神马文学网认 罪
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 13:57:18
约壹一7，9 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
…我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
箴二八13 遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
壹 认罪的重要：
一 认罪会带进与主亲密交通的复兴—提前一5。
二 认罪是实行活力排的首要。
三 认罪是服事主的根本。
贰 认罪的实行：
一 属灵生命的循环—约壹一7，9：
1 永远的生命。
2 永远生命的交通。
3 神圣的光。
4 认罪─耶稣的血洗净一切的罪。
二 认罪要彻底。
叁 认罪的两面：
一 向神认罪—诗三二5，箴二八13：
1 承认个人主义和单独的罪。
2 承认你所有的缺点、短处、恶行、错误、罪过、过犯、外面的罪、里面的恶，并求主赦免—徒二38，十43，弗一7，西一14，约壹一9。
3 承认你罪恶的天性并其玷污、其对世界污染的粘附及其老旧，求主宝血洗净。
4 承认你个性上的难处和性格上的怪僻。
5 否认你的己、你的习惯并你作事的老套—太十六24。
6 不再信任自己，不再信靠你天然的能力。
7 在神的爱里，以同等的爱，爱你排里所有的人。
8 定罪一切高抬自己的看法，并放下一切制造分裂的意见。
9 弃绝一切自己的偏爱，不顾一切个人的爱好。
二 向人认罪—箴二八13，雅五16。
肆 认罪的结果：
一 蒙神赦免与怜恤—约壹一9，诗三二5。
二 得享生命及救恩的快乐，生命长大，被圣灵充满。
三 灵得释放、复苏而刚强活泼。
认罪的重要
你必须开始到主面前去，直到祂光照你，直到祂照亮你。然后你会完全看见你在何处，看见你的所是。你自然而然地会开始悔改，说，“主啊，我是死的。”当你说你是死的，主会说，“你是死的，因为你是犯罪的。你是死的，因为你是污秽、不洁的。”主会光照你，给你看见你好象一个埋在地下，身上有层层污土的人。你必须从那里出来，向主有彻底而仔细的认罪，使你得着赦免、洗净并释放，而从堕落的深渊出来。这样彻底的悔改和彻底的认罪，会将你带进与主亲密的交通中。
我渴望看见你们每一个人都完全蒙神光照。…你若一再地到祂面前，祂就要照耀你，光照你。祂会带你进到光中，祂要暴露你到极点。这样，你就会悔改到极点，甚至在主面前哭泣。你会告诉主说，“主啊，我是这么污秽、有罪。我是腐烂、败坏的。”自然而然的，你会向主彻底悔改。你可能认罪到一个地步，忘了吃喝。当你开车上班时，你可能仍然流泪向主悔改。我不知道我们有多少人经过了这个阶段。
我再说，你必须定一个时间到主面前去。你必须一再到主面前去，直到你蒙光照，并在祂的光中被暴露。你若到祂面前去，祂会暴露你，你要向祂悔改认罪。然后你就会与祂有亲密的交通。…只有一件事算得数，就是你亲自与主有接触。你若与别人一同这么作，会使你受到打岔。你必须自己直接地接触主。只有你自己才能向主彻底的悔改。
今天在我们中间，我们需要一个真实的开始。在你与主之间必须有接触。当我在山顶与主在一起，我必须悔改认罪；这使我与主有亲密的交通。…你自己必须停下一切别的事，进到房间里关上门，或者到山顶上，或者到别的地方去，有一段单独与主在一起的时间。惟一曾经帮助我，也能帮助你的，乃是直接地接触主。没有人能逃避主的面光；祂是源头，你到祂面前去，就会蒙光照。
