"带业往生"的涵义-神马文学网

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很多修佛之人，特别是净土宗都在讲“带业往生”，很多人都把他当成一个修炼的异方便之门，也就是修炼的方法。大多数是这样认为的，只要我诚心念佛，即使我的业没消完也能去到佛的世界里去。佛教中讲，一动念便是业，也就是说一动常人心便是业。那么，如果你没有完全修去常人之心能不能去天国世界呢？
我讲这个“带业往生”他其实不是那么一回事，先谈一谈人的生命来源，我讲的是人的元神的来源，而不是指人的肉身。人的先天并不是来源于我们人类这个空间的，而是在更高层次，更美好的宇宙空间中产生的，跟那个世界的更高的标准是同化的，本性是善良的，无私的。那么在那个世界当中有些生命体慢慢的产生了私心，变得不那么纯洁了，那么就在那个层次呆不下去了，也就是不符合那个层次的法的要求了。那么就会往下掉，到下一层次又不行了又往下掉，一步步的就掉了人类这个空间中来了，所以我修炼才讲要明心见性，返本归真嘛。说到这里我们大家想一想，人是因为不符合高层次的标准才掉下来的，那么，如果你在修炼的过程当中，达不到高层次的标准，你能上去吗？佛法的标准的永恒不变的，不会因为谁度你了你就可以蒙混上去的。你达不到那么高标准你是绝对去不了那个世界的。
但我不是讲“带业往生”不存在，他是存在的，但是他的要求是非常高的。我就讲一讲他的要求，这个人从修炼这一天开始必须得诚心诚意的在实修，在念佛号的过程当中舍去常人的各种执着心，对自己心性的要求是非常严格甚至是残酷的。那么，在不断的修行中他的常人心就变得越来越少，越来越淡。可是净土这一法门是不修命的，他不能在修炼中延长一个人的生命，那么，当这个人修炼到即将圆满的时候，也就是这个人的常人心已经所剩无几了，就差那么一两个执着心去掉他就圆满了，在这个时候说不定他的天命之年就到了，他必须得离开人世了，这是第一个条件——执着心很少了但时间又不够。
第二个条件就是这个人必须得放下生死之心，人都怕死，其实是怕失去世上的一切，也有怕入地狱的；但是一个修炼人，他知道他死了只不过是像脱掉一件衣服了而已，他没有生死的概念。其实死有什么好怕的呢？都修了那么久了，肯定是不会下地狱的，只能是上天堂，就说这个意思。他已经放下生死的心了，那么在他临死的时候他还在念佛号，他没有任何害怕的心，反而觉得是一种解脱，念着念着心中升起一股祥和的满足的心，除了念佛号之外，没有任何意念。有人讲是在死前发愿“带业往生”，我说那就是执着心了，他是根本就不想那个事的，就是念佛号，无求而自得嘛！大家想一想，人与神的区别是什么呢？不就是这个生死之心吗？放得下生死就是神，放不下那就是人。说起来容易，这种境界是要经过一个漫长的修炼过程才能达到的。
大家想一想，就这样的一个人，他已经修到能够放下生死，能够舍尽一切了，他能是个常人吗？常人都为世间俗事而乐而忧，他却什么都不要，连生命都能放下，这不就是一个神么？可是他还有那么极少的一两个执着心存在，如果让他上天国，他不够标准，如果让他转生继续修，又怕他反而掉下去，因为人间就是迷嘛，一不小心掉下去那是非常容易的事。就在这个极其特殊的情况下，阿祢陀佛就来把他接走了，但不是接到天国世界里去，而是在宇宙中由佛演化出一个空间来，让他去那里呆着继续修去剩下的执着心，由于在那个地方没有苦吃，所以必须得修个几十万年，几百万年才能修完成。当然那个时间的概念跟我们人可不一样，但是呢是非常漫长的一段时间的。等他把剩下的那些心都修掉了完全达到标准了，佛才把他接到他的世界里去。这就是“带业往生”。
讲解这个问题呢，跟很多人对这句话原本的理解差别很大，那不是随随便便谁想要“带业往生”就都能去的，历代能够这样修的人是极少的，近代越来越多的人讲“带业往生”，为什么？因为不想实修嘛。有多少人抱着这样的想法入了净土宗的？有多少人都在等着“带业往生”的？有些人他就讲，不必修得那么辛苦了，多做点好事，积点德，等我死的那天我就发愿“带业往生”，呵呵，说起来都是笑话的。道理我是讲出来了，信不信由你。