智慧之光系列群嘉宾演讲集萃（二）

智慧之光系列群嘉宾演讲集萃（二）

6.18清风：
前段时间棒子闹得很厉害，说什么长白山是他的。先不说有理无理，先说说他的目的。
从历史观看，任何家庭都有祖宗，如果你有个好祖宗，哪怕是几个人共同拥有同一个祖宗，这个祖宗又是名人，你在外说话，就有光彩。因为祖宗有功。
国家也如此。因为历史，国家历史涉及到国家民族认同问题。
历史悠久的国家，无论现在穷富，因为祖宗有功劳，人家在外看你是另眼相看的，比如埃及，印度，中国，都是如此。
棒子的心态也是这样，这就是国家统治者通过历史来凝聚民族力。
棒子们所说的长白山是他的，高句丽历史到底是怎么回事呢，棒子的历史认知错误来自哪里呢？这与我们的国家发展历史有一定关系。
我们说的高句丽，与棒子们说的，不是一回事。我们说的高句丽，后来经过变迁，已经完全融合到中华民族大家庭了，基本上都汉化了，而棒子的高句丽与我们国家的这段历史是两回事。
据历史记载：高句丽的历史开始于公元前37年，由夫余人朱蒙（又作邹牟王）所建，起初建都于纥升骨城（今辽宁省东部的桓仁满族自治县五女山城）。朱蒙建国后，沸流国（在今富尔江流域）来降。公元前32年，又发兵征服长白山东南（约在今朝鲜慈江道一带）。公元前28年，再以武力攻灭北沃沮（今图们江流域）。开始了其作为一名东北地区较强大部落酋长（该部落最初成为汉朝郡县体制中的行政单位，并在随后的几百年中最终发展成为一个割据一方的王国）的历史。
后来，因为受夫余、鲜卑攻击，将王城由纥升骨城迁国内城（今吉林省集安），又开始发兵侵梁貊（今太子河上游）。公元22年亲率兵攻夫余，杀其王带素，将来投的万余名夫余人安置国内。接着，公元26年又通过兼并盖马国（所谓国，实际上是一个部落，在今朝鲜狼林山脉地区），杀其国王，收其地为郡县。邻近的句茶国王同年举国来降。
384年伊连（故国壤王）为王，次年又开始向外发展。特别是谈德（一名安，称广开土王，又名好太王）即位后，对邻近民族和地区进行兼并战争。公元427年，第20代王长寿王高巨连将都城迁徙到今天朝鲜境内的平壤地区，这也是今天的韩国将高句丽视为自己历史的原因。
隋朝时期，高句丽作为一个割据政权已具有了相当的实力。并与突厥等边疆民族政权联合，严重威胁到中原的安危。隋朝三次出兵征讨，都由于隋炀帝的昏聩指挥而失败。
后来，唐朝的太宗皇帝决定收拾这个局面：唐兴，高句丽继续占据辽东燕国故地，与边疆各族联合对抗中原王朝。并向南不断进攻韩半岛上的新罗国（即现代韩国的前身，建立王氏高丽的王建，即新罗人），新罗一再向唐朝求救，唐太宗派遣使者至高句丽，以朝廷不因高句丽占据中原王朝原属地辽东地区为事例，说服高句丽不要与新罗国因为一小片领土的归属争议而破坏东北亚和平。但唐朝廷的和平努力被高句丽权臣盖苏文拒绝。唐太宗作为东亚天下的共主，为了保护新罗，于公元644年出兵东征高句丽。这次征讨取得了很大的战果，不仅一举夺回中原王朝的属地辽东地区，还在安市城外驻毕山击溃高句丽南部褥萨高延寿率领的十五万援军，高句丽第27代国王宝藏王高藏被唐朝俘虏。根据司马光《资治通鉴》的记载，高句丽贵族及大部分富户与数十万百姓被迁入中原各地，融入中国各民族中。另有部分留在辽东，成为渤海国的臣民，而其余小部分融入突厥及新罗。自此，高句丽国家不再存在于世。
由于疆域被辽金阻隔，宋人普遍不清楚从唐朝灭高句丽到王建建立高句丽之间朝鲜半岛发生了什么事，以致宋朝人编史中出现了错误，一直误人与20世纪80年代。
明因宋之错误，也随之一错再错，造成了今天大喊民族的不生量力。
应该说，到了80年代，我们的史学家意识到这个问题，但由于明清时期，棒子的后祖宗受明清两朝控制，是个潘属国。其历史也没用这一段。
国史学界意识到了这一严重历史判断错误。为纠正这一错误，现在中国史学界已出版了大量有关高句丽的历史专著。如刘子敏先生的《高句丽历史研究》、耿铁华先生的《中国高句丽史》、马大正等先生的《古代中国高句丽历史丛论》、《中国高句丽历史续论》、杨军先生的《高句丽民族与国家的形成和演变》。
这引起了棒子的不满，极力喊叫，闹到到我们的哈尔滨去说：长白山是他的，如果他这样说，那汉城也是我们的。因为历史上，棒子的统治者只称王，不称皇。说明他是大中华汉下的一个潘国。
《明史》则较前几史有了更大的发展，为对明王朝册封李成桂为朝鲜国王有一个合理的解释，不仅承袭了上述错误，而且为李氏朝鲜政权的沿革情况做出了一个完整，但是错误的交代：
箕子朝鲜---->卫氏朝鲜------>汉四郡------->高句丽------->东徒复国--------->王氏高丽---------->李成桂改号前的朝鲜--------->李氏朝鲜。为什么这样呢，是因为明清的统治者，为了容易控制棒子，把他高捧为中华文明的一个分枝。
而事实是：高句丽是我国东北历史上的少数民族政权。
呵呵，如果谁要求把这个传到棒子国去，肯定有人上吊，有人用刀子划破肚皮。  
下面，说几点反驳棒子：
one;从高句丽民族起源看，我国学者大体上有秽貊说、夫余说、商人说、炎帝说等，但无论何种说法，都充分肯定高句丽民族先人的活动范围在周秦之际就在我国东北地区之内。周武王克商以后，周人的势力已超越今日东北的范围。
这说明我们的高句丽与棒子的高句丽是两回事，其实，棒子的李氏祖宗是借用这个，为他的臣民说项罢了。
two：从高句丽政权建立情况看，国内外学者大都认同公元前37年建都于纥升骨，当时属汉玄菟郡管辖范围。高句丽政权先后臣属于汉玄菟郡、辽东郡，不断上表称臣、朝贡。
上面的字棒子看了不知如何想？
有些字，老道也认为全。这个老道就不认得<菟>。如果真是野地里的那个菟丝子的那个菟，棒子祖宗胡乱认，俺不反对。
three;汉至唐，我国历代王朝，包括分裂时期的各王朝都认为高句丽是边疆民族政权。如唐太宗视高句丽地区为中国的传统疆域，实现对高句丽的统一是完成“九瀛大定”的最后一项使命，这也是隋唐两朝不惜倾全国之力完成统一高句丽的重要原因之一。
four：高句丽也没有“自绝”于中国之外。高句丽给自己的定位一直都是中央王朝的边疆地方政权，主动和中央王朝建立臣属关系。正因为有着这样的认识，所以在唐朝统一高句丽后，有一大批高句丽人不仅没有对唐朝抱有“亡国”之恨，反而为维护唐朝的统一大业立下了汗马功劳。
five：从高句丽人的流向看，高句丽灭亡时，大多数都融入了汉族人群中。
以上说明：棒子的高丽不是中华分枝高句丽的继承者。
他高丽的历史要晚得多，不象那些棒子不成器的后辈们吹嘘的有几万年，呵呵。
公元918年，在朝鲜半岛也出现了一个名为“高丽”的政权，因其统治者姓王，故学界以“王氏高丽”称之。尽管王氏高丽袭用了高句丽的称号，但二者没有直接继承关系。首先是两个政权建立的时间悬殊、历史发展归属不同。其次是管辖境内居民构成不同。高氏高丽辖境内的居民以高句丽族为主。王氏高丽辖境内的居民以新罗人为主，新罗人主要是源于朝鲜半岛南部地区的辰韩和弁韩人。最后是王氏高丽非高氏高丽后裔，王氏高丽的王族也并非是高氏高丽的后裔。
这一段，到了宋朝才出现问题。这一直想，为什么一些人在鼓吹宋的富足？因为到了宋是民富国弱，这也是有些人希望看到的。宋代，好多历史出现错误，与那一代人不思进取有关。
到明清，为了安抚李氏棒子王朝，就依错误的历史，给他封了号，什么李氏世宗，其实是中国统治者给他的封号。
我只能简单的说这些，有兴趣的网友，可以到地摊上去淘旧书。
我这些卖弄就是地摊上淘来的历史书，但绝对正史。

