古人关于春节的诗词 ▎领略千古中国年！

古人关于春节的诗词 ▎领略千古中国年！

春节是中国最富有特色的传统节日，年，也是最具中国特色的文化符号。除夕，守岁，是国人赓续千年的传统。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，“故园今夜里，应念未归人”......古人关于春节的诗词，领略千古中国年！

 

 

 

 

 

 

 

 

 人民日报
 

李商隐的诗有两类，一类是与旧传统相近的，一类是有他自己的特色的。所谓他的特色，就是用很多的典故，都是神话，而究竟写的是什么样的感情、什么样的事件，很难说明白。这个情感是为什么而发生的，那些外在的具体的事件是难以确定地来指明的，所以就先从他的情感的本质来加以探寻。李商隐有的诗虽然在理性上难以说明，可是在感性上确实是可以感动你的，这是他的特色。

所谓“锦瑟”

虽然诗的题目是《锦瑟》，但这首诗并不是真的只说这种乐器。诗中的形象很重要，但还有一个很重要的就是文字的本身。就文字本身，它的形状，它的声音，它的本意都是有作用的。“瑟”是一种乐器，所谓“锦”者，是说“瑟”上装饰得非常美丽，这就叫“锦瑟”。“锦瑟”两个字给人的印象是什么？

一个就是它的美好；还有就是不管说“琴”，不管说“瑟”，它们奏出的音乐是可以传达情意的。中国对于琴瑟有一个传统，你心里边有什么样的感情，你就会弹出什么样的音乐来。中国的古人一直相信音乐是一定能够把你内心的情意、品格都表达出来的。

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”

“锦瑟”还有一个典故，古时候，天上的泰帝（是天上最高的神仙）手下有一个仙女，就是素女。有一次，泰帝请素女鼓瑟，弹的就是这个锦瑟。据说，锦瑟上面有五十根弦，它比所有的乐器都繁复，所以这种乐器弹出来的声音就比所有的乐器都悲哀。素女弹瑟发出的声音太悲哀了，使听者流泪，泣不可止。泰帝说，没有人能够忍受这样悲哀的音乐，就把瑟的弦减少了。“破其瑟为二十五弦”（《汉书·郊祀志》），所以后来的瑟最多只有二十五根弦。

“五十弦”所传达出的是那最繁复、最悲哀、使人不能忍受的感情。李商隐说“锦瑟无端五十弦”，无缘无故它为什么“五十弦”呢？其他的乐器是四弦、五弦、七弦，你干吗是五十弦？每个人天生的禀赋是不一样的，为什么别人没有像李商隐这么敏锐的感受、这么深刻的悲哀？

“无端”，无缘无故为什么要这样？是它自己选择的吗？不是它自己选择的。它是生来就如此的，这是没有办法的一件事情，是与生俱来的。

李商隐下一句说“一弦一柱思华年”。诗要看你怎样去写，写出来以后，带着多少感情。假如我们把第二句改一下，李商隐不是说“一弦一柱思华年”吗？“一弦一柱”就是说每一根弦每一根柱，但如果改成“每根弦柱思华年”那就很笨了，因为那样就只是在叙述和说明。李商隐说“一弦一柱”，他就一个一个地这么说，“柱”是弦底下的支柱，五十根弦，每根弦都有一个支柱才能弹。

所以他说“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。每一根弦只要你一碰它，每一个声音带出来的都是对过去的“华年”的追思。“华年”是说美好的年华，“思”者，就已经是追思了。

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”

“庄生晓梦迷蝴蝶”，李商隐用的是典故。《庄子》里边有一篇文章叫《齐物论》，说万物都是一样的，要把万物看成跟自己是同样的。庄子作了一个比喻，他说，庄生有一天“梦为蝴蝶”，他在梦中变成了一只蝴蝶，他说当他变成蝴蝶的时候“栩栩然蝴蝶也”，后来庄子醒了，“蘧蘧然周也”，很清醒的，他又变成了庄周。

“庄生”、“梦”这三个字，是《庄子》里边本来有的，“迷”字是李商隐加的，“晓”字也是李商隐加的。所谓诗的好坏就是看诗人用的字怎么样，“晓”是说天快要亮了，“晓梦”是破晓以前的梦，这是言梦之短，因为天很快就要亮了，你马上就要醒了。人们常说“夜长梦多”，夜长，你爱做多少梦就做多少梦，所以“晓梦”极言其梦境之短暂。

