大学课堂教学

摘要：人文精神反映了人类内在价值的追求，是大学的灵魂。大学人文精神的沦丧，已经成为共识。本文拟从大学课堂教学入手，分析了课堂教学的现状、根源，提出了构建人文精神的大学课堂教学的设想。

关键词：大学；课堂教学；人文精神

自上个世纪90年代以来，对于人文精神的讨论与研究，一直是一个热点。众多学者纷纷著书立说，提出了许多具有建设性与可行性的议题。人文精神，启蒙于文艺复兴时代，内涵是：尊重人，肯定人性，注重人的个性发展，一切从人出发，以人作为归宿，总之是尊重人的文化。人文主义是反封建反神学的，具有强烈的批判意识，它是人类发展的精神结晶，一个伟大的成就。而今，如果我们问，大学教育里，最欠缺的是什么？人文教育，这是一个共识的问题。

人的成长，不会固定在某个特定时期，它从生命的诞生开始，到生命的湮灭结束。但根据人的心理发展规律，人的成长过程是不平衡的，具有阶段性。青年是人的成长的关键期，人的许多观念，譬如价值观，人生观，世界观，理想等等，在这个时期基本定型。虽然，随着阅历的加深与眼界的开拓，人的主观认识会随之而作出相应的调整与改变，但其可塑性已大大不如昔。大学生正处于青年时期，是未来世界经济文化发展的继承者与创造者，他们的成长关系着未来世界的走向，他们的终极价值追求，主导着世界主流精神的整体面貌。所以，当代大学生的健康成长就成了我们必须面对的严肃课题。

人文精神教育，犹如随风潜入夜的细雨，润物无声，它使人的思想在潜移默化中得到熏陶与升华，使人生的境界臻于至境，使人生在面对坎坷与荆棘时，以苏东坡“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生“的态度潇洒待之。它还是一项长期的系统工程，它决不可能一蹴而就，也不可能在短期内发挥出独特的魅力。它与急功近利无缘，任何急功近利的举措，都与它南辕北辙。它也不能仅靠几节思想品德课，几次人文讲座就可以奏效的，它必须动员全部的人文教育资源，创造浓厚的人文气息，在耳濡目染中塑造高尚品格。

一、大学课堂教学的现状

在大学的教育环境里，实现人文精神教育的途径很多，但贯穿始终的是课堂教学，它是学生受教育最直接，最重要的方式。课堂教学的效果直接关系着着学生的未来和教师的专业发展，影响着学生“精神成人”的进度。但纵观大学的课堂教学现状，怎不令人担忧。

1、理性与非理性的逃课

在大学的课堂上，我们常常能发现这样一种现象：偌大的教室里，只有为数可怜的学生零散分布在各个角落里。缘由何在？答案是逃课了。在大学的校园里，甚至流传着一句俗语：逃课也是必修课之一。一份来自地质大学团委信息调研中心的问卷调换查结果显示，总体而言，大学生逃课已经非常严重、非常普遍。另一份来自武汉科技大学高等教育研究室的“学生旷课问题分析与思考研究报告也显示，对该校某院的调查结果，该院有逃课经历的学生约占全院学生总人数的72%。^[1]为什么大学生要逃课呢？经研究分析，归为两大类，一是理性的逃课，这类逃课者反感或不满足课堂教学，希望通过其他方式发展自己的能力与学识。二是非理性的逃课，这类逃课者主要是主观态度不端正，带着做一天和尚撞一天钟的观念混日子，逃课后，玩游戏、上网聊天、看电影、睡觉等等。无论是理性的逃课，还是非理性的逃课，逃课成了大学课堂教学里一道特别的风景线。

2、八仙过海，各显神通

“八仙过海，各显神通”，这种现象是教育者与受教育者在教学活动中各自处于独立的地位，教师以完成自己的教学任务为准，学生以被动的接受知识为准，各自为营。教师只考虑学科知识的逻辑性与系统性，并按照这种逻辑性与系统性来实施教学活动，把现成的结论灌输进学生的脑海，这种做法全然抹杀学生的主动性，把生动活泼的课堂教学搞成一言堂。课堂上，只见教师口沫横飞，不见学生针锋相对。教师只着眼于书本，教材，而把活生生的具有个性的学生当成机械，或不会思考的动物，教师说得头头是道，学生则昏头转向。教师只顾及自己的学术权威，俨然一个学术卫道士，板起脸孔。甚至有些教师，完全是在课堂上做秀，恰似进入无人之境，声情并茂，感情丰富，自我陶醉于知识传授，对于讲台以下的情况全然不理，学生听也罢，不听也罢，时间一到，收拾讲义，拍屁股走人。教学过程反馈在学生身上，既然教师对学生的认识停留在动物的层面上，学生也不会对教师报以敬意，自然亦摔屁股走人。