下我我说说文化认同问题。
从文化认同，民族自豪\优越感上说，棒子的行为无可厚非。
这样一个民族，能把不是自己祖宗的说成是自己祖宗的，比我们，把自己祖宗的拱手相让，不承认，我就想不通。
国家民族的凝聚力来源于什么：民族的自豪，优越感。
为什么一些拚命唱衰我们的祖宗历史，变相的卖国？原因他们清楚：大国。都要有自己的文化为纽带，来维系国家民族认同。如果连自己的祖宗文化都不认同了，这个国家是没有希望的。
老鹰，这个国家，开国时间如此短，他也创造自己的文化，有的虽然颓废，如好来污，他自豪于此。
我们有五千年的文化积淀，虽有沉腐的地方，但如果没有其精华，是不可能传播到现在的。因为中华文化讲究内敛、含蓄，是中华文化生生不息的根。我们要让他完善，不是否定他。
这就是我的观点。上世纪初，以李大钊，陈独秀我代表的新文化运动，就是对中华文化的一种完善，传到毛老人家手里，成功了!!!!
因为他是完善中华文化，而不是否定。其实，老人家是个儒学大师，这点大家都不会反对的。但他看到儒家的弊端，才开展了一些运动，其实是想完善中华文化。
为什么到汉武帝，就罢黜百家，独尊儒术呢？因为道家，以无为而治为宗，如果一直这样，匈奴何时才能灭？所以，法家的一套思想，不适合当时的环境，不适合汉武帝的战略思想。
因为他要进取，必须把不合时谊的东西赶到角落里去。
呵呵/。

在说一点，一些文人关心的民主。
民主是好东西，真的，如果真民主了，老道我就离开道观，再娶妻生子去。但西方的民主是伪民主。记得中学时学的课文。马克吐温说民主，就是比吹喇叭，谁吹的响，谁就民主，因为平民买不起。你看年，民主玩得好的都是老牌帝国主义国家。为什么？富。不会造成民族撕裂。穷国家，因选举问题，个个民族被撕裂。西方需要你乱，你打，我打，他打，我好控制。这就是民主的本质。111
其实民主选举的最大弊端是什么？大家说说，内耗。就这两个字。他NND，我们国家真象西方希望的选举了，民族问题会更突出。多民族国家的弊端。如果哪天，老鹰的国家穷了，这两党为了争权，说不定真他NND干起来。巴铁的那个布托，就是这种民族撕裂的牺牲品。如果哪位想象西方想我们的那样民主，我劝你，先把自己的头上蛋蛋摘下来，免得被我割了找不到北。

我说完了。



6.19民工论资本
一年前，北京一建筑工地的民工宿舍迎来一喜，工头给众民工装了一台可以上网的电脑，说是让大伙儿别有事没事的站在路边看美女，影响市容。网上美女多得很，还可以看看新闻，别一天到晚不上进，让咱盲流长长见识。于是众民工也成为了一群与时俱进的网民，劳动后都喜欢围着电脑看。由于小旺在网吧里玩过一段时间游戏，所以，他成为了工地上唯一的一个会上网的人。可众工友对游戏没兴趣，经常让小旺找一些有关国家大事的消息来看，特别是和军事有关的消息。这也难怪，虽然众工友年龄不同，但多数人在小时候都是看着解放军的电影长大的。