蝴蝶，是一种美丽、多姿多彩的形象，蝴蝶的翅膀是彩色的，蝴蝶飞舞起来，高高下下，有很多的姿态，而且是活泼、飞动的，这就是形象给读者的提示。“迷”字，有的时候是说一种“痴迷”，是一种耽溺，当他梦为蝴蝶的时候，是多么美丽、多姿多彩，所以他就完全沉溺在这种美好的感情之中了。可是这种感情，如同梦一样，而且是同破晓的梦一样，这么短就醒了。

“庄生晓梦迷蝴蝶”的对句是“望帝春心托杜鹃”。七言律诗里边的这两句要对偶，我们以前讲过名词对名词，动词对动词，但对偶也是有要求的，两句的意思不能完全相同，头一句是这个意思，后一句还是这个意思，是不可以的。而《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，这两句就不是“合掌”。

“望帝”是中国古代一个神话中的人物。传说，古时候在四川有一个国家，这个国家的君主就是望帝，他做了一些错误的事情，很惭愧，就让位给臣子，自己却离开了。望帝死去以后，他的魂魄离开了他的国家，变成了一只鸟，叫杜鹃，但是他一直怀念他的故国，所以我们中国传说杜鹃的叫声好像是“不如归去，不如归去”，而且还传说，杜鹃总是要一直叫到口中流出鲜血。望帝变成杜鹃，是神话中原来就有的，“春心”和“托”是李商隐加上去的，什么叫“春心托杜鹃”？

李商隐另外有一首诗，叫做《无题》。这首诗的最后两句是“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”。春天来了，把草木唤醒了，把昆虫也唤醒了，把所有的生命、感情都唤醒了。可是李商隐说，你那份春天觉醒的、多情的感情不要跟花一样争着开放，“春心莫共花争发”，因为你把这么热烈、深刻的感情投入进去，最后落到的下场是“一寸相思一寸灰”，你每一寸相思的爱情、你燃烧的结果是变成灰烬。可见，“春心”在李商隐的诗里边多表示相思、爱情。

我们再回到《锦瑟》这首诗中来，“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，人生一切美好的东西，都是那么短暂，是无可奈何的，他说就是死去了，也像望帝一样，有那一份多情的感情。那追求、向往的心变成蝴蝶，变成杜鹃，都不会消灭。“望帝”的“春心”还要“托杜鹃”，就算变成了一只鸟，还要说“不如归去”，还要啼号着流出鲜血来。

“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”

这两句不像“庄生”、“望帝”那两句，有典故，但这些文字都是有来历的。

先说“沧海月明珠有泪”。中国古人对于蚌珠，有一个神话传说。古人说“月满则珠圆”。“沧海”是产珠的，“沧海月明”的晚上，月亮是圆的，那珠应该也是圆的，是美丽的。可是李商隐说“沧海月明珠有泪”，每一粒珍珠上面都有泪痕，这其实是结合了另外一个神话传说。中国古人说海底有一种人叫“鲛人”，鲛人哭泣时流出眼泪，就变成了珍珠。李商隐是把最美丽的东西跟最悲哀的感情结合在了一起。

“蓝田日暖玉生烟”，也是说美好的东西结合着悲哀，玉被烟霭笼罩着，也是有一种悲哀，可是这两句并不合掌。为什么呢？因为前一句说“月明”，第二句说“日暖”；“沧海”这一句所表现的是一种寒冷的感觉，“蓝田日暖”所表现的是一种温暖的感觉。

这两句在对举之中使用了不同的形象，无论是日，无论是夜，无论是冷，无论是暖，无论是海，无论是山，没有一个地方能够得到那么美丽的东西，但这美丽永远是跟悲哀和失落结合在一起的。李商隐说，我所遇见的感情都是“珠有泪”和“玉生烟”，这是李商隐在对举之中有一种加强的意思。

“此情可待成追忆，只是当时已惘然”

