神马文学网色性乱象
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 16:49:21
色性乱象：一个挺撩人的困局 题记：“爱与做爱到底什么关系？床与夜店之间到底有多远？很多事情不需要多想，直觉就是一切，我们凭着直觉亲吻，凭着直觉say goodbye。‘天亮以后说分手，One night stand。’不知道这是一句口号，还是一类潮流，无论如何，关于这个话题的思考已经无孔不入地钻进我们的生活。”
——摘自《男人装》专访“从十二点开始”
婚外恋。包二奶。一夜情。出轨。劈腿。小姐产业……。这些都是近年来十分流行的词眼，当然指代着正常夫妻关系之外的性满足与性消费，代表着一种别样的生活态度和生活方式，而且与此相关的一切已成为越来越普遍的社会现象和社会问题。但不管怎么看，诸如此类的“称号”，都与性意识与性的价值理念的变化有关，同时也牵涉到两性关系忠诚与背叛的行为方式。从语境上来看，分明充满了令人好奇的情色诱惑的色彩与迷津。
中国一度是性禁忌较为严重的国家。传统文化对性的诉求也一向十分含蓄和隐晦。现在国人能够公开地谈论性以及一切与性有关的话题，也是伴随着上世纪相隔百年再度国门洞开之后才渐渐开始的。九十年代以降，社会进一度开放，两性伦理道德则明显冲破了传统中国的各种禁忌。不仅视觉媒介不再含蓄呈现性事，人们日常的两性关系包括性交往的方式也异常活跃起来。而互联网的存在，又给情色争艳和色性暴露提供了相当便捷的路径和展示平台。至于钱色交易、权色交易、权钱色交易以及娱乐色彩浓重的色性游戏，在中国的富人圈、官场圈和娱乐圈，已经让人司空见惯。简而言之，中国社会性开放的程度，可谓达到了历史之最。
性开放的其中一个现象，就是国人对“一夜情”的姿态较为暧昧乃至公允。这一点从近年来出版物的情况中可以感受到。自几年前《说好天亮就分手》一书成为畅销读物之后，类似的书籍层出不穷，甚至一些过去较为严肃的作家和剧作家，也开始对性恋、畸恋及婚外性的题材兴趣浓厚。而人们也对这种题材的影视作品和文学作品炙手可热，津津乐道。
当然，性作为人类的本能欲望和基本需求，不论何种形式的交合与人文展示，都有其存在的合理性。只是，当人们通过各种方式对性过度宣扬、推崇与强化，很容易使整个社会趋于淫乱成灾。这种现象在当今较为腐败的官场尤为突出。这些年曝光的腐败官员中，都存在着过度淫乱的恶习，有的淫乱程度简直让人难以想象，如江苏省建设厅原厅长徐其耀包养140多个情妇，其中一对情妇还是母女俩；乐山副市长李玉书因为相信算命先生“高见”“吃处女”，其包养的情妇最小才16岁；海南省纺织工业局原副局长李庆普以“另类收藏”闻名，记录其本人每次跟女人发生两性关系全过程的日记本达95册，另收集的女性毛发多达236份；福建周宁县原县委书记林龙飞和22名情人共同在酒店举办“群芳宴”；海南临高县城监大队原大队长邓善红曾包养过6个情妇并都生有小孩……，诸如此类，不胜枚举。如此这般的“淫色”新闻，足以说明我们社会的人伦道德已堕落到何等程度。以致需要党的总书纪来严加关注官场的色情危害，特意告诫诸位要“生活正派，情趣健康”。
从历史中国来看，以重视道德自律为修身原则的官府“公仆”，曾一向被国人视为社会精英和理所当然的道德楷模。现今这一阶层的不少人已沦为整个社会中最无德最无耻最恶俗的一分子，如何还能让更多的国人去崇尚道德坚守？
反过来说，伦理道德是一个问题，如何用现代观念去看待性的行为方式和价值所在，又是另一个问题。与腐败官员依仗权势取乐的淫乱生活有所不同，今日中国其他阶层在性生活方面的追求与行为方式，也与传统中国大相径庭。比如妓女与男妓的并存，其中的大多数决不是因为生活所迫而出卖肉体的，而是将卖淫当成了一种职业。尽管中国在法律上始终禁止卖淫嫖娼，而且一九四九年以后就不再存在公开合法的“青楼”和“烟花女子”集聚的处所。然而，现实生活中却到处存在着从事这个行业的男男女女。有钱的富男或富婆找一个妓女或男妓过过一夜消魂的“一夜性”，还是很方便的。
中国社会的色性乱象无疑已成为不可否认的客观所在和现实问题。杯水主义也好，自然主义也好，以往太多的压抑，终于汹涌成今日强烈的反弹。海外媒体也批评中国已经进入了一个淫欲泛滥的国度。