属灵生活的循环
我们活在神圣的光中，就在这光的光照之下，这光按着神的神圣性情，并借着在我们里面神的性情，暴露我们一切的罪、过犯、失败和缺点，这些都是与祂纯洁的光、完全的爱、绝对的圣以及超越的义抵触的。这时，我们就在蒙了光照的良心里，觉得需要主耶稣救赎之血的洗净，这血便在我们的良心里洗净我们一切的罪，使我们与神并彼此之间的交通得以维持。我们与神的关系是牢不可破的，但我们与神的交通可能会中断。前者属乎生命，后者虽然也属乎生命，却是基于我们的生活。前者是无条件的，后者是有条件的。这有条件者需要靠着主的血不断地洗净才得维持。（约壹一7注4。）
在这段话里，有我们属灵生活的循环，由四件要紧的事物形成—永远的生命、永远生命的交通、神圣的光以及神儿子耶稣的血。永远的生命产生永远生命的交通，永远生命的交通带进神圣的光，神圣的光增加对神儿子耶稣之血的需要，使我们更多得着永远的生命。我们越多得着永远的生命，这生命所带给我们神圣生命的交通就越多。我们越多享受神圣生命的交通，所得着神圣的光就越多。我们越多得着神圣的光，就越有分于耶稣之血的洗净。这样的循环，在神圣生命的成长上带我们向前，直到我们生命成熟。
神在祂的话上是信实的，（约壹一10，）在祂儿子耶稣的血上又是公义的。（7。）祂的话，就是祂福音真理的话，（弗一13，）告诉我们，祂要因着基督赦免我们的罪；（徒十43；）并且基督的血已经满足了神公义的要求，使祂能赦免我们的罪。（太二六28。）我们若认自己的罪，祂就要照着祂的话，并基于那借着耶稣之血的救赎，赦免我们，因为祂必须在祂的话上信实，并在耶稣的血上公义；否则，祂就是不信实、不公义的。我们要得着祂的赦免，就需要认罪。这种为了恢复与神交通的赦免，乃是有条件的，就是在于我们的认罪。
认罪的两面
认罪有两方面：一，是向神认罪；二，是向人认罪。向神认罪，就是到神面前承认我们一切得罪神的事。我们所犯的罪，不管在我们看是得罪神的，或是得罪人的，都是得罪神的。大卫杀了乌利亚，霸占了他的妻子，或者在我们看，大卫不过是向人犯罪，得罪了人。但他说，他是向神犯罪，得罪了神。（参看诗五一1~17。）所以他就向神承认那个罪过。…这样向神认罪，不可笼统，不可只在原则上承认自己有罪，罪大恶极；必须详细，必须在细则方面一件一件认真地承认。不可象带来一个大罪包，将它扔到神面前，就算了；必须在神面前将你的罪包打开，把你每一件的罪都点认出来，就象有人所说的，要打开包袱认罪，一件一件的彻底认出。
向神认罪
承认个人主义和单独的罪
我们需要承认个人主义和单独的罪。个人主义是一种逻辑；单独是一种生活。我们的确有一种我们凭以生活的逻辑，那个逻辑就是个人主义。这种“主义”成了一种生活，那个生活就是单独。我们必须祷告，可能十天以上，好把这个点对付透。
承认我们所有的缺点、短处、恶行、错误、罪过、过犯、外面的罪、里面的恶并求主赦免
我们需要向主承认我们外面的罪和里面的邪恶，求祂的赦免。我们或者能数算我们外面的罪，却很难列举我们里面的邪恶。我们里面的邪恶是数算不尽的。我们乃是恶的总和。我们若在主的光照之下，就会看见我们的思想、意图和想望，都是邪恶的。我们好的意图是不纯净的；我们的动机是不纯净的。甚至我们笑，也不是纯净的，乃是带着隐藏的动机。我们需要蒙主光照并对付到这样的地步。
承认我们罪恶的天性并其玷污、其对世界污染的粘附及其老旧，并求主宝血洗净
