神马文学网刘再复博客摘抄
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 13:59:06
1、“五四”运动是发现“人”的运动，我曾经在课堂里讲中国近现代的三大文化意识的觉醒。第一次是鸦片战争特别是甲午海战以後，民族国家意识的觉醒。我们本只有天下意识，没有民族国家意识。近代一个重大发现，是发现中国是一个大国，但不是一个强国，所以那时的知识分子很悲愤，就研究我们中国为甚么不能强大。像梁启超，他就对中国积弱的原因，写了很多文章，说关键是国民的问题，所以写了《新民说》，但当时他讲的国民是群体的“民”；而“五四”运动则从“群”到“己”，强调的是个体。完成了第二个大发现，即发现中国人不是人，只当过两种类型，一是做稳了奴隶，一是连奴隶也做不得；中国从来也没有真正做人的时代，所以他们要重新发现人。所谓发现人，在广度上包括发现三个东西：一个是发现人，一个是发现妇女，一个是发现儿童。
2、《水浒传》作为文学作品，确实是一个好作品，是很杰出的作品，但是，它的文化价值观念，却有很大的问题，它的妇女观念、英雄观念，凡造反干甚么都合理的观念等，都很有问题。我在城市大学中国文化中心讲课当中，专门讲了两讲，一讲是《三国演义》，一讲是《水浒传》，都是从文化上进行批评的。从文学上，比如它的战争描写、人物塑造、故事、语言，都有它的成就，但是从文化批评来说，也就是从它的文化价值观念上说，有大问题。如果从一部作品的整体精神来说，《红楼梦》整个作品是让我们的生命向善、向美去发展的，可是《三国演义》和《水浒传》则可能向恶发展，特别是《三国演义》，这本书是我们中国权术阴谋的大全。对《三国演义》如果没有分析批判能力，那么，我们将来人的生命就会完全变形。
3、那么中国文化的精华在哪里呢？比如说《山海经》、《道德经》，它恰恰是跟这种态度相反的；我们却没有充份注意，比如说老子的《道德经》，跟《水浒传》的态度完全不一样，《道德经》对杀人、对战争怎么看呀？他说：“夫兵者，不祥之器。”“大兵之後，必有凶年。”他的大前提都已说好了，而且他说：你如果是不得已而战争，你必须证明你是不得已的，若战胜了，不要搞凯旋，而要以葬礼、丧礼来对待战争，这就跟武松的态度完全不一样。所以我们选教材就是要辨析，这些东西真正能提高我们的生命质量，像《红楼梦》，对生命、对少女那么尊重，对名利场那么鄙视、这就是生命境界，这就是生命质量，这就完全不一样。
以上皆摘自刘再复博客
4、文明并不等于文化。文明是文化的物质形态，而准确意义上的文化则是非物质形态的情世界与心世界。