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七夕节与牛郎织女故事的演变 
标签： 七夕节 牛郎织女 分类： 文史笔记 2010-08-16 01:07
七夕节与牛郎织女故事的演变
文/乐云
今天是农历七月初七，人们俗称的七夕节，也称为“乞巧节”“七桥节”“七夕情人节”等。千百年来，由于牛郎织女传说的关系，七夕节成为中国传统节日中最具浪漫色彩的一个，而牛郎织女每年一度鹊桥相会的悲欢故事也感染了无数的痴情怨女。
七夕节的故事最早要追溯到《诗经》：“维天有汉，蓝亦有光。彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”不过此时的织女与牛郎还只是作为星座出现，代表着古人对天文星象的最初认识。从这里，我们无法窥测出牛郎织女之间是否存在恋人关系或夫妻关系。传统的七夕是女性节日，它关注女性的心理和身体，主要强调“乞巧”，女子希望自己能够心灵手巧，直到汉代以前，七夕节与牛郎织女故事还扯不上什么关系。
汉代的《古诗十九首·迢迢牵牛星》让牛郎织女的故事开始具备某些情人间相恋而不得见的雏型。其诗云：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼；终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”相思至深却无法相见，只能“脉脉不得语”，尽管缺乏生动曲折的故事情节，但牛郎与织女之间无以言表的相思愁苦激荡千年，也为牛郎织女传说奠定了相爱而不能长相厮守的凄凉基调。
南北朝时代任昉《述异记》里已经形成比较完整的牛郎织女故事。其云：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”在此，牛郎织女的基本故事情节成型，主要包括牛郎织女的夫妻关系，牛郎织女一年一度相会的原因，以及悲剧制造者的天帝身份。
今天，流传下来的牛郎织女故事较之以前有了较大的变化，主要表现在四个方面：其一，牛郎织女的身份发生了较大的变化。织女摇身一变为天帝的第七个（一说是第九个）孙女，在天河东面织云锦天衣；牛郎则成为人间一位贫穷的看牛郎，自幼受兄嫂的虐待，但却满怀梦想。其二，关于他们初会的情节也颇具传奇色彩。有一天，牛告诉牛郎，织女要和别的仙女到银河去洗澡，叫牛郎取一件仙衣，织女找衣服的时候，再还给她，并要求和她结婚，她一定会答应。牛郎就照样做了并与织女成亲。其三，阻断牛郎织女婚姻的主角由天帝换成了王母娘娘，他们被拆分的原因也由“贪图享乐”衍变成触犯了天庭人神不能相恋的禁令。其四，牛郎织女的鹊桥相会充满了奇幻瑰丽的浪漫色彩。王母娘娘被牛郎织女对爱情的执着所感动，每年七夕之夜遣喜鹊结成天桥，特允他们渡天河相会一次。
从最初的女性追求心灵手巧的“乞巧”，再到冲破世俗传统的人神相恋故事，再到为爱执着千年的坚守，再到成为今天中国年青人热衷的“情人节”，牛郎织女故事的演变，其实折射出中国人内心深处对爱情的渴望与理想。中国传统文化中，向来讲究血缘关系，亲情看起来永远大于爱情，因而出现了“兄弟如手足，妻子如衣服”的社会价值观。然而，大多数中国人还是渴望爱情的，从无数的诗词佳句中，从无数的爱情传说中，我们都会窥见爱情的高贵身影。只是，中国人理想中的爱情，要么是那种经历过身离死别的轰轰烈烈，要么是那种“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的含蓄凄惋，再或者是“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨”时的相思缠绵，既然爱了，就不一定要长相厮守，因为“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”？这或许便是牛郎织女故事之所以长盛不衰的最大魅力所在吧！