论语阳货篇，孔子谓门人曰：“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。意谓学诗可以兴发人之志气，可以考察时政之得失，可以知交友立群，可以处离怨而无怒；近可以事父母而尽孝，远可以事君上而尽忠。此足以明诗教之有裨于世道人心，而达化民成俗，厥功匪浅。今之倡言心灵改革者，实亦何莫昌夫诗！

唯自五四运动以来，我国学术思想剧变，新文学兴起而旧文学式微。尤以古典诗之规律既严，加以文字简炼，且必讲求平仄协韵，又每多托寓用典，更非今日习用白话文者，所能领略其妙。故欲昌明诗学，弘扬诗教，真是谈何容易。目前大学中文系，虽开设有古典诗、词之课，教者多只能讲析，习者亦止于欣赏，欲求师生唱和之作，或培植青少年诗人，真如凤毛麟角也。

余任教上庠，讲授诗学有年，深知初学为诗者，以诸生自幼习国语而无入声字，每以平仄协韵为苦。坊间出版之“诗学入门”、“诗学浅说”类书，亦多讲“平、上、去、入”四声，而少为习用国音者作一指引开导，以是有志学诗者，欲求音律雅正，亦颇难矣。

本所研究委员林正三先生，有鉴于此，益以其夙耽诗学，雅好辞章。才既富赡，学亦渊博。近着【诗学概要】一书，对于初习诗词者，如何辨识平仄及四声，尤多所诠释，至于命意遣词，炼字用典，与夫诗之创作与欣赏，均有深入浅出之叙述。既为有志学诗而初入门径者之最佳读物，亦学有小成而欲更求深造者之指引南针，即任教上庠讲授诗学者，为指导学生习作，亦可获其一助，实坊间不可多得之作，而有裨于诗学之昌明，与诗教之弘扬也。兹索序于余，因乐赘数言，用弁卷首。

中华民国八十七年夏至前一日张定成序于中华学术院诗学研究所

诗之作用亦大矣哉！子夏云：“正得失、动天地、感鬼神、莫近于诗。先王以是经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”。故历代明王圣哲，莫不以诗教为政教之一环。而造成数千年来，诗运绵延，诗道昌炽，更使数以万计之诗篇，蔚成我中华民族之文学主流，使我中华民族成为诗之民族，历久而不衰。惜乎民国以来，社会风气，竞崇西学，科技与经济挂帅，价值观物化，于有关美善性灵之艺术文学，则付之阙如，其中尤以诗道为甚。影响所及，造成功利抬头，世风颓敝。以是知果欲正人心，恢世道，则舍诗教实无以为功也。

虽然，诗之陶冶性情别有风旨，非可以诗法论。第初学者不由其法，则茫然无所依归。观诸目前之青年学子，其有心于古典诗学者伙矣。唯不得入门之法，更视平仄音韵为畏途。吾友正三兄，公余沉浸于诗学领域，穷极爬梳，黾勉不倦。于声韵一门尤所专攻。且夫学而优则教，先后担任松山慈惠堂诗学研习班，基隆中原正音班，台湾歌仔学会诗学研究班讲席。于诗教之推展，不遗余力。正三兄之论诗也，以意为尚，主张诗以言志，平素服膺白太傅“诗合为咏时咏事而作”之诗旨；杜工部“汪茫万汇，忠厚恻怛”之诗心；王船山“游于兴观群怨四情之中。而各以其情遇”及“奋发于为善，而通天下之志，群而贞，怨而节，尽己与人之道”之信念。更感于诗教宜为政教之先，立德宜为学诗之本。尝戒其门弟子曰：“欲学为诗，须先学立品”，则其为人可知矣。于今将其历年来教授诗文之心得，裒为一册，颜之曰【诗学概要】，以飨初学。其为诗教之热诚，肃然可敬。欹欤！生乎今之世，而具古人之风者，吾于正三见之矣。际此世道凌夷，诗教不彰，此书之面世，或可为初学者之津梁，并导诗道于正轨。骚坛石友，宁不翘首而盼乎？前承来电，乞序于余。余忝长传统诗学会，固不能辞，而亦乐为之序。