“此情可待成追忆”，“可待”是一个表示疑问的口气，他说就是这样的感情，要等到成为追忆的时候，你才怅惘哀伤吗？这是说一般人，一般人等到真的失落了，他才怅惘哀伤。而李商隐说，他不是，“只是当时已惘然”，就在当时，就在我“迷蝴蝶”的时候，就在那“玉生烟”的时候，我已经惘然了。

解读《锦瑟》主题

我讲《锦瑟》这一首诗跟中国旧传统的讲法不大一样，我是从诗中的形象、用典故的口吻、结构来讲的，这些都可以给读者直接的感发。可是，中国过去传统的讲诗的人，不是从这一方面讲解的。因为过去的传统认为只说感受是不够的，一定要用理性去说明。

对于李商隐的《锦瑟》诗就有很多种说法。第一种说法，有人认为《锦瑟》是一首悼亡诗。“悼亡”从字面上看就是哀悼一个人的死亡，可是中国人说的哀悼的对象，不是随便的一个人，凡是说“悼亡”，一定是丈夫哀悼妻子的死亡。他说，我回到家里来，妻子已经死去了，但她弹过的锦瑟还留在这里。锦瑟这么一个小乐器，它的生命比人还长。人有生命有感情，最后要死去，可是没有生命没有感情的这么小的一个东西却能留存下来。

第二种解说认为这首诗说的是晚唐的牛李党争。从李商隐生平来看，因为他陷身在牛、李党争之中，所以有的人就认为“沧海月明珠有泪”说的是李党的李德裕死在崖州。那么“蓝田日暖玉生烟”怎么解释呢？有些人认为说的是牛党令狐楚的儿子令狐绹的事业好像蓝田山一样崇高。这些人这样解释就是把诗当作谜语来猜。

除了这种猜法以外，还有人说，“锦瑟”是人名，是一个女子的名字。因为李商隐终生都在节度使的幕府之中做官，“锦瑟”一定是一个幕府府主家里边的女子。这首诗就是写李商隐跟这个女子的爱情故事。

还有第四种说法，近代有一位女作家叫苏雪林，她写了一本书叫《李义山恋爱事迹考》，她说李义山的很多诗都是写爱情的。《锦瑟》诗就是写爱情的，她说，李义山认识了两个宫女，她们是一对姐妹，一个叫飞鸾，一个叫轻凤。李商隐跟她们约会的时候，就带着锦瑟，他在墙外一弹，那对姐妹就出来跟他见面。这种说法跟作小说一样，都是猜想的故事。

还有人说，这首诗是李商隐的“自慨”，李商隐自己慨叹自己。自慨的内容是很广泛的，这里边可以包括爱情，可以包括党争，也可以包括悼亡。有人以为李商隐“自慨”是专门感慨自己仕途不遇，我认为这种说法是比较可靠的。其实，我们也不必狭獈地说这首诗一定指仕途不遇。

李商隐还曾经写过这样两句诗：“枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。”（《秋日晚思》）他说，因为我的枕头很冷，像庄生梦蝴蝶那样的梦没有了，所以说“庄蝶去”。我的窗子也很冷，“胤”指的是一个叫车胤的人，车胤小的时候，家里很贫穷，没有钱点油灯或者蜡烛，所以他就找了一个透明的纱制的口袋，抓很多萤火虫放到里面，晚上借着萤火虫的光来读书。可现在是秋天了，没有萤火虫了，所以李商隐说“窗冷胤萤销”。

李商隐还有一首诗是送给当时的一个节度使叫卢弘正的，诗里边有这样一句话，“怜我秋斋梦蝴蝶”（《偶成转韵七十二句赠四同舍》），他说，卢弘正请他到幕府去做官，因为卢弘正同情他在秋天寒冷的书斋中只能空空地梦蝶。所以“梦蝶”在李商隐其他的诗中是出现过的，而这种梦从他给卢弘正的诗来看，代表了李商隐对于仕途的一个梦想。

“沧海月明珠有泪”这一句也有很多意思在里面。中国有一个说法：“沧海遗珠”，有一颗很美丽的珠子，可是没有被人采去。因为明珠要被采珠的女子采去，才会被做成很美的首饰，给人戴在头上。可是，沧海里边最美丽的珍珠，没有被人选择，没有被人采用，它就遗落在沧海之中了，“沧海月明珠有泪”，所以这“遗珠”是悲哀的。

