神马文学网《钱本草
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 19:30:45
《钱本草》 唐·张说
“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患，立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪婪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困危之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久服投之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之”。
《钱本草》解读
徐明森
警世恒言《钱本草》
近理杂卷，得遇奇文《钱本草》，乃唐朝名臣张说所作，实属短文中之短文、奇文中之奇文：
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥寒、解困厄之患，立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贫者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵、通鬼气。如积不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以上七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
张说，字道齐，洛阳人氏。武则天殿前召集贤良问治国之策，张对为第一。曾官拜兵部尚书、集贤院学士、左丞相之职。此文乃作者积四十年做官之经验，十七年修史之根底，总结人生七十年之阅历，苦心孤诣而成。其文大处着眼，小处落墨。借药喻钱，借钱言药。告诫世人不为金钱所病，不遭金钱所害；实为世人开了一副人生处世永适之方也。文章句句深刻而明了、精警而寓理。文中之“七谓”正是君子为人之道、为官之道、益世之道、长命之道。每人读之，都会联系现实社会产生种种思索，受益匪浅。
首先，让我们想到钱是什么。钱是财富的象征物，是占有、支配、使用的标志。正如文中所言，“钱，味甘”，让人羡慕、让人渴望。手中有了钱，“偏能驻颜”，脸上泛光。男士派头十足趾高气扬；女士“采泽流润”，披金挂银，胸挺气傲。然而，钱亦“有毒”；能“污贤达”、“令人霍乱”。钱乃“大热、有毒”之物，如“服之非礼”、“取之不义”，则必被钱“毒”所害，轻则“弱志伤神”、铐锁相加，重则民愤难平、逆道被诛。“不以为珍”、“不取不义”，方能免为其毒害。
第二，让我们想到钱之“毒”源于何处。钱之“毒”，源于主观意志。主观意志中对金钱的贪婪，支配行为去“取之不宜”、“予之不宜”，而使身心受其毒害。对金钱的追求过于贪婪，就是埋下了“毒”之种子；就会不择手段而“求之于不义”。
然而，钱“污贤达”但亦“畏清廉”。如果人人都能两袖清风，正气浩然，钱“毒”何在？钱“害”何来？由此可见，钱之毒由心生，钱之害由欲来。
第三，让我们知道钱该怎么“取”——“入不妨己谓之智”
无论从事何种行业，只要光明磊落，不走歪门邪道，不因钱之“取之不宜”而妨害前程、影响命运，这便是明智之人。谋取不义之财，靠大贪大搂大骗大盗发家的富豪们，则事终有露，报终有时，必将因“取之不宜”而“妨己”、害己、灭己。
第四，让我们知道钱该怎么花。钱大可至“能利邦国”，小可至“解困厄之患”；但用在大吃喝、豪赌狂嫖、行贿谋私上，则会使人“霍乱”。《钱本草》告诉我们应该“积散相宜”、“博施济众”。
《钱本草》为世人开了一副“七谓”药方：谓道、谓德、谓仁、谓义、谓礼、谓信、谓智。只有做到这七点才能立足社会，人所敬之。
这是一剂很好的药方，世人皆可服之，与身心大有益处，并无副作用。经常服之，树立良好的金钱观，能保你在人生道路上少犯错误。
此方为唐代名臣张说所开，已有千年之久矣。虽未听说专治何种疑难杂症，但对钱迷心窍者，贪污受贿者，吝啬者，取之无道用之无度等患者，多有疗效。兹录之如下，供世人揣度、玩味，以便对症服之。
“钱：味甘、大热、有毒，偏能驻颜。采泽流润，善疗饥寒。解困厄之患，立验。能立帮国，污贤达，畏清廉。贪婪者服之，以均平为良，如不均平则冷热相激，令人霍乱。其采无时，采则非理，则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾。如生散耳不积，则有饥寒厄之患。至一积一散谓之道；不以为珍谓之德；取与合宜谓之义；使无非分谓之礼；博施济众谓之仁；出不失期谓之信；入不防已谓之智。以此七术精炼方可，久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱智伤神，切须忌之。”
此方把钱视为药材，故曰本草。把药性、药理、作用、副作用、禁忌、服务方法等尽述，以药喻人，融仁、义、礼、智、信用于药方中，把钱人性化了，别有意味。患者若按药性对症服之，把握好度，方可去病。
钱乃人所爱之物，只嫌其少，不嫌其多，故人多犯钱病，惜之当如性命，视之如粪土者，自古寡焉。钱能治病，亦能致病，正如钱能给人带来福祉，亦能给人带祸殃一样，故取之用之不可不慎。一如人之身体，不可不视之为重，不为重，必犯病。病之于防极为关键，所谓防患未然也。病染身心，去之如山倒，康复还可待时日。钱病缚身，则往往身败名裂，缧绁囹圄，苦不堪言，走投无路。
