子贡去羊

2009年9月1日

《论语》学习 2009-09-01 20:22:46 

            子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”                    

                                —— 李里先生《论语讲义》八佾第三摘记

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

什么叫“告朔之饩羊”，我先说一个现代的现象大家就明白了。每年到了十一、十二月的时候，街上有卖挂历的，表示到岁末了，要过年了，新年就要来了。在夏商周时，在每一年秋冬之交，是由天子来颁发来年的历书给各个诸侯。不像现在，只要你花钱就能买到挂历，古时候的历书不是老百姓能有的。天子把来年的历书颁发给各个诸侯，然后各个诸侯将历书供在各自的大庙里边，每个月初一国君要到大庙里去祭祀，表示这个月听政的开始。“告”这里读gù，宣示、谕示的意思；“朔”，指农历每月初一。天子颁发这个历书给诸侯时，把来年每个月的情况宣示给诸侯，这就叫告朔。诸侯每个月去祭祀这个历书的时候，要杀一只羊，“饩羊”，这个“饩”读xì，就当“活”字讲，指活的羊。

但是到了春秋末年，子贡的那个年代，虽然历书还供在大庙里边，可是国君都不亲自去祭祀了。这说明国君心里边已经没有周天子了，周天子已经没有权力了。但是，虽然国君不尊敬周天子了，不去祭祀历书了，那些管理大庙的人还是照例每个月杀一只羊，管你来不来祭，羊还是照杀不误。所以子贡就说，反正都不祭了，何必杀羊呢，多可惜啊。反正国君又不来祭祀了，何必白白地杀羊。内容没有了，徒有形式。孔子听了这个话，他说：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”“爱”当怜惜讲，端木赐啊，你可惜的就是那一只羊，而我可惜的是这个礼节。如果形式还在，我们可以通过这个形式再把它的内容恢复起来。有这个形式存在，人们就会问，为什么要杀羊啊？因为要祭祀历书。哦，原来还有这个礼节。渐渐的，礼节就有望恢复起来。可是如果你把杀羊这个礼节都废除了，每个月大庙里边一点动静都没有了，人们哪里还知道每个月有要去祭祀历书这个礼仪呢？孔子是在说明内容和形式的关系。我们今天常常说走过场，搞形式，与其搞形式，不如不搞。这样恰恰是错的，因为即使内容失落了，形式仍然有它的积极作用。