为了得到众工友的追捧，小旺就到一些大点儿的国际军事论坛里学习。时间也凑巧，正赶上好时机，只见这一年来，论坛里面是飞沙走石、刀光剑影、高手叠出、明暗难辩。虽然大多数高论小旺看不懂，但了解国家大事的欲望日渐高涨了起来。随着时间的推移，了解问题的途径也多了起来，众工友凡有问题则喜欢与小旺研究一番，遇到大家争论的时候，小旺就百度一下，问题基本都能够解决。大伙感叹：不怕问题多，不怕世界大，只要小旺搜一下，保准答案一大把。

为啥答案总是有一大把？，是因为是人都可以上网，不同的人像不同的动物，从自己的立场都能发表自己的意见和认识，猫说老鼠是天下第一美味，狗说骨头最好吃，牛说我喜欢吃草，鬼说人血最好喝，喝了还能长生不老……

就象卖烧饼的大哥都抽时间看看股票一样，这天，咱工棚里面也谈论起了意识形态。

民工甲：“小旺，你给咱说说，什么是‘资本主义’？什么是‘社会主义’？活了几十年，咱从来都没有整明白过。”

小旺：“呵！我以前也不懂，在农村读书的时候，哪儿敢去研究那么高深的学问啊！只有有文化的人才懂得起。不过，经常上上网还是有好处。现在，我还是懂那么一点点儿了。”

民工乙：“那就给咱们说说，现在楼是修得越来越高了，咱也应该越活越明白才对！”

小旺：“这个问题咱了解过。不过，网上的解释咱也没搞懂，太复杂。记得前段时间，咱一个在公司里搞策划的亲戚给咱说过‘主义’的意思。”

民工甲：“那‘主义’是啥意思？”
小旺：“‘主义’就是和‘主张’差不多，都归文化管。比如，我们前两年主张‘反对打百条，工资要现钱’，就可以叫做‘反百条主义’或是‘要现钱主义’。

民工乙：“那‘资本主义’就是‘资本主张’，‘社会主义’就是‘社会主张’的意思了么？”
民工丙：“唉！我还以为‘主义’是讲‘义气’的意思呢，好复杂啊！”

小旺：“丙哥，你今天太厉害了，你没说错，这个‘主义’有讲‘义气’的意思哟！你们看噢，‘资本主义’就是‘资本主张’，那‘资本主张’和‘社会主张’它们都主张些什么东西呢？”
民工甲：“我刚想问，它们都主张啥子！”
小旺：“这个资本主张‘利’为大，就像美国，以个人利益，以集团利益为中心。我们中国是社会主义，我们的社会主张‘义’为天，就是政府以大多数人的利益为中心。”
民工乙：“美国是资本主义，你刚才说‘主义’有讲‘义气’的意思，那说明美国也是讲‘义气’的嘛。”

小旺：“美国当然有人讲义气，帮人看病的医生很讲义气，专门帮人打官司的律师也很讲义气，不然他们怎么会是金领一族呢？有钱人跟有钱人讲的义气，因为他们是一个圈里的人，特别是美国最有钱那一伙人，他们之间讲义气哪是有着上千年的传统。不过，要说美国最讲义气的人，要数美国总统。只要你出钱，把我推上总统宝座，我担保给你赚回来，赚不回来，我就去骗，就去抢。咱在国内赚得不过隐，就出国抢。你要看上一美女，我就连蒙带骗、软硬给你搞掂。中东不是有一种喜欢把脸用布遮住的美女么，漂亮啊！不只长得漂亮，而且她拉一泡尿就变成一桶油，莴一陀屎就变成一大桶油。爽吧，喜欢吧，只要你把我推上总统宝坐，咱是讲义气的人，咱就让你爽到她年老色衰、油尽灯枯；你要是担心你的货买不出去，咱就去帮你把那些不给面子的人家里的门推倒，保证把你的货塞进去，钱钱收回来；你要是担心那些二流国家不好骗，咱就请最好的骗剧，拍一些看起来比珍珠还真电影去忽悠；你要是担心你家产的TMD牌灭火棍不好卖，咱就出门去放几堆火；你要是怕一个人把好处占完了，心里内疚，咱就去给你找几个小弟，让他们背黑锅；你要是哪天生病了，想吃肉，咱就给你找个长得肥的小兄弟，让他在自己身上割十斤二十斤肉，给你补补元气；你要是怕那些穷鬼来烧你家别墅，我就把他们的房子封起来，封他们为邪恶家族，让他们家揭不开锅，天天吃野菜，没营养没力气，或者干脆不让他们进咱的高级小区；你要是闲咱这个地球村儿里人太多，影响你休息，咱就把那些家里穷，长得又不好看的低等人开除球籍，怎样？咱这美国总统是天下最讲义气的人吧？”

民工甲：“啷个听起来有点吓人呢？咱素质比较低，跟哥们兄弟讲义气的时候，不敢说没干过偷鸡摸狗的事儿，但霸占良家妇女，骗人放火、犯王法的事儿咱可不干。”

民工丙：“旺旺儿你乱说，这那里是讲义气嘛，分明是跟士匪一样霸道。”

小旺：“丙哥，你是越来越精灵了，刚才不是说了，美国是资本主义，主张利为先，利为大，他们有很多的社团和组织也讲义气，不过是以自己团伙的利益为中心。他们看到别人有资源、有利益、有钱，就想占为已有，好让自己更有力气去抢更多的好处，所以他们讲的是霸气、讲的是匪气。他们从不对小国、穷国讲义气。碰上身板儿硬的国家，不好抢的就用骗。”

民工甲：“他怎么骗呢？”
小旺：“呵…，他们对那些背祖逆宗，忘记了什么叫做道义的人说‘你看啊，我们多发达，钱多多，美女多多，日子那么的好过。这都是我们美利奸人纵欲国，用了两百多年积累出来的，并通过实践是检验真理的唯一标准，这个硬道理来验证过的，正确的方法论。为了利益，要不顾一切，要专业地投机倒把，要专业地唯利是图，只要不进牢房，不管用什么方法赚到钱，就是值得大家学习的榜样。就算进了牢房，出来后赚到钱也是我们尊敬的人，因为他多么坚强，多有韧性啊！我们要励志成为一名有钱人，我们要战胜自己，要打倒那些影响我们赚钱的人，要打倒那些影响我们金屋藏一二三四五六娇的人。人民有权力在有限的生命中，享受优越的物质生活，享受人生是实现我们人生价值的最高标准，即使是死，也要死在一堆钱里，那才是热爱自己那高尚的生命，是光荣的！”

