神马文学网陈帅【佛论风水】
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陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■ 国际著名风水命相大师陈帅佛论风水■ 改运(10000例)从今日起陆速发表■就这方面的话题也可直接与陈帅佛的助理交流 作者： 护国大厦16楼 
2007-4-15 08:27 回复此发言
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作者： 护国大厦16楼 2007-4-15 08:31 回复此发言
3 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■现代都市人在选择住宅的时候，多数只参考一些相对简单和直观的因素，比如发展商、房价以及升值潜力等，而对一些对房屋起到很大作用的隐性因素考虑不周，这很有可能导致对房屋本身以及居住其中的人产生各种负面影响。
堪舆学上认为，土质的好坏决定植物成长，同样，土质也对地上万物有约束力，人同样也不能避免。土质的吉通常表现为土质坚硬而有自然光泽，湿润：此类土质之地，家宅可繁荣昌盛；不松驰，湿润：此地宜人居住，人气宅气旺盛；湿润，结实：最富有生气的土地，必出贵人，寿年如山；蓝黑色有光泽：会招福气与繁荣。土质的凶通常表现为寸草不生：生机全无，而且不湿润，不宜人居住；沙地，土质松驰，不湿润：疾病丛生，人财衰败。
选择住宅时，我们往往不知用来开发作为建筑房屋的土地曾经有过什么用途。比如，开发前的楼盘如果是大路，会依然残留着大量涌动的气流，居住在不平稳的气流中通常对人的身体和运势不利；如果改造前的楼盘曾用作医院、坟场、屠宰场、刑场等，会积累很多滞气、煞气以及大量的忧怨之气，会对现在居住者的情绪和运势产生很大的负面影响；如果曾用作菜市场使用，该土地会携带很多屠宰牲畜的杀气，同时因为市场会散发鱼和肉的腥臭，通常附近又会有垃圾堆积，严重影响了优质的风和水，同样会对后来居住者的健康和情绪产生不利影响。
以上谈及的有关房屋外环境的影响，大家在购房选址时可以参考一下，但如果真的已经在这样的场地买了房子也不要紧张，只要对本身的环境布局有所弥补，还是可以通过调整使之利于使用和居住的。 作者： 护国大厦16楼 2007-4-15 08:32 回复此发言
4 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■堪舆书《八宅明镜》说：“两门对面谓相骂门，主家不和”。你家包括大门在内有三处存在这个问题。主人房门对房内卫生间门，对夫妻关系有不利影响。厨房门对书房门，首先影响读书人，厨房属火，小孩的脾气变得暴躁可能与此有关。 作者： 护国大厦16楼 2007-4-15 08:34 回复此发言
5 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■随着家居潮流的不断翻新，近来追赶时尚的年轻人喜欢在家居装饰中加入玻璃的元素，从入门的玻璃玄关，到客厅的玻璃地砖，再到主卧房的玻璃套厕。玻璃，在家居装饰中扮演着越来越重要的角色。那么在风水学上，玻璃又具有怎样的玄学意义呢？
格局1
玻璃隔房不宜
一些家庭把卧室和客厅之间的间墙打掉，换上玻璃墙，认为这样有利于扩大空间感。中国民俗学会副理事长、中山大学叶春生教授说，玻璃有一种玄光，不是任何地方都适合，在家居中就更要多加注意。像客厅与卧室之间的玻璃隔墙，因为一览无余，会扰乱人的思想，所以不宜。
