“唐僧故里”的公案

当今世上，名人故里是一笔宝贵财富，才出现了很多纷争。如李白故里之笔仗打得如火如荼，曹操墓又来凑热闹。如果说，这是实打实的考古成果的话，我们额手相庆。但是，往往是为了炒作，提高地方知名度而已。西游记中，就出现了“唐僧故里”的公案，好端端的河南人唐僧，为什么被淮安人吴承恩拿去当“老乡”了呢？

河南人极为郁闷的事情

如果做一个社会调查，说唐僧即玄奘大师是哪里人？看过《西游记》的人，都会说是海州人。海州在哪里？

海州是一个古老的地名，大致是今天的连云港市辖区，唐代时期相当于江苏省的东北部，也就是传统的淮海地区，北齐北周始称为海州府。

奇怪的是，唐僧不是海州人，而是地地道道的河南人。前不久，河南某地发现了“曹操墓”，是真是假让他们高兴了一会。而实实在在的河南人玄奘大师，由于《西游记》四百多年的影响，竟然被“偷”走了。

——这就是河南人最为郁闷的地方！

以前，曾有诸葛亮是河南南阳还是湖北襄樊之争；今天，应是河南人大张旗鼓，为唐僧恢复籍贯的时候了。

唐僧，本义是说唐代的僧人，由于习惯，便成为玄奘大师的专称。这归功于吴承恩，以至于大家都知道唐僧，而把大师真正的法名逐渐淡忘了。

玄奘大师，俗姓陈，名袆，是河南洛阳洛州缑（音“勾”）氏县，即今天河南省偃师市的南部——这是如假包换的。

《大慈恩寺三藏法师传》记载，在少林“寺西北岭下缑氏县之东南凤凰谷陈村亦名陈堡谷，即法师所生地也。”

由于年代久远，现在相邻有两个陈村，出现了两个玄奘故居，哪一个是“山寨版”的，只能是仁者见仁、智者见智了。

这两个故居，一个叫“玄奘故里”，是官方认可的旅游景点，位于偃师市的缑氏镇陈河村。陈河村离洛阳40公里，离郑州100多公里。在陈河村慈恩堂，正面是玄奘法师像，墙上挂满玄奘取经的画面。慈恩堂是1989年陈氏家族为缅怀先人，投资10万多元人民币修建的，1992年对外开放。

另一个叫“玄奘家祠”，在巩义的另一个陈河村，有意思吧！巩义与偃师交界，河南自己人也在争玄奘故里。这个是民办的，但正如猪八戒所说，丑是丑，却长得耐看！据说这个民办的更加正宗，因为政府选取旅游景点，考虑一个交通方便等因素，因而，将玄奘故里搬到偃师也是有可能的。

不管怎样说，唐僧的故里，就是河南的。

吴承恩为什么给唐僧改“籍贯”

玄奘大师是唐代著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的翻译家，其翻译成果可用四个字来形容，就是“空前绝后”。

《西游记》中的唐僧取经故事，以玄奘大师到古天竺取经故事为原型。应该说，小说曲尽艺术创造的魅力，基本剩下取经这回事的真实，其他的几乎是艺术加工出来的，至于那些神魔鬼怪，更是子虚乌有。

往前追溯，玄奘的家族是儒学世家，东汉名臣陈寔的后代。陈寔以清廉闻名，官虽不大，只当到太丘县长，名望却满天下，去世时，送葬的人达三万多。

玄奘的曾祖父陈钦曾任东魏上党太守，祖父陈康为北齐国子博士，父亲陈惠在隋初曾任江陵县令，后来辞官归隐，潜心治学。大师有三位兄长，老二陈素号长捷法师，在洛阳净土寺出家，以讲经说法闻名于世。

玄奘父母早丧，13岁时因家贫出家。此后，潜心佛学，遍访名师，造诣日深，声望日隆。在深造过程中，因感到各派学说存在很多分歧，产生很多困惑，决心前往西域取经。历时十七年，长途跋涉五万多里，几经劫难，取得真经，终成正果。

纵观大师的青少年阶段，虽然吃了很多苦，但也比较平坦，波澜不惊，与之远赴西域，历尽万难相比，是否感到稀疏平常？

凡是成大事者，必有一个惊涛拍岸的幼年经历，这是传统的思维定势。

正如胡适先生所说，“玄奘的家世与幼年事迹实在太平常了，没有小说的兴趣，故有改变的必要。”

在取经故事的创作、加工及传播过程中，就被移植进很多传奇的故事，使玄奘大师的“幼年”变得波澜壮阔！

于是，大师的籍贯从河南跑到江苏，父亲是状元及第，走桃花运娶了当朝宰相女儿为妻，玄奘成为宰相的外孙子。由于状元赴任遇难，沉冤水底，母亲忍辱负重，得以报冤，玄奘成为“江流儿”，历尽童年苦难，饱受人间冷暖。

