[转载]韩金英:吕祖解《道德经》心得(1) _阳神 争分夺秒

　　得入其门、知其妙， 以悟混元之母，而得至妙之徼，此之谓其道也2010年06月26日

　　 见性了命是人的生活头等大事，读吕祖解《道德经》对咱们完成自己的大事，如天降甘露见到《新编吕洞宾真人丹道全书》样书，我是熬头个读者，体会神仙的教育，大家共勉

　　《道德经》原文：道可道章熬头

　　道，可道很是道名，可名，很是名无名六合之始，有名万物之母惯例无欲以不雅其妙，常有欲以不雅其徼，此二者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门

　　吕祖解经摘要：（全文较长）

　　道，阴阳未分谓之道

　　可道，心可道其妙，口难道其微

　　很是道，是心可道之道

　　名，无空无相者，就是名

　　可名，是心名其名，难谓口可名其名，心领神会

　　只在天赋中求天赋者，就是可道之道、可名之名了

　　六合之始，是混元纯一不杂，一团底性中之性，为之始

　　体道乃得其中之根本，现如意之光，珊瑚绿玛瑙珍珠宝石之相，要在一个“母”字上求，方有万物，者是个性中有为要体此道此名，方知母之奥妙，此恰是有为万物之母了，俱是个空虚中景象，是个有名底万物，从混元之母而生，故曰：“有名万物之母惯例无欲以不雅其妙”

　　徼（同“窍”）非耳 目口鼻之徼，乃生死存亡、收支必游之徼，所关甚重，所系非轻，此其徼也，吾若有欲而身不得道之妙，从世欲中收支，此亦徼之门也老是元始之母，而生妙于 徼，皆从心可道之道，从心可名之名，而合于始生之母，方获得一个妙字，知其徼之天然之徼，非做作有欲之徼，体道之妙，懂得之徼，此二者，岂不是同出之流派 者也？

　　到无为之始，无声无臭底时节，惟精惟一，言那个能体道之士、慎笃之辈，除此安得入众妙之门？笃信谨守，抱一无为之始，以心道其道，以心名其名，方得入其门、知其妙，以悟混元之母，而得至妙之徼，此之谓其道也嗟乎，道之义大矣哉，而复无其言

　　作者心得：

　　啥子是念书？心相应才算念书读真人写的书，以及吕祖心领神会，好东西就走入你的生命中，变成你的一部门读吕祖神仙的话感到很是其实具体，读那些学者世人注解的《道德经》，出格是这熬头章，几乎都是云里雾里，不知说啥子，虚得很

　　看 吕祖说得多简单，道就是那个始，那个虚无，一见到天、地、万物人们的思维就遥远地遐想，道不远，就在自己身上，把眼睛闭上，人身都是阴，只有一双眼睛是 阳，两个光源瞄准身板，没关系先从下丹田起头，把意识关掉，用无之心不雅照心息相依，久之恍模糊惚，入于无何有之乡焉不知神之入气、气之归神，浑然一无人 无我、何地何天景象，而又非眼花耳聋也胎息诀云：“调息须随息，贴心不用心，巍峨常不动，顷刻产真金”

　　进入这个虚无的初 始，有啥子念头来了把他请走，只剩一个照心，一个灵觉，笨重的呼吸被细、匀深的呼吸取代，进而外呼吸几乎遏制，腹部如风箱同样天然起伏，好像是血脉的上下 起伏，伴随的是万分轻微的内呼吸突然有消息，真息发动，玄关窍开，人与天然统一脉搏跃动玄牝就是人天通道，下玄关打开，真阳之火升起，体内赫赫长虹 山根祖窍上玄关，入静就感到有空气团在鼻子上做功，久之垂帘山根放出白光，这是上玄关打开的景象而这背后的动力就是真阳元气，功境中的生命内景，都是真气 的幻化，而人体的五脏心理运转，聪明仙颜，几乎一切都是元气的效用老子把元气叫做母，只有妙明本旨才气体验到用胎息的方法引出天赋真息，真息发动，六合大元气以及自身小元气同频共振，人天合一现如意之光，珊瑚绿玛瑙珍珠 宝石之相，要在一个“母”字上求，方有万物，者是个性中有为妙明本旨是性，无念是性，性中有为是无为中的有为玄关这个窍是生死窍，生命最初从这个时候起来，生 命返老还童从这个窍打起头这个窍不仅是生死窍，照旧不老窍，不病窍，开此窍得人体金丹，驱百邪意识心逊位，元神显现，玄关窍才开，元神在人的生活人的几十 个小时之内进入身板，就是一个生命的活，离开身板就是死亡，重要不仅因为关乎生死，还关乎一生的福祉肉体在现实里挣扎，灵魂为了自己的抱负冲锋陷阵，让 灵魂愉悦才是福祉的人的生活，人的生活的意义只为了成就灵魂的目标