从风水来讲，客厅是宾客活动的区域，属于阳，而卧室是主人休息的地方，属于阴，如果是使用玻璃墙，变成一眼望通的格局，厅房内主客的一举一动都尽收眼底，毫无私隐，就形成了阴阳失衡，令人情绪不稳，精神恍惚。
格局2
玻璃厕所不雅
一些年轻的小夫妻刚结婚，喜欢把主卧房里的洗手间改成玻璃套厕，认为这样可以增加情趣。对于这一格局，叶教授表示，虽然这种设计一些年轻人可以接受，但是从风水的角度来讲同样不宜，因为厕所无论怎样都是一个有煞气的地方，属阴，应该隐蔽起来，所以要用实墙，而不是用通透的玻璃墙。
格局3
玻璃地砖不稳
在一些豪华洋房或复式别墅的设计中，有些会采用玻璃地砖作为装饰，就是在厅或房中的地上铺设玻璃地砖，并在其中做出图案以作装饰。叶教授说，因为玻璃通透，不能给人“脚踏实地”的感觉，所以会让人欠缺安全感。而厅或房中的地面则必须要稳，所以玻璃地砖并不合适在家里使用。
格局4
玻璃墙饰不能对床
玻璃墙饰也是近来设计师喜欢用的装饰手法，一来可以拉大房子的空间感，二来富于变化，常常给人惊喜。叶教授认为，玻璃墙饰可以接受，但是有一个原则是不宜对床。此外，玻璃墙饰必须得靠实墙而置，不会令空间虚实不明。叶教授最后说，总之，家居中的玻璃装饰不宜过多，具体如何运用，不同的房间结构则有不同的说法 作者： 护国大厦16楼 2007-4-15 08:34 回复此发言
6 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■市中，越来越多的单身女子开始自己供房，养车，独立自信的她们成为了城市中最亮丽的风景。独处一室可以随心所欲的摆弄这个家，将自我的个性全然显示，那么单身女贵族的居家空间如何布置才是合宜的？
赶走烂桃花
单身女性生活中难免招惹桃花，好的桃花自然是多多益善，烂桃花就麻烦了。比如单身女贵族遇到已婚男子的追求时，就很头痛。不想让他们纠缠自己，建议女性朋友今年在客厅的北方安置一把桃木剑，好斩断各式各样的烂桃花。还有一点也很重要：房间内及窗户外，忌有玫瑰花及仙人掌等植物，这些都是烂桃花步步逼近的征兆，如果有这样的情形，最好将窗外的刺类植物移开。如果无法移开，可以装置窗帘，或者在自我家中摆放招引桃花的吉祥物，以“好”克“烂”。
经济更稳定
家中的许多摆设都会直接、间接地影响财运，大多招财的吉祥物都可以起到旺财的作用。当然首先要参看当年家中财位，在相应的位置上摆放物品。鱼缸、花瓶（花瓶内可放置粉晶等开运物）等都是比较常见的，既可帮助提升财运，又让经济更稳定。
带来好桃花运
如果希望有不错的男人追求自己，就需要在红鸾方动点手脚了。先找到屋内的红鸾方，具体情况要视屋内朝向格局而定，因比较复杂，这里就不一一介绍，有兴趣的读者可以找相关资料查找。比如红鸾方在西南方，每天晚上11点至1点之间，在西南方点上一盏黄色的灯，将光源照射方向朝上，每天晚上点到白天天亮，直到找到好桃花为止。白天不点灯的时候，也可以在这个方向摆一盆香水百合，祈求姻缘早现，这些方法都可以提升爱运。
身体要健康
单身女性如何维持身体健康是件相当重要的事情，要从厨房与卧室之间的格局着手。传统堪舆学上厨房属阴，卧室属阳，厨房的门不可以直接对着卧室，否则如此“犯冲”的格局，对身体健康很不好。而女性本质也属阴，为了与厨房相配，这里的清洁工作必须做好才行。 作者： 护国大厦16楼 2007-4-15 08:35 回复此发言
7 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■在港台一些堪舆学著作中，经常提到所谓“鬼门方位”和“鬼门线”，认为“鬼门方位”不能开门开窗，厨房和卧室不能压在“鬼门线”上，否则会导致运气衰退，家人健康受损等。“鬼门方位”和“鬼门线”真有那么可怕吗？
