神魔志异

关于神魔志异
《神魔志异》：上古奇书，记载天地异像，奇珍瑰宝，珍禽异兽，妖魔神怪，传为上古奇人萧鼎所著。原书十篇，今多失传，仅存世四篇。
又注：萧鼎其人，不载史册，野史九峰山人笔记《山河记》有言：古人萧氏，生卒不详。幼即聪慧，过目而不忘。尝行天下，尽访名山古泽，乃著《神魔志异》十篇，奇幻瑰丽，为天下第一奇书，多佚，惜哉！
（此书为《诛仙》作者所编，实不存在）
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妖兽篇
黑水玄蛇
黑水玄蛇：巨蛇，体黑，白腹，绿眼，蛇身粗逾四丈，长逾百丈。食神仙药而不死，寿过万年，居於西方大沼泽。又传居於海中。
九尾天狐
狐妖异族，修行五千载而有九尾，柔媚绝艳，或化人形，驻颜长生，法力更可通神，绝世妖物也。
大黑蛭
上古异种，居于阴暗地穴之中。体硕大，高十丈，有触手，长逾数丈 ，食肉，有近者无不掠之而食，不见骨矣。
六尾魔狐
修行千栽之狐妖，遂得六尾，聪慧狡猾，化身千万。
死泽巨蚁
异种凶物，剧毒，骨骼坚如铁石。好食血肉，群起而出，铺天盖地， 虽猛兽亦不可挡也。
三尾妖狐
三百年修行之狐妖，化作人形，媚惑世人。
赤眼猪妖
猪头狗身，身躯巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中视物。喜食腐物， 喜居阴暗潮湿处。
刍 吾
神州南疆有异兽，状似虎，皮毛五采而长尾，号令百兽，曰百兽王矣。
饕 餮
神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。行进迅疾若风，为祸一方。
蛟 龙 水兽的一中，头有一对角，全生寒气围绕， 多数呈青白色，长数十丈，性时而温和时而暴躁，腾空而起激起数丈水浪，威武无比。
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灵兽篇
三眼灵猴
西方须弥山所出，天赋异禀，聪慧顽劣，脾气暴躁，容易伤人，寿逾千载，遂开灵目，能见千里，能御草木土石，为燃灯古佛座下护法。
赤焰兽
万火之精玄火鉴之守护异兽，周身赤焰，火毒汹涌，中人立死。传闻 有异教密法，上古凶神，以赤焰魔兽催持八凶法阵，至为诡异。
水麒麟
水麒麟乃是洪荒灵种，上古异兽，蛮荒万载寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御万水，震慑群妖。後传为异 人收服，为灵山守护，乃是水系的极品灵物。
黄 鸟
黄羽大鸟，纵横九天，代天帝护守八方灵药，震慑玄蛇。
夔 牛
上古奇兽，状如青牛，三足无角，吼声如雷。久居深海，三千年乃一 出世，出世则风雨起，雷电作，世谓之雷神坐骑。
灰 豚
长鼻大耳，无颈长尾，食蚁虫草根，昼伏夜出，或曰土豚，嗅觉比狗要强上八倍。
七色鹿
世间有鹿，七色有角，仙界神兽，谛落凡间，神光护佑，踏月而行。
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百草篇
噬人花
蛮荒异种，花开逾丈，上红下白，上端有红珠，粘连生人活物吞噬之 。
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精怪篇
树 妖
千年老树，传言吸纳天地灵气，又传在阴秽处吸得怨灵妖力，因而成 精。大树状，嗜食生物。另有传言可自行移动。
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神器篇
星盘 又称乾坤轮回盘
乃上古神器。是一面玉盘状的法宝，材质呈现出温润之极的青白色，边缘处每隔不远便有向内凹进几分的锯齿褶皱，每一条褶皱上都会分出一条细细凹槽，向玉盘中央由深变浅划去。玉盘中央的白色光辉最为柔和明亮，几乎如水一般在虚无的半空中轻轻流淌着。玉质非凡，发出的白光很柔和，光华纯而不散，里面有无数面小小的玉块会沿着自己神奇独特的轨道，永无休止地流动。山川河流，漫天星斗，似乎都隐在其中。亦正亦邪，最能惑人心志，人心如明镜者，堂堂而行，大有助益，反之则如方才勾动心魔，反噬己身。有扭转乾坤、倒转因果之奇能。
诛仙古剑的由来
仙神剑，是上古魔神死后精气化成的一块血玉，经一无名地仙用自身真火熔炼，费百年之功方才炼成的不世神兵。
上古荒蛮时期，魔神蚩尤以玄铁作兵，领风伯雨师统十万魔众与黄帝会战于涿鹿，黄帝得九天玄女授天书三卷，召旱魃败风伯雨师，造司南车破蚩尤迷雾，尽灭魔众，擒蚩尤，诛于北极寒泉地眼。蚩尤死后，精魂不散，聚十万战死神魔戾气尽凝于血中，鲜血经年凝而不涸，千年化成血玉，其坚逾铁。血玉于寒泉地眼为地心寒气所封，又历千年血色渐去，冻玉成石，再历千年又淬石成玉，如此数千年，化成一非玉非石的灵物血玉。后地眼寒泉干涸，封镇血玉的寒气消散，血玉中渐有号哭之声，日夜不绝，杀气冲天，引来一无名地仙，得之后借其无匹杀气，以本身真元锻炼百年，拘炼万千煞戾之气，终成一剑。
