许锡良：把苏格拉底引进中国时间:2010-09-28 11:29

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思想 评论 返回首页 当前位置: 主页 > 思想评论 > 思想 > 许锡良：把苏格拉底引进中国时间:2010-09-28 11:29 作者:许锡良 字号：大 中 小 点击:452次 　　刘小枫先生曾经用一本《沉重的肉身》与一本《圣灵降临的叙事》企图把耶稣引进中国。虽然在学术上做了点工作，但是，在中国社会却没有产生多少反响。
　　确实，中国人缺少信仰，没有宗教上的精神支柱。这一点刘小枫先生是看得很准的。中国的“五四运动”，提出引进德先生、赛先生与公德妹妹，即民主、科学与公德，却唯独缺乏引进一个精神家园，这是导致后来中国革命不断，暴力不断的重要原因。民主也好，法治也好,科学也罢，美国的总统最后还是要把手按在《圣经》上面对上帝去发表誓言，他手中掌握的公共权力才让人放心。因为，如果一个人心中没有神的地位，那么，民主也好，公德也好，科学也罢，都容易成为权力的工具。
　　经常说开放，开放其实就意味要引入东西，吸收人家的长处。但是，什么东西是值得中国人引进的呢？耶稣自然是很重要的。佛陀也很重要，可惜佛陀进入中国后就被汉化了，一千多年来到现在的佛也只是儒佛，功利色彩浓得很，弄得连佛与菩萨都成了官本位的。现在的和尚道士尴尬得要按照官位级别来生存，因此暂时不说也罢。因此刘小枫引进耶稣基督就很有必要了。
　　其实构成西方文化源头的不仅仅是耶稣基督，而且还有古希腊的苏格拉底。中国除了缺耶稣外，还缺苏格拉底。苏格拉底那深不可测的思想内涵，那种平等、自由、开放的探讨问题的方式，那敢于为真理而献身并且真的献身的英勇气概，确实是在中国数千年来的圣人贤人身上没有发现过。其实苏格拉底、柏拉图、亚里斯德与中国的孔子、孟子、荀子之间的区别，基本上可以说是西方文化与中国文化的上区别。前者在师徒三人身上表现出充分的开放性、包容性、与创造超越性，贯穿始终是的“吾爱吾师，吾更爱真理”，后者却是封闭的、等级森严的、排他性的，同时也是亦步亦趋，不敢越雷池一步的。这些虽然都是二千多年前的事情了，但是，文化源头留下的文化基因并不会因为时间的推移而消失。相反，有些还会因为时间久远而变得根深蒂固。
　　改革这种状况的唯一的办法就是保持开放，始终与其他文明保持接触、交流与碰撞。文化上的开放其实比经济上的开放要更有意义。如果在这个平坦世界还口口声声“文化侵略”、“文化安全”，那是迂腐可笑的。同时也是一种弱势文化的脆弱声音。比如美国就从来不怕马列主义与共产主义，更不怕中国去美国开设孔子文化学院宣传孔孟之道。但是，中国人在公开场合谈谈《联合国宪章》、《人权公约》、《人权宣言》、《权利法案》、《独立宣言》之类的经典性文件，常常都会吓得屁滚屁流。这是一种典型的弱者心态。这就像两个根本不是一个级别的拳击手比赛，人家任由你打多少拳都行，但是轮到人家挥你一拳的时候，就抱头鼠窜，号啕大哭。其实，又有什么了不起呢？你越是不敢与人家接触，越是积贫积弱，最后终于弱不禁风。解决这个问题的法子是明摆着的，那就是开放。从经济开放，到文化开放，再到政治制度的开放，世界上一切行之有效的，就应该借鉴吸收过来。如果行不通，不是说明那个优秀东西不好，不适宜我们的土壤与气候，而是我们的土壤与气候要改变。真理是不会有什么特色的，要改变的是我们的陈腐的特色。
　　引进苏格拉底有什么意义呢？