3、神散而形不散

“身在曹营，心在汉”，恰好来描述这样一种课堂教学情形：黑压压的教室里，教师在讲台上实行满堂灌，学生听歌者有之，聊天者有之，发大梦者有之，对着黑板发呆者有之。看似人头攒动的教室里，只有为数可怜的几个才真正在听教师讲课，其余的人，心早就飘在千里之外。学生迫于学校纪律的约束，或害怕上课教师的点名策略，实在逃不了课，不得已跑回教室充当人丁，对于授课内容不仅不知晓，有时竟闹出笑话来。有这样一则真实的笑话，语文教学论的课半个学期过去了，课堂上，学生甲，指着前面的同学乙问同桌，乙叫什么名字，同桌回答说，×××。于是，甲便冲着乙大喊×××，不料这样一喊，竟把同桌的肚皮笑坏了。原来，同桌以为甲指的是上课的老师，而×××恰恰是老师的名字，当同桌把情况告诉甲，甲报以尴尬的一笑。教学本来应该是教师的教与学生的学的统一体，但往往我们可以发现，教与学是严重脱节的，甚至处于一种尴尬的境地。

4、姗姗来迟，飘然而逝。

距离铃声有十分钟之久，教室里，只有几只惺忪的睡眼，教师不禁诧异，问学生，今天是否有什么活动，耽误大家来上课，学生摇头。老师继续上课，不一会儿，陆陆续续有学生进来，一再打断教师讲课的思路，扰乱学生的注意力。直到第一节课结束时，还有学生进来。教师继续上第二节课，这时候，出现了与刚才截然相反的场面。教师不禁纳闷，学生凭什么理直气壮地来去潇洒，却从不向老师致礼？中国素来是礼仪之邦，从孔子起，礼已经讲了数千年，为何到了今天，作为孔子们的后辈，却把礼摒弃，把野蛮显露出来。老师在感慨“礼”不如昔的同时，学生亦在吆喝，迟来早退，天经地义。这样的场景，我们几乎可以在每个大学的课堂上找到，迟来早退成了一种普遍的状态，亦是学生默认的生活状态。

二、大学课堂教学现状的根源

关于大学课堂教学现状，举不胜举，以上是具有典型意义的几例，是大学课堂上常有的劣迹。面对现状，我们不得不忧虑，曾被许为天之骄子的大学生，曾被许为神圣殿堂的大学课堂，竟沦落到这种地步。反思现状，我们不得不为大学课堂的现状寻找缘由。

1、“知识成人”观念至上

所谓“知识成人”，是指把人类的一切文明成果内化为人的智力成果，崇尚知识，以知识为至上。运用于教育，便是强调知识层面与技术层面的传授，偏重“经世致用”，忽略人文素质的培养。

市场经济的商业风，刮遍了全世界的每一个角落，千疮百漏的大学校园，已无法如一道严密的防风墙阻挡恶风的袭击。大学从以崇尚自由、学术、真理的殿堂走向以市场为导向的职业培训所。表现在课堂上，教师们只关注知识层面与技术层面的问题，忽略人文精神的启蒙。人之所以为人，是人在精神上超越了动物，人能关注动物所不能到达的层次，知识与技术层面，这是生物的层次，在象牙塔里的课堂，只听到生物的声音，却听不见人的声音，这是很不合理的事情。教师就像一个打气筒，把所有不经过滤的杂质，硬塞进学生的脑子，在教师眼里，学生就像一台机器，装载愈多，越能受到老师的青睐，亦越受社会的嘉许。在这样一种教育体制下，不是把学生塑造成人，而是程序化的机器。