　　吕祖的智慧之剑好尖锐，道可道已成了许多人的口头禅，但绝大大都人都是后天意识的曲解，吕祖把主体点出来：可道，心可道其妙，心是本旨，口难说其微叫可道下一章全国皆知的主体，指见道之人，道心，非此心之不克不及知有没有相生阴阳反复之理

　　《道德经》原文：全国皆知章第二

　　全国皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已故有没有相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相以及，先后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不离，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以弗去

　　吕祖解经摘要：

　　全国皆知，是抱道之人

　　为美，是到了极美处

　　既不知静而安得知美

　　善之为善，是善能达道者，方能知善

　　善美是知其微，美之为美，善之为善，是到了知微底虚静处，再加潜修，恶与不善，俱化于为美

　　云云抱道，故知其“有没有相生”是阴阳反复之理

　　人禀无中生有而求，亦抱至道，从有中而反无，方知尽善尽美

　　是抱道者，彼唱此以及，此唱彼以及，言其情意相以及，同怀至道，先后相随而不离也

　　万物生于无为，又何尝有中生万物？人到静，种子自现，又何尝有为？自生而不知其生，故生而不有，此有名无质之秘物

　　一得永得，是以不 去，此养自己元神，而居无为之境，生于不有之时，方能知其尽善尽美，故有没有相生，难易、长短、高下、音声、先后，相成、相形、相倾、相以及、相随之景象，是 以圣人方能处无为之事，行不言之教，云云，无为不言，万物方能征象，不离混一之中，故生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫惟此弗居，是人才养得吾身而弗 去，使全国养身者，不得外于此

　　作者心得：

　　吕祖是证道之人，他说的话都是紧紧盘绕道来讲，而道是体验来的，用身板验证出来的知道了这个，那些学者解《道德经》，连边儿也不沾

　　抱道之人，因为静知 道美与丑的转化，因为道相识善与恶的迁移转变入静致虚极为见道，在那时是混沌一片没有分另外一点儿灵觉朗照，妙明本旨，元神不雅照，后天意识心不起别离，像个 跟包的家丁，顺随元神位人的心志，主人是纯粹天赋无为状况，她不会措辞，也从不听你的命令，但她是大光亮，纯粹智慧的化身你能说许多，但是你再怎么说也 是昏的，是暗的你再怎么聪明也够不上她，人算不比天算，人心无法以及天心较量，她就是天的化身，总体纪律的化身她在4维以上面的天空间，你再高科学技术也只是困在3维空间就是乘飞船进入太空，你照旧在3维空间里转沫沫你要突破厄境，把触角伸出3维空间，只有把后天意识心真正地关掉言其情意相以及，同怀至道，就是意识心与本旨保持同步

　　元神的密码是人的生活这 场大戏的总脚本，当能够无为而动地见到元神之后，人到静，种子自现，金丹种子就是元神做好事成果，是因无为天然得的，你不懂得她已长出来了，自生而不知 其生，故生而不有，此有名无质之秘物她的名儿叫黄芽、白雪、玄珠、金丹、婴儿，但是没有一个叫此名的实物存在，就像你看电视机内里有人有场面，但身手抓不 着，是个虚的存在是你自身的生命精华凝结成德能量体

　　一 得永得，是以不去，此养自己元神，而居无为之境，生于不有之时，方能知其尽善尽美是人才养得吾身而弗去，使全国养身者，不得外于此元气无形无质不成 见，炼之日久，能生出神光性体，在丹士眉前有圆光显现元精为虎，元神为龙，龙虎相吸，结成大丹只要这个时机到了，一切都很天然，快在刹时，功在万年吕 祖在这搭明确的辅导，养好元神才气养好生命元神是静虚极才见到的，这就透露了生命的双重结构，生命是由看得见的物质世界以及看不见的法界虚态空间共同组成 的，每一人都是双重六合，法界空间你的法身，才是决议你一生的要害，见元神就是体验到自己的法身，就是清楚那个“我是谁？”，如果你的法身是不雅音，你在世间 天然扮演不雅音的角色

