神马文学网道士与道观道士——方丈与监院_宇文
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 03:07:25
道士与道观道士——方丈与监院
道士
道士：道士一词最早出现与东汉末年，祖天师张道陵收徒数十万，创五斗米道，当时的人们才开始将祖天师张道陵的徒弟称作道士。（这里稍微说点小常识，在佛教徒未进入中国前，和尚也是求仙者的称呼之一。）
后来比较权威的《太霄琅书经》讲道士一词又作了进一步的解释，书中说：“身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”这句话的意思是身体和心灵都顺应自然演化的道理，只按照大道运行的方式运行，按照顺应大道的方式作事，所以我们称这种人作道士。这句话说明了不顺应道的必然不是道士，这个道并非抽象的道，而是以道教修行方式作为方向的道。（琅字在此指天庭中的藏书房）
当然道教徒还有其他别称，比如男女通用的羽士，羽客。又比如女性道教徒专用的坤道，女冠。男性道教徒专用的黄冠，乾道。
以上这些都是道教徒必须知道的称呼，是道教徒必须学习的经典与规诫。
下面我讲一下道教徒的其中分类。
《道门通教必用集》中将道士分作了七等，这个分类至今仍在通用。以下为七种道士详解。
天真道士：此类道士指得道修得天仙后仍在世间游走的仙人，吕祖（吕洞宾）便是此类道士的代表。
神仙道士：此类道士指得道修得地仙后仍在人间游走的仙人，三国时期戏弄曹操的左慈便是其中代表。
幽隐道士：此类道士指修的高深道术即将成仙的道士，张三丰真人游戏人间时就是此类道士的代表。
山居道士：此类道士大多已了却了世间的俗务入深山修行，此类道士的代表即隐居名山的道教徒。
出家道士：此类道士指在道观内修行，起居饮食都在道观内进行的道教徒。道观修行是道士为道教作出相应贡献的阶段，道术的传授必须要有损有盈，如果只为个人修行而不理道教传承，则很难修道有成。
在家道士：在个人家中修行，在家中传道的道士，此类道士多是还未了却世间俗务的道士，如不了却则会影响修道。
祭酒道士：指熟悉道教经典规诫了解斋醮具体操作却不愿接受传度仪式的道教徒。
以上为道士一词的介绍，另外《唐六典》中还有一种分法也较为仔细，这在下面的道观道士介绍中会出现。
《唐六典》将居住在道观内的道教徒分作了三种，法师、威仪师、戒律师，其实这三种中的威仪师与法师职权类似，只是在进行科仪时暂时职权不同，故有此划分。
而戒律师则地位比二者略高，大多情况下又观主担任，负责上表传道等事物。
以下为之前我所讲的道观内诸人职位关系，诸位不了解的可以看一看。
今天讲礼仪中的方丈与监院。
方丈者，道观执事名。亦称观主。为方丈者，多受三堂大戒，精通科仪戒律。居观内后院。每有弟子入道，必须由方丈主持传戒礼仪。在传戒期间，方丈称律师，观内众人必视方丈为代表太上道祖传戒授律之师。如果观内没有人有担任方丈的能力威望，必须要从他处请来高道担任。无论本观方丈还是他处请来的方丈，其羽衣素食都必有所在道观提供，不得中断。泰宁宫中方丈就是陈立城道长，陈道长于文化大革命时期保护本观至今。期间度人行善，驱邪罩鬼。任方丈亦属必然。
监院又称主持、当家，为道观执事名。管理观内三都，五主，十八头，知客，殿主。为方丈下属，多为观内选举产生，亦可有本教高道指派。监院平时代方丈为观中中人讲述经典，有重大斋醮期间，为方丈助手。监院大多精于科仪符箓、安排筹划。另有也负责应酬宾客，主持观外斋醮。
方丈与监院。
方丈者，道观执事名。亦称观主。为方丈者，多受三堂大戒，精通科仪戒律。居观内后院。每有弟子入道，必须由方丈主持传戒礼仪。在传戒期间，方丈称律师，观内众人必视方丈为代表太上道祖传戒授律之师。如果观内没有人有担任方丈的能力威望，必须要从他处请来高道担任。无论本观方丈还是他处请来的方丈，其羽衣素食都必有所在道观提供，不得中断。泰宁宫中方丈就是陈立城道长，陈道长于文化大革命时期保护本观至今。期间度人行善，驱邪罩鬼。任方丈亦属必然。
监院又称主持、当家，为道观执事名。管理观内三都，五主，十八头，知客，殿主。为方丈下属，多为观内选举产生，亦可有本教高道指派。监院平时代方丈为观中中人讲述经典，有重大斋醮期间，为方丈助手。监院大多精于科仪符箓、安排筹划。另有也负责应酬宾客，主持观外斋醮。