2、交互性成了一言堂。

马克思说，人的本质是社会关系的总合。人是群居的动物，正是由于这种本质决定人不可能脱离社会交往，人渴望在人际交流中得到自身价值的自我确认。运用到课堂教学中，这就要求课堂教学要教学相长，具有交互性。但很明显，现今的大学课堂教学严重缺乏交互性。传统的教学观念给教师们套上了镣扣，教学因循守旧，按部就班，照本宣科，学生的主动性被剥夺，教学成了单向的信息流通，双赢的教学活动被教师的满堂灌所代替。在情感上，教师俨然成了一个为生活而工作的教书匠，教学大纲的“忠实执行者”，摆出“师道尊严”的冷冰冰脸孔，情感与学生严格隔离，既充当不了朋友的角色，亦充当不了慈父的角色。学生在情感上不能与之取得共鸣与信任，因此表现出冷漠的态度，不配合教学活动的开展，教学目的也因此而分道扬镳，课堂也就成了形式上的生硬的课堂。应有的教学任务没有完成不说，更不用说，学生能从教师的“言传身教”中得到熏陶与提升，一堂课下来，师不理会生，生不理会师，上完课，教师拍屁股走人，两者根本没有机会交流学习心得，精神世界是自我封闭式的，以致闹出了许多笑话，学期结束，教师不识半个学生，学生也只是有似曾相识的感觉。现代大学生走上社会所表现出来的孤僻、冷漠，价值观、人生观的失落、对生命的漠视等，与大学课堂教学有密切的关系。教师只履行教书义务，而忽略了育人义务，这样教育出来的人，智商也许很高，但却不可能有高尚的审美追求，广阔的胸怀，长远的目光，人文的关怀。马加爵在生命即将结束时，方有所悟，“我觉得没有理想是最大的失败”“有信念的人，活着才快乐”，马加爵的死，是沉重的教训，但我们回望大学一言堂的课堂教学。何曾给予学生信仰的培养、人生价值观的导引。

3、评价机制一元化，机械化。

马加爵在发案前，是人们眼中的“好学生”，父母心中的“好儿子”，如此优秀的人，怎会一夜之间变成A级通缉犯？“好学生”、“好儿子”的赞许又是如何得之于人们与父母。这不能不归因于传统的教育评价体制。传统的教育评价体制，是以分数论英雄，分数代表一切，抹杀一切。评价重智力因素，轻情感因素，重结果，轻过程。考试成绩好，就是“三好学生”，成绩不好就是“后进生”、“差生”。有一句话在广大的学生中流传开来，“分分分，学生的命根；考考考，老师的法宝”，一针见血的指出了以考试作为唯一的评价机制，严重制约了学生心理的健康发展的现状。在《共产党宣言》中，马克思与恩格斯说：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”“社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量，并且不会危及这个社会的基本条件”，^[2]这就是马克思关于人的全面发展的学说的精髓。人是一个整体，人的心理现象就包括两个方便的内容，一是心理过程，包括认识过程，意志过程，情感过程，二是个性心理，包括能兴趣、动机、信念、世界观、能力、气质、性格等。单从智力结构来说，智力就分观察力、记忆力、思维能力、想象力等，分数能衡量人的哪一些能力与认识呢？显然是只占很小部分的智力因素，用智力因素去衡量一个人的全部，难免以偏概全。更何况心理学研究表明智商高者未必能在生活中有所成就，成功更多取决于情绪商数。研究发现，以智商计，美国现任总统小布什和他的父亲、前总统老布什只属平庸之辈，小布什的智商只有91，老布什的智商则有98，反而前总统克林顿的智商高达182。^[3]现行的教育评价体制，是把生动活泼的人，看作了无生趣的机械，把学生的成长看成是智力，特别是记忆力的培养。这种评价机制，一方面打击了学生主动学习的积极性，考试就是“学期末背背就行了。”另一方面，扭曲了学生的世界观与批判现实的是非观，使人才被简单的标准化，不利于现代化人才的培养。

三、构建人文精神课堂教学

没有人文精神的课堂教学，就像没有活源的潭水一样，死气沉沉。这样培养出来的大学生，虽然拥有众多的信息量与技能，智商也颇高，但事实却在告诉我们，拥有的背后却是缺失。清华学生刘海洋用火碱与硫酸伤害大熊猫的事件，天津大学马晓明杀害父亲和奶奶、云南大学马加爵杀害四名同学，还有近年来频率上升的自杀事件等，这些虽是局部的事件，但都无不在表明大学生人文精神的沦丧。价值观的扭曲，消极颓废的心态，对生命的漠视，对失败的退却，对精神的失落，对未来的恐惧，这些词语频频与当代大学生扯上关系。因此，构建具有人文精神的课堂教学显得超前的重要，在注重学生学业的同时，引导他们构建健康高尚的精神家园，使他们真正成为建设社会主义现代化的优秀人才。