　　为啥子必然要见道证 道，见到自己的法身，就是要买通实与虚双重天之间的通道，你才相识完备的生命真相，绝大大都人只相识有形生命的极小部门，找不到生命之根，一生如浮萍随波 逐流人的根在天上，天不远，头部就是天2只耳朵，2只眼睛，2个鼻孔，组成的是坤卦，坤是地，树根必然在地下；

　　一张嘴，一个尿路口，一个肛门组成一个乾卦，坤上乾下是个地天泰卦，六合交通，阴气下降，阳气上升，身板处于最佳状况

　　 懂患了生命之根在虚 态空间，我自己感觉人体的双重天不是各占50%，而是虚态空间占90%以上，而虚态空间又是以及太空空间重合在一起的，几乎是你有啥子样的愿力，就可以搜集 啥子样的相关能量生命可以开发更多的潜能，只要保持你的元神自由从容，她不定给你带来多少不测惊喜呢，因为她叫无穷智慧，隐态空间存在的老子、不雅音、吕 祖，她想找谁就叫来聊聊

　　为啥子养好元神就养 好了生命？所谓的养好元神，就是买通生命虚实双重天的通道，让元神可以随时去她的老家——太空增补给养因为人从怙恃那里天赋带来的元精，人的生活的家底很是 微薄，到49岁以及56岁就被物质世界的糊口消耗光了，现代社会形态更甚，男性以及女人40多岁就衰得不行了，所以美容业以及壮阳药流行，更可悲的是40多岁已死了而 内丹让人的元精一直保持16岁人的生活元精岑岭值的储量，百病难侵，元精储备下降才是各种疾病一起催生的内因

　　相由心生，人为啥子细长柔美美丽，为啥子丑恶痴肥？因为活在物质层面，你家有汽车我家有山庄，人们肯去美容院花大把的钱，不知物质层面的争斗、挣扎使人丑恶不堪，砸碎后天意识心的枷锁，让清洁的本旨显露，是不花钱的最神奇的美容，吕祖100多岁照旧童颜

　　《道德经》原文：不尚贤章第三

　　不尚贤，使平易近不争，不贵难得之货，使平易近不为盗，不见可欲，使心不乱是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使平易近无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为则无不治

　　 吕祖解经摘要：

　　此章安炉立鼎底措辞

　　难得之货，是稀奇之物，人见即生贪心，岂不怀盗心

　　我无见，我就无欲，使我内不雅之心无驰于外，守惟精惟一，只知有道，而不知有欲

　　不生一点儿杂念，实我之腹，弱我争盗之志，强我体而守我鼎，养后天之药，以补我天赋之灵，

　　在治之时，其争盗乱之心不敢起，过治之时，依旧复萌，惟为无为，不但争盗乱之心不起，并且不萌

　　作者心得：

　　平易近与君相对，平易近指后天意识心，君指本旨意识心不争不辨不别离，本旨才气专一不乱同心专心守虚、守本，成果是能量天然凝结在身减弱意辨认离心，肾气元精能量就丰裕，肾主骨，骨不强则髓不实，吕洞宾《敲爻歌》云：

　　口口相传不记文，须得灵根坚髓骨

　　坚髓骨，炼灵根，片片桃花洞里春

　　清·黄元吉《乐育堂语录》云：“伐 毛者，真阳攻伐毛下之虚邪；反骨者，真阳逆行于骨中，自顶至踵，如水泻地，无微不入，一气贯注，通体之骨节皆灵，阴气消除，通体之骨节皆健，故又谓之换 骨；洗髓者，即空阳涤荡骨中之阴髓也”骨髓实耐得寒暑，内丹真阳之火起来的人，三九天也是短袖衬衫，骨髓充实的缘故孩子的骨髓雨水充足，用不着给孩子穿得 太厚

　　同心专心入静入虚，肾气 天然凝聚当胎息炼成真息发动，肾气背后的天赋物元精以及咱们的灵、元神，那是一对情人，是人体中的真阴真阳，是生命的最终主宰真阴真阳结合，玄关就开， 就结丹，就起头走向长生养后天之药，元精是药，后天药指人体的内排泄性腺系统，机能量中藏着元精，但是不动色心而有快感状况，那才是真药，有了性意识后 的性感状况是俗精非元精元神只认元精，只受元精吸引识神，后天意识心只能吸引俗精，俗精的前端是元精，意识心一动，元精就转化为俗精，消耗俗精就是耗 损元精，就是侵害注定的岁数保元精的目的是为了养元神，元神不是一句废话就能养的，要靠体内真金来养，元精就是人体内的真金圣人以元精为金为宝，俗人认物质 的黄金为宝，把自己的真金耗尽换来假金

