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水知道
(2010-03-26 14:05:54)
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水分子
日本人
赞美
杯子
杂谈
日本人出了一本书，叫做《水知道》，书中讲了这样一件事：如果对一杯水反反复复地说你真好，我爱你，我喜欢你之类的字眼，水分子就会结晶成一种美丽的花型，如果反反复复地对水进行你真丑你真可恶你是个大坏蛋之类的咒骂，水分子就会散乱得凝不成个整体，在我的想像中颇有些惶惶如丧家之犬的样子，这样的样子是做梦也别想结晶成什么美丽的形状了。
我一直相信对牛弹琴绝对是一件可试之举，听着优美琴声的牛，即使不能把自己的哞声叫得婉转悦耳，像个高音歌唱家，也会在身心愉悦中，多吃一些草，少使一些犟气，少发一些脾气，从里而外透出一种温文尔雅，牛眼过处，温情脉脉。
但我对日本人的这本《水知道》一直存有疑虑。首先，按照日本人的说法，杯子里的水在听到美妙或恶毒的声音后，分子或结晶或离散，那么身处同时同地同声音的杯子，又会是一种什么反应呢？按照常理推断，同是物质，水能听到的声音，杯子应该同样听到。是不是杯子的分子结构在听到这两种不同的声音时，也产生了不同的反应呢。日本人没说这一点，日本人用放大镜拍摄的或美丽或离散的水分子的图片中，也没有拍摄出杯子有什么不同。按常理说，这是不可能的。
其二，在对水的赞美或咒骂中，应该用哪国语言呢？日本人应该用的是日本语言，那如果换成汉语，英语，阿拉伯语，印度语，那杯水还能听明白吗？如果还能听得明白，那么这杯水岂不成了一个登峰造极的语言大师，在各国语言的表达方法词字结构如此不相同的情况下，能一一分辨明白哪些是夸自己的，哪些是骂自己的。如果这杯水仅能在日语的赞美或咒骂声中改变自己，换句话说它只能听得懂日语，那产生于天地洪荒的自然物质岂不是也有了国界，有也国与国的区别，这简直是无稽之谈。
需要注意的是，日本人所说的是用语言赞美或诽谤一杯水，而不是我们所说的对牛谈琴。我们对牛弹的是琴，是音乐，而音乐，是无国界的，是相通的，一首好的音乐，可以为世界上不同肤色，不同年龄，不同教育水准，不同语言的人所欣赏。语言却绝对不具有这种特质，也就是说，不同的语言，绝不会被那杯水统统能领略感受。
如果日本人抛开那些赞美或咒骂的语言，但说在这两种状况下的人的表情，被水分子的眼睛看到了，不由自主地改变了自己的一些形状，或许还更科学些（水分子既然能听到声音，就应该能看到表情），因为一张赞美的脸一定是亲切的，温情的，阳光四射的，而一张咒骂着的脸，一定是扭曲的，可怕的，穷凶极恶的，各国的语言虽不同，各国人在表露不同感情时的脸部表情却是一样的。水分子看懂了这些，所以美丽或杂乱了自己。
当然，我理解《水知道》这本书的良苦用心，日本人想要表达的观点是：对一杯水和善，它都会变得美丽，对一杯水凶恶，它都会变得丑陋。那么做为万物之灵的人呢？他们思维敏捷情感细腻善于观察长于体味，对他们的和善赞美帮助，会改变他们的心情，甚至会改变他们的一生，而对他们的冷漠凶狠打击，足以让他们一蹶不振，甚至误入岐途，害人误已。
我同意日本人的这一观点，虽然对他所提的论据有所持疑。日本人的用心是好的，是善的，是从美好的愿望出发的。这也许就是这本《水知道》能畅销世界，却从没有人对其论证过程的可信度提出疑义的原因。
我敲出这篇文字，除了一时兴致，对《水知道》这本书的欠推敲之处提一点自己的看法外，也有推崇这本书所倡导的理念之意。不管怎么说，一张真诚的，亲切的笑脸，一句温暖的，诚恳的话语，会温暖一个人一阵子，有时甚至是一辈子。
如果洞悉了对牛弹琴的道理，洞悉了《水知道》的用意，那我们何不在日常生活中时时处处展露我们的微笑和赞美呢？
日本人的论证过程不足信，但《水知道》推崇的观点却是可取的。令人遗憾的是，这个日本人有点孤陋寡闻，如果他知道中国古代就有一句对牛弹琴的成语，对音乐知识和语言知识知道点大概，再了解不同民族面对喜怒哀乐时脸上相同的表情，就不会犯论证上的错误了，那他的这本《水知道》会完美得多。
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