我们也需要承认我们罪恶的天性。我们的天性就是我们这个人，这个人完全是污秽、腐败的，是已经败坏了的。这天性有其玷污，并其对世界污染的粘附。整个世界是一个会传染的球。我们若粘附于它，就立刻受到污染。我们必须给主对付到一个地步，我们不敢去摸任何世俗的事物。在我们的感觉里，在我们的考量里，整个世界是一个大染缸。
我们也要对付我们罪恶天性的老旧。我们的天性承受自亚当，所以将近六千岁了。年轻人可能以为自己才二十四岁，但实际上按照他亚当的天性，他将近六千岁了。这就是为何圣经说我们需要更新。（林后四16，弗四23，罗十二2。）我们需要更新，因为我们是老旧的。
承认我们个性上的难处，和性格上的怪僻
然后我们需要承认自己个性上的难处。我们的个性上有很多难处。我们常常推托说，“我生来就是这样的。”这是对我们个性上之难处的托词。我们需要定罪我们天然的个性，不要宽宥它。我们许多人照着自己的个性祷告。对某些弟兄姊妹来说，要简短祷告是很难的。如果有些圣徒在祷告聚会中作简短一两句的祷告，那是“神迹，”因为这不是照着他们的个性。我们看不见自己的天然和个性是何等坏。我们在性格上也有怪僻。我们必须借着彻底而多多的祷告，对付这一点。我们不能在短时间之内，有这样彻底的对付。
否认我们的己、我们的习惯并我们作事的老套
我们也需要否认我们的己、我们的习惯并我们作事的老套。（太十六24。）在我们身上有这么多的麻烦需要受到对付。我们这些堕落的人，乃是麻烦的组成。
不再信任自己，不再信靠天然的能力
我们相信今天我们不再信任自己，不再信靠天然的能力么？若从我们身上拿掉这个信靠，我们就活不成了。我们活着，因为我们信任自己，并信靠自己的能力。但我们若信靠自己的能力，就无法与别人调和。我们只要有一点点的信任自己、信靠自己，就无法与别人调和。
在神的爱里，以同等的爱，爱我们排里所有的人
我们需要在神的爱里，以同等的爱，爱我们排里所有的人。（腓二２。）我们很难找到一个人是用同等的爱爱人的。我们总是照着我们的偏好和口味来爱人。
向人认罪
我们所犯的罪，大多都是得罪人的，所以我们不只该向神认罪，也该向人认罪。我们所以向神认罪，是因为我们所犯的罪，都是得罪神的。但我们所犯的罪，不光是得罪神，也是得罪人。我们得罪神，一向神认罪，固然神就赦免我们，但神不能代替我们所得罪的人赦免我们。所以我们还得向人认罪。比方，你犯罪得罪了你的邻舍，你知道了，就向神认那个罪，神当然赦免你，但是你的邻舍却不能赦免你。你还需要去向你的邻舍认罪，求赦免，不然你在你的邻舍跟前就是被定罪的，你在他的心里就是被捆绑的。你要得着他的释放，赦免，而使你在他面前亨通，你就必须向他认罪。所以，箴言二十八章这里所说的“承认罪过”，也必是包括向人认罪。
认罪的结果
当他[大卫]不向神承认那罪的时候，他是痛苦的；当他向神陈明那罪，不隐瞒那恶，将那过犯向神承认出来的时候，神就赦免他，以得救的乐歌四面环绕他，使他满了喜乐。所以我们要得着救恩的快乐，就需要在神面前承认我们的罪过。…许多人虽然已经悔改得救了，但从来没有在神面前彻底认过罪，所以他们在得救以后没有多少救恩的快乐，也没有多少属灵的饥渴，追求和长进。他们若要丰满地尝到主救恩的快乐，就必须到神面前将他们的罪过彻底认清。
所以，我们无论要得着救恩的快乐，或是要除去我们和神的间隔，恢复并维持我们与神的交通，或是要蒙到神的怜恤，得着神的祝福，我们都需要向神认罪。
不只如此，向人认罪也能是我们的灵得到释放，而复苏，刚强，活泼起来。许多弟兄姊妹所以灵不自由，而呈现枯萎，软弱，死沉的状态，就是因为他们有得罪人的事，而不肯向人认罪。罪是叫我们的灵发死的。特别是我们得罪人的罪，是叫我们灵里的良心在人跟前有亏的，所以就特别会叫我们的灵在人跟前爬不起来，而死沉下去。因此我们若要我们的灵在人跟前能自由刚强，我们就必须向人认罪，以去掉我们良心中对人所感觉的亏欠。