1、树立乌托邦的大学理念

中国在大学的结构上曾有两次重大的调整，一次是在1952年，史称“院系调整”，另一次调整是20世纪末的所谓“院校合并”。1952年的调整是按苏联的模式，以学科中心的院系组织结构，实行专门教育，培养专业人才。这种教育模式虽在一定的时期内，培养了众多的“专才”，却在无形之中扼杀了许多“通才”，更为重要的是，这种教育模式，奉行“唯科学主义”，“功利主义”，许多知识分子拥有精湛的专业知识，人文精神却是一片荒芜之地。第二次调整，是由学院向大学升级，中专学校向学院靠拢，虽在形式上形成了综合性的大学，但是院系之间严重分割，各自树立起森严的堡垒，一个大学里，以院系为单位，如中文系，化学系，生物系，电子信息系，经济管理系，音乐系，美术系……，以独立的大楼为中心，犹如战时的台湾香港，形成一种孤岛的畸形的文化现象，缺少学术之间的广泛交流合作，走向愚蠢的自我封闭状态。

何谓大学？18世纪洪堡创立柏林大学时说：‘大学教育的目的就是充分发展个人的一切能力与个性，使之成为象古希腊人和法国人那样的意识到自己的尊严、有教养、独立自由的公民。”我国第一所国立大学北京大学第一任校长蔡元培，谈及大学时，认为“‘大学者，研究高深学问者也’，‘囊括大典，网罗百家之学府也’。”^[4]这就是说，大学是独立于任何权利之外的一个知识权威机构，任何的权利、任何的压迫、任何的利诱，都无法使大学随风媚俗，屈服于权贵。最近，人民大学前政治系主任张鸣教授在博客上表示：“衙门化、黑社会化、帮派化，就是现在的高校”，一针见血指出了大学行政权力高过学术的顽疾。著名学者萧雪慧在《教育——必要的乌托邦》一文中写道：“教育使命的独立性要有制度性安排来保证。首先是必须使一切政治的、意识形态的干预从学校中退出，在中小学以公民教育取代政治课。在大学，必须恢复高校的自治权，政治评判标准退出学术、教学领域，教授治校取代行政官员治校。”^[5]

大学是自由，开放、独立、容忍、追求真理，秉持理想的象征。在这里，学生可以自由的谈论，可以拥有理想主义的精神堡垒，可以在秋天的红霞下，漫步小道，谈及哲学，文学，历史学，任何人不会因为自己的言论而受到打击、谩骂，羞辱、驱赶。课堂上，老师与学生是平等的主体，老师常常与学生争论得面红耳赤，是一种柏拉图的对话式的教育。唯心主义、唯物主义、无神论、神鬼论，兼容并包。学生自由组织辩论会，涉及政治、经济、文化等众多领域，畅所欲言。真正的大学是人类精神的象牙塔，保存着人类最美好的理想，超越了阶级，超越了时代，无论外部环境如何变幻无常，或恶劣非常，它都保持着最纯净的人性，给迷途的人们予灵魂的洗涤。它不忠诚任何人、任何团体、任何权力，它只忠诚于真理与伟大的理想。它代表着先进的文化方向，担负起历史文化传统与精神价值的使命。

只要树立起如此乌托邦的办学理念，课堂教学才能去其功利，鼠目寸光，永葆真理、自由、开放、独立，还大学课堂教学一个本真的自我。

2、培养大师级教师队伍

“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”^[6]这是清华大学前校长梅贻琦的名言。浙江大学前校长竺可桢也说：“一个学校实施教育的要素，最重要的不外乎教授的人选，图书仪器等设备和校舍建筑。这三者之中，教授人才的充实，最为重要，教授是大学的灵魂，一个学校学风的优劣，全视教授人选为转移。”^[7]可见，建设一支大师级的教师队伍尤为重要。