民工乙：“小旺，这听起来有点耳熟，有点象我前两年跟亲戚搞传销的时候，在上课时听老师说的话。”

小旺：“乙哥，你们那个是小意思，别人主要是跟那些优秀的知识分子和当官儿的人讲这些经验的，我们这些民工只是一群盲流，别人看不上眼的。”

民工丙：“听你这样说，那就是说钱赚得多了，日子过得好了，好上了天，就不对了？”
小旺：“日子过得好，钱赚得多是任何人都希望的事情，你想，咱也想。有这样的希望咱不认为是错的，错的地方是获得财富的方法和享受这些财富时的态度。我们是社会主义国家，在解放前，最穷的人是哪些？”

民工丙：“那还用说，当然是我们农民了，一无所有。”

小旺：“眼看着和资本主义美国打得火热的蒋利利，一边和地主一起，整得我们农民过不得日子，一边又向日本侵略者出卖国家的利益。幸好毛义义站出来，大吼一声‘无产阶级来专政！义勇军们向前冲’，才打跑了为有钱人说话的，自私自利的蒋利利，后来又打败了西方强盗‘利勇军’，才没有让我们亡国灭种，才让占国家绝大多数人口的农民，从一无所有，变成有了自己的责任田。”
民工甲：“旺旺儿，你把毛主席说成是毛义义，你娃儿要挨整！”

小旺：“我是把毛主席说成了毛义义，‘毛义义’是我们的家乡话，听起来和‘毛爷爷’一个音。有天天，我突然发现，‘毛义义’不仅和‘毛爷爷’一个音，还是同一个意思。”

民工甲：“为啥？”
小旺：“毛主席对咱老百姓讲义气，为了革那些唯已利是图，欺压剥削掠夺人民的人的命，那时的共产党人是为了人民的利益，为了咱国家大多数人的利益在奋斗。因为是为了别人，这个别人是大数多人的意思，你不要跟我钻牛角尖。咱认为，为了别人有好日子过，而不仅仅是为了自己能有好日子过的人，就是讲义气的人。咱尊敬讲义气的人，咱叫讲义气的人是大爷，所以咱说毛主席是毛义义，意思就是毛主席是大爷中的大爷。”

民工甲：“那你把‘解放军’说成‘义勇军’就不对了，全国人民都知道，我们的部队是解放军。是解放军把敌人打败的。”

小旺：“是解放军把敌人打败的，这没错，你知不知道，我们敬爱的解放军其实就是义勇军？解放军是我们国家军人的正名，是大名，代表了他们的使命。然而，义勇军才是我们解放军的魂。我们的国歌叫什么？”

民工丙：“叫起来！起来！我们万众一心，冒……”
小旺：“冒你个头，那是歌词，我们的国歌叫‘义勇军进行曲’，记住了啊，记不住你就没良心。不过，每次听电视里唱国歌的时候，都没有听人说起过歌名，也怪不得咱老百姓，时间长了，就忘了。你知道啥是‘义勇军’？”

民工丙：“嘿嘿……就是讲义气的勇敢的军人，跟同志讲义气，跟老百姓讲义气，打仗不要钱，打敌人不要命。哦！是自己不要命，要敌人的命。”

小旺：“丙哥说的差不多就是这个意思，什么是义？就是为了别人，为了大多数人，而不是只为了自己。维护弱小群体的利益，以大家好才是真的好为目标，你不好，只要你努力，你想好又不懒惰，大家就支持你，帮助你，这就是‘义’，是‘大义’，是‘社会主义’的‘义’。解放前，大多数农民没田没地，耕者有其田这个需求是占社会大多数的每一个农民所必须的，共产党通过领导人民革命，为广大的农民实现了这个需求，这是大义。说近一点，去年，咱农民的收入与城里人相比越来越大，国家就免了大伙儿的农业税，娃儿读书也免了学费，得了大病有医保，这些都是大义之举。咱文化少，算不过城里人，但政府为咱们做的实事是越来越多，只要咱愿意出力，愿意劳动，那咱的日子就一天比一天好过！”

民工甲：“美国现在比中国发达，美国人比我们收入高，那是不是资本主义与社会主义好呢？”

小旺：“这个问题我也说不全面，资本主义美国一直是在用‘利’来刺激西方的社会生产力和发展国力，不顾一切的利已文化像是在给美国人不断地服用兴奋剂或是摇头丸。”

民工乙：“老师说那东西吃多了人会短命，那时候我们还不相信呢。说‘人家城里人又不是傻子，一定是好东西才会吃呀！’当时我不懂啊！幸好刚出来打工的时候没钱，不然也可能会去试一下。”

小旺：“虽然美国‘资本主利家’用民主自由的道德标准狂砸世界，但作为一个受中国传统文化影响的本民工，一直都只相信，在道德标准之上，‘利’永远位于‘义’的后面。在我们‘社会主义’中国，不管是传统的主张，还是现时的当家人，都是将‘义’和责任摆在‘利’的前面。用一种最朴实的见解来理解我们的‘社会主义’，就是，我们这个社会是‘义’字当头，是主张‘义’为先，而不是‘利’为先。在中国传统的主流文化中，只有‘义’才有资格与‘道’为伴，在汉语中从来就没有‘道利’的说法，只听说过‘道义’和‘道德’”。如果西方的利已主张真有一天统治了世界，也会因为‘道’不愿意和‘利’同流合污，而让人类失‘道’，进而遭到天遣。
代表了东方文明的中国文化，在封建社会的历史进程中，儒道两家太过完善的伦理体系和人格修为让中国的贤人礼让了西方强盗，当他们在归隐的深山老林中听说有一海帮强盗破门而入的时候，收拾家当也来不及了，让我们吃了海亏，受了大辱。
后来，当家的也把‘利’放出来大家吃，好让大家有力气跟他们比谁的力气大。有良心的人吃‘利’后，变成了一个‘义利’并重的人，我们尊称他们为‘义商’。没良心的人吃了利后，变成了‘利商’，‘利商’爱上了西方的利已主张，5.12四川大地震过后，他们都出来唱过戏，那个明显得哟，连本民工都看出来了。”