…我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
箴二八13 遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
壹 认罪的重要：
一 认罪会带进与主亲密交通的复兴—提前一5。
二 认罪是实行活力排的首要。
三 认罪是服事主的根本。
贰 认罪的实行：
一 属灵生命的循环—约壹一7，9：
1 永远的生命。
2 永远生命的交通。
3 神圣的光。
4 认罪─耶稣的血洗净一切的罪。
二 认罪要彻底。
叁 认罪的两面：
一 向神认罪—诗三二5，箴二八13：
1 承认个人主义和单独的罪。
2 承认你所有的缺点、短处、恶行、错误、罪过、过犯、外面的罪、里面的恶，并求主赦免—徒二38，十43，弗一7，西一14，约壹一9。
3 承认你罪恶的天性并其玷污、其对世界污染的粘附及其老旧，求主宝血洗净。
4 承认你个性上的难处和性格上的怪僻。
5 否认你的己、你的习惯并你作事的老套—太十六24。
6 不再信任自己，不再信靠你天然的能力。
7 在神的爱里，以同等的爱，爱你排里所有的人。
8 定罪一切高抬自己的看法，并放下一切制造分裂的意见。
9 弃绝一切自己的偏爱，不顾一切个人的爱好。
二 向人认罪—箴二八13，雅五16。
肆 认罪的结果：
一 蒙神赦免与怜恤—约壹一9，诗三二5。
二 得享生命及救恩的快乐，生命长大，被圣灵充满。
三 灵得释放、复苏而刚强活泼。
认罪的重要
你必须开始到主面前去，直到祂光照你，直到祂照亮你。然后你会完全看见你在何处，看见你的所是。你自然而然地会开始悔改，说，“主啊，我是死的。”当你说你是死的，主会说，“你是死的，因为你是犯罪的。你是死的，因为你是污秽、不洁的。”主会光照你，给你看见你好象一个埋在地下，身上有层层污土的人。你必须从那里出来，向主有彻底而仔细的认罪，使你得着赦免、洗净并释放，而从堕落的深渊出来。这样彻底的悔改和彻底的认罪，会将你带进与主亲密的交通中。
我渴望看见你们每一个人都完全蒙神光照。…你若一再地到祂面前，祂就要照耀你，光照你。祂会带你进到光中，祂要暴露你到极点。这样，你就会悔改到极点，甚至在主面前哭泣。你会告诉主说，“主啊，我是这么污秽、有罪。我是腐烂、败坏的。”自然而然的，你会向主彻底悔改。你可能认罪到一个地步，忘了吃喝。当你开车上班时，你可能仍然流泪向主悔改。我不知道我们有多少人经过了这个阶段。
我再说，你必须定一个时间到主面前去。你必须一再到主面前去，直到你蒙光照，并在祂的光中被暴露。你若到祂面前去，祂会暴露你，你要向祂悔改认罪。然后你就会与祂有亲密的交通。…只有一件事算得数，就是你亲自与主有接触。你若与别人一同这么作，会使你受到打岔。你必须自己直接地接触主。只有你自己才能向主彻底的悔改。
今天在我们中间，我们需要一个真实的开始。在你与主之间必须有接触。当我在山顶与主在一起，我必须悔改认罪；这使我与主有亲密的交通。…你自己必须停下一切别的事，进到房间里关上门，或者到山顶上，或者到别的地方去，有一段单独与主在一起的时间。惟一曾经帮助我，也能帮助你的，乃是直接地接触主。没有人能逃避主的面光；祂是源头，你到祂面前去，就会蒙光照。
属灵生活的循环
