神马文学网促成徐霞客远游的关键人物(2010-08-05 22:38:08)转载
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促成徐霞客远游的关键人物
(2010-08-05 22:38:08)转载
标签：贾云峰
旅游传播
松江
徐霞客
东佘山
佛经
竹林
旅游
分类：上海之根松江
徐霞客本名徐宏祖，字振之，明南直隶江阴（今江苏江阴市）人，是伟大的地理学家、旅行家和探险家。
他出生于书香门第，从小博览群书，满腹经纶，通晓地经图志，长大后并没有如他人那样考取功名，而是乐于游览山水和对地理的研究，所以他能够成就史上别人所不能成就之事——游览大片江山，记录大量对后世有着重要影响的游记。
他游历过的地方及所记录的游记竟和现代的验证所一致，对山水地貌等的考究还是具有科学性的。对于徐霞客来说，最有成就感的一次远行就是他晚年的西南行，也是他最后一次游历。西南游在他的《游记》中，有关那个在人们心中是个蛮夷之地的内容占到了90%以上。当初关于实施这样的伟大决定便是徐霞客登东佘山拜访而来的。
徐霞客塑像
有着“山中宰相”之称的一代宗师陈继儒久居东佘山，他是华亭人（今上海松江人），当时是泰州学派的重要人物，诗词文章，名重遐迩，博文强识，名气至朝野、街市里巷及商人、妇女等。他到小昆山隐居，后移居东佘山，虽说他早已烧儒生衣冠，但上山来求教的人却络绎不绝，连当朝宰相徐阶也多次登山拜访。
与陈继儒常往来的有学者、官绅等，而最与他投缘、一见如故、并成为万年之交的是三吴名士或高官豪绅。此人与陈继儒谈天文论地理，或秉烛叙衷，或抚琴吟诗，相见甚欢。
陈继儒虽比此人年长一二十岁，却对其赞赏有加，极其爱惜，称此人为“奇男子”，更是给他取了“霞客”的名号。
当我又再次路过佘山时，决定上东佘山去看看陈继儒的栖隐处，这里又称“东佘山居”，也名“神清之室”。这幽幽林间究竟有一种怎样的仙气，让当年的陈继儒选择在此定居，徐霞客为什么要多次登门造访，又是什么让他们初见就成忘年交了呢？
穿过幽静林壑，登上山麓，只见陈继儒的白石山房即在此，有此般思想境界一定是遇上了更为令他折服的人才会如此，徐霞客为什么会有这样的魅力？
陈继儒山上论道
在这山中，树木林间略有雾气，阳光与雾气交融，林间光影婆娑，小径两旁竹随人移，泉水涓涓而流。我开始猜想在这“白云深处有人家”的地方这两位世间少有的奇人有着怎样一段奇缘：
朦胧上山路
一日，如往常，有人上山来拜访，山中的柴扉被敲开，陈继儒未曾想到竟是许久不见的徐霞客，欣喜不已，之前还以为是一般俗客又来造访，他已是古稀之年，不想再随意被打扰。唯独这位老朋友才能让他“挽手入林，饮至深夜”。
料想，两位老友相见甚欢，徐霞客定是将自己西南游的大胆想法告知陈继儒，陈继儒对此是大加赞同，他如慈父又如师长，与徐霞客共同讨论了来去路线，同时，陈继儒立刻书信让徐霞客带上，嘱咐在他行至西南时可将这些书信交给泰州学派的同仁，意在为徐霞客远游考察提供方便以及保护他的安全。
幽长上山路，见证二人情谊
随后两人彻夜畅饮，第二日依依惜别时，陈继儒赠一部红香米粉浆写成的佛经于好友，徐霞客一直将其带在身边，视如无价之宝，不仅此物为挚友所赠，而且他还知道当他从西南回来之时，定是几年以后了。
在遥远的西南旅途中，那个交通极不发达的年代，徐霞客三遇盗贼，多次断粮，依然带疾行走，就算遭遇过再多不测，但所到之地都得到了陈继儒朋友的帮助，如云南学者唐泰、鸡足山僧侣弘辩、安仁及丽江土司木增等。这时，他也才知道除了陈继儒让自己带上的书信外，同时还写了同样的信经驿邮寄给了他的每位朋友，周到之处让徐霞客甚为感激。
站在这里，视野尽开阔
他最终获得了大量的游历资料，成就了西南之行的壮举。再摊开那部红香米粉浆写的佛经时，徐霞客在那时定是激动得想要告知陈继儒，而此刻远在东部松江佘山的昔日友人却已经不在了。
从东佘山下来，雾已沾湿衣裤，两个传世名人的故事还在竹林石径间，在神清之室内、在眉公钓鱼矶旁千古流传。