所以说，《锦瑟》是李商隐“自慨”是可能的。

二十五阕《长相思》，识尽人间相思意

长相思唐·白居易

汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。

思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。

长相思唐·冯延巳

红满枝，绿满枝，宿雨厌厌睡起迟，闲庭花影移。

忆归期，数归期，梦见虽多相见稀，相逢知几时。

长相思唐·李煜

一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。

菊花开，菊花残。塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

长相思宋·刘克庄

朝有时，暮有时。潮水犹知日两回，人生长别离。

来有时，去有时。燕子犹知社后归，君行无定期。

长相思宋· 贺怜怜

朝相思，暮相思。朝暮相思无尽时，奉君断肠词。

生相思，死相思。生死相思两处辞，何由得见之。

长相思宋·万俟咏

一声声。一更更。窗外芭蕉窗里灯。此时无限情。

梦难成。恨难平。不道愁人不喜听。空阶滴到明。

长相思宋·吴潜

长相思（宋·吴潜）

上帘钩，下帘钩。夜半天街灯火收，有人曾倚楼。

思悠悠，恨悠悠。只有西湖明月秋，知人如许悠。

长相思宋·张元干

花下愁，月下愁。花落月明人在楼，断肠春复秋。

从他休，任他休。如今青鸾不自由，看看天尽头。

长相思宋·王灼

来匆匆，去匆匆。短梦无凭春又空，难随郎马踪。

山重重，水重重。飞絮流云西复东，音书何处通。

长相思宋·王灼

山无情，水无情。杨柳飞花春雨晴，征衫长短亭。

拟行行，重行行。吟到江南第几程，江南山渐青。

长相思宋·石孝友

你又痴，我又迷。到此痴迷两为谁，问天天怎知。

长相思，极相思。愿得因缘未尽时，今生重共伊。

长相思宋·晏几道

长相思，长相思。若问相思甚了期，除非相见时。

长相思，长相思。欲把相思说似谁，浅情人不知。

长相思宋·向滈

行相思，坐相思。两处相思各自知，相思更为谁。

朝相思，暮相思。一日相思十二时，相思无尽期。

长相思宋·蔡伸

长相思（宋·蔡伸）

我心坚，你心坚。各自心坚石也穿，谁言相见难。

小窗前，月婵娟。玉困花柔并枕眠，今宵人月圆。

长相思宋·林逋

吴山青，越山青。两岸青山相对迎。争忍有离情。

君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江边潮已平。

长相思宋·欧阳修

深花枝，浅花枝。深浅花枝相并时，花枝难似伊。

玉如肌，柳如眉。爱著鹅黄金缕衣，啼妆更为谁。

长相思宋·韩疁

郎恩深，妾思深。祗为恩深便有今，回纹辜旧吟。

云沈沈，水沉沉。一点坚如百炼金，郎应知妾心。

长相思明·俞彦

折花枝，恨花枝。准拟花开人共卮，开时人去时。

怕相思，已相思。轮到相思没处辞，眉间露一丝。

长相思明·王夫之

不思量，也思量。密语何曾得话长，惊鸿夜渡湘。

真成双，假成双。侬似莲心苦薏藏，怜他菡萏香。

长相思明·杨慎

雨声声，夜更更。窗外萧萧滴到明，梦儿怎么成。

望盈盈，盼卿卿。鬼病恹恹太瘦生，见时他也惊。

长相思明·瞿寄安

朝含颦，暮含颦。风动疏帘疑是君，相思欲断魂。

试罗裙，褪罗裙。鸳瓦霜飞病又新，天涯两地人。

长相思明·赵燕

去悠悠，意悠悠。水远山长无尽头，相思何日休。

见春愁，对春羞。日日春江认去舟，含情空倚楼。

长相思清·丁澎

郎采花，妾采花。郎指阶前姊妹花，道侬强是他。

红薇花，白薇花。一树开来两样花，劝郎莫似他。

长相思清·徐灿

花冥冥。水泠泠。雨雨风风满碧汀。劳劳长短亭。

想凄清。倚银屏。点点声声不忍听。盈盈泪暗零。

长相思清·纳兰性德

山一程，水一程。身向逾关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。

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