教师，是人文精神的主要担当者、宣传者、继承者、播种者，他除了教书，还得育人，帮助学生塑造美好的灵魂，树立高尚的思想品德和正确的人生观、价值观、世界观，拥有远大的抱负。一个优秀的教师必须具备三个条件：①高尚健全的人格魅力。俄国教育家乌申斯基有两句教育箴言：“教师的人格，就是教育工作中的一切”，“只有从教师的人格的活的源泉中才能涌现出教育的力量”。^[8]我们会发现，学生常常会因为喜欢一个老师，而喜欢上他的课，会因为讨厌一个老师，而对他的课堂教学提不起半点兴致。教师的人格魅力就像一股无形的力量，潜移默化的影响着学生的人格。教师必须心胸开阔，豁达大度，淡泊名利，严谨治学，乐于奉献，宽容信任，以“润物无声”的爱时刻关注每一位学生的成长，“捧着一颗心来，不带半根草去”。②渊博的学识与广泛的兴趣，丰富的人生阅历。教师不仅有扎实精深的文化专业知识，知其然，知其所以然，而且能在各个学科之间游刃有余，触类旁通。课堂上，妙趣横生，知识随手拈来，语言深入浅出、优美生动、感染力强，频频赢得满堂彩。教师还应有广泛的兴趣爱好，如音乐、绘画、写作，摄影、体育等等，从而在学生心目中树立起美好的形象与威信。再次，教师还应拥有丰富的人生阅历，人生阅历是一笔丰厚的财富，教师要不断累积生活经验，并把它融会到课堂教学中去，做到以情动人，理论与人生体验相结合，使学生在情感上起共鸣，从而打开学生的思想世界，使之走向健康美好。③教育教学的能力。一个优秀的教师对课堂教学应有整体的调控能力，及时反馈学生的学习情况，随时调整自己的教学方法、教学内容，把教学规律原理内化为主体的意识，运用于具体的教学活动中，因材施教，调动学生的主观能动性。教育以“育人”为最，教师要做学生心灵上的朋友，引导学生塑造健全高尚的人格，避免照本宣科、语言干瘪、严肃呆板、坚硬、公式化的说教，这就要求教师要掌握丰富的教育心理学知识与一定的说服技巧，有的放矢，切中要害，晓之以情，动之以理，轻松愉快地走进学生的心灵世界，教会学生懂得“人是什么”、“怎么做人”。

3、创建优秀的课堂教学

钱伟长教授在一次报告中说：“我最近进行了调查，大学教师讲课突出的问题是有1/3的人照本宣科，国家规定的统一教材，我念你听；那么还有1/3呢，早已滚瓜烂熟了，‘本’也不用‘照’啦，叫无本背书。当然我们学校里还是有很多教师是在讲书的，不是照本宣科。”^[9]可见，“填鸭式”、“灌输式”的教学方法仍统治着大学的讲坛，以“教师为中心“的现代课堂教学被学生称为“行星为着太阳转的教师一言堂教学”。固定的教学方法，固定的空间时间，固定的讲授内容，无不呆板、枯燥无味。教师从上课到下课，眼睛始终不离书本，没有个人的见解，没有自己的研究成果，只会搬用别人的研究成果，而且教学的内容侧重于知识的灌输，学生上课就是拼命的抄笔记，考试时，就是拼命的背笔记。所以，以致学生对课堂教学失去兴趣，上课便昏昏欲睡，逃课者也大有人在。

面对陈旧，扼杀创造性的课堂教学，有知之士与学生的呼声一浪高过一浪，这说明大学课堂教学到了刻不容缓的境地。笔者认为，优秀的课堂教学必须具备以下几个条件：

①学生是课堂的真正主人

改变传统的教学模式，变以“教师为中心”为以“学生”为中心，让学生成为课堂的真正主人，发挥学生的主观能动性，培养他们独立自主、探究合作的学习精神。教师要把课堂交还给学生，让学生主动地去发现问题、分析问题、解决问题，教师不能越俎代庖，包办一切。教师要创造民主的气氛，不能以知识的教授者自居，我教你学，把自己当作真理的化身，而应该让学生与教师直接的对话，彼此分享思考、经验和知识，人生的快乐与痛苦，分享人生的感悟与认识。学生可以选择学习的自由，可以大胆地陈述自己的观点，教师也可以竭力陈述自己的观点，但不能独断地把自己的观点强加给学生。像“我也不太清楚，咱们共同研究吧！”“谁还有不同的意见吗”“你的想法比老师的好”等都应该成为教师的常用语言。^[10]在这样的学习过程中，学生自然而然地养成追求真理、实事求是、合作友爱、兼容并包的人文精神。