　　这个平易近，后天意识心最难办，管着的时候还老实，稍一懈怠又妄想纷飞怎么才气让他不要反复捣蛋呢？吕祖说惟为无为，不但争盗乱之心不起，并且不萌为无为就是意识心横竖他不闲着，干脆就让他干活，治心一念，净土宗的一句佛号就是为无为

　　这章的正题是安炉立鼎，安炉鼎为了炼丹，腹部下丹田，指肚脐后一寸中空区域，人的祖气就暗藏在这搭，紧凑密切简练天赋元气，这搭曾是革命按照地，改造生命这个世 界，首先要建立红色按照地（下丹田），实力强大后挺进华夏（中丹田），再篡夺南京首府（上丹田）这个系统工程都是为我天赋之灵，下丹田的结丹，中丹田的 温养，上丹田的哺育，都是养元神的具体操作，最终使元神自由收支躯体当她出去又回来，对肉体来讲，带回来的能量比如数百倍的新生受损老化的细胞获得替 换，老太太变少女可否成功立鼎，要害就是后天意识心可否降伏禅定的功夫，心光亮升起，明心见性，无数的开悟的累积，没有十年八年的禅定功夫，天性的慧 光不见，也就是没成佛，无法修道

　　在内丹学叫筑基炼 己，己属土，意识心也炼己难，不在于你是不是吃苦，在天的安排你人的生活中如果老天安排了好些个的磨练，屡次面对了生死绝境，你又能绝处逢生，死尔后生，这种 特殊的机缘很容易开悟，打坏后天意识心与天赋本旨中心的铜墙铁壁在那紧急重要关头这个阻隔就像一张薄纸，一捅就透灵窍开了，苦根不尽，智慧难开最近拆迁 碰到了坚苦，但就是此次的孤独无助的魔难，给了我大的进步

　　面对自己的屋子被霸 占，谦让了5年，拆迁时必须腾屋子却被欺诈，我孤独一人，恶人先起诉，以及政府负责人胡言乱语之际正让我撞见明天就是最后刻日，法律公安的办法城市耽误时 间，我的心听见娘的声音，忍忍就过去了虽然生气只好接管欺诈给了钱，屋子顺遂拆了被侮辱在我体内转化成强大的激励我看到了善良仁慈的娘的身影，回到 家里就把一年多反复画不好的妈妈肖像完成了用色之灵动，类似于人平易近大学美术学院副院长徐惟辛画的人士肖像在“真阳之火”系列有了极大的突破，因为装了 框子巨沉的画，平实要花钱雇人帮助挂画，那天晚上突然如大力士，十几张大画飞速地改好又挂回去，仿佛它们掉去了重量娘的突然离世我起头开窍，使成为事实了当作 家的梦想，此次处理娘留给我的屋子，又是娘的法力培养我油画的心手相应，真是魔都是来度化人的，要感谢魔难风水说的荫及子孙，去世亲人的灵魂持有、成就 她的子女，在我长短常真实的体验 拆迁选房，因为我表 现的好，给了我3号选房勘测现场，找妙手探讨，选定了风水最好的屋子但是屋子发布出来，好的被开发商拿走只剩下一套了，3号也没但愿拿到好房我选了 三个做准备，退而求其次只能云云10点钟选房起头，1号没来，2号来了在楼下叫8次也不上来，好像溟溟之中有人以及他们岔话，让他们一时糊涂，把大事忘 了过时5分钟叫到3号，我成了1号，选到了独一一套好风水的屋子感谢上天恩宠，人欺天宠啊，感恩我娘积的德厚

　　昨天电视机新闻说猪流 感英国一周10万人传染，疫苗还不克不及大范围出产，9月份还要大爆发咱们在此时空下读吕祖解《道德经》，正当当时不是休闲放松，而该当争分夺秒地贯通与 实践因为，吕祖解老的核心是解密长生，身体以及精神魄调解到如何的情境，人就可以掌控生死，得道羽化坚持眼下的疫疠，尽量加快地调动起真阳之火，个个炉中赫赫长 虹，咱们的免疫系统就无比的强大，可以敷衍不论什么病毒这需要特别长的贯通以及方法科学的实践，我感到很是紧迫，每一天看做头等大事在入静做胎息，在人类大劫难中 逃生，唯有寄托自身大药吕祖是成就了的真人，他的经验最可信咱们现在进修的是金中之金，关乎生死，切莫轻易视之