道士
道士：道士一词最早出现与东汉末年，祖天师张道陵收徒数十万，创五斗米道，当时的人们才开始将祖天师张道陵的徒弟称作道士。（这里稍微说点小常识，在佛教徒未进入中国前，和尚也是求仙者的称呼之一。）
后来比较权威的《太霄琅书经》讲道士一词又作了进一步的解释，书中说：“身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”这句话的意思是身体和心灵都顺应自然演化的道理，只按照大道运行的方式运行，按照顺应大道的方式作事，所以我们称这种人作道士。这句话说明了不顺应道的必然不是道士，这个道并非抽象的道，而是以道教修行方式作为方向的道。（琅字在此指天庭中的藏书房）
当然道教徒还有其他别称，比如男女通用的羽士，羽客。又比如女性道教徒专用的坤道，女冠。男性道教徒专用的黄冠，乾道。
以上这些都是道教徒必须知道的称呼，是道教徒必须学习的经典与规诫。
下面我讲一下道教徒的其中分类。
《道门通教必用集》中将道士分作了七等，这个分类至今仍在通用。以下为七种道士详解。
天真道士：此类道士指得道修得天仙后仍在世间游走的仙人，吕祖（吕洞宾）便是此类道士的代表。
神仙道士：此类道士指得道修得地仙后仍在人间游走的仙人，三国时期戏弄曹操的左慈便是其中代表。
幽隐道士：此类道士指修的高深道术即将成仙的道士，张三丰真人游戏人间时就是此类道士的代表。
山居道士：此类道士大多已了却了世间的俗务入深山修行，此类道士的代表即隐居名山的道教徒。
出家道士：此类道士指在道观内修行，起居饮食都在道观内进行的道教徒。道观修行是道士为道教作出相应贡献的阶段，道术的传授必须要有损有盈，如果只为个人修行而不理道教传承，则很难修道有成。
在家道士：在个人家中修行，在家中传道的道士，此类道士多是还未了却世间俗务的道士，如不了却则会影响修道。
祭酒道士：指熟悉道教经典规诫了解斋醮具体操作却不愿接受传度仪式的道教徒。
以上为道士一词的介绍，另外《唐六典》中还有一种分法也较为仔细，这在下面的道观道士介绍中会出现。
《唐六典》将居住在道观内的道教徒分作了三种，法师、威仪师、戒律师，其实这三种中的威仪师与法师职权类似，只是在进行科仪时暂时职权不同，故有此划分。
而戒律师则地位比二者略高，大多情况下又观主担任，负责上表传道等事物。
以下为之前我所讲的道观内诸人职位关系，诸位不了解的可以看一看。
今天讲礼仪中的方丈与监院。
方丈者，道观执事名。亦称观主。为方丈者，多受三堂大戒，精通科仪戒律。居观内后院。每有弟子入道，必须由方丈主持传戒礼仪。在传戒期间，方丈称律师，观内众人必视方丈为代表太上道祖传戒授律之师。如果观内没有人有担任方丈的能力威望，必须要从他处请来高道担任。无论本观方丈还是他处请来的方丈，其羽衣素食都必有所在道观提供，不得中断。泰宁宫中方丈就是陈立城道长，陈道长于文化大革命时期保护本观至今。期间度人行善，驱邪罩鬼。任方丈亦属必然。
监院又称主持、当家，为道观执事名。管理观内三都，五主，十八头，知客，殿主。为方丈下属，多为观内选举产生，亦可有本教高道指派。监院平时代方丈为观中中人讲述经典，有重大斋醮期间，为方丈助手。监院大多精于科仪符箓、安排筹划。另有也负责应酬宾客，主持观外斋醮。
方丈与监院。
方丈者，道观执事名。亦称观主。为方丈者，多受三堂大戒，精通科仪戒律。居观内后院。每有弟子入道，必须由方丈主持传戒礼仪。在传戒期间，方丈称律师，观内众人必视方丈为代表太上道祖传戒授律之师。如果观内没有人有担任方丈的能力威望，必须要从他处请来高道担任。无论本观方丈还是他处请来的方丈，其羽衣素食都必有所在道观提供，不得中断。泰宁宫中方丈就是陈立城道长，陈道长于文化大革命时期保护本观至今。期间度人行善，驱邪罩鬼。任方丈亦属必然。
监院又称主持、当家，为道观执事名。管理观内三都，五主，十八头，知客，殿主。为方丈下属，多为观内选举产生，亦可有本教高道指派。监院平时代方丈为观中中人讲述经典，有重大斋醮期间，为方丈助手。监院大多精于科仪符箓、安排筹划。另有也负责应酬宾客，主持观外斋醮。
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