命中的定数与不定数。为何钱财保不住？智者保智亦保福！

阿弥陀佛 普度众生

命中的定数与不定数。为何钱财保不住？智者保智亦保福！
命中的定数与不定数
----改善自己的命运

八字看贵贱，大运看应期，流年定吉凶。流年、大运代表应期，为外在环境。

命局（出生时间）好比是一颗种子，后天所行的运则相当于外在环境。这颗种子是花的种子，以后就会长成一棵花；若是大树的种子，以后就会长成一棵大树。当然，这是以正常的环境和不出意外为前提的。要风得风，要雨有雨的顺运，就会茁壮成长；需要阳光时狂风大雨，需要雨水时炎热干旱，这就是我们所说的逆运、凶运，就会有灾。

八字是我们智慧的祖先利用阴阳、五行、天干地支，以及生克冲合等理论，配合详细的预测理论进行记录、表述、预测、分析的模拟信息符号。其虽然只有区区八个字，却能表达非常丰富的信息，能够在先天上决定一个人的富贵贫贱、六亲、性格、事业的发展趋势、求财的方式、身体素质的高低，以及是寿限长短等，人生的许多重大事情在八字上有明确的显示。

比如一个人父母早逝或晚逝、早婚或晚婚、几次婚姻等，甚至几次牢狱、牢狱时间，以及一生能赚到多少钱，都在八字中有显示。因此，不列出大运、流年，仅从八字上就能断出许多事情来。

许多书讲一些大事情的推断，不是先从八字上解释，甚至不从大运上讲，就直接讲到某某事发生在某某流年，这是一种附会，不是八字的正理，跟上这些歪理永远也学不会推八字，因为你不知道父母是早逝还是晚逝，是不可能推出在哪一年去世的。

大运是命主在某一阶段（十年或五年）的基本运气好坏，以及命主所遇到的主要事情，是八字信息在某一阶段的应期。大运只能表述命主某一阶段运气的好坏，不能决定吉凶。

如果把八字比作汽车，大运则是汽车行驶的路线。如果行运好，即使是一辆质量不好的普通车，也能悠然而行；行运不好，车子虽然好，但道路波折难行，甚至有悬崖峭壁，车子再好也难于行驶，甚至中途损坏！如果把命比做轮船，大运则是出海航行遇到的阶段性的天气、海线的环境，有无暗礁等。

流年主管一年的吉凶，配合季节、流月、流日，对大运、八字命局的每一个字都发生作用，能定一年甚至是一月、一日的吉凶祸福！

很多人会在十分风光的大运里，突然意外出事、被捕、牢狱、车祸甚至死亡，这样的例子很多！这是因为流年的才是主吉凶的！我们研究命理必须重视流年的重大作用，有一些组合特殊的八字在某一阶段很风光，是因为大运好，但流年的介入，作用大运、命局，使命局的五行气场发生了重大的变化，甚至是毁灭性的破坏！

生活中，有的人在平步青云、时运亨通、升官发财的时候，却六亲应灾，如父母去世，妻子有灾等。如果流年吉，则应一年皆吉，为何六亲应灾？

这是学命理初中阶段的困惑。只要你的易学水平过硬，功夫到家，或者说得到明人的指点、真传，这样的事情是完全可以用易理解释通的。而其中的玄机，必须配合宫位才能真正区分清楚。

关于命中的定数与不定数：在正常情况下，我们用八字、大运、流年推算出来的是命中的定数，也可以说是一个基础参数，是人生的大事、大方向，命中还有不定数。命运有的能算准，有的算不准，算准的是定数，算不准的是祖宗父母以及自己善恶行动改变后的不定数！

《了凡四训》上说，大善之人和大恶之人不受命运的约束！修行大善，积累大功德的人，会改变命中原本凶的信息，转凶为吉，命中本来没有的功名、利禄，甚至子女，都可以修来！

反之，一个人作恶多端，种下了恶因，机缘成熟，就会产生恶果，就是人们常说的报应！作恶多的人，会削减命中原来应享有的福报（甚至因自己造恶而拖累子女），命运由吉转凶，甚至富命转穷命，长寿变夭折！

其实我们每一个人都会因为自己所做的善恶，或多或少地改变着自己甚至父母、子女的命运，只是因为我们自己所做的善恶一时还不足以有大的改变！如果你能遇到善知识，并能留心观察自己和周围的人发生的一些事，就会知道上面所说的都是对的！

因果通三世，每个人的福报根基不同，有的人为非作歹，但不见恶报，是因为他宿世（前几生）福报深厚，但不知道珍惜，福报享完，必受恶报！有的人福报浅薄，只要做一点坏事，就很快受报！

