干)和时支推知。
  因为甲子日开始的时辰为甲子，十二个时辰的最后一个为乙亥，到乙丑日的头—个时辰接着乙亥就是丙子。依次推排，丙寅日的第一个时辰为戊子；丁卯日的第一个时辰为庚子；戊辰日的第一个时辰为王子。
  从甲子日到戊辰日共五天，正好一局。戊辰日的最后一个时辰是癸亥。每天十二个时辰，五天从甲子时开始。到第五天最后一个时辰癸亥，正好把六十个甲子排完。到第六日己巳日，时辰又从甲子开始。这样拿日干来说，甲日和己日的时辰完全相同，头一个时辰为甲子；乙日和庚日的时辰完全相同，头一个时辰为丙子；丙日和辛日的时辰完全相同，头一个时辰为戊子；丁日和壬日的时辰完全相同；戊日和癸日的时辰完全相同，头一个时辰为壬子。
  从日干推算当日子时时干的口诀是：
  甲己还加甲，乙庚丙作初，
  丙辛从戊起，丁壬庚子居，
  戊癸何方发?壬子是直头。
  知道了子时的天干，其它十一个时辰的天干就可依次推出。这样，每天十二个时辰的天干地支就都可以由日干和当时的北京时间推知了。例如要推求壬日下午十四点的干支，下午十四点为未时，日干为壬，“丁壬庚子居”，这一天的子时为庚子，接下去的时辰为辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未，壬日下午十四点为丁未时。
  知道了正时的干支，就可以正确地拨转活盘了。

六.直符直使及活盘拨转法

直符其实就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定时问中的某一个星。随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同，即有不同的直符。十个时辰有一个共同的直符。这是因为在活盘中，一宫管十个时辰，满十个时辰后就移到下一官。拿六十甲子来说，也就是一句一个直将，其旬头(甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸)都分别标在地盘各宫中。以阳遁一局为例，甲、己日有十个时辰以天蓬星为直符，这十个时辰就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、王申、癸酉。这是因为这十个时辰的旬头甲子戊所在宫中的星就是天蓬星，所以这十个时辰是以天蓬星为直符的。甲、己所剩的两个时辰甲戌和乙亥，则和乙、庚日中的丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未八个时辰，都以甲戌为旬头同处于坤二宫中，以天芮星为直符。乙、庚日甲申、乙酉、丙戌、丁亥四个时辰，和丙、辛日中的戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳六个时辰，则以甲申庚为旬头，同居震三宫中，以天冲里为直符。其余时辰，都是这样，十个为一组，分别以冲、辅、禽、心、柱、任、英各星为宜符。
  实则在确定了用哪一局之后，只要知道了时辰的干支．就可以根据时辰干支找到直符，完全用不着再会考虑日辰了。找的办法是看时辰的旬头是六甲中的哪—个，看它处在地盘的哪一宫，则这一宫中的星，就是该时辰的直符。例如阳遁一局时辰为辛丑，辛丑的旬头为甲午(可参看六十甲子表)，甲午辛在地盘的巽四宫中，这一宫的星为天铺，则天辅星就是阳遁一局辛丑时的直符。又如时辰为丁亥，丁亥的旬头为甲申，甲申在震三官，震三宫为天冲星，即知阳遁一局丁亥时直符为天冲星。
  直使就是八门，不过也本是泛指所有的门，而是特定时间中所确定的某一个门，即正时所属旬中旬头所在宫所临的门。仍以阳遁一局为例，甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉十个时辰，以休门为直使；以甲午为旬头的十个时辰和以甲辰为旬头的十个时辰，都以死门为直使；以甲申为旬头的十个时辰，以伤门为直使；以甲午为旬头的十个时辰辰，以杜门为直使；以甲寅为旬头的十个时辰，以开门为直使。