②学科知识融会人文精神

长期以来，教学上有一个思想误区，认为人文教育应该具体体现在思想品德、马克思主义、毛泽东思想，邓小平理论等课程中，与专业课堂无关。结果导致专业课教师只关注知识层面的传授，而缺乏人文精神的教育，只关注本学科的发展，而没有与学生“精神成人”结合起来，见物而不见人，课程只是纯客观的去讲述“物”的知识，而缺乏人认识“物”的主体性与人对“物”的态度。^[11]这样的课上得再好，学生也许能很好的掌握专业知识与技能，却难以使学生养成人文主义的关怀，像刘海洋伤熊的事件，便是典型的代表之一。即使在思想品德等教育课上，授课教师也只会讲授一些空洞的概念与迷人的幻想，却无法深入学生的心灵世界，与学生产生共鸣与触动，显然，这样的课程也流于空泛和说教。大学生是有自觉意识的人，对于空洞的说教，极为反感，也难怪思想政治等理论性强的课，少人感兴趣，一提起马克思主义、毛泽东思想便觉头疼。我们说，人文精神应该渗透到学科教学中，与专业知识相互融合，使学科更加丰满，更富有人性化，从而激发学生追求真理的激情与兴趣。

③丰富多彩的讲课艺术

教学是一门高深的艺术，教师是一个高超的艺术家。优秀的课堂教学，不仅教学相长，还能寓教于乐，使学生在轻松愉快的交流中，知识得以增长，情感得以升华，教师乐于上课，学生乐于听课。

首先，教师态度随和，语言幽默。教师和蔼可亲的面部表情，温和诚恳的语调，能拉近学生与教师的心理距离，教育育家马卡连柯说过：“做教师的决不能没有表情，不善于表情的人就不会做教师。”另一方面，教师的语言要幽默，苏联教育家米·斯特洛夫说过：“幽默是教育家最主要，也是第一位的助手。”幽默的语言可以是教育获得无穷的活力，既可缓解学生学习的压力，也可以使课堂妙趣横生，促进师生关系的融洽。

其次，点石成金，化腐朽为神奇。教师要认真备课，入乎其内，出乎其外，要善于发现所授内容的闪光点，变枯燥乏味为生动有趣，化抽象为具体，转微观为宏观，变深奥为简明。善于捕捉时机，因势利导，不断刺激学生的好奇心及求知欲，挖掘各种渠道培养学生的学习兴趣，使复杂单调的学习过程变得更有情趣、更加丰富。

再次，美观潇洒的板书。优秀的教师要练就一手好字，虽然不一定要达到书法家的要求，但起码要风格独特，美观大方，行、楷、草体体兼备。依据教学内容，当楷则楷，当行则行，当草则草。好的板书，犹如一幅艺术品，能增强学生的审美能力与视角效果。好的板书，还有一个效果，当授课老师设计一版好板书时，我们会发现，学生在耳濡目染中，不由自主地去模仿，最后也会练就一手好字，一手好板书。

联合国21世纪教育委员会提出21世纪教育的四大支柱，即学会求知、学会做事、学会共处、学会做人，学会做人是四大支柱的关键和核心，也是教育的目的和根本。21世纪是人才竞争的世纪，21世纪需要培养懂得做人的人才，我们在为大学人文精神的沦丧奔走呼告的同时，构建人文精神的大学课堂教学亦势在必行。

参考文献：

[1]吴鲁平.中国当代大学生问题报告[M].江苏：江苏人民出版社，2003年5月第一版.P97-129.

[2]王令金等编.马克思主义经典著作精选及导读[M].北京：中央编译出版社，2002年3月第一版.P211.

[3]http://angele.88206.com/html/32/31008/article_show_37904_1.html.

[4]张汝伦.人文主义的大学理念与现代社会[J].天涯，1997年第3期.P9.

[5]萧雪慧.教育——必要的乌托邦[M].福建教育出版社，2001年5月第一版.P4.

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[7]眭依凡，学府之魂[M],南昌：江西教育出版社，2001年.P43.

[8]黄岚.论教师人格的影响力[J].教育理论研究.

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[10]林泽玉编.教学法[M].安徽人民出版社，2004年6月第一版.P185.

[11]陈建国.人文教育在教学中的应用[J].黑龙江高教研究，2003年第2期.