所谓“鬼门方位”，就是从房子或宅地的中心看，东北45度范围内叫做“表鬼门”，西南45度范围内叫做“里鬼门”。“表鬼门”在罗盘的对应方位是丑艮寅，“里鬼门”在罗盘的对应方位是未坤申。而通过东北、西南的中心线叫“鬼门线”，即罗盘上的艮坤线。
每个方位都可以开门
“鬼门”一词因何而来呢？自古以来有种种说法，但都显得牵强附会。可能是因为东北方位背阳，带有湿气，西南方位紫外线弱，杀菌力也衰弱，长期处在这两个方位，不利身体健康的缘故，人们才将这两个方位视为“鬼门”。
然而，是不是这两个方位就不能开门或开窗呢？当然不是。无论是从传统建筑学理论和现代科学角度分析，这种观点都是不对的。罗盘上的24山方位，没有任何一个方位不能开门或开窗，只不过在某个特定时期适宜在某些方位开门或开窗，另一些方位则不适宜。
东北门有利少年学习
如现在正处在堪舆学的八运时期，东北方为“零神”动方，在这个方位开门开窗是最好不过了。东北方在八卦中属艮卦，卦形是一阳在上，二阴在下，代表少阳，在此方开门有利于事业上的开拓进取，对家中少年的学习和健康成长也有利。至于厨房和卧室，位于所谓“鬼门线”上也无妨，尤其是身体的五行元素缺土的人，将卧室设在住宅的东北方或西南方，是良好的布局。 作者： 护国大厦16楼 2007-4-15 08:36 回复此发言
8 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■日前，恒荔湾畔的发展商恒果房地产开发有限公司在海珠大戏院举办了一场关于如何选房子的专题讲座，主讲嘉宾是穗港著名的堪舆学家宋韶光，为业主讲述如何选择适合自己的房子，以及家居摆设须注意的事项。宋韶光认为，一家大小住进新居，当然希望安居乐业，这里面就有大学问。
宋韶光说：“不同的人就好像不同的植物，需要不同的生长环境，因此买房子还是要精挑细选，找一套适合自己的房子。很多人买楼喜欢有山有水，其实这是有一定道理的。水是指河流，水要不断流动；后要有山，所谓‘靠山’。有山有水，一静一动，符合古代的阴阳学说，对人体比较有利。”
“中国人的观念中水就是财，有水的地方就一定有财。所以，选房子一般也要选择能‘留住’水的地方，最好是在水湾或者水流汇集的地方，而且是逆水朝向。例如，如果小区被水环绕，就会比较好，就如腰带一样，对人会比较好。此外，对于房子的房间选择、装饰等，也可以按照类似的原则进行安排。” 作者： 护国大厦16楼 2007-4-15 08:37 回复此发言
9 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■随着房地产业的持续火爆，越来越多的人得到了自己梦寐以求的房子。但是搬进新屋后不久就会发现一些恼人的问题，笔者从这些问题中分别筛选出“朝向”和同周边设施的“距离”两类问题同大家探讨。
首先谈一下朝向问题。经过比较，笔者将八种朝向的房间按其优劣排序如下，并通过一定的分值供大家参考。
先说“西朝向带阳台”。有人会问：都说西向的房间不好，为什么加了个阳台就排名第4了呢？
是这样的，之所以认为西向的房间不好主要是因为“西晒”的原因。如果没有阳台，夏天的下午阳光会直射屋内。然而有了阳台后射进的阳光会减少60%－70%，这样，这个主要矛盾就被大大削弱了。而西朝向所带来的好处比如说晾晒衣物、被褥，傍晚欣赏美丽的夕阳以及冬天那温暖而宝贵的阳光就会让你的生活变得非常惬意。尤其在经过“非典”战斗的日子，你一定很羡慕那些能经常将被褥及其他生活用具放在太阳下暴晒的家庭吧。
至于“东朝向带阳台”情况也大致如此，只是夏日里阳光直射的时间和强度都要弱于西向的，所以被列在了第3.
