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凤阳凤画（王金生作品）
与凤起舞——简介凤画名人王金生
王金生，碧梧斋主，1959年生，安徽凤阳人，现供职于凤阳县文化局创研室，主任，群文馆员，从事于凤阳民间美术“凤阳凤画”的挖掘创研工作。
凤阳是明太祖朱元璋的故乡。凤阳凤画为凤阳独特的地方艺术，始于明初，相延数百年，历久不衰。凤画造型美观、设色鲜明艳丽、细腻严谨，具有固定的规格和模式。
作为一位研习传统技法的地方画家，王金生能够认识到自然规律与艺术形式规则之间的依存关系，始终遵循着即努力深入生活又敢于深入传统的宗旨，使传统的凤阳凤画的程式化的语言得到全新阐释并有所扬弃。三十年来，他苦心临池，笔耕不缀，创作了大量的凤画作品，其作品立意深邃、造型严谨、注重感情传达和意境营造，力求融入现代观念、民族风格于一体，深得百姓和收藏家的青睐，许多作品流传于海外。
现为中国民间文艺家协会会员，安徽省美术家协会会员，滁州市政协委员，滁州市美术家协会副主席，安徽民间文化传承人，安徽省工艺美术师。
通讯地址：安徽省凤阳县文化局(办)
安徽省凤阳县南环路清明小区 7096信箱(宅)
手   机：15955068669
邮 编：233100
电子邮箱：biwuzhaizhu@163.com
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丹凤朝阳

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清音

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凤桐图

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秋梧栖凤图


美在民间——简介凤阳凤画
堪称宝地的凤阳，远古时是鸟夷的居住地，崇拜凤为图腾，战国时隶属楚国，楚人喜鸟，与凤有着神秘之缘。自从出了朱皇帝，凤阳人就开始通过绘制象征吉祥的凤凰来祈求生活的幸福，凤画便承载着人们美好的希望，善良的心愿，延续数百年，一直传承到今天。
据老艺人祖辈口传，凤画(人称龙风画)源于明初，距今已有六百多年历史了。凤画发展到最鼎盛时期，是在清光绪年间。当时，凤阳府城内已有十多家凤画店，他们均聚集在府东街(人称凤凰玉石街)。凡外地来诉讼、赶考、经商等人。多以购买凤画作为馈赠亲友的礼品，外国传教士也曾购买大批风画带回国去，作为东方古国的象征。凤阳本地百姓在婚嫁、乔迁、逢年过节也都张贴凤画，以图吉利，更有每年在凤画中能飞出一只凤凰之美谈。凤画作为凤阳民间艺术特产，在国内外广为流传。
凤阳凤画经历代艺人不断创造，逐渐形成一套独特的民间艺术风格和绘画程式，其凤凰造型必须是“蛇头、龟背、鹰嘴、鹤腿、如意冠、九尾十八翅”等，它聚集了百鸟之长。在绘制技法上，以民间工艺色彩为主，并吸取了工笔花鸟画的勾线敷色技法，又兼蓄年画通俗画风，有“五彩、素彩、水墨”的色彩表现手法，能做到雅俗共赏。凤画的题材很多，其中有：丹凤朝阳、百鸟朝风、带子上朝、五凤楼、龙凤图、凤撵麒麟、百鸟献寿、四扇屏等传统佳作。故深为广大群众所喜爱。
改革开放三十年来，在老艺人、文化工作者。及业余爱好者的共同努力下，创作了一大批具有时代精神及新内容的凤画精品，部分作品分别在国家、省、市及香港各主要报刊、杂志上介绍发表，多次参加国家、省、市美展并获奖，还进入艺术市场，被各界人士收藏及远销海外。中央新闻电影制片厂曾专题制作新闻电影片及地方电视台多次录制专题片播放。展望未来，凤画事业前程似锦，凤凰会更高地翱翔。
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百鸟朝凤