《钱本草》一方，人人皆可服之，若能悟出其所，则善莫大焉。余有一方，治钱病最早，那就是祛邪念，博施乐善取合宜。
“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患，立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪婪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困危之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久服投之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之”。
《钱本草》解读
徐明森
警世恒言《钱本草》
近理杂卷，得遇奇文《钱本草》，乃唐朝名臣张说所作，实属短文中之短文、奇文中之奇文：
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥寒、解困厄之患，立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贫者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵、通鬼气。如积不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以上七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
张说，字道齐，洛阳人氏。武则天殿前召集贤良问治国之策，张对为第一。曾官拜兵部尚书、集贤院学士、左丞相之职。此文乃作者积四十年做官之经验，十七年修史之根底，总结人生七十年之阅历，苦心孤诣而成。其文大处着眼，小处落墨。借药喻钱，借钱言药。告诫世人不为金钱所病，不遭金钱所害；实为世人开了一副人生处世永适之方也。文章句句深刻而明了、精警而寓理。文中之“七谓”正是君子为人之道、为官之道、益世之道、长命之道。每人读之，都会联系现实社会产生种种思索，受益匪浅。
首先，让我们想到钱是什么。钱是财富的象征物，是占有、支配、使用的标志。正如文中所言，“钱，味甘”，让人羡慕、让人渴望。手中有了钱，“偏能驻颜”，脸上泛光。男士派头十足趾高气扬；女士“采泽流润”，披金挂银，胸挺气傲。然而，钱亦“有毒”；能“污贤达”、“令人霍乱”。钱乃“大热、有毒”之物，如“服之非礼”、“取之不义”，则必被钱“毒”所害，轻则“弱志伤神”、铐锁相加，重则民愤难平、逆道被诛。“不以为珍”、“不取不义”，方能免为其毒害。
第二，让我们想到钱之“毒”源于何处。钱之“毒”，源于主观意志。主观意志中对金钱的贪婪，支配行为去“取之不宜”、“予之不宜”，而使身心受其毒害。对金钱的追求过于贪婪，就是埋下了“毒”之种子；就会不择手段而“求之于不义”。
然而，钱“污贤达”但亦“畏清廉”。如果人人都能两袖清风，正气浩然，钱“毒”何在？钱“害”何来？由此可见，钱之毒由心生，钱之害由欲来。
第三，让我们知道钱该怎么“取”——“入不妨己谓之智”
无论从事何种行业，只要光明磊落，不走歪门邪道，不因钱之“取之不宜”而妨害前程、影响命运，这便是明智之人。谋取不义之财，靠大贪大搂大骗大盗发家的富豪们，则事终有露，报终有时，必将因“取之不宜”而“妨己”、害己、灭己。
第四，让我们知道钱该怎么花。钱大可至“能利邦国”，小可至“解困厄之患”；但用在大吃喝、豪赌狂嫖、行贿谋私上，则会使人“霍乱”。《钱本草》告诉我们应该“积散相宜”、“博施济众”。
《钱本草》为世人开了一副“七谓”药方：谓道、谓德、谓仁、谓义、谓礼、谓信、谓智。只有做到这七点才能立足社会，人所敬之。
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“钱：味甘、大热、有毒，偏能驻颜。采泽流润，善疗饥寒。解困厄之患，立验。能立帮国，污贤达，畏清廉。贪婪者服之，以均平为良，如不均平则冷热相激，令人霍乱。其采无时，采则非理，则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾。如生散耳不积，则有饥寒厄之患。至一积一散谓之道；不以为珍谓之德；取与合宜谓之义；使无非分谓之礼；博施济众谓之仁；出不失期谓之信；入不防已谓之智。以此七术精炼方可，久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱智伤神，切须忌之。”
此方把钱视为药材，故曰本草。把药性、药理、作用、副作用、禁忌、服务方法等尽述，以药喻人，融仁、义、礼、智、信用于药方中，把钱人性化了，别有意味。患者若按药性对症服之，把握好度，方可去病。
钱乃人所爱之物，只嫌其少，不嫌其多，故人多犯钱病，惜之当如性命，视之如粪土者，自古寡焉。钱能治病，亦能致病，正如钱能给人带来福祉，亦能给人带祸殃一样，故取之用之不可不慎。一如人之身体，不可不视之为重，不为重，必犯病。病之于防极为关键，所谓防患未然也。病染身心，去之如山倒，康复还可待时日。钱病缚身，则往往身败名裂，缧绁囹圄，苦不堪言，走投无路。
《钱本草》一方，人人皆可服之，若能悟出其所，则善莫大焉。余有一方，治钱病最早，那就是祛邪念，博施乐善取合宜。