鑫子的道家典籍

第一法诀·安神祖窍  10-08-02  阅读:127  相关文章   五代祖师张静虚奉师命在外度道，因常代虎皮为座，故世人皆称虎皮张真人。曹祖法名常然，力大家富，于明万历丁亥年得李虚唐师全诀全法。又，于光绪三十二年，遇大连湾小平岛彭茂昌老师，传授采药法诀、性功回光近照之法。此十六位开荒师皆得全诀、全法，与丹经道书无不相符，余受诸位老师全诀，通传十六位大弟子接度，使天下人人得有性命双修之份，有所皈依，不致再误入歧途，自此十六位以下，有得天命全诀诀者，逐一列后。     龙门正宗上品丹法修仙节次_頂禮玄門道教南宗北派歷代祖師仙真  10-08-02  阅读:34  相关文章   学者既有前功，方可择静地为圜室，远避尘氛、供设东华帝君、正阳帝君、纯阳帝君、海蟾帝君、重阳帝君、紫阳张祖、杏林石祖、道光薛祖、泥丸陈祖、玉蟾白祖，以及北派诸祖神位，本支经籍度师，长灯香火祀之，日渐收拾身心、敛藏神炁，同归中宫祖窍之中，存抱元守一之诀。[ 闵小艮曰：此归复法，即胎息入手功法。要知薛祖师说了"周天息数微微数"一句，随说"玉漏声寒滴滴符"一句，以醒学人下手功诀，原教人喻息数于平时准周天而神运。     龙门秘旨－《大成捷要》_頂禮玄門道教南宗北派歷代祖師仙真  10-08-02  阅读:32  相关文章   天元大丹逐节秘旨口诀宗古圣仙佛丹经目录。火足止火之旨，亦宗前书；奉劝学道志士，诚心参访宗师，恳求心印口诀，揭[抉]破一身内外两层真天机（内天机产在坤炉，外天机发于乾鼎），明白下手速修，炼巳待时，候一阳生、筑基时一阳生于九地之下，结丹后一阳生于九天之，择地入室（人迹罕到之处、鸡犬不闻之所），炼此龙虎大丹，外边又要知音道友护持，不许一个闲杂来往，恐怕惊散元神。《大成捷要》天元大丹二十四节口诀天机目录。     灵源大道歌白话注解  09-04-17  阅读:253  相关文章   灵源大道歌白话注解。一、《灵源大道歌》，虽是女真著作，但不是专讲女丹口诀，凡是学道的人，无论男女老少，用这个工夫，都很有效验，绝无流弊。谁识丹炉神水，乃为月魄金浆，伍冲虚《修仙歌》中自注云：，暗进者，暗进神水，暗进神火，属烹炼之工。以上所列各种丹经中神水名词，比较《灵源大道歌》中神水，确有霄壤之别。《灵源大道歌》中神水，包括人身一切粗细流质而言，乃广义的神水。即《大道歌》所云神水，亦不合先天定义。     修真学道的入门口诀---灵源大道歌  09-04-17  阅读:615  相关文章   修真学道的入门口诀---灵源大道歌修真学道的入门口诀---灵源大道歌。灵 源 大 道 歌 .曹 文 逸。神是性兮气是命，神不外驰气自定。心知大道不能行，名迹与身为大病。坚心一志任前程，大道于人终不负。宋徽宗闻名召入汴京，敕封为"文逸真人"，世称曹文逸真人，靖康之乱离去，身世无考。曹文逸工于女丹，著《灵源大道歌》。《灵源大道歌》被近人陈撄宁考定为曹文逸所作，诩为上乘丹功，并著有《灵源大道歌白话解》。     道经小史- 简约版  09-04-14  阅读:211  相关文章   不然者，今(道藏阴经目录)所著录道书，皆可刊大(正统道藏)也。目录册中包括;①重印道藏缘起;② "中华道教会"编印道藏要义;③正统道藏经影印序言;④谢满根序;⑤新文丰版正统道藏分册一览表;⑥正统道藏分册目录;⑦自云观重修道藏记;⑧道教宗源;⑨(白云霁)道藏目录详注4卷，附万历续道藏目录。明清以来，有些丛书对续补(道藏)做出了一定程度的努力，如(道藏辑要）、(道藏精华录)、(道藏续编第一集)、(道藏精华)、(庄林续道藏)等。     武當丹道真訣  09-04-14  阅读:42  相关文章   武當丹道真訣。回光勿輕視，垂帘法中玄。閉目非正法，陰火誤眼前。綿綿真意現，氣氣歸丹元。微意守丹元，寂靜待玄關。次謂入定難，欲定心越煩，非是不能定，心法須口傳。聽首二法施，入定剎那間。回光返照法，太上胎息玄。虎中火過熱，臥龍取水添，丹爐熱難忍，甘露灌頂巔。任督關停閉，才塑法身玄。溫溫祥靄氣，沐浴法身堅。百日築基法，即難亦非難。凝神入規中，功純結元丹。玉液還丹法，吞津入丹田。霸王舉鼎法，三田一線穿。     张三丰内丹三十六诀 (真实道家丹决）  09-04-14  阅读:57  相关文章   （甲）换身之理：迨至精气满足，下田真阳之气．必自寻道路，延注他方．故起下田，循下鹊桥，入尾闾，透三关，经上田，至明堂，渡上鹊桥，下重搂，抵黄庭， 经循督任冲三脉，渐渐分润全身，灌溉百骸，于是身体之阳气渐增，阴气渐灭，近者六七月，远则九十月，即可阳气充满全体，肌肉发生光泽，神清食减，遂至大 定。阳气不充，行至尾闾，力不能通，可不必强其过，仍返诚意于下丹田，照旧静坐，生化其气，此十四也。     刘知古的《日月玄枢论》  09-04-14  阅读:22  相关文章   中国道教 - 刘知古的《日月玄枢论》真正使《周易参同契》走向内丹思想方向的则是刘知古的《日月玄枢论》(《全唐文》卷三三四)，这部作品进一步确定了苏元朗的"归神丹于心炼"的内丹思想。当然，因为炼丹的需要，特别是《周易参同契》本身的龙虎铅汞概念的运用，决定了在以这一概念表达反应的过程时的基本框架，其中龙虎是属性，而铅汞为实体，结丹就在于对铅汞的制伏和调控。向者自复观卦弥历十月，铅黄既谢，丹道将成。     天元入药镜  09-04-14  阅读:35  相关文章   天元入药镜_神风舞月·霜鸟不归。此时，一弯新月已渐显天际...... 詹教授：李白的七言古风《把酒问月》中有"今人不见古时月，今月曾经照古人"的诗句，你们看，月亮千年常明，世上的人已经换了一代又一代......古人将他们对道的认识、体悟记录下来，加以阐述，历代积累和流传下来的道教经典就是道家和道教中比较重要的、具有指导意义的权威著作。詹教授："入药"一词是内丹的术语，丹家采先天炁为"大药"，与后天命和合结成金丹。         我的最新文章

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• 09-11-12 鑫子

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