佛教经典中记载了很多修福改命的法门。命中福报不好的人，若能接触佛法，并能如法修行，通过改变自己的意识思维和日常行为，以及行善布施等，会明显地改善自己的命运，甚至转变自己的命运！

一些人命运本来很好，但自己不去努力，昧着良心做伤天害理之事，如杀生、抢劫、骗取、贪污、奸淫等诸多恶事，一旦福报享完，必受恶报，甚至提前使自己的命运变坏，损福折寿，灾祸连连！

在这里，真心希望大家能够早日认识正知正觉、博大精深、能够改善我们命运的善知识――佛法！愿大家都能改善自己的命运！

有人会问：社会上很多人不布施，还做坏事，可也很富有，又怎么说必须布施才能富足呢？

答：这类人是前世布施的善果成熟了，如果现在不继续布施，将来还会再度贫穷；就好象农民收获了这一季的庄稼，大家都说：“你丰收了，你真富有！”，可他若不去播种下一季的庄稼，吃完存粮到来年就只有饿肚皮了。还有一些人虽然布施但并未富有，是由于所种的善因种子尚未到成熟的季节而已。

施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵的一种助缘罢了----贡嘎洛桑.图吉丹仁波切

假如过去（世）没有布施，今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。我亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿车里，也有做生意勤奋到数天才洗一次澡，可是最后还是负债累累，贫无立足之地，处处向人租借房子。

这不是时也、运也、命也，而是因为前世没有布施，没有种财富的正因。所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，小富由俭”。

也许有人认为赚不到钱是找错了职业、运气不佳、人缘不好、方法不对等等因素造成的。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原因。

尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤，以谦卑心恭敬一切众生，和安忍顺逆的境界，而不是耍手段、送红包，或拼命地往上爬。人缘好和工作卖力，可能会受人提拔。但只是尊贵的助缘或征兆，而不是根本原因。因为世界上仍有许多人一出生就富贵享用不完。

例如：石油大王的儿子一出生就有无数的财富；在古代的王朝，太子一出生，地位就极为尊贵。他们不费吹灰之力就拥有了富贵，这应该怎么解释呢？这不是他们前世带的福报，是什么？

破辩种种非智之说

1、勤劳不能致富。我们经常见闻‘勤劳可以致富’的宣传标语。事实上，勤劳只是致富的助缘，勤劳本身并不能致富。如果勤劳可以致富的话，现实生活中那些最辛苦的人应该最富有；可事实并不是这样，很多人养尊处优什么都不干，却拥有大量财富。因此，‘勤劳致富’并不是究竟正确的说法，若没有布施财物造福大众的心念和行动，即便再辛苦也不会有太多的财富。真正是“辛苦如山，不如积福如火星”。

2、知识不能致富。社会上宣传教育的重要性时，常说‘知识就是财富’，学习知识技能可以致富。如果知识可以致富的话，现实生活中一些硕士、博士沦落街头，一些大学教授、经济学家的收入不如小学毕业生，北大毕业生在西安街头卖猪肉度日一度成为新闻；而相反的很多知识文化浅薄的人却拥有大量财富。所以“知识致富”的说法亦不究竟。

3、信仰不能致富。有些宗教说，你信仰上帝，上帝就会赐福给你；或者民间也有供养财神的传统，这些信仰也不能给大家带来财富。因为民间很多人供财神，可并不是个个都富有；信上帝的人也很多，但贫穷者也不少。特别值得一提的是，比尔·盖茨没有供养信仰财神，但他是世界首富。因此，信仰致富也非实理。即便你信仰供养佛陀，若不能照因果的道理广种福田，亦是不能致富的。因为脱离了因果规律的信仰一定是迷信，迷信当然不能致富。

4、还有些人认为增长财富效益要靠智谋、拼搏、管理、团队精神……，只要大家能够辩证观察现实社会的种种现象，就会明白这些因素只是求财的助缘而已，都不究竟。可是很多人正是通过上述这些助缘得到财富的，于是就误认为这些助缘就是致富的金科玉律，而忘记了根本的原因。就好像很多人认为向日葵成长靠的是阳光、水分、肥料、土壤这些助缘，而忘记了土壤中必须要有向日葵的种籽，无论你怎样浇水施肥也是没有结果的。播种财富也是同样的道理，这个种子就是财布施。

在古今中外的各种学问中，论述解释命运问题最为详尽真实的就是佛法所示因果业力和六道轮回的学说，除此之外，世界上再没有第二种学问可以解答并解决关于命运的问题，财富问题属于命运的一个方面，当然亦不能脱离因果规律的范畴。