　　《道德经》原文：道冲章第四

　　道冲而不用之，或者不盈渊兮似万物之宗挫其锐，解其纷，以及其光，同其尘，湛兮似或者存吾不知谁之子，象帝之先

　　 吕祖解经摘要：

　　此乃见道之实，知其味，得其理，填满乎六合，饱味乎已身，故布满於体，而用之不穷

　　不用于心而于神，故 锐锋而自挫，不知有锐，亦不知挫锐之心，其外之纷不克不及入，外纷不入，不待解而纷自无，不外于默，一默，诸纷不克不及乱我之神、扰我之神、分我之心、散我之气、 耗我之精，不乱不扰，不分、不散、不耗，云云性光方现，使我静内生光，才气知其妙，明其理，方得深切其奥，冲而用之，到冲底田地，才叫作以及

　　人炼形如地，静寂不动，才叫作同其尘

　　从阴中求出点阳明之象，现而为光，光生则坤静，坤静则湛兮而成道

　　道非无，无而若存焉婴儿一现，我不知是谁之子，在杳冥之中，我不知有我，而怎知辨别其子？帝，我也，要返于一来之际，而复我本来面目，归于无始之先，合道以为我，合我以为道，才叫作“道冲而用之”

　　作者心得：

　　道冲而用之是物我合一的一合相，冲气以为以及就是真气流遍周身，通身畅泰，如东风温以及舒畅，天然精气布满玄关一窍当元精发动，周身酥痒，人们一般的心理是再强烈点，再多一点儿一有感觉就容易动意识心，吕祖说不要用心要用神，用心境界就立刻止步，用神就会深切到生命的最核心，“湛”是 一种清明从容、明白如镜的身体以及精神虚明状况入静后出现境界，不要答理，只是断念地向深处去，穿越意识层，降临了元神层面，那是一种空明至极的清冷境界，一切 都是合一的，这是理；没有外来的干扰，性光升起，身板放出五色光彩，这是妙；深切到了生命的本源，看到了一就是一切的本质存在，就是奥明理、知妙、深切 奥三者合一才叫冲，道冲是丰富而深刻的体验，向内逛逛到生命的核心时的洞见，这个田地才可以称作以及神州这个以及字，是证悟生命本源时身板与心魄状况的总体概 括，是生机的初始，一团以及气，混沌一片没有别离那时连我也忘记，感知的主体都不存在了，固然无法分辩不论什么事情象帝之先，事物出现为一个象之前的无形的 气体状态

　　以及光同尘，潜修默 证，不见圭角被诠释成入道的方法，这又回到了后天意识心解老的岔路当代人从修炼角度讲《道德经》的，以及吕祖的解老一比较，就懂得他们在此瞌睡了，跑到后 天思维的空洞中了，天赋思维的东西是万分真切的，其实的天赋的真一之念，可以跨越距离，洞穿汗青，携带永恒的灵喷鼻，按照吕祖的点拨实践，虽然一时半会儿 身板难以放光，但是你只真实地实验一下子，出境后感到前脑灌满了氧气，每个细胞都被真气丰裕如浴神，心底里泛起无边的美孜孜

　　人体放光最远的缘故原由 是人的灵本来是太空中的一个光点，人本质上是个光体一点儿灵光入胎后，居于心宫，五脏只有心没有月字旁，心比如太阳，太阳会闪光，月亮靠太阳反射闪光心 会闪光，肝、肺等带月字旁的不会闪光比较近的人体闪光的缘故原由是，人的双眼是阳，全身都是阴，把眼睛闭上内视，光源就集中到了内部，肺光是白的色彩的，肝光是 绿色的，心光是红色的，肾光是玄色的，脾光是黄色的头部两目间的祖窍穴、鼻孔外方寸之地的虚无窍、胸部两乳间的膻中穴、肛前阴后的会阴穴 （阴蹻）以及肚脐部位的丹田穴，皆是炼丹的秘窍，人的双眼就是阳火的火种，将双目之光内视这些个丹窍就可起火炼丹，从而别离孕育发生热、力、光的效应诀云“上下 冲以及生五彩，证得虚无便是仙”，入空虚大定，寂而常照，心存中以及，明心见性而一双眼睛，左眼是日，右眼是月，是一对儿阴阳左眼对着一点儿较弱的灯光，一下子就不雅出左眼是个金红色的太阳闭上双眼内不雅体内生光，还有更玄妙的阴阳生机之理