我们的社会就是这样，有些东西看上去什么都没有，其实到处存在着。有些问题则正好相反，比如人权方面的诸多权利，从宪法文本上来看什么都有，但在现实生活中公民的有些权利却始终得不到保障。像卖淫嫖娼现象，其实在一些地方是深受“地方保护”的。只是在“风头”紧一点的时候，上面有人下来视察和检查时，才会让此类职业者暂且“坚壁清野”，避避“风头”。这种做法已经成了社会运作的“潜规则”。
诚然，性，是人的生活中无法回避也不需要躲闪的一大生命主题。任何属于人性需求的问题，与其消极回避和压制，不如直面正视和有序地予以开放。因此，公开谈论性话题，将性的神秘性透明化，特别对于成长中的年轻人施以理性坦然的性教育，恐怕更利于人们的意识提升和文明进化。在这个方面，眼下某些媒体正进行着相应的尝试和实践。
被视为中国的“男人帮”和“花花公子”的准色情刊物《男人装》，其中一期曾经刊登了一则访谈：“从十二点开始”，接受访谈的四位美女向公众阐述了她们对于“一夜情”的看法。该杂志同时提示了一个地方：上海朝阳公园西门一个叫“苏西黄”的夜店，在那里可以找到文中所讲的四位美女。还提供了时间和特色介绍：下午五点至凌晨三点。法国男人居多，在里面还以为是到了欧洲。——这恐怕是中国大陆公开发行的纸质媒体上第一次大胆直面“一夜情”的问题。
其实“一夜情”的说法并不确切，只是一个听上去时态鲜明的情色用语，实质的核心还是在于“性”。情与性毕竟是有所区别的。性可以是一时的，一夜的，也可以延续很久的。怀有性爱的一对男女，即使女的已年迈而无法再湿润，男的因衰老而无法再雄起，他们之间的性接触仍然可以维持。
总之，两性之间只要有机会，或彼此有意，或双方自愿，或条件许可，或环境所使，其性欲膨胀的时候，可以在迅速褪下裤裆之时顷刻间得到释放与满足。但情这东西不会那么干脆简单。一对男女两情浓密相拥一夜，决不会不留情面地约定“天亮以后就分手”。两性之间如果真是因爱共眠、情浓其间的话，则“一夜”肯定是不够的。一夜生情是可能的，但既然生情了，决不会止于“一夜”。只有性，可以潮来潮去，一夜、一时交合之后仍可复归路人般的陌生。这也是不少婚内人士对配偶发生婚外情比发生婚外性更感可怕和恼怒的原因所在。婚外情对婚内的杀伤力远远高于婚外性。而所谓“一夜情”，从根本上来说就是“一夜性”。
也许，眼下中国社会两性关系某种程度上的混乱，只是一个社会在转型期的过渡性现象，是对以往两性方面过于禁锢的一种高度反弹与颠覆。但如此色性迷乱究竟还会闹到什么程度，中国人对性如饥似渴的人伦失常何时才能进化到相对理性的文明状态，这似乎也是一个挺撩人的困局。
——摘自《男人装》专访“从十二点开始”
婚外恋。包二奶。一夜情。出轨。劈腿。小姐产业……。这些都是近年来十分流行的词眼，当然指代着正常夫妻关系之外的性满足与性消费，代表着一种别样的生活态度和生活方式，而且与此相关的一切已成为越来越普遍的社会现象和社会问题。但不管怎么看，诸如此类的“称号”，都与性意识与性的价值理念的变化有关，同时也牵涉到两性关系忠诚与背叛的行为方式。从语境上来看，分明充满了令人好奇的情色诱惑的色彩与迷津。
中国一度是性禁忌较为严重的国家。传统文化对性的诉求也一向十分含蓄和隐晦。现在国人能够公开地谈论性以及一切与性有关的话题，也是伴随着上世纪相隔百年再度国门洞开之后才渐渐开始的。九十年代以降，社会进一度开放，两性伦理道德则明显冲破了传统中国的各种禁忌。不仅视觉媒介不再含蓄呈现性事，人们日常的两性关系包括性交往的方式也异常活跃起来。而互联网的存在，又给情色争艳和色性暴露提供了相当便捷的路径和展示平台。至于钱色交易、权色交易、权钱色交易以及娱乐色彩浓重的色性游戏，在中国的富人圈、官场圈和娱乐圈，已经让人司空见惯。简而言之，中国社会性开放的程度，可谓达到了历史之最。
性开放的其中一个现象，就是国人对“一夜情”的姿态较为暧昧乃至公允。这一点从近年来出版物的情况中可以感受到。自几年前《说好天亮就分手》一书成为畅销读物之后，类似的书籍层出不穷，甚至一些过去较为严肃的作家和剧作家，也开始对性恋、畸恋及婚外性的题材兴趣浓厚。而人们也对这种题材的影视作品和文学作品炙手可热，津津乐道。