我们活在神圣的光中，就在这光的光照之下，这光按着神的神圣性情，并借着在我们里面神的性情，暴露我们一切的罪、过犯、失败和缺点，这些都是与祂纯洁的光、完全的爱、绝对的圣以及超越的义抵触的。这时，我们就在蒙了光照的良心里，觉得需要主耶稣救赎之血的洗净，这血便在我们的良心里洗净我们一切的罪，使我们与神并彼此之间的交通得以维持。我们与神的关系是牢不可破的，但我们与神的交通可能会中断。前者属乎生命，后者虽然也属乎生命，却是基于我们的生活。前者是无条件的，后者是有条件的。这有条件者需要靠着主的血不断地洗净才得维持。（约壹一7注4。）
在这段话里，有我们属灵生活的循环，由四件要紧的事物形成—永远的生命、永远生命的交通、神圣的光以及神儿子耶稣的血。永远的生命产生永远生命的交通，永远生命的交通带进神圣的光，神圣的光增加对神儿子耶稣之血的需要，使我们更多得着永远的生命。我们越多得着永远的生命，这生命所带给我们神圣生命的交通就越多。我们越多享受神圣生命的交通，所得着神圣的光就越多。我们越多得着神圣的光，就越有分于耶稣之血的洗净。这样的循环，在神圣生命的成长上带我们向前，直到我们生命成熟。
神在祂的话上是信实的，（约壹一10，）在祂儿子耶稣的血上又是公义的。（7。）祂的话，就是祂福音真理的话，（弗一13，）告诉我们，祂要因着基督赦免我们的罪；（徒十43；）并且基督的血已经满足了神公义的要求，使祂能赦免我们的罪。（太二六28。）我们若认自己的罪，祂就要照着祂的话，并基于那借着耶稣之血的救赎，赦免我们，因为祂必须在祂的话上信实，并在耶稣的血上公义；否则，祂就是不信实、不公义的。我们要得着祂的赦免，就需要认罪。这种为了恢复与神交通的赦免，乃是有条件的，就是在于我们的认罪。
认罪的两面
认罪有两方面：一，是向神认罪；二，是向人认罪。向神认罪，就是到神面前承认我们一切得罪神的事。我们所犯的罪，不管在我们看是得罪神的，或是得罪人的，都是得罪神的。大卫杀了乌利亚，霸占了他的妻子，或者在我们看，大卫不过是向人犯罪，得罪了人。但他说，他是向神犯罪，得罪了神。（参看诗五一1~17。）所以他就向神承认那个罪过。…这样向神认罪，不可笼统，不可只在原则上承认自己有罪，罪大恶极；必须详细，必须在细则方面一件一件认真地承认。不可象带来一个大罪包，将它扔到神面前，就算了；必须在神面前将你的罪包打开，把你每一件的罪都点认出来，就象有人所说的，要打开包袱认罪，一件一件的彻底认出。
向神认罪
承认个人主义和单独的罪
我们需要承认个人主义和单独的罪。个人主义是一种逻辑；单独是一种生活。我们的确有一种我们凭以生活的逻辑，那个逻辑就是个人主义。这种“主义”成了一种生活，那个生活就是单独。我们必须祷告，可能十天以上，好把这个点对付透。
承认我们所有的缺点、短处、恶行、错误、罪过、过犯、外面的罪、里面的恶并求主赦免
我们需要向主承认我们外面的罪和里面的邪恶，求祂的赦免。我们或者能数算我们外面的罪，却很难列举我们里面的邪恶。我们里面的邪恶是数算不尽的。我们乃是恶的总和。我们若在主的光照之下，就会看见我们的思想、意图和想望，都是邪恶的。我们好的意图是不纯净的；我们的动机是不纯净的。甚至我们笑，也不是纯净的，乃是带着隐藏的动机。我们需要蒙主光照并对付到这样的地步。
承认我们罪恶的天性并其玷污、其对世界污染的粘附及其老旧，并求主宝血洗净
我们也需要承认我们罪恶的天性。我们的天性就是我们这个人，这个人完全是污秽、腐败的，是已经败坏了的。这天性有其玷污，并其对世界污染的粘附。整个世界是一个会传染的球。我们若粘附于它，就立刻受到污染。我们必须给主对付到一个地步，我们不敢去摸任何世俗的事物。在我们的感觉里，在我们的考量里，整个世界是一个大染缸。