小旺：“我其实很怀疑当时中国的某文化人在翻译‘资本主义’这个词的时候，没把‘资本’和‘主义’这两个名词搞明白。又或者是由于那个文化人明白‘主义’是‘主张讲义气’的意思，但他受到了资本家的恐吓，在贫弱的当时不敢揭露‘资本’本质，就给‘资本’披了一张人皮，叫‘资本主义’。但出于中国人的良心，又留了一手，就是把‘美利奸合纵国’给翻译对了。唉！用心良苦啊。所以，我们应该把喊了一百多年的‘资本主义’还原，还它们本来的形，叫做“资本主利”。

民工甲：“现在经常听人说的这个‘资本主义民主’又是什么意思呢？”

小旺：“刚不是说了么，不是‘资本主义’，应该是‘资本主利’。‘主义’是一个光荣的帽子，‘资本’为了让自己做的坏事不让人发现，就用‘主义’这个我们中国传统文化中的高帽子把自己摭起来，让人难以看到他们的本质。自然，我们听到的‘资本主义民主’实际上就是‘资本主利民主’？说它是‘资本主义民主’就是给魔鬼披了一张人皮。什么是‘资本主利民主’？就是说，我们都各人顾各人，利益最高尚，为了利我们可以不要脸，什么都可以卖，我们什么都可以吵，没事我们可以随便骂人，我们有权力骂任何人，最爽的事情是我们还可以打人，我们有权力打任何人。资本主利美国就是我们的榜样，每天都有摇头丸让你兴奋得想死，你想不想来嘛？”

工友丙：“那要是骂不赢也打不赢呢？”
小旺：“那你就去找达尔文。”
工友甲：“达尔文是啥意思？”
小旺：“呵呵……找达尔文的意思和我们中国人说的找马克思的意思差不多。”
工友丙：“找马克思？你喊我去死喇，我才不去哟，我还要奔小康勒。”
小旺：“那你晓得什么是社会主义中国？”
工友丙：“那还不简单，就是我们这个社会讲义气，你有困难我尽量帮，全国人民都是一家人，大家不骂人，不打人，一起奔小康，是不是这个意思？”

小旺：“是的，从来都没有发觉，丙哥有时候说的话，比那些有文化的人说的高尚的论调强。”

通过小旺与众工友的探讨，小旺发现，原来“资本主利”比“资本主义”更容易让工友们理解西方强盗的本质。不能再让“资本主利”沾我们高尚的“主义”的光了，剥它的皮，现它的形。解放前，国民党“利勇军”为了骗咱老百姓，说共产党是“共产共妻”，要抢咱婆娘，小人之举更是无耻之极，还骗了不少老百姓。到了现代社会，当前方战士们把资本主义脸上的粉抺掉，把它披在身上的人皮揭下来，发现它根本就是“资本主利”。

不能再让“资本主义”骗咱老百姓了，要像“做人不能太CNN”一样，让“搞社会不能搞资本主利”扎根于中国善良的老百姓心中。为了公众的长久利益，为了子孙后代，必须要适当地控制自己的无度的欲望，让社会主义主张的天下和谐的道义之举回到道德的高点。

后话：为了让咱们这些正在开智的民工和准备要开智的民工，把西方强盗的主张和东方文明区别开来，所以把这点儿小认识装在“小独轮”上，推到前线来，给各位本民工敬爱的爱国文化战士。本民工觉得，东西方文化的冲突，这是一场坚苦的战斗，是一场长期的斗争，咱要发扬解放战争时期的民工精神，支援前方的战士们，直要被支前路上的流弹打死为止，死前还要喊一声，“乡亲们，推快点！”。（今天推的是粗粮，下次争取整点细粮。）