  因为阳遁一局兑七、良八、离九三个宫为三奇而不是六仪，所以这三宫中的门即惊、生、景三门在阳遁一局中不可能是直使。同样的道理，这三宫中的星．即天柱、天任、天英三星在阳遁一局中不可能是直符。
  现在举两个寻直符和直使的例子。以阴遁九局为例，如正时为丁酉，丁酉属甲午旬，甲午在乾六宫，据《直符直使歌》“禽星死五心开六”，乾六官星为天心，门为开门。所以阴遁九局丁酉时直行为天心，直使为开门。再如阴遁几局乙卯时，乙卯旬头为甲寅，甲寅在巽四宫，“四巽辅杜总为头”，所以阴遁九局乙卯时天辅星为直符．杜门为直使。
  弄清了直符、直使，就可以根据时辰的干支来拨动天盘的直符和门盘的直使,构成这个时辰的定局。根据这个定局，就可以选择吉时吉方和推断事物的性质、踪迹等等。
  那么，知道了时辰干支、直符、直使之后，怎样来正确地拨转天盘、门盘和神盘呢?各拨转到什么位置呢?这是一个极为重要的问题，可以说是奇门遁甲入门的第二道难关。下面，我们就集中来谈这个问题。
  关于这个问题．只要记住两句话就行了，这就是“直符随时干．直使随时宫”，说得具体些就是天盘直符加地盘时干之宫，门盘直使加地盘时支之官。所谓地盘时干之宫，就是六仪或三奇为时辰天干的那个官；所谓时支之官，就是从标明该旬旬头之宫按阳顺阴逆推出来的相应之官。
  例如阳遁一局丙寅时，丙寅局甲子旬，甲子旬直符为天蓬．直使为休门。丙寅时时干为丙，就把天盘天蓬星拨转到对着地盘丙奇所在的艮八宫。丙寅为甲子旬第三个时辰，从甲子旬所在的坎—宫向后推，休门应该拨转到震三官。如果是阴遁九局丙寅时，旬头甲子在九宫，直符为天英，就把天盘的天英星拔转到丙奇所在的坤二宫。直使为景门，就将景门拨转到甲于所在的九宫向后推两位的兑七官。阴遁推时五是逆行的，甲
广时在离九宫，乙丑时在艮八宫，丙寅时在兑七宫．丁卯时在乾六官，戊辰时在中五宫(寄坤二宫)，己巳时在巽四宫，庚午时在震三宫，辛末时在坤二宫，壬申时在坎一宫，癸酉时又在离九宫。
  再如阴遁九局戊戌时，戊戌届甲午旬，甲午辛在乾六宫，禽星死五心开六”，天心仪仅中戊(此时为时干)所在的离九宫；将门盘开门拨转到从甲午辛所在的乾六官算起，向前逆推四位的那一宫(因为戊戌是甲午旬的第五个时辰)，六、五、四、三、二，这就是坤二宫。甲午旬第—个时辰在乾六宫，第二个时辰乙未在中五宫，第三个时辰丙申在巽四官，第四个时辰丁酉在震三宫，第五个时辰在坤二官。其余u4辰依次类推。
  这一讲的最后，我们谈一下神盘的拨转法则。神盘的拨法非常简单，这就是小宜符对大直符，即把神盘中的直符，对准当时天盘的直符就行了。
  奇门虽然复杂，但只要掌提了排局、熟悉了各盘的格局和拨转活盘的原则，再根据时辰干支把天盘、门盘、神盘拨转到正确的位置，这个时辰的定局就出来了，这一时辰的各种吉凶情况就在活盘上显示出来丁。需要顺便说明一下,在本卷开始时我们就使用了“定局”这一概念，这里又说到“定局”．实则两处“定局”的含义不同，第一讲“定局概说”的“定局”，重在“定’字，这时“定”字是一个动词；这里说到拨转活盘后的“定局”’重在局”字，“定”字是一个形容词，“定局即定型格局之意。
  至此，我们已经通过了奇门入门的两道难关。

.八门、九星、八神的含义

在第四讲中，我们专门谈了八门、九星、八神，但为了集中谈定局徘局，我们没有涉及到门、星、神的吉凶含义问题，这一讲我们专门来谈这个问题。
  在八门中，大体上说开、休、生三门为吉门，而伤、杜、景、死、惊五门为凶门，但各门也各有所宜之用。现在我们分别谈八门的吉凶含义。
  开门是一个吉门。开门四通八达，宜远行、见贵、求财等，百事吉利亨通。开门为金神，如临震、冀二富，为金克木，古代哲学思想认为“金木相克”，则不吉利。门克宫为迫，吉门被迫(吉门临被克之宫)，则吉字不成。
  休门也是一个吉门，宜休息聚会、经商、嫁娶、参渴贵人，不可扬兵。休门为水神，临离九官为水克火，古代哲学思想认为水火不相容，则不吉利
  生门也是一个吉门，宜营造、嫁娶、谋事、见贵等。生门为土神，如临坎一宫为土克水，则不吉利。