　　大天然有太阳以及月 亮，也就有每一天每一时的新生风水效法天然，北京城的北门，有德胜门以及稳固门，北为阳，对应人体的肾，对应四季是冬藏，是以正北阳位，开了门就阴阳倒置了， 正北的门窗叫鬼门鬼窗，伤肾露肾固然要见鬼五脏主藏，六腑主运化，五脏不藏了人还怎么活？风水之奥妙，处处阴阳，处处生机双眼这对日月色源照耀体内， 山根祖窍放白毫光，面前也会星光点点人的灵魂是一点儿星光，在人体隐态存在着与天然太空纯粹重合的六合，整个太空像一棵大树，道冲中以及之气是大树的元气， 人体万物都只是太空这棵大树的一片叶子人体星光的支撑物是元精能量，要天赋元精发动，必须关掉后天意识心后天思维决议人逗留在后天社会形态状况，深切不到 生命的深层，与大天然一体的隐态生命层，也就无法相识人事实是怎么回事儿

　　人以及天然是一体的存在，破坏了天然就是扑灭了人类自身隐态存在着的伏羲八卦场，疫疠以及天然灾患都是人类破坏天然，侵扰生态均衡的玩火自焚

　　肉身承担着魔难的重 负，灵魂有一根细线直通天堂的灵界，这根细线维系着肉身的人的生活之路肉身是灵魂的屋子，灵魂的东西万物都由无形的炁以及有形的器两部门组成，有形都是无形 决议的灵魂比如是炁，肉身比如是无形炁的显形之器，器很快就消亡，像祭祀用的草扎的刍狗，用完就一无价值了，而炁是永生的，人的生活当以积精累炁养灵性元神 为核心

　　《道德经》原文：六合不仁章第五

　　六合不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以黎平易近为刍狗六合之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出多言数穷，不比守中

　　 吕祖解经摘要：

　　此章是用默，以归于不言，而心神体会其至道之妙，用意如萌，止存其性而不知其身

　　“不仁”是六合无容心以仁施万物，万物得天之太以及，故生之育之，长之成之，此六合仁也，乃六合容万物而万物感，六合养育之德，不有形迹，是“上德不德、上仁不仁”处，恰是为至仁也

　　身为国，心为君，意为平易近，心以无为为化身，意以无为守法，云云是仁也

　　天 地之间，无何故修身？其犹橐龠，而以无为为之乎？是以修身，用虚而不屈，强为之名用虚以修者，领虚之美，得虚之妙，无处强名，无处强道，虚之极而动方 生，一动愈出，美而愈知其妙，至此难言矣多言而无可言，故数穷，不比知我之美，会我之妙，抱我至中至道，而守我冥忘之理，常存真一之气，以乐天真，岂不 谓圣人修身，效六合之不仁也哉？虚之理妙矣，六合之不仁，仁矣，玄玄乎至大至刚也

　　作者心得：

　　吕祖说这章的大旨是 用默，我感觉以今天的话用虚更贴切六合滋养万物没有痕迹，恩惠膏泽布于万物，而无施仁之心，万物得天之太以及，故生之育之，长之成之，此六合仁也，六合不仁是 六合仁大矣！以万物为刍狗，是说六合只垂青万物本质无形的炁，对表面的形态无所谓，用过就扔刍狗是祭祀的草扎狗，祭祀完了就丢掉黎平易近指身板，圣人把人 体也看做表面的，他的生老病故坏都如过目烟云，只有器背后的炁才是成心义的，是炁的存在诞生了万物与人体，而炁是不生不灭的虚态物质，是令六合长生的，像 一个大风箱同样，虽然是虚以及空，但是越用虚就越有炁，人类何不效法六合用虚用空，获得长生的无尽之炁练过太极的人都能体会太空之太极炁以及人体太极同频共 振的感受，人体从势动到炁动，太极是编好的套路，太极内功不懂得下一个动作是啥子，纯粹跟着炁走奇经八脉、外丹脉等在炁动中买通胎息调动真元之炁， 必须买通中脉