6.21龙凯锋：
不好意思，让大家久等了。
今天中午，我让群里的管理员收集了朋友们关心的一些热点问题，收集起来一看，呵呵，很多啊，有国内的，有国际的；有经济方面的，有军事方面的；说明大家很关心国际国内局势的变化，这一点就非常好。
这么多问题，其实总结起来，就一个问题：怎么看待当前的国际国内形势？简而言之，要回答这个问题，可以把这个问题分解成三个问题：一是当前世界的主要矛盾是什么？二是中国的主要敌人是谁？三是我们该如何趋利避害，怎么应对？
首先，谈第一个问题：当前世界的主要矛盾是什么？
毛主席说得好：革命的首要问题，就是分清谁是我们的敌人，谁是我们的朋友的问题。如果这个问题都分不清，我们对国际局势就难以真正看清楚，就会迷茫和产生错误的判断。我不希望我们都是愤青，我们要做一个有头脑有智慧的愤青，不要头脑简单的古惑仔式的愤青！
关于当前世界的主要矛盾，其实我在很多文章中都谈到过，那就是以美国单极化战略与多国主张的多极化战略之间的冲突和矛盾。
美国要推行单极化战略，说白了就是称霸世界的野心，想垄断世界的经济、军事、科技、资源、文化、舆论等所有权力，想当世界的霸主。
二战以来，由于世界局势和平发展，中国、俄罗斯、欧盟、日本、印度、巴西等大国实力逐步增强，特别1990年以来，因为前苏联的瓦解，美国成了世界唯一的超级大国，先后发动了海湾战争、科索沃战争、阿富汗战争和伊拉克战争，四次战争，进一步巩固了美国在世界的霸权地位，其他大国的软弱，也同时刺激了美国独霸世界的野心。
对于美国来说，要独霸世界，目前实力肯定难以达到，在这种情况下，美国必须采取两项战略措施：一是“联盟平衡制约”战略。二是大中东计划。
联盟平衡制约战略，就是根据地缘政治因素，利用大国之间彼此的历史、现实战略矛盾，进行挑拨、扶持、塑造，使威胁美国霸权的国家之间，彼此对立，为美所用。美国则达到渔翁得利的战略效果。
对美国霸权地位有威胁的国家，主要是中国、俄罗斯、欧盟、印度、日本、巴西。特别是中国、俄罗斯、欧盟，是政治大国、核大国、经济大国、军事大国，对美国的霸权地位和利益具有地区性威胁。印度、日本、巴西则威胁稍次。
一是联盟平衡战略，具体来说，就是利用欧盟和俄罗斯的矛盾，来减少俄罗斯和欧盟对自己霸权地位的威胁。其中，北约东扩、中东欧反导计划，科索沃独立，俄英之间故意挑起的矛盾冲突等等，幕后的策划都是美国。其战略目的很明确，就是挑起欧俄之间无法调和的战略冲突和矛盾，美国从中调解，渔翁得利，充当棋手。
在东亚，美国为中国培养了两个对手，一个是韩国，一个是日本。同时，美国近年来越来越有培养印度成为中国战略对手的战略意图。这一点我们必须心知肚明。
二是大中东计划。大中东计划是美国垄断世界石油资源，确保自身战略发展优势的核心计划，也是其称霸世界的关键计划。大中东计划的根本目标，是完全控制中东石油，以确保自身的战略发展优势，同时遏制其他新兴大国获得石油资源，扼杀其他新兴大国的可持续发展趋势。
侵占伊拉克，是美国大中东计划的第一步。侵占伊朗则是美国大中东计划的第二步，也是最后一步。那为什么还要侵占阿富汗呢？其实，美国侵占阿富汗，也是为了更加有利地攻打伊朗做准备的。从目前的战略态势上看，美国大中东计划，已经完成了50%，就差最后一步：侵占伊朗。
按照我的估算和预测：美国侵占伊朗的初步计划是在2006年。2003年，我写的《对美国下一个战略目标的预测》一文中，我就对美国是攻打朝鲜和伊朗，做了一个预测。朋友们可以谷歌上搜索，可以找到我的那篇文章。当时是以龙凯锋的笔名，发表在新浪海军论坛里。
那为什么美国到了2006年，没有攻打伊朗呢？我想是因为有两个原因出乎了美国战略设计者的预料之外：一是伊拉克和阿富汗的局势，超出了美国的预料之外。二是中俄对伊朗的战略支持，超出美国的战略预料。这两个想不到，让美国攻打伊朗的决心一拖再拖，拖到现在！
总结地说：当前世界的主要矛盾是美国的单极化战略和世界多国推行的多极化战略之间的矛盾和冲突。具体来说，伊朗已经成为世界单击化和多极化战略冲突的焦点和分界点。美国攻打伊朗成功，则世界单极化趋势将向前迈进一大步，趋势将越来越明显；美国攻打伊朗失败，而陷入衰退，则世界多极化趋势将向前迈进一大步，发展趋势也越来越明显。就这么简单。
把握了这个主要矛盾，我们就可以知道，美国现在在世界上四处放火的目的，就是阻止中俄支援伊朗的战略决心和能力。
这对我们分析当前世界局势，就有了一个很清晰的思路：美国所以的一切核心布局，都是为了攻打伊朗。
其次，我讲第二个问题：中国面临的主要战略矛盾是什么？简而言之，就是当前形势下，中国面临的主要敌人是谁？
一个国家一个时期，最好只有一个主要敌人，否则多线作战，容易被动，难以获得全胜。这是战略原则。
衡量一个国家是不是主要敌人，主要从两个方面来衡量：一是战略实力。二是战略意图。没有战略实力，即使想把我国作为敌人，也是枉然，注定是自己找死。没有战略意图，把我国列为敌人，这样的国家可能性不大。
具体来说，中国现在乃至未来，具有敌人战略实力的国家有：美国、俄罗斯、欧盟（法、德、英）、日本、印度。中俄面临美国的共同战略压力，目前处于战略合作状态，至少在美国没有垮台之前，互为对手的可能性很小；中欧，因为欧盟需要脱离美国控制和俄罗斯的矛盾，和中国直接战略冲突少，合作应该大于冲突；中日之间，因为领土因素和历史因素，是可能的敌手。中印，因为领土因素，是潜在的敌人。中美，因为美国要阻止中国崛起和强大，已经成为现实的最大的敌人。
综合分析，美国已经成为我们最大的最主要的敌人。这是我们必须心知肚明的。
总结地说，中国可能的敌人，按照威胁程度排列，可以为：美国、日本、印度、俄罗斯、欧盟（法、德、英）。当然，可能的敌人，不等于真正的敌人，能否成为真正的敌人，是双方实力对比的结果。
从某种程度上讲，随着中国综合国力的越来越强大，特别是军事实力的增强和经济、政治、文化实力的增长，中国的敌人是呈减少趋势，而且中国和其他大国之间的战争可能性不是增大了，而是减小了。中国的战略压力和敌人，是一个上弧线。在中国实力超过了这个顶点后，我们面临的战略压力将逐步减小；在中国实力没有超过这个顶点时，我们面临的战略压力越来越大。那么这个顶点在哪里呢？
这个顶点，是一种势。既是中国国内的势，人民团结一致，政府和百姓一条心，国家政治稳定、经济发达、军事科技发展快速，与周边国家友好合作；也是一种外势，中国在国际上朋友越来越多，合作越来越广泛，越来越多的国家喜欢支持中国的崛起和强大，我们的军事、政治、经济影响力在世界越来越大。这中内势和外势，让敌国看到无机可乘，只好放弃了两败俱伤的战略对峙意图。这就是我们的顶点。
有朋友说，美国又不想侵占我们的领土，不是我们的主要敌人。对于中国来说，只有一条路，就是必须强大。不强大，中国就必须沦为殖民地，就必然陷入贫弱，就必然分裂，内忧外患将一起来到。美国西化、弱化、分化中国的结果，和侵略中国的结果都是一样的：中国国将不国，四分五裂！
第三：我们该如何趋利避害，怎么应对？
中美之间的情况和美苏不同。不同点有三：一是中美之间的战略合作和利益，大于美苏之间的战略合作和利益。美苏之间，只有战略冲突，没有战略合作。所以，美苏之间是完全敌对的关系。二是中美之间实力差距比美苏之间大。这是真实存在的，不然美国也没有支持台独的胆量和本钱。三是国际形势不同，中美之间的对抗，是在多极化和单极化对抗的层面下的一种对抗，而美苏对抗是当时世界的主要矛盾。
中美之间的对抗矛盾特点，决定了中美之间的斗争策略和趋势，两国之间直接爆发战争的可能性不大。以斗争为主，是“斗而不破，越斗越强”。
“斗而不破”，就是中美之间都在避免战略摊牌，避免因战略冲突而破坏彼此之间的战略合作利益，当然，“斗而不破”是建立在战略摊牌的基础之上的。只有我们时刻具备战略摊牌的战略决心和意志，则美国就会避免与我们战略摊牌。
“越斗越强”，指的是中国在与美国的斗争中，越来越强大，从而达到中美实力交合的顶点，达到这个顶点后，美国就无机可乘，忘华兴叹了！
所以，如何做到“斗而不破，越斗越强”呢？我们需要做的有以下四点：
一是善于与反美国家结盟。对于和美国有战略冲突的国家，我们要和他们结成反美联盟，这样反美的国家多了，美国就不敢和我两败俱伤，就不敢和我们进行战略摊牌。
我们就把握了斗争乃至战争的主导权。
二是不断发展我们自己的实力。我们实力越来越强大，美国和我进行战略摊牌的可能性就越来越小。
一旦我们的实力达到一个顶点以后，美国就会变遏制中国为不得不和中国合作。这是必然的
当美国威胁不了我们时候，就是和我们合作的时候。
关于美国的这个特性，在朝鲜战争中就表现得非常明显。美国开始不同意三八线，后来边打边谈了两年多，美国才无奈同意了。
这是资本家本性决定的，就是争取赚，不能赚，则保证不亏。
三是拆盟战略。就是尽量和美国的现有盟友之间发展友好关系，包括欧盟、日本、韩国、澳大利亚等等国家，与他们发展好了关系，化解了仇恨，有了利益合作点，他们就不愿意和美国一起对付我们，以免自己利益受损。这次中日东海合作事件，可以用这一条来解释。
这样可以避免我们多线作战，集中精力打击幕后主要敌人。
中日东海合作，表面上是我们让了一些利益给日本，但我们把握了战略主动权，用一些小利益换取了很大的战略自由空间。
由于主权在我，如果日本和我们一条心，则我们可以让利给日本；如果不和我们一条心，我们就可以收回这种利。
这对日本来说，其实是一种战略试探，也是一种选择。是选择倒向中国，还是选择继续和美国一起遏制中国，成为美国遏制中国的东亚前进基地。
如果日本选择和中国合作，则就瓦解了美国利用日本制约我们的战略图谋，也间接瓦解了美日联盟。
如果日本不选择和我们合作，我们随时对日本采取强硬的态度，日本在东海既得不到主权，也得不到任何利益。
东海合作，其实就是一根绳子，随时牵住日本。
中国现在比日本强大，有核弹，是联合国常委，经济发展强劲，日本有求于我的多。