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徐霞客
东佘山
佛经
竹林
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分类：上海之根松江
徐霞客本名徐宏祖，字振之，明南直隶江阴（今江苏江阴市）人，是伟大的地理学家、旅行家和探险家。
他出生于书香门第，从小博览群书，满腹经纶，通晓地经图志，长大后并没有如他人那样考取功名，而是乐于游览山水和对地理的研究，所以他能够成就史上别人所不能成就之事——游览大片江山，记录大量对后世有着重要影响的游记。
他游历过的地方及所记录的游记竟和现代的验证所一致，对山水地貌等的考究还是具有科学性的。对于徐霞客来说，最有成就感的一次远行就是他晚年的西南行，也是他最后一次游历。西南游在他的《游记》中，有关那个在人们心中是个蛮夷之地的内容占到了90%以上。当初关于实施这样的伟大决定便是徐霞客登东佘山拜访而来的。
徐霞客塑像有着“山中宰相”之称的一代宗师陈继儒久居东佘山，他是华亭人（今上海松江人），当时是泰州学派的重要人物，诗词文章，名重遐迩，博文强识，名气至朝野、街市里巷及商人、妇女等。他到小昆山隐居，后移居东佘山，虽说他早已烧儒生衣冠，但上山来求教的人却络绎不绝，连当朝宰相徐阶也多次登山拜访。
与陈继儒常往来的有学者、官绅等，而最与他投缘、一见如故、并成为万年之交的是三吴名士或高官豪绅。此人与陈继儒谈天文论地理，或秉烛叙衷，或抚琴吟诗，相见甚欢。
陈继儒虽比此人年长一二十岁，却对其赞赏有加，极其爱惜，称此人为“奇男子”，更是给他取了“霞客”的名号。
当我又再次路过佘山时，决定上东佘山去看看陈继儒的栖隐处，这里又称“东佘山居”，也名“神清之室”。这幽幽林间究竟有一种怎样的仙气，让当年的陈继儒选择在此定居，徐霞客为什么要多次登门造访，又是什么让他们初见就成忘年交了呢？
穿过幽静林壑，登上山麓，只见陈继儒的白石山房即在此，有此般思想境界一定是遇上了更为令他折服的人才会如此，徐霞客为什么会有这样的魅力？
陈继儒山上论道在这山中，树木林间略有雾气，阳光与雾气交融，林间光影婆娑，小径两旁竹随人移，泉水涓涓而流。我开始猜想在这“白云深处有人家”的地方这两位世间少有的奇人有着怎样一段奇缘：
朦胧上山路
一日，如往常，有人上山来拜访，山中的柴扉被敲开，陈继儒未曾想到竟是许久不见的徐霞客，欣喜不已，之前还以为是一般俗客又来造访，他已是古稀之年，不想再随意被打扰。唯独这位老朋友才能让他“挽手入林，饮至深夜”。
料想，两位老友相见甚欢，徐霞客定是将自己西南游的大胆想法告知陈继儒，陈继儒对此是大加赞同，他如慈父又如师长，与徐霞客共同讨论了来去路线，同时，陈继儒立刻书信让徐霞客带上，嘱咐在他行至西南时可将这些书信交给泰州学派的同仁，意在为徐霞客远游考察提供方便以及保护他的安全。
幽长上山路，见证二人情谊随后两人彻夜畅饮，第二日依依惜别时，陈继儒赠一部红香米粉浆写成的佛经于好友，徐霞客一直将其带在身边，视如无价之宝，不仅此物为挚友所赠，而且他还知道当他从西南回来之时，定是几年以后了。
在遥远的西南旅途中，那个交通极不发达的年代，徐霞客三遇盗贼，多次断粮，依然带疾行走，就算遭遇过再多不测，但所到之地都得到了陈继儒朋友的帮助，如云南学者唐泰、鸡足山僧侣弘辩、安仁及丽江土司木增等。这时，他也才知道除了陈继儒让自己带上的书信外，同时还写了同样的信经驿邮寄给了他的每位朋友，周到之处让徐霞客甚为感激。
站在这里，视野尽开阔他最终获得了大量的游历资料，成就了西南之行的壮举。再摊开那部红香米粉浆写的佛经时，徐霞客在那时定是激动得想要告知陈继儒，而此刻远在东部松江佘山的昔日友人却已经不在了。
从东佘山下来，雾已沾湿衣裤，两个传世名人的故事还在竹林石径间，在神清之室内、在眉公钓鱼矶旁千古流传。
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