　　守中就是守中空守是神守，神是火；守的是炁，炁是水，水火既济人体脑部上丹田、胸部中丹田、腹部下丹田都是中空的，而腹部在人体又是中部胎息从守丹田着手，人 初生时肚脐以及母体相联，下丹田正在脐内，丹田这一孔穴在人体中具备特另外意义，为炼丹起火得铅的要窍历代丹家皆以“凝神入炁穴”为修炼要诀，将头部祖窍 所聚之光引入丹田，在这搭内视凝神、积精累气中丹田叫黄庭中宫丹家以双目中心祖窍为“性户”，修性之地；以两肾中心的“命门”，为修命之地肚脐命门 先后连线，是人的天赋寿命线这两个点中心之空，“肾间动气”，为胎息起始之地

　　六合是个大风箱，人 体是个小风箱，人进修六合开始工作自己的风箱，拉出真炁，就向长生之路上迈出了熬头步胎息功法之要诀，要害的地方在于激起腹部之橐龠，抑止胸腔之呼吸，缓缓进 入胎息近代仙学大家陈樱宁先生服气的一位清朝内丹家黄元吉的巨著，真是难得的上上之作，简单其实，几乎是一看就会，他在《乐育堂语录》真火凡火章中说：“修行人以无形之真火为用，而外面呼吸有形之火非谓全然不用，不过如铁匠之电扇吹嘘于外，周遭包裹，以卫中心神息而已” 胡浮琛先生说“胎”是圣胎，圣胎为元神所结；“息”是真息，真息即命蒂，命蒂乃元气所结，至呼吸不出不入之时自得“胎”字是讲定神于胎中，不动不摇，如婴儿的地方母腹“息”字是讲伏气为息，绵绵密密，幽幽微微，粗气灭尽，如胞胎中之婴儿，不以鼻口呼吸

　　胎息是内丹炼己功，修意识心，转化阴我，这段功夫就是两个字死念吕祖说：修 行者，己功甚难，先在炼心死念，故说初禅一念住，二息住，三脉住，四命住念死方了己功，念死精可固，气可全，神可安，默默内守，活活死的，方是心死神 活这个地方位，一团赤子之心，全见天然面目，不杂半毫欲望之私，方是人事尽如现代的人说修行，即使遇真仙至人，亲授口诀，若不苦下己工，也是割肉医疮，何益？ 人能下决烈了己工，纵是根浅缘薄，久自得遇大道了手

　　炼胎息的重点还在于止念，息 者，自心也自心为“息”，心一动，而即有气，气本旨之化也吾人念至速，霎顷一妄念，即一呼吸应之故内呼吸与外呼吸，如声响之相随，一日有几万息，即 有几万妄念神明漏尽，如木槁灰死矣精气就是被这无数的忘念耗散掉的，唯有心息相依可以止念止息，吕祖说用回光调息法：一是目光，一是耳刮子目光者，外 日月交光也；耳刮子者，内日月交精也然精即光之凝定处，同出而异名也故聪明总一灵光而已

　　吕祖在《太乙金 华宗旨》（《新编吕洞宾丹道全书》上卷）第四章回光调息中描述说，听息如鸡能抱卵心常听，鸡孵蛋经常侧耳谛听的样子，不是用耳朵听，而是凝神存眷蛋壳里 面，神之所注，未尝少间，即暖气亦日夜无间，而神活矣神活着，由其心之先死也人能断念，元神活矣断念非枯槁之谓，乃专一不二之谓也息之收支，不成 使耳闻，听惟听其无声也一有声，便粗暴浮躁而不入细，即耐心轻轻微微些，愈放愈微，愈微愈静，久之，忽然微者遽断，此则真息现前，而心体可识矣

　　 这 个炁你一入静就立刻可以感觉到，它是永远存在的，咱们体内有一个以及它同样具备永恒意义的对应物就是一灵真性昨天去看一个顶级保藏家的藏传佛像藏品，以及大 家同样震撼，但我却真阳之火骤起，快感电流周身弥漫佛像是虚无的一灵真性的外化，活泼的艺术品，触动灵魂，让人冲动不已，就叫有炁没有感觉的性活动叫 没炁，感觉强烈的性爱叫有炁灵性元神参与的就有炁，后天意识做主的就没炁密宗、瑜伽姿态，瑜指男性，伽指女人，是一种阴阳能量的象征我那套内丹清净 丹法选择了密宗与瑜伽的造型，自身阴阳交合，一灵真性显露，展现了佛道修炼的内密，那些领有价值千亿藏品的人，不一定清楚藏品中间人沟通了太空能量的真实内 涵，我的愉快也很少有人能会意