我们此时给日本一点利益，也算是一种王道，也算是显示中国对日本友好的诚心。这是需要很大战略魄力的
四是加强与美国的合作，当然这种合作是双方互惠互利的，用利益的绳子来分化瓦解美国的决策者，使他们内部不能一条心对付我们，不能定下与我战略摊牌的决心。这一条可以理解为中美经济战略对话的原因所在。
好了，今天的演讲到此结束，不对的地方请朋友们批评指正。谢谢大家！



6.22会同天下
今天和大家探讨一下关于中西方两种模式的问题。但是由于想的多，虽然准备了一下，但是估计，今天不能讲完。也可以取名为两种模式的较量（上），
由于这个问题牵涉的东东比较多，说的不到的，说的不好的，还请朋友们见谅！
无论西方学者怎么样的不愿承认，其实世界上一直都至少有两种模式在运行。一个就是以中国为代表的东方模式，另一个就是现在以美国为代表的西方模式。如果我们有更多的耐心，追溯到源头，可以发现，这个模式从古代一直到现在都存在，只是在不同的阶段表现出了不同的风貌，但是无论其表现有多么的不同，只要留心都可以一眼看出两种模式的差别。
西方模式的表现
古希腊、罗马是近代西方文化的摇篮。民主政体的理论和实践为后来欧美资产阶级提供了思想武器，为后世提供了一个最值得参照的政体形式，为人类文明的政治组织形式的形成和完善提供了可供选择的道路，以后的西方文明在众多方面都承袭了希腊文明的许多因素。
古希腊是民主政治的摇篮，公元前8世纪左右，希腊人建立了数以百计的城希腊基本政治单位市国家--城邦。城邦在政治上表现为民主政治。其城邦的成年男子享有充分的行政、司法等政治权利。注意是成年男子。奴隶、妇女和外邦人是不享受行政、司法等政治权利的。
值得一提的是雅典的民主政治。其民主制在各城邦中最为发达完备，是古代西方世界政治文明的典范。
但是民主政治也是一把双刃剑。特别是当城邦政治日益复杂化的时候，这种民主政治就有可能导致混乱和内耗。雅典因此而崛起，也因此而衰落雅典的衰落就证明了这一点。
雅典的民主宣扬的虽是全体公民共享政治权利和义务，实际上，妇女、奴隶和外邦人都被排除在民主政治之外，重要的官职被贵族掌握。据统计，公元前5世纪后半期雅典人口三十万，其中几乎一半是外邦人和奴隶，当时能够享有公民权的人不到居民总数的十分之一，农民、手工业者庞大的外邦人是不能享受到真正的民主的，处境悲惨的奴隶就更不用说了。如果没有外邦人和奴隶，雅典的民主就不可能存在，其实雅典的民主是建立在大量的外邦人和奴隶主的基础之上的。