当然，性作为人类的本能欲望和基本需求，不论何种形式的交合与人文展示，都有其存在的合理性。只是，当人们通过各种方式对性过度宣扬、推崇与强化，很容易使整个社会趋于淫乱成灾。这种现象在当今较为腐败的官场尤为突出。这些年曝光的腐败官员中，都存在着过度淫乱的恶习，有的淫乱程度简直让人难以想象，如江苏省建设厅原厅长徐其耀包养140多个情妇，其中一对情妇还是母女俩；乐山副市长李玉书因为相信算命先生“高见”“吃处女”，其包养的情妇最小才16岁；海南省纺织工业局原副局长李庆普以“另类收藏”闻名，记录其本人每次跟女人发生两性关系全过程的日记本达95册，另收集的女性毛发多达236份；福建周宁县原县委书记林龙飞和22名情人共同在酒店举办“群芳宴”；海南临高县城监大队原大队长邓善红曾包养过6个情妇并都生有小孩……，诸如此类，不胜枚举。如此这般的“淫色”新闻，足以说明我们社会的人伦道德已堕落到何等程度。以致需要党的总书纪来严加关注官场的色情危害，特意告诫诸位要“生活正派，情趣健康”。
从历史中国来看，以重视道德自律为修身原则的官府“公仆”，曾一向被国人视为社会精英和理所当然的道德楷模。现今这一阶层的不少人已沦为整个社会中最无德最无耻最恶俗的一分子，如何还能让更多的国人去崇尚道德坚守？
反过来说，伦理道德是一个问题，如何用现代观念去看待性的行为方式和价值所在，又是另一个问题。与腐败官员依仗权势取乐的淫乱生活有所不同，今日中国其他阶层在性生活方面的追求与行为方式，也与传统中国大相径庭。比如妓女与男妓的并存，其中的大多数决不是因为生活所迫而出卖肉体的，而是将卖淫当成了一种职业。尽管中国在法律上始终禁止卖淫嫖娼，而且一九四九年以后就不再存在公开合法的“青楼”和“烟花女子”集聚的处所。然而，现实生活中却到处存在着从事这个行业的男男女女。有钱的富男或富婆找一个妓女或男妓过过一夜消魂的“一夜性”，还是很方便的。
中国社会的色性乱象无疑已成为不可否认的客观所在和现实问题。杯水主义也好，自然主义也好，以往太多的压抑，终于汹涌成今日强烈的反弹。海外媒体也批评中国已经进入了一个淫欲泛滥的国度。
我们的社会就是这样，有些东西看上去什么都没有，其实到处存在着。有些问题则正好相反，比如人权方面的诸多权利，从宪法文本上来看什么都有，但在现实生活中公民的有些权利却始终得不到保障。像卖淫嫖娼现象，其实在一些地方是深受“地方保护”的。只是在“风头”紧一点的时候，上面有人下来视察和检查时，才会让此类职业者暂且“坚壁清野”，避避“风头”。这种做法已经成了社会运作的“潜规则”。
诚然，性，是人的生活中无法回避也不需要躲闪的一大生命主题。任何属于人性需求的问题，与其消极回避和压制，不如直面正视和有序地予以开放。因此，公开谈论性话题，将性的神秘性透明化，特别对于成长中的年轻人施以理性坦然的性教育，恐怕更利于人们的意识提升和文明进化。在这个方面，眼下某些媒体正进行着相应的尝试和实践。
被视为中国的“男人帮”和“花花公子”的准色情刊物《男人装》，其中一期曾经刊登了一则访谈：“从十二点开始”，接受访谈的四位美女向公众阐述了她们对于“一夜情”的看法。该杂志同时提示了一个地方：上海朝阳公园西门一个叫“苏西黄”的夜店，在那里可以找到文中所讲的四位美女。还提供了时间和特色介绍：下午五点至凌晨三点。法国男人居多，在里面还以为是到了欧洲。——这恐怕是中国大陆公开发行的纸质媒体上第一次大胆直面“一夜情”的问题。
其实“一夜情”的说法并不确切，只是一个听上去时态鲜明的情色用语，实质的核心还是在于“性”。情与性毕竟是有所区别的。性可以是一时的，一夜的，也可以延续很久的。怀有性爱的一对男女，即使女的已年迈而无法再湿润，男的因衰老而无法再雄起，他们之间的性接触仍然可以维持。
总之，两性之间只要有机会，或彼此有意，或双方自愿，或条件许可，或环境所使，其性欲膨胀的时候，可以在迅速褪下裤裆之时顷刻间得到释放与满足。但情这东西不会那么干脆简单。一对男女两情浓密相拥一夜，决不会不留情面地约定“天亮以后就分手”。两性之间如果真是因爱共眠、情浓其间的话，则“一夜”肯定是不够的。一夜生情是可能的，但既然生情了，决不会止于“一夜”。只有性，可以潮来潮去，一夜、一时交合之后仍可复归路人般的陌生。这也是不少婚内人士对配偶发生婚外情比发生婚外性更感可怕和恼怒的原因所在。婚外情对婚内的杀伤力远远高于婚外性。而所谓“一夜情”，从根本上来说就是“一夜性”。
也许，眼下中国社会两性关系某种程度上的混乱，只是一个社会在转型期的过渡性现象，是对以往两性方面过于禁锢的一种高度反弹与颠覆。但如此色性迷乱究竟还会闹到什么程度，中国人对性如饥似渴的人伦失常何时才能进化到相对理性的文明状态，这似乎也是一个挺撩人的困局。