再说一下第5项“北朝向带阳台”。可能有人会问：北京地区冬季经常刮西北风，再加之北面无法同阳光亲密接触，为什么加个阳台就会好于排第6位的东朝向呢？
这是因为虽然冬天会有西北风，但有了阳台就可以将几乎所有的风挡在屋外。虽然无法让衣物、被褥经过阳光的照射，但是把洗完的衣服晾干还是没有问题的，比那些只能在豆腐块大小的所谓的“阳台”上晾衣服要痛快多了。另外不要忘记，到了夏天，朝北的房间可就是最凉快的了，这样的屋子对那些在炎炎夏日里不能吹电扇或者用空调的人们来说实在可以算得上是天堂了。
经过上面的介绍，想必你也可以轻易了解“东朝向”与“北朝向”的优劣，这里就不再啰嗦了。
下面再说说“距离”的问题。
到目前为止，多数人买的还是居民小区中的楼房。既然是居民小区，自然就会有各种公共设施，再加上你周围众多的邻居，问题就随之而来了，为了避免一些不必要的麻烦，请在购房前关注以下十大“距离”问题。
问题一、距附近公路、铁路、机场的远近。以开窗时听到的噪音不明显为宜。
问题二、距小区内公共活动场所的远近，尤其是“康乐园”、健身器械场地等，如果你同它们成为邻居，就将同吵闹声为伴。
问题三、距小区停车场的远近（尤其低层住户），多数司机在发动车后都要热几分钟车，要是赶上冬天，再加上车况差点儿，恐怕你每天都得被迫早起了。
问题四、距路灯远近。一般情况还是近一点好，主要是出于夜间的安全考虑，但也不能太近，如果太近，一方面有人不习惯夜里屋内仍被照得很亮，另一方面，夏天夜间的蚊虫也会距你家的门窗过近。
问题五、距保安岗亭的远近，近一点安全，远一点清静，由你自己选择吧。
问题六、距树木远近，近有近的好处，可以使空气变得清新、凉爽，但如太近则易有蚊虫，蚊子还好说，对付它的工具很多，但如果是树上的害虫就不好办了，有的害虫可是极难对付的。
问题七、距邻楼的远近，特别是观察一下是否有同较近的邻楼窗户相对的情况，如果双方都能轻易看到对方的生活情况，可能是一件非常尴尬的事情。
问题八、距小区超市、饭馆的远近。超市还好点，尤其是饭馆，噪音只是小儿科，最可怕的是油烟，那里边可是有许多种致癌物的，要是再碰上有烤串儿的……
问题九、高层住宅的两楼间距（主要是中低层住户）。在楼群林立的小区内“风效作用”有时十分明显，加之本来北方冬天风沙就大，这样，有的住户就要吃些苦头了。
问题十、距垃圾箱远近。经历了“非典”的洗礼，每个人对垃圾都有了全新的认识，对于这一点也就不必多讲了。
“朝向”和“距离”只是购房中众多需考虑的因素之一，涉及的内容自然不如像价格、房屋质量等因素重要，但是却是天天要碰到的，一旦有什么闪失，难受的时间可就长了。所以在购房前还是考虑一下为好。在这里，我祝愿家家都能买到一套顺心如意的房子。
排序朝向优缺点分值
1南朝向带阳台要风得风，要雨得雨。房间中的极品1 0 0
2南朝向冷热适度，众望所归9 0
3东朝向带阳台温暖而惬意，容易让人接受7 0
4西朝向带阳台同上6 5
5北朝向带阳台凉爽有余，热量不足4 5
6东朝向阳光充足，仅此而已3 0
7北朝向凉爽的夏日与阴冷的冬季1 0
8西朝向夏日午后的暴晒成为人们的噩梦 作者： 125.76.156.* 2007-4-15 08:38 回复此发言
10 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■ 客厅是住宅的“公共空间”，对内是家人休闲聚会之处，对外是接待客人的地方。
堪舆学把客厅视为住宅的“内明堂”，要求客厅宽敞、明亮、整洁、空气流动顺畅。客厅忌小、忌狭窄、忌黑暗，古人认为狭窄黑暗的客厅不仅“损财”，对居住者的健康也有不利影响。
在现代住宅中，客厅应是家中“第一空间”。最好是经大门进入室内后，第一个空间便是客厅。如果先经过厕所、厨房、书房或睡房再到客厅，恐非所宜。