中华民国八十七年蒲月桃城蔡中村

前 言

诗者，乃是我中华民族之文学主流。翻开中华民族之文学史，可以说是一部诗之历史，自唐虞三代以还，诗即是民族生活之点滴记载，【礼记经解篇】云：“入其国，其教可知也，温柔敦厚诗教也……”大凡陶冶性情，转移风气，敦励品德等，莫不以诗教为先务。更由于诗的本身，具有和谐之声调，吟诵起来，特具抑扬顿挫之旋律美。能于潜移默化中，导人心于敦厚和平。故得以历久而不衰。

降及季世，功利之风乍起，淳古之情渐失；世道日见浇漓，人心益趋凉薄。未尝非一二人不注重诗教之缘故。所幸目前社会上，尚见诸多有志之士，□□孜孜，为振兴诗道而奔走传薪。然因历代以来，有关诗学书籍，非偏重于理论，而失之深奥抽象；即唯攻于实作，而流于敷浅虚泛，无法适合时下有志于诗学者之需求。故笔者不揣谫陋，爰就历年来学诗心得，及从事教学之经验，作一整理，而集结付梓，期能对志于学诗者稍与助益也。

处此工商时代，事事讲求效率，长篇巨论已非所宜，本书秉持精简原则，对于有关诗学源流、派别，及古体诗等，因目前坊间此类书籍，如汗牛充栋，满架琳琅，故尽量从简，仅就五、七言近体诗详为阐发，读者基础既具，自可隅反。而音韵一门，乃是现阶段研究古典诗词者，最大之困扰，由于目前之国音无入声，致使今之学子，视学诗为畏途，且亦无从领略诗中抑扬顿挫之旋律美感。反之，闽南读音，则仍然保有唐宋时期之中古音声调，最能将声韵之美，表现得淋漓尽致。故本书所论四声，迺以闽南读音之声调为准。为指导初学者，排除音韵之障碍，特立专章以阐发之，俾读者能正确辨别平仄与四声。至于其他使用粤语、客语、吴语、湘语等语系者，亦可由各地区原来之语音或读音中，去辨别平仄，即可突破声韵之困扰。

平仄格律方面，因受传统一三五不论，二四六分明观念之影响，已是根深柢固。为矫正此一观念，特举出几个原则，期能因势利导，以正此谬误。读者详加玩味，自有所得。至于四声 递用一说，乃是声调之最高境界。近世诗人，已鲜能发之，唯清人董文焕之【声调四谱】论之甚详。今特揭出，以飨读者。其他押韵、章法、立意、炼字、修辞、造句、对仗、用典诸章，大部引述历代诗家之立论与著述，其中如近人张正体先生之【诗学】，黄永武先生之【中国诗学】、【字句锻炼法】，董季棠先生之【修辞析论】，朱文长先生之【唐诗浅探】等，更多所引用，于此一并致意。由于作者本身才识有限，不囿于己见，故一本述而不作之信念，以免造成误导。

诗本为我中华民族最优美之文学主流，由于五四全盘西化，打倒孔家店之风潮，及目前之国音无入声之缘故，致使有志于声诗之青年学子，不得其门而入。眼看此一文化奇葩，濒于凐灭之地步，故甘冒梨枣之讥，期能抛砖引玉，深望博雅君子，不吝指教。

揆诸吾人，既能知诗矣，复需知何为好诗；既能为诗矣，复需能为好诗。故本书虽为初学而者作，然对于学诗有成，而欲更深入研究者，亦或可作为参考之用。

本书乃十年前之旧稿，而重新增补者，其中引用前人著述，有漏其出处者，于此一并告罪，敬祈鉴谅。

书成之日，辱承中华学术院诗学研究所 张所长定成（前考试院考试委员）署耑暨赐序；中华民国传统诗学会 蔡理事长中村赐序；台北市诗人联吟会 蔡会长秋金赐诗；以光版面。复承挚友 陈呈生兄指导排版事宜；复承 张宜民世兄代为设计封面。高谊隆情，永铭五内，于此并申谢忱。

自年初着笔以来，数易其稿，兼之缮打、校雠、排板，在在费时。故公余辄孜孜于斯，其间承内人丹然，多所帮忙，一并致意。

中华民国八十七年仲夏林正三于惜余斋

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