西方模式的演变
这种民主政治的形式在以后的历史进程中不断的发展变化，古希腊文明的正统继承者是罗马。罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，公元2世纪，建立了雄霸亚、非、欧三洲的大帝国。随着罗马疆域的扩大，民主政治从法律上进行了完善，但是就像公元2世纪时罗马皇帝哈德良说：“皇帝的命令就是最高的法律。”那样，说明罗马法的实质还是维护统治者利益。客观上对于后公民的权利也起到了相当大的促进作用。可是要是没有大量的奴隶，这种民主就不能维持。到英帝国时，这种模式仍然没有改变，在享有民主的人也越来越多，这遮盖了其民主的虚伪性之外，只是奴役的范围变得更广，从一国向世界扩张，直到日不落帝国的建立。客观的说，其本国的国民大部分能享受到民主，但是这种民主是建立在对全球殖民的基础之上，没有广大殖民地的贡献，就没有英帝国的体面。
这种模式一直不断的发展，当英国衰败以后，美国接过了英国的班，美国对本国人民的民主是有目共睹的，但是美国的民主仍没有改变西方的模式的本质特点，即必须要有庞大的基础必须做出牺牲的群体或国家。虽然这种掠夺随着经济政治的发展，越来越具有隐蔽性，但是却一直存在。就目前的情况来看，美国仍然通过不平等的国际政治经济秩序掠夺其他的国家，这就是西方模式不能救世界的原因，因为美国处在食物链的上端，他要吃肉，这也是一些发展比较落后的国家虽然羡慕美国的模式，死心塌地的学习，却胆战心惊的防备。

西方模式的局限
但是，也要客观的看到，从雅典奴隶主民主政治到现在的美国的民主政治，虽然必须要有人做出牺牲的西方模式没有改变，但是被迫付出的人的地位和待遇却在不断提高，这是西方模式的进步之处，也是值得肯定的地方。
但是从西方模式的结构来看，既然必须要有一个国家或一批国家为一个或几个成功确立西方模式的国家做贡献，那也就意味着：这一个或几个成功的确立西方模式的国家必须保证被牺牲的做贡献的国家永远也不能崛起，否则的话，一旦这个基础动摇了，西方的模式就难以为继了，从这两者生死相博来看，如果一个后起大国完全照搬或奢望已成功的确立西方模式的国家帮助自己实现崛起，恐怕也是痴人说梦。

从更广大的国家领域来看，西方模式必须要掠夺才能生存，不管他提的民主自由多么的让人心动神移，也不管掠夺的多么隐蔽，而后起大国如何要改变子自己被掠夺强迫输血的命运，必须要摆脱西方模式的束缚，找到一条符合自己的道路，如果还照搬西方的模式还想获得西方模式带来的好处，除了和这个确立模式的国家一起作恶，才有可能，可是角色是由不得自己选的。小的国家容易，大的国家怎么办？
由此，我们就可以理解，为什么在公元前奴隶制时能创造出当时比较灿烂的文明，为什么进入封建社会后，西方开始陷入衰败。到了资本主义时又开始兴盛，这是为什么？
单纯的从生产力的发展角度解释，我找不到合理的解释，最重要的我认为是由于在奴隶共和制时，有一个或几个阶层处在社会的底层，非常符合他们的模式特点，正因为奴隶的辛勤劳动，才有了西方早期民主政治的繁荣，而进入封建社会以后，这个付出的阶层变成了农民，农业生产是有限的，当农民也要求所谓的民主自由的时候，统治阶级就给不起了，整个社会的发展是有限的，以西方重商主义的特性，如果仅仅依靠本国农民的辛劳，是不能满足社会快速发展需要的。对外扩张有没有开始，又不能向外转移矛盾。问题必然会出现。当进入资本主义时代以后，商品走向世界，工业革命的到来和航海时代的到来终于使付出阶层超越了一个本国，开始走向世界。由于东方模式已经在封建段已经发展到了极限，所以，西方模式得以在世界攻城掠地，无所不克，终于确立了西方模式对世界的绝对优势的地位。
由于这种模式的特殊之处，所以他一定要有一个做出贡献的阶层，而且这个阶层的存在是完全为领导阶层服务的。为了使权力能在一定的圈子里不被外散，也为了享受到民主政治的所有人能够好好的享受，就必须有一部分人做出贡献，其表现就是在国内的是贫富差距，没有穷人就无法维系这种模式的正常运行。在国外就是直接殖民或经济殖民或者是种族歧视。如果国内的贫富差距小，那国外的需求就大。这是西方模式的硬伤，是不可调和的矛盾，虽然无数政治精英提出了许多解决之道，也进行了多种尝试，但是我们只看到矛盾在从内部向外部转移，看不到被解决的迹象。而这种结构性的矛盾是西方模式无法克服的，也正是战争、动乱如影随形的根本原因。
据我看来，世界上主流的文化有两类：其一就是植根于西方文明的民主文化；其二植根于中华文明的民本文化。我们从民主的角度是发现不了民主文化的问题的，只有从民本文化去观察才更容易发现它的问题。
为什么有些人固执的认为，西方的模式是唯一的强国富民的模式，西方国家才是“世界的光明”呢？我想除了近一二百年一些西方国家称雄世界和根深蒂固的种族优越感外。最重要的是受尽屈辱不断探索的中国近现代史让西方人变得自大，选择性的失明，忽视了曾经在一千多年里都曾是世界舞台中心的中国。我想将来让他更加沮丧的就是，从过去到现在放下身段的学习西方，就是要确立自己的东方模式，而且也一定能确立不同于西方的那种文明模式。
就是从目前来看，我们已经发现了令西方沮丧的苗头。比如中国历经种种剧烈痛苦后的进行的经济和政治改革之后，中国所取得的巨大的成就，中国沉默的崛起。既重新唤醒了对中国模式的记忆与探索，同时也是对于西方人那些持有优越感并占据着道德高地的人一个警醒。
有人受不了诱惑忍受不了自身衰落的寂寞试图动摇中国的崛起。那可以肯定，到时候受伤的可并不仅仅是中国。
好，今天就讲到这里吧，这只是上篇。还有关于东方模式的内容等以后我想成熟了，再和各位交流，