如果要经过一段较长的走廊才进入客厅，会导致气流不畅。这种情况要尽量加以改善，走廊能加宽就加宽，不能加宽时应在走廊的墙上装上大镜子，并在走廊的顶和墙上增加照明设施，以保证走廊有充足的光线。
开门见墙然后进入客厅，亦非所宜，如墙离门太近，会使人感到压抑。补救的方法是将墙往后移或把墙拆除，另外装设屏风，务必使进入客厅的通道畅通无阻。
客厅的摆设要整洁有“生气”，除了沙发、电器等外，宜添置一些摆设形成生机勃勃的气氛，如植物、山水画、油画，生动的图片、鱼缸等，但客厅里不宜堆放衣服等杂物，不要给人凌乱的感觉。
到晚上，客厅应是家中最明亮的地方，明亮辉煌的灯光可使“气”上升。如果灯泡坏了，应及时换上新的。 作者： 陈林峰 2007-4-15 08:39 回复此发言
11 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■也许是过去大多数人的住房都太小，空间狭窄，影响生活质量。现在大家都以住大宅豪宅为荣。一般人只要经济允许都尽量买大一点的住宅，富裕阶层人士更是纷纷住进豪华别墅，一家两三个人住上千平方米豪宅的例子并不少见。
其实，房子太小固然不好，房子太大也并不适宜，尤其是卧室，面积太大不利养生。所谓房子的大小，是一个相对的标准，如果一个住宅有两个以上的空房，可以叫太大；卧室的面积超过30平方米，也是太大。
堪舆学认为，宜人居住的住宅，以“藏风聚气”为首要原则。“宅大人少”、“宅小门大”等都是“虚”的表现。反之，“宅小人多”、“宅大门小”为“实”的表现。《黄帝宅经》认为“虚令人贫耗，实令人富贵”。在人与住宅的相对关系中，宅小人多则“气旺”，要“人气”胜“宅气”，这样才能“旺财旺丁”。
受堪舆学这种观点的影响，古代皇帝虽富有天下，其私人起居的地方也不会很大。去过故宫的人都知道，清朝皇帝的书房养心殿和后面的卧室，其面积也只不过10多平方米而已，就连举行大典前皇帝休息的地方——交泰殿，也比举行大典的宫殿小很多。
难道封建皇帝也愿和百姓同甘共苦吗？答案当然是否定的。只不过“真龙天子”也是血肉之躯，为保“龙体安康”，其卧室必须要“藏风聚气”。屋小才能控制气流之速使之与人体内气运行速度相符，才符合养生之道，所以天子卧室与庶民相似。
当住宅的卧室面积超过30平方米时，应该把卧室分隔成两个或三个空间。作为衣帽间或者书房使用，这样的话就可以使卧室面积变成正常大小。 作者： 陈林峰 2007-4-15 08:40 回复此发言
12 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■现代都市高楼林立，车水马龙，环境复杂。有两种房屋因所处环境特殊，不宜选择。一是被道路街巷当面直冲的房子；二是面对“天斩煞”的房子。
房前道路“曲折有情”
房屋前面的道路，曲比直好，因“曲则有情”，最好是道路在屋前环绕而过，称为“玉带环腰”。如果屋前道路平直而过，也没什么问题。古人说，“门前路平平，虽然喧闹不动情，无关吉与凶”。所谓“不动情”就是指道路不够弯曲，这种情况对住宅没有好处也没有坏处。但如果道路笔直朝向房屋，到房屋前面才转弯，就不好了。堪舆书称：“直来直去损人丁”，又称：“一条直路一条枪，二条名为插胁水，三条名为三刑伤”。用现代语言讲，就是冲着房屋的直路威胁居住者的安全。事实上面对“路冲”的房子确实存在危险，被车撞的事件屡有发生。
在古代，遇到道路街巷直冲时，古人会在屋前建影壁墙或放置“石敢当”在丁字路口，据说可以化解“冲煞”。
“窄管效应”造成“天斩煞”
所谓“天斩煞”，是指两幢高楼之间的狭窄的空隙。由于两幢大楼犹如被天公用刀劈斩分开，故称为“天斩煞”。古人认为倘若房屋面对“天斩煞”，对居住者健康极为不利，“天斩煞”所在之处，空隙愈窄愈长便危害愈大。