我们也要对付我们罪恶天性的老旧。我们的天性承受自亚当，所以将近六千岁了。年轻人可能以为自己才二十四岁，但实际上按照他亚当的天性，他将近六千岁了。这就是为何圣经说我们需要更新。（林后四16，弗四23，罗十二2。）我们需要更新，因为我们是老旧的。
承认我们个性上的难处，和性格上的怪僻
然后我们需要承认自己个性上的难处。我们的个性上有很多难处。我们常常推托说，“我生来就是这样的。”这是对我们个性上之难处的托词。我们需要定罪我们天然的个性，不要宽宥它。我们许多人照着自己的个性祷告。对某些弟兄姊妹来说，要简短祷告是很难的。如果有些圣徒在祷告聚会中作简短一两句的祷告，那是“神迹，”因为这不是照着他们的个性。我们看不见自己的天然和个性是何等坏。我们在性格上也有怪僻。我们必须借着彻底而多多的祷告，对付这一点。我们不能在短时间之内，有这样彻底的对付。
否认我们的己、我们的习惯并我们作事的老套
我们也需要否认我们的己、我们的习惯并我们作事的老套。（太十六24。）在我们身上有这么多的麻烦需要受到对付。我们这些堕落的人，乃是麻烦的组成。
不再信任自己，不再信靠天然的能力
我们相信今天我们不再信任自己，不再信靠天然的能力么？若从我们身上拿掉这个信靠，我们就活不成了。我们活着，因为我们信任自己，并信靠自己的能力。但我们若信靠自己的能力，就无法与别人调和。我们只要有一点点的信任自己、信靠自己，就无法与别人调和。
在神的爱里，以同等的爱，爱我们排里所有的人
我们需要在神的爱里，以同等的爱，爱我们排里所有的人。（腓二２。）我们很难找到一个人是用同等的爱爱人的。我们总是照着我们的偏好和口味来爱人。
向人认罪
我们所犯的罪，大多都是得罪人的，所以我们不只该向神认罪，也该向人认罪。我们所以向神认罪，是因为我们所犯的罪，都是得罪神的。但我们所犯的罪，不光是得罪神，也是得罪人。我们得罪神，一向神认罪，固然神就赦免我们，但神不能代替我们所得罪的人赦免我们。所以我们还得向人认罪。比方，你犯罪得罪了你的邻舍，你知道了，就向神认那个罪，神当然赦免你，但是你的邻舍却不能赦免你。你还需要去向你的邻舍认罪，求赦免，不然你在你的邻舍跟前就是被定罪的，你在他的心里就是被捆绑的。你要得着他的释放，赦免，而使你在他面前亨通，你就必须向他认罪。所以，箴言二十八章这里所说的“承认罪过”，也必是包括向人认罪。
认罪的结果
当他[大卫]不向神承认那罪的时候，他是痛苦的；当他向神陈明那罪，不隐瞒那恶，将那过犯向神承认出来的时候，神就赦免他，以得救的乐歌四面环绕他，使他满了喜乐。所以我们要得着救恩的快乐，就需要在神面前承认我们的罪过。…许多人虽然已经悔改得救了，但从来没有在神面前彻底认过罪，所以他们在得救以后没有多少救恩的快乐，也没有多少属灵的饥渴，追求和长进。他们若要丰满地尝到主救恩的快乐，就必须到神面前将他们的罪过彻底认清。
所以，我们无论要得着救恩的快乐，或是要除去我们和神的间隔，恢复并维持我们与神的交通，或是要蒙到神的怜恤，得着神的祝福，我们都需要向神认罪。
不只如此，向人认罪也能是我们的灵得到释放，而复苏，刚强，活泼起来。许多弟兄姊妹所以灵不自由，而呈现枯萎，软弱，死沉的状态，就是因为他们有得罪人的事，而不肯向人认罪。罪是叫我们的灵发死的。特别是我们得罪人的罪，是叫我们灵里的良心在人跟前有亏的，所以就特别会叫我们的灵在人跟前爬不起来，而死沉下去。因此我们若要我们的灵在人跟前能自由刚强，我们就必须向人认罪，以去掉我们良心中对人所感觉的亏欠。