断除悭贪、戒除偷盗、广行财施是求取财富必经之道，除此之外，绝对再无其它路径可走。如果有人还想寄望于其它方法来求取财富，必然落于迷信和邪见，无论付出怎样的努力，亦只会无果而终的，因为违背了宇宙因果律。


事例

明朝初年，京城有个叫郑兴儿的人，他在一个姓王的部郎家中做仆人，又老实又勤快，主人对他也很不错。有一天，当时非常有名的相士袁尚宝到王部郎家中来，见了郑兴儿一面后，对王部郎说，郑兴儿这个人留在家中不吉祥，会给家中带来很多灾难的。无奈，王部郎只好忍痛割爱让郑兴儿离开王家，出去自谋生路。郑兴儿离开后，王家确实比以前安宁了很多。

郑兴儿离开王家后，无处落脚，只好暂时在一所古庙中栖身。有一天，郑兴儿回到庙中，发现墙上挂了一个包裹，打开一看，是二十多两银子。

他正要为得到这意外横财而高兴，转念一想：“我命中注定贫穷，投靠了王部郎，却又因为对家主不利而被赶了出来，我怎么会有福气来受用这些财物呢？而且这银子的主人说不定拿这银子有什么急事要用，不小心遗失在这里，说不定关系着几条性命呢？我如果拿走了，虽然没人会知道，但毕竟是做了有损阴德的事了。我还是在这里等着，如果有人来找还给他吧！”

于是，郑兴儿便在这里等候失主。

直到第二天，有一人懊恼的前来寻找银子，郑兴儿询问后，果然是此人掉的，便将银子还给了他。这人原来是河间府郑指挥史家中的管家，奉命带着银子到京城办事，结果不小心将银子掉在了这里。管家非要送给郑兴儿一半银子作为报答，郑兴儿说：“我如果贪图你的银子，还不如我昨天夜里连包带银子都拿走好呢？也不必在这坑板上忍着臭气睡了一夜了。不要昧了我的心。”

言谈之中，那人得知了郑兴儿的遭遇，见他如此有德行，便邀他一同前往河间府郑指挥史府上，或许可以找到点差事做。郑兴儿本来就无处可去，就跟他回到了郑指挥史府上。

郑指挥史得知事情原委后，非常高兴，感叹郑兴儿竟如此有德行，见他相貌忠厚，气量宽洪，又因为自己没有儿女，便想认郑兴儿为养子。郑兴儿起初不敢高攀，一直推辞，郑指挥史说：“你的德行真是在古人之上，我如果给你金钱酬谢你，你轻财重义肯定不会要；如果不酬谢你，那我岂不成了忘恩负义的人了？况且你我居然同姓，这真是天赐的缘份，我还怕屈就了你呢？你为什么这么见外呢？”实在盛情难却，郑兴儿便同意了。

北方长大的郑兴儿自小会骑马射箭，在指挥史的栽培下，没几年就升为应袭舍人。有一年，他陪同郑指挥史一起去京城，睹物思情，想起了以前的旧事，因为感念以前王部郎的收留之恩，现在多年未见，所以前去看望。换上便服的郑兴儿来到王部郎家中，拜贴称谓和拜见的礼节仍旧按照以前主仆身份相称。王部郎在得知他就是当年那个郑兴儿后，非常吃惊，想起当年的往事又尴尬又惭愧。两人都取笑那个袁尚宝真是浪得虚名。

两人正准备要吃饭时，有人前来通报说袁尚宝前来拜见。王部郎便与郑兴儿商议，两人准备捉弄取笑他一番。郑兴儿披上件旧衣服，等袁尚宝来后，恭恭敬敬的为他端茶送水。袁尚宝一见，惊问这是什么人在这儿送茶。王部郎说他就是当年被赶出去的郑兴儿，至今没处安身，又回到这里来了。

袁尚宝笑道：“你为什么要骗我啊？这人暂且不论日后，现在就是束金带的武职官员，这哪是你府上的仆人呀？”

王部郎又问他：“你当年不是说他不吉利，会连累我们家人吗？”

袁尚宝说：“我以前没看错，现在也没看错。此君现在满面阴德纹起，不是救了人性命，就是还了人家东西，他的骨相已经变了。看来是他有德于人，人也报答于他。今日之所以能够显贵，原因就在这里。”

郑兴儿听后，不觉失声道：“您真是神人啊！”随即将古庙还银之事的前后述说了一遍，大家都恍然大悟，原来郑兴儿的命运发生如此大的变化，全是因他拒私不贪，还人银子积下阴德的福报啊！郑兴儿后来做到游击将军，子孙也受到荫泽。


命由我作，福自我求----收集的“境由心转、修福改命”文章。

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