古人的这种观点并非危言耸听。大家都有体验，凡经高楼大厦之下，风力骤然猛增。大楼之间形成“天斩煞”的地方，风力更大。外国科学家将这种现象称为“窄管效应”。实验证明，在两座高层建筑物之间形成的“窄管效应”，可使3级风增大到8级风，如果是5级风，可使垃圾桶腾空而起。
几年前，美国曾有人打过一场奇特的官司，某日一女士经过两幢大厦之间时，遇上“窄管效应”，被猛风吹倒摔伤，于是便状告建筑师，结果建筑师被判赔偿几十万美元。 作者： 陈林峰 2007-4-15 08:41 回复此发言
13 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■古时的茅厕，多设于后院或屋外，主要避免臭气薰屋，而没有再详细的规限。但现今社会，厕所多设于屋内，规限可就多了。
（一）厕所宜坐落屋内的凶方，而凶方亦不宜坐落南方。因为厕所属水，南方属火，水火相冲之下，必定会对屋内的人不利，例如：是非疾病、破财血光等。至于何谓吉方、凶方，可请教风水师傅。
（二）厕所门要长期关闭，不可让厕所内的秽气流出屋内。秽气是一种气煞，破坏力很强，可使人减低运程，思想凌乱，疾病丛生。
（三）厕所内一定要有抽气扇，这可把厕所内的秽气抽出街外，一方面可减轻气煞的祸害，另一方面亦可保持厕所内空气清新、乾爽。
（四）厕所门不可与厨房门对冲，否则会引致水火相冲的现象。
（五）厕所不可设在厨房内，这会使屋内的人易生疾病，或久病难愈。
（六）套房内的厕所，尤为重要，因为它在睡房内，所以，必须遵随以上几点。 作者： 陈林峰 2007-4-15 08:52 回复此发言
14 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■家宅中的卧房，就好像人的脑部。脑部所需要的，卧房亦需要。例如：氧气充足，宁静等。
一个健康而又合乎风水的卧房，要注意以下几点：
（一）卧房内之衣物，家具或摆设，必须整齐，不可凌乱。过期的报章或杂志、多余的小饰物都应尽量清理放好。否则，这会直接影响人的工作秩序，会有本末倒置的现象发生。
（二）卧房内的光线必须要适中谐和，不能太亮或太暗。在日间，必须要让阳光照射房内，不能长期不见阳光。否则的话，会使人意志消沉，迷糊不清，做事不理智。
（三）卧房内的天花灯应尽量离开床的范围，意思是灯不可压床，若然的话，会使人容易有筋骨之损。
（四）卧房内的空气一定要流通。很多人习惯把房内的窗户长关，目的是减少尘埃。其实这会带来一个很不健康的后果。一方面容易生病或遇病时久病不愈，另一方面会使人做事固执自我，容易在死胡同里徘徊。
（五）卧房内不能有镜或反光之物体直接照射床，包括电视机之萤光幕等。这会使人易产生幻觉和心绪不宁，不得安睡。
（六）床的位置，就必须要请教风水师傅。宜放在吉方，忌放在凶方。 作者： 陈林峰 2007-4-15 08:53 回复此发言
15 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■家居风水之中，饭台的角式是维系一家人感情的工具之一。千万不要看轻其功用。
从最主要的区别而论，饭台可分为「形」与「质」两大项。「形」是指饭台的形状，「质」是指饭台所用的质料。
首先，以「形」的方面来说：
（一）圆形：圆形的饭台最适合一般家庭使用，因其有一团和气之效，而且更象征着彼此没有身份高低的界限。一家人互相容易沟通和交流。
（二）长方形：长方形的饭台多是被中富或以上的家庭使用，又或会因宅内饭厅面积所限制而使用。不管是什么原因，用长方形饭台的家庭，是很容易有主客之分，亦即是说一家之主的地位会较为突出和明显。在情感的沟通和交流方面，亦会很容易出现一种指导或命令式的现象。
（三）正方形：正方形的饭台一般很少人采用，有的或会是因有别的其它特别用途而合并为一，例如：麻雀台与饭台并用。用正方形饭台家庭，各成员会很容易产生一种对立和勾心斗角的冲突，而且还会有各自修行和各怀鬼胎的现象。况且，正方形只能容纳四个人，这又会带来一种冷清和孤寡的感觉。