　　《道德经》原文谷神章第六

　　谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓六合根，绵绵若存，用之不勤

　　吕祖解经摘要：

　　此章是体道之实，懂得之微，用道之妙，登道之岸，从虚而入，根上章而来，虚而不屈，勤而愈出

　　一个幻身，只有中之内一点儿灵气，四体百骸，皆是无用，若有贪图享受，虚灵就被他埋没，终日用心，劳碌于外，神从线人口鼻舌身意散尽，安得不死？若求不死，须问灵神，灵神所居，上不在天，下不在地，中不在人，在虚灵不昧，一点儿真性之中

　　此理便是身中着落，水中取金，火中取木，金木相并，譬如月感日精而光，生日返月华而晦出，俱是造化之气所感，身中岂无真一之气而生？上不上，下不下于，中不中，在杳杳之中，而生真一之气，引上接下，而归黄庭此庭之名亦是多了，才叫作“六合之根”

　　幻身常无，神乃得一；神一，而性命方来朝宗；性命合，而魂魄潜迹，收来入神，方能雪光；雪光一出，便是慧照；慧照无间，才是绵绵若存，使之不穷，用之不竭，才如山谷，常静而存神，是谓“绵绵”

　　作者心得：

　　空谷里的虚灵 之神是永恒存在的，就像六合间的炁用之不竭玄是玄妙，牝是女人生殖器，洞穴的意思六合的阴阳之炁从变化莫测的洞里生出来，万物以及人都是这一炁所生，所 以叫六合之根在人体来讲，六合之根的位置在心肾之间，心肾上下相远八寸四分，阴阳升降，与六合无二等，内丹修炼叫中丹田的黄庭如何打开这个生天、地、 人的洞穴，获得母炁，黄元吉说心息相依，其身板内外泰然融然，有苏软如绵之意，此即气生之兆也但此气生时，即玄关窍开时一开永开也而功法在于存诚两 字然 此一窍，隐于一身，虚无之中，空空洞洞，至玄至妙，非心非肾，非口非鼻或者指泥丸，或者指脐内，或者指两肾中心，种种乱道，皆非真也！惟是屏气万缘，涤清除粉尘 虑，默默体认，于不着有不着无中，天然得之此关一开，中有没有相真人，往往来来，化凡体为金液，而筑基炼己之功，序次颁行，一无阻碍矣！

　　胡浮琛教授在《丹道法诀12讲》 中说：“其实所谓‘玄关一窍’，无非就是指‘双重六合’之间的通道，丹家要收支有没有，由色界进入无色界，则这个进入无色界的‘大门’，就是‘玄关’，二者 之间的地道，即称‘一窍’”达到人我两忘，无食、无息、无念、无身的“吾丧我”之境界，便可发出五彩神光，玄关洞开，交通阴阳界，与虚无空灵的道一体 化道冲就是玄关开启时的景象

　　道家性命双修 之命，玄关一窍，天赋至精，真一之气，命也灵光一点儿，浩气常存，本来面目，性也神 一，而性命方来朝宗；性命合，而魂魄潜迹，收来入神，方能雪光；雪光一出，便是慧照；慧照无间，才是绵绵若存所谓的神一，也就是阴神、阳神、元神三神合 一阴神魄在肺，阳神魂在肝，识依魄而生，疾病、自私心等都是阴魄所为，荡涤后天意识，就是涤阴转阳，就是制魄全魂魄主死，魂主生，元神以及道体同样永 恒性命合，魂魄收来入元神，元神现，玄关开，人体放光，慧照无间，才是绵绵若存

　　垂帘不雅照心之下肾之上仿佛有个虚无窟子，神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神情二者凝注中宫为主不顷刻间，神情合为一体矣于是听其混混沌沌，不起一明觉心，久之恍模糊惚，入于无何有之乡焉

　　于无知无觉之际，忽 然一觉而动，即太极开基须知此一觉中，自天然然，不由感附，才是我本来真觉道家为之玄关妙窍，只在一呼一吸之间其吸而入也，则为阴、为静、为无；其 呼而出也，则为阳、为动、为有即此一息之微亦有妙窍人欲修成正觉，惟此一觉而动之时，有个实其实在、的的确确、无念虑、无渣子一个本来人在

　　混混沌沌之中忽有一点儿灵光发现，此即我之元神也若能识得元神，常为我身之主，自是所炼之丹，必整天然大丹

　　吕祖说六合之根，亦是人之玄牝，总不过要人明六合之理以修道，返道以合六合，方是“谷神不死”章之旨

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