　　第一，苏格拉底开创的思维法则，那就是批判、追问，刨根问底，十分认真，毫不含糊其辞。这种精神其实也就是后来的科学精神的起源。
　　第二，苏格拉底式的对话，可以带来平等、自由、开放的对话方式，中国人总体来说不太善于讲道理，不能说与这种传统缺乏是密切相关的。苏格拉底式的对话表明，在真理面前没有谁有特权，也没有级别，只服从逻辑、理性与真相。讨论的人从来没有身份级别，在真理与真相面前，人人必须无条件服从。即使是将军、法官、智者，如果理屈辞穷的时候，也必须拜服在道理面前。只有这样才能够避免“指鹿为马”、“混淆是非”、“颠倒黑白”式的野蛮行径产生。一切都要让中国人学会讲理开始。
　　第三，苏格拉底在真理面前，永不屈服于权势，也不怕多数暴政。即使牺牲生命也在所不惜。
　　第四，最重要的是，苏格拉底式的思维天然是一种质疑问难式的思维。苏格拉底的对话很少出现格言警句，但是，几乎句句是讲理的，层层推进，完全合符逻辑，也完全符合常识常理。因此苏格拉底留下的不是有形的词句，而是一种无形的思维方式与对真理的热爱甚于自己的生命的精神。常读柏拉图对话集就会慢慢形成一种批判意识与追问精神。而且对所用的概念常常会有一种特别的明察与审视。这正是苏格拉底经常做的工作。
　　所谓学习，真正的核心就是学会思维。所谓教育，其实也主要是这种无形的思维品质。西方教育重思维过程与探究意识，质疑问难，善于发现与创造。有浓厚的批判意识，学问即批判，继承是批判基础上的继承。批判是遵守逻辑、事实与真相上的批判,丝丝入扣,慢慢道来。创新、假设、验证、猜想与反驳，构成了整个学术发展体系。因此，无论文科还是理工科，其实对思维能力与创造力的要求是一致的。而在中国，一直有一个误解，以为理工科重思维，而文科是重背诵与记忆，其实这是中国传统文化留下的谬误引起的。因为，中国的经典著作确实常常只是要求别人背诵记住，而不允许质疑问难，更不允许发挥。因此，中国教育历来重背诵与记忆，喜欢背诵格言警句，喜欢按照圣人的经典章句说话作文。
　　读柏拉图对话集读多了，就感觉再读《论语》、《孟子》之类的东西是多么浅薄枯燥乏味。那些独断话语与语录文体，常常使人的思维断层。同时产生权威意识。两种不同文体的差异，就像围棋与跳棋之间的差别一样。一个人下惯了围棋，常常对跳棋就不再感兴趣。因为，围棋是智者的游戏，跳棋是儿童的游戏，虽然各有其乐，但是，一个人总是停留在儿童时代的游戏上是不行的。总得有所发展才是。
　　不过，在目前国学兴盛，孔子崇拜风起的时期，一个人如果学会了像苏格拉底那样思考、对话，那样认真执着，常常是要付出代价的。因为，一个人学会了讲理，却生存在一大堆蛮不讲理的人群中，你用道理说话，人家用铁锤说话，此时你有头，人家有刀，你有热血，人家有枪杆子，自然，吃亏的肯定是学苏格拉底的人，而不是崇拜圣人孔孟的人。前者只服从真理，后者只服从权力或者只服从枪杆子，谁赢谁输是明摆着的。这是就个人来说如此，但是，就一个民族，一个国家的命运来说，一个不会讲道理的民族，除了学术研究上一无所成外，还只能够在世界上被孤立。那时道理上讲不过人家，经济上弄不过人家，即使论个武力也不是人家的对手，回过头来，只有拿自己的那些屁民出气,里外耍流氓。剩下的只有“倾吾国之所有，结友邦之欢喜”，宁赠友邦，不予家奴了。可见引进苏格拉底对中华民族来说是多么急迫重要了。
　　2010年9月27日星期一
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