（四）椭圆形：使用椭圆形饭台的家庭，家中的成员会很容易组合派别或分裂而形成一股相争的力量。最好忌用，尤其是大家庭。
（五）多边形或不等边形：这只会出现于某些特别迁就宅内面积而使用的，也可以说是极为罕见，用此类型状的饭台的家庭，多会有飘忽不定的事情，家中各人亦会聚散不定和不团结，甚至容易有精神分裂的情况。
至于质方面，最好是请教命理或风水师傅。因为质料是辅助形状的，所以，在风水学上，饭台是先论形，后论质，再论颜色。
最后，饭台的配椅，最好是用双数，忌用单数. 作者： 陈林峰 2007-4-15 08:54 回复此发言
16 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■现代家居风水，厨房的位置和内里的摆设，占有很重要的地位。因为它是主管着一家人的健康，子嗣和财富。怎样才算是一个「吉」的厨房呢？
（一）厨房应该设立在宅的南方，其次是在东方或东南方。切忌设立在北方或西方和西北方。
（二）厨房切忌在主人房的隔壁。
（三）厨房内切忌有厕所，或厨房门与厕所门相对。
（四）厨房内的光线要充足，最好阳光能照射。
（五）厨房内的空气要流通，除了抽油烟机外，还需有抽气扇，这可使空气流通和厨房内的温度降低。
（六）厨房内要保持乾爽，不能湿气太重。
（七）尽量避免厨房门入口正冲灶口。
（八）灶头上要有足够的空间和高度，不可太过压灶。
（九）厨房内的刀和利器，不可外露。
（十）厨房内最重要的一环，就是水喉位，通常不可与灶头同一位置，或对冲灶头。但，亦须要与家宅的设计相配，很难有一个固定的模式，最好就是要请教风水师傅。最大的原则，就是要火先水后或火高水低。 作者： 陈林峰 2007-4-15 08:55 回复此发言
17 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■钟是每个家庭必备之物，除了其本身之作用外，有人会把钟来作室内的装饰物。
在风水学上，钟有何效用呢？
钟是动的，有转动之意，有去旧迎新之功用，也有反覆变动之效应。因此，钟的摆放亦须讲究。
（一）主钟只需一个，其余房间内的小小闹钟亦不可超过一个。如屋内的钟太多的话，会使宅内安祥之气不定，宅内的人也会常有反覆多变的烦恼。
（二）宅内的钟宜用方形，尽量避免用圆形、三角形，六角形或八角形等。因圆形的钟会使宅内的人不安于室，其余形状的钟则会使宅内牵起是非争拗。唯独方形钟最显安祥。
（三）睡房内的钟不可大，大则会使人心绪不宁，坐立不安和聚少离多。
（四）面积少的住宅，不宜摆放大笨钟，一方面喧宾夺主，另一方面钟声亦是一个声煞，会使人有恐惧之感，和有「空」的效应。
（五）钟宜挂在吉方而面对凶方，这样它能把对面的凶物挡住和转走。 作者： 陈林峰 2007-4-15 08:57 回复此发言
18 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■现代都市高楼林立，车水马龙，环境复杂。有两种房屋因所处环境特殊，不宜选择。一是被道路街巷当面直冲的房子；二是面对“天斩煞”的房子。
房前道路“曲折有情”
房屋前面的道路，曲比直好，因“曲则有情”，最好是道路在屋前环绕而过，称为“玉带环腰”。如果屋前道路平直而过，也没什么问题。古人说，“门前路平平，虽然喧闹不动情，无关吉与凶”。所谓“不动情”就是指道路不够弯曲，这种情况对住宅没有好处也没有坏处。但如果道路笔直朝向房屋，到房屋前面才转弯，就不好了。堪舆书称：“直来直去损人丁”，又称：“一条直路一条枪，二条名为插胁水，三条名为三刑伤”。用现代语言讲，就是冲着房屋的直路威胁居住者的安全。事实上面对“路冲”的房子确实存在危险，被车撞的事件屡有发生。
在古代，遇到道路街巷直冲时，古人会在屋前建影壁墙或放置“石敢当”在丁字路口，据说可以化解“冲煞”。