不过，将玄奘幼年经历改编的，还不是吴承恩老先生，而是更早的文人墨客。只不过，这些毛坯最终成为大器，使取经故事得以流传百世的，还不是吴承恩的功劳？

那么，玄奘幼年的经历，主要来自哪里呢？

似曾相识的一个古老传奇

《西游记》中的故事，都是七凑八拼起来的。

例如，袁天罡的神算，泾河龙王犯天条，魏徵梦斩泾河龙，唐太宗游地府，秦叔宝尉迟恭当门神等故事，有些见于唐人小说，有些来自古老的传奇。如一些出自宋代的《太平广记》，泾河龙王的故事，出自其中的《续玄怪录》，说李靖代龙王行雨，误下了二十尺雨，使龙王母子受到天谴。

《太平广记》是宋人编的一部杂书，跟《太平御览》同时编撰，成书于宋太宗太平兴国年间，因此取名《太平广记》。该书收集最多的是小说，很多唐代或更前的小说，依靠该书保存了下来。

关于玄奘成为“江流儿”的故事，与《太平广记》中陈义郎的故事非常相像。

据说，陈彝爽与周茂方是东洛福昌人，一同读书，一起赴考。陈仁兄“不幸”高中，回乡后又走桃花运，娶了家乡郭家美女为妻。周仁兄则“两袖清风”，空空如也回来。虽然如此，毕竟是好兄弟，为了照顾周兄弟的情绪，两个人盟誓结为兄弟。

不久，陈仁兄被委任为蓬州仪陇县令。老母亲留恋乡里，没有跟从赴任。临别时，郭夫人亲自织染了一匹丝绢，做了一件衣服孝敬老人家，不小心伤及手指，鲜血染红了衣服。尽管洗不掉，也算一片孝心，作为离别的纪念，大家挥泪而别。

陈仁兄太仗义了，邀请周兄弟一起赴任。其时，儿子陈义郎两岁多，随同前往。

一路跋山涉水，饱经沧桑。途中周兄弟起了恶意，在一处非常陡峭的山崖，抽出预备的金锤将“哥们”击毙，抛尸在湍急的江水里。假哭着说自己方便时，见马受惊，将陈仁兄驮到江里了。大家悲痛万分，束手无策。

这时，周兄弟说，到了这个地步，怎么办？我冒名顶替去上任吧。他花言巧语骗得郭夫人和仆从的信任，成为“山寨版”的县令。

一年后，周仁兄得意忘形，露出了马脚，但是木已成舟，郭氏只能埋冤心中，等待复仇机会。

匆匆过了十七年，陈义郎进京赴考，途中经过老家三乡，一位买饭的老太太留他吃饭时，上下打量他，说你跟我孙子太像了。一边说着，一边哭着，拿出了那件带有血痕的衣衫，赠送给义郎。

陈义郎回来后，有一天母亲见到这件衣服，追问来源，终于弄清来龙去脉，遂将父亲的冤仇告诉儿子，母子大哭一场。

得知真相后，陈义郎实施报复，趁“养父”无备，将其杀死，并投案自首，官府断案，认为他是讲父子之义的人，免除罪过，让他侍奉母亲回到三乡，得以祖孙团圆。

这个故事，跟陈光蕊赴任逢灾的故事多么相似。

可见，唐僧取经故事，是经过很多拼凑和艺术加工而来的。

说到底，都是为了情节的需要，生活真实总是要让路于艺术真实。文似看山不喜平，正因为如此，才使唐僧取经的故事充满了传奇色彩。

谁是将唐僧“户口”空挂在海州的第一人

为唐僧即玄奘大师改籍贯，是为了塑造艺术形象的需要。

但是，改变籍贯可以，为什么要将大师的“户口”空挂在海州，而不是广州温州，还是贵州扬州呢？

将唐僧定为海州人的，是从元末明初杨景贤的《西游记杂剧》开始的。这位杨先生才华横溢，擅弹琵琶、长于戏曲创作，还能够跻身于明皇室的上流社会。

在《西游记杂剧》中，第一出戏《之官逢盗》，即将海州定格为主角的出生地。杨先生的创造也不是空穴来风，他编排这个故事的资料，应当出自南宋周密的《齐东野语》。

该书卷八有一则《吴季谦改秩》的故事。鄂州邑尉吴季谦抓到一名盗贼，经过讯问，供出其曾经在江上谋杀一位赴任的官员，还强占其妻眷。

这位官员聪明的妻子已经怀孕，恳求盗贼让她将孩子生下。此后，孩子出生后装在盒里漂流江上，成为一名“江流儿”，最终为一位僧人所救。

这则传奇经过杨先生杂剧的渲染，成为《西游记》唐僧身世的主要来源，其人名、地名、家世、情节上完全一致。

因此，唐僧父亲陈光蕊的善良精进，祖母张老夫人的贤德大义，母亲殷夫人的坚忍忠贞，青年玄奘的睿智胆魄，都给读者带来了震撼！

这个大悲大喜、大爱大恨的感人故事，在经过寻常巷陌、勾栏瓦肆的演绎传播、润色加工，再从杨景贤的笔端，走进元末明初独领风骚的文学形式——杂剧。

最终，进入了家喻户晓的古典名著《西游记》，享誉古今。