剑成时，昼夜逆转，鬼哭之声动地不绝，剑上戾气直冲云霄，引遭天雷所殛，受雷殛剑却无恙，故剑名破雷。破雷剑剑体是蚩尤精血作化血玉，内聚合无数战死神魔戾气，故持之对敌时仿佛得十万神魔相助。无名地仙持此剑一月间踏遍宇内，了尽宿仇，接连诛杀宿敌地仙数名，快意恩仇，心意大畅，见破雷剑有弑神诛仙之能，故改破雷剑名为诛仙。
诛仙剑连戮数名得道地仙，积其精血寃气，凶煞之气剧涨，反噬剑主无名地仙。令其本性渐失，凶性渐涨，持剑累造杀孽。一次无端寻恤，在极北方少阳山无故杀死大方真人，屠尽少阳山上生灵，终又遭天罚，发九天神雷劫，劈断诛仙，剑上戾气被雷火化去大半。无名地仙一身修行也几乎尽毁，却也因此回复本性，只是仙基已毁。
无名地仙至此方悟物极天妒，诛仙剑煞戾气之盛天不能容，亦深悔先前所造无数杀孽。欲弃诛仙，但终又不舍此剑就此湮毁，于是寻得续剑之法，又穷残余功力，采五石之精欲重续断剑，惜乎功亏一篑，未等续好断剑，劫数已至。地仙兵解前将诛仙剑的前尘后世记在一块“避水玉精”上，与两段残剑和未及采炼完成的五石精华用仙法封在一处，注明续接断剑之法，盼后世有高人能重续诛仙。怕后人步其后尘，一再注明此剑聚天地煞戾之气，后人得之后如自忖无过人天资福德，莫续此剑，已免自误。
而地仙因自悔半生大违天道，无面目留名玉上，甚至没有留下所修道法真诀，遗世只有这两截诛仙断剑。地仙本人因杀孽太盛，兵解后亦是劫数重重，最终还是落个魂消魄散的下场，与这诛仙剑神兵是再无缘法了。
也不知过了几千几百年，诛仙剑的封镇仙法失效，因缘际会，被青云派的中兴祖师青叶真人所得。
得剑时，青叶真人参悟无名古卷有成，正是意兴激昂，傲睨天下时，又兼其人原本就是不世出的修真奇才，聪颖灵慧又极有灵根。丝毫不理会玉精上无名地仙所嘱，立即参照地仙所留法门续接断剑，诛仙剑因此得以重现天下。
青叶真人也不愧是惊才绝艺，不仅将诛仙剑接续得天衣无缝，更按参悟无名古卷所得之法，在诛仙剑内所蕴煞气上加了收禁激散的仙术，对剑上煞戾之气有所役控，使得诛仙剑在平常看去毫无特异之处。又兼心高气傲，自视更胜炼剑的无名地仙，将自己所悟出的最得意的一套“一气化三清”的功法记在玉精背面，用道家秘传收纳之法将玉精藏在诛仙剑内。
青叶道法初成时，就已法力道术通玄，神鬼莫敌。又得诛仙神兵，持诛仙剑施展“一气化三清”当真是纵横宇内，罕有其匹，所过之地神鬼不敢攫其锋芒，威名到处，仙魔莫不束手低头。
了尽恩仇后，青叶真人在青云山幻月洞一面继续修行，参悟道法，一面励精图治，整饬青云道派，把个青云派发扬成天下正道第一大派，更将青云七峰分置七人，令七脉共传香火。
随着修行日久，道法精深，青叶真人渐渐参悟恕罚之道，修行时偏向恕道，不再快意于复仇后的罚道。看淡情仇，重于修心，更不再向人出手，诚心向道。自觉早年所创“一气化三清”威力过于强大，直有逆天夺造化之力，恐遭天谴，但也不忍就此失传，故将去其分化成四式神诀分传弟子，四式虽不如“一气化三清”般神鬼难敌，也是傲视天下的绝艺，成为青云派无上绝学。晚年更是凭胸中神鬼莫测所学，借青云山灵脉，剑不离山，创出诛仙剑阵，变诛仙剑之攻为诛仙剑阵之守，以诛仙为阵眼发动，告诫弟子危急时可以发动此阵。发动后剑阵笼罩的青云山范围内天下无敌。不发动时又可以借灵脉封镇诛仙剑上煞戾之气。
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其他灵兽
白泽
昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”
凤凰
大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。
麒麟
是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。
梼杌
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
獬豸
古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸
吼
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。
《偃曝馀谈》有载。
重明鸟
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名
双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，?
为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
毕方
在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。