  伤门是凶门，出入容易得病退灾受伤，招惹是非。但收款索债效果很好；又宜于打猎和捕捉盗贼。伤门为本神，临坤二富、艮八官为木克土，大凶。凶门被迫(凶门临被克之宫)，则凶事尤甚。
  杜门虽列入凶门，但偏于平门，也可出行、谒贵，宜于躲避藏身。杜门有闭塞阻滞之义。杜门为本神，临二、八宫则主凶。
  景门算作凶门而倾向于平。景门发扬振作而不久长。宜游戏竞赛。上书，渔猎无所得。景门临六、七宫主凶。
  死门是一个凶门，出入此门，百事为凶，忌出行、修造、谋害．否则伤人损财。宜渔猎、行刑、吊丧。死门为土神，临一富则主大凶。
  惊门为凶门，不宜出行谍事，否则必遏惊恐；但宜寻求走失，迫捕逃亡。惊门为金神，临三、四宫主大凶。惊门惊惶忧惧，多生怪异。
  在九星中，辅、禽、心、冲、任为吉星；蓬、芮、柱住、英为凶星。说得更具体些，辅、禽、心三星大吉；冲、任二星小吉。蓬、芮二星大凶；柱、英二星小凶。
  古代经过长期占测推衍的实践，为九星总结出以下说法。
  天蓬：“讼庭争竞泅天蓬，胜捷名威万里同。眷夏用之皆为吉，秋冬用之半为凶。嫁娶远行皆不利，修造埋葬亦间空。须得生门同丙乙，用之万事皆昌隆。”天蓬为水贼，所入之宫不宜嫁娶、营造、搬迁等．但如遇生门并合丙奇、丁奇，则可用无妨。春夏可用。秋冬助水之势，不可用。
  天芮：“大芮授道结交立，行方值之最个吉。出行用事皆直退，修造安坟祸难测。贼盗惊惶忧小口．更有官事被官责。纵得奇门从此位，求其吉共皆虚为。”天芮为教师、朋友，故宜受道结文．不宜嫁娶、迁徒、诉讼、营造、即使得奇得门，也难为吉。天芮为土星，秋冬用之吉，春夏用之凶，   
  天冲；“嫁娶安营产女惊，出行移徒有灾迹。修造葬埋葬皆不利，万般作为且逡巡、”天冲为雷祖、大帝、武士．宜出军报仇它耻．不宜嫁娶、修造、迁徒、经商。
  天辅：“天辅之星远行良，修造埋葬福绵长，上官移徙皆吉利．喜溢人财百夺吕。”天辅为草为民．宜远行，起造，移徙，婚娶、埋葬、请客。
天禽：天禽远行偏得利，坐贾行商皆称意。投谒贵人俱益怀，修造埋葬都丰裕。天禽为巫为工，宜远行，做生意，埋葬、修造，见贵。
  天心：“天心求仙合药当，商途客旅财辣吕。主将迁葬皆吉利。万事欣逢尽高强。”天心为高道，为名医，宜治病服药、练气功、经商、迁陡、埋葬。秋冬吉，春夏凶。
  天柱；“天柱藏形谨守宜．不须远行及营为。商贾百事皆不利．动作立刻见凶危。”天柱为隐士．宜隐迹固守，不宜出行谋事，一切所为皆不吉。
  天任：“天任吉星事皆通．祭祀求官嫁娶同。斩绝妖蛇移徙事，商贾造葬喜重重。”天任为富室，求官、嫁娶、迁徒、经商．诺事皆吉。
  天英：“天英之里嫁娶凶，远行移徒不宜逢，上百商贾凶败死．造作求财领空。“天英为炉火为残患，百事不宜。
  九星吉凶占代行书说法不—，出入也极大。
  (三)八神
  《烟波钓空歌》：“直符前三六合位．太阴之神在前，后一宫中为九天．后二之神为九地，九天之上好扬兵，九地潜藏可立营．伏兵但向太阴位．若逢六合利逃形—”前四句是说六
台、太阴、九天、九地四吉神在神盘上的位置；所四句是说四吉
神之用，
  直符：禀中央土，为天乙之神．诸神之首．所列之处．百恶消散。事急可从直符所临之方出，这就是所谓“急则从神”的说法
  胜蛇：禀南方火．为虚诈之神，性柔而口毒．司惊恐怪异之事。出用胜蛇之方主精神忧伤，恶梦惊悸．得奇得门则无妨。
  太阴：禀西方金．为荫佑之神．性阴匿暗昧。太阴之方可以闹城藏兵、避难。
  六合：禀东方木．为护卫之神、性和平，司婚姻交易中间介绍人之事。六合之方宜婚娶及避害。
  勾陈(下有白虎)：禀西方之金．为凶恶刚猛之神。件好杀。司兵戈争斗杀伐病死。勾陈之方须防敌方偷袭。得奇门无忌。
  朱雀：(下有玄武)：禀北方水．为奸谗小盗之神，性好阴谋贼害．司盗贼逃亡口舌之事。朱雀之方须提防奸细盗贼。得奇门则无妨。
  九地；坤上之象，万物之母，为坚牢之神，性柔好静，九地之方。可以屯兵团守。
  九天：乾金之象．万物之父，为威悍之神，性刚好动，九天之方可以扬兵布阵。