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带子还朝

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五伦图

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龙凤呈祥

凤凰与凤阳凤画——王金生撰
凤凰的造型绚丽多姿，形态生动多变，线条刚柔相济，是人们想象中的神鸟。它的形状从殷商到现代的数千年间，发生了很大的变化，经历了一个由低级到高级，由简单到复杂，由朴素到华丽的过程．即便是同一时期的凤，也由于地区和作者的不同，表现手法和适用形式的不同，而存在着一定的差异。
尽管凤凰的演变复杂，但其造型结构已呈定式。即所谓锦鸡的头、鹦鹉的嘴、孔雀的脖、鸳鸯的身、大鹏的翅、仙鹤的足、孔雀的毛，再加上如意形的胜冠等。
凤凰的头部包括：凤嘴、凤眼、颈项、凤冠和凤坠等。凤和凰一般都有冠和坠，但也有另一种说法，即凤有冠，凰没有冠。其原因是冠（即胜）是一种首饰，古代男子成年后要加冠，叫“胜冠”，它是雄性的象征，因此凰就不能加冠。但一般情况下，凤和凰是都加上冠的。
凤凰的身部包括：胸、背、腹、翅膀（肩羽、复羽、翼羽和飞羽）与凤胆等。凤有凤胆，而凰没有。因此，历史上有“凤凰之分在于胆”的说法。
凤凰的尾部包括：主凤尾、次凤尾和飘翎。主凤尾一般为2根，也有3根和5根，甚至多达9根的。凤凰的尾羽都有凤镜，雏凤的尾部只有尾梢和飘翎。
凤凰的足部包括：腿、跗和趾足。凤凰的趾足是离趾足。和鹤一样，内趾、中趾、外趾、后趾都是分开的。
凤凰的造型集自然界飞禽优美之大成，是名副其实的鸟中之王。造型中大多呈腾飞状，因此在描绘时可参照禽鸟的飞翔动态。画凤先绘卵形，为凤体。在卵内三分之一处画一条虚线，为凤的背部和腹部的分界线。根据凤的动态，在卵外的相应部位画一小卵形为凤的头部。用颈项把这两个卵形连接起来，然后添上长长的尾羽、凤腿和高高的凤足，便是凤凰的大体轮廓。如果再画上凤翎、凤胆、凤冠、凤坠、凤嘴、凤眼等等。步步深入，便可逐步完善。
“龙在头上变，凤在尾上分”。凤尾是凤凰最美丽的部位，也是体现凤凰隽雅秀美的一个主要特征。它比其他部位更丰富，也更富于动势，具有一种节奏感和韵律美。
由于地区的差别和技艺人员表现手法的不同，凤尾的样式也更具千秋，缤纷多姿，有的凤尾似朵朵盛开的鲜花；有的凤尾似片片卷曲的草叶；有的凤尾似散开的孔雀翎毛；有的凤尾则像支支燃烧的火焰……但不管如何变化，凤尾的线条一定要流利顺畅，曲伸有致，切忌拘谨呆滞。
我国历来画凤名家代不乏人。其中当数安徽省凤阳县的“凤阳凤画”最为著名。它起源于明朝初年，距今已有六百多年历史。凤阳凤画经历代艺人不断创造，逐渐形成一套独特的民间艺术风格和程式，其凤凰造型必须是“蛇头、龟背、鹰嘴、鹤腿、如意冠、九尾十八翅”等，聚集了百鸟之长。在绘制技法上，以民间工艺色彩为主，并吸取了工笔花鸟画的勾线敷色技法，又兼蓄年画通俗画风。有“五彩、素彩、水墨”的色彩表现手法，能做到雅俗共赏。凤画的题材很多，其中有：丹凤朝阳、百鸟朝凤、带子上朝、五凤楼、龙凤图、凤撵麒麟、百鸟献寿、四扇屏等传统佳作，故深为广大群众喜爱。
明代开国皇帝朱元璋是凤阳人，据说他登基后，想在凤阳兴建明代都城。次年，一只五彩凤凰从天翩翩降临凤阳，全城百姓为之轰动，一位画师对着凤凰即刻挥毫入画。从此，象征吉祥如意的凤画便在凤阳古城彼此传阅、争相临画。
600余年以来，凤阳的凤画经历艺人的不断改革和创造，代代相传又代代发展，逐渐形成了独特的程式和风格：头似蛇，背似龟，嘴似鹰，爪似鸡，头顶如意冠。凤阳的凤画虽和一般的凤凰形象有相同之处，但也有某些规定：凤的尾羽有九条，中间三条是主尾羽，长而飘逸，色彩绚丽美观，卷曲自如。两旁各三条次尾羽，样式和中间的主尾羽一致，只不过显得短小一些，色彩和主尾羽可相似，也可不相似，但两旁次尾羽的色彩则一定要统一。凤翅也有严格的规定，每只翅膀由九根硬羽翅组成，左右一对，一共18根，称为“18翅”。凤凰的颈背部是竖立的颈项，组成既有规律而又参差不齐的五束。嘴颌下是一束山羊胡子样的细毛。
在画法上，凤阳凤画在吸取工笔花鸟画勾线、敷色等传统技法的基础上，兼蓄年画的通俗画风，色彩讲究鲜艳，而不俗套，极富装饰味，受到当地人们普遍而持久的欢迎。
据民间传说，凤画于元代末年已具雏形，朱元璋称帝后，凤阳成为“龙凤之乡”，象征吉祥如意的凤画应运而生，许多画师从全国聚集凤阳，创作凤画，为凤画奠定了基础。凤画造型独特，画工精细。其着色表现手法有三大类，一是以墨线勾勒、墨色晕染出的水墨凤画，二是在水墨画的基础上施以淡彩，三是墨线勾勒、重彩渲染。颜色以曙红、朱砂、胭脂、桃红、赭石、藤黄、石青、石绿、花青等色为主，传统凤镜用直绿、洋青点染。并用金粉装饰，画面显出五彩缤纷，富有装饰性和浓厚的民间色彩。
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岁月如歌

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沧海桑田

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盛世中华

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换了人间

如果剔除掉传说中那些神奇妄诞不可置信的成分，我们从古人对于凤凰的形态描述中，却可以筛选整理出如下一些印象：
1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。
2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈）
3、凤鸟背部隆起（“龟背者，隆也”）
4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。
5、凤鸟羽毛上有花纹。
6、凤鸟尾毛分叉如鱼。
7、凤鸟以植物为食（竹根）。
8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）
9、凤鸟好结集为群，来则成百。
10、凤鸟不善飞行。
11、凤鸟穴居。（居“丹穴”、“风穴”）
12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。
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凤桐图

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百鸟献寿

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还巢

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五福临门

凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载。
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鲲鹏展翅

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祥兆图

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藻绘呈瑞

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百鸟朝凤

根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。
今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书•益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”我们注意的是，在这里，凤凰被古代视作一种象征吉庆的神鸟。
实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山 海 经•南 山 经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经）《诗•卷阿》：“凤凰于飞，......亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“......众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是凤与群飞。《白虎通》云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。”  [/siz
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“衍”系列《时空1》

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“衍”系列《时空2》

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“衍”系列《凤凰涅槃》

现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意到，在商代殷墟（今安阳小屯一带）甲骨文中曾发现过如下一条记载：
“甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”（甲3112）。
（释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页）
据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。”
由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载：
“……归生凤于王。”
文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录考释》，“中鼎”）.
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《衍》系列之《流云风采》

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《衍》系列之《碧水丹心》

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《衍》系列之《轮回》