“窄管效应”造成“天斩煞”
所谓“天斩煞”，是指两幢高楼之间的狭窄的空隙。由于两幢大楼犹如被天公用刀劈斩分开，故称为“天斩煞”。古人认为倘若房屋面对“天斩煞”，对居住者健康极为不利，“天斩煞”所在之处，空隙愈窄愈长便危害愈大。
古人的这种观点并非危言耸听。大家都有体验，凡经高楼大厦之下，风力骤然猛增。大楼之间形成“天斩煞”的地方，风力更大。外国科学家将这种现象称为“窄管效应”。实验证明，在两座高层建筑物之间形成的“窄管效应”，可使3级风增大到8级风，如果是5级风，可使垃圾桶腾空而起。
几年前，美国曾有人打过一场奇特的官司，某日一女士经过两幢大厦之间时，遇上“窄管效应”，被猛风吹倒摔伤，于是便状告建筑师，结果建筑师被判赔偿几十万美元。 作者： 陈林峰 2007-4-15 08:58 回复此发言
19 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■镜是现今每个家庭必备之物，只是或多或少而已。镜在风水学上，也有很详细的说明。其性能收、能放。用得其所者增福增运，反之则损福破运。
镜子通常是用来观照仪容的，所以，在睡房、厕所都会设有，甚至大多数女士们都随身带备小镜子。再者，有人用境来装饰家居，有用镜作墙，作天花等。其目的在扩散视野范围，或增加灯光之照明度。其实，所有以上的用途都是无可厚非的，只要我们能明白一点：因我们可以在镜中看见影象，包括自己的样子，如果家中放置太多境子，这会令我们在视觉上有糊乱的感觉；若然是处于精神衰弱或不集中的情况下，更会令我们容易产生幻觉，更加会影响我们的精神。
在一般的情况下，镜是对人没有多大的坏影响，但每当我们遇到不愉快的事情又或因种种错败而令自己失去信心的时候，镜就会造成一种间接的伤害，正所谓顾影自怜。上了年纪的老人家，尤其不适宜住在一所多镜子的屋内。
还有一类人因喜欢照镜而将家中布置得四面环境，久而久之，这种环境会更加令他有自我沉迷，加重自我中心的性格，这亦是会做成一种坏的心理影响。
以下是几点要注意的：
（一）大门铁闸不可有镜的效果的金属，有亦不可面积太大。
（二）镜不可直照大门入口。
（三）镜不可直照睡床，最好是与床头并排。
（四）尽可能的话，把镜藏在柜内，用的时候才把柜门打开。
（五）电视机的萤光幕相等于一面镜，最好不要直照睡床。 作者： 陈林峰 2007-4-15 08:59 回复此发言
20 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■方位，是人类最早具有的知识，前后左右上下，每时每刻都要辨别。而确定住宅的朝向，是件十分重要的事情。
历代都城皇宫官府都向南
中国地处北半球中纬度和低纬度地区，由这种自然地理环境所决定，房屋朝南可以冬暖夏凉，所以中国的房屋基本上以南向为主。
不仅如此，中国的政治文化也有“南面”的特征。历代帝王的统治之术被称为“南面之术”，《易经》说：“圣人南面而听天下，向明而治”。古代天子、诸侯、卿大夫及州府官员等升堂听政都是坐北向南，因此中国历代的都城、皇宫、州县官府衙署都是南向的。
民居很少取“四正向”
在古代民居方面，多数住宅取南向或偏南向，但也有取其他朝向者，因为怕“煞气”太重，古代民居很少朝向正南、正北、正东、正西的四正方向，而是多取除四正方向外的其他方向作为房屋的朝向。
堪舆学对住宅的坐向非常重视，有许多论述。堪舆学的“八宅派”将住宅分为“东四宅”和“西四宅”。“东四宅”是指坐东朝西（震宅）、坐东南朝西北（巽宅）、坐北朝南（坎宅）、坐南朝北（离宅）四种坐向的房子：“西四宅”是指坐西北朝东南（乾宅）、坐西南朝东北（坤宅）、坐东北朝西南（艮宅）和坐西朝东（兑宅）四种坐向的房子。
必须全面考虑各种情况
对住宅坐向的选择，“八宅派”认为要以人的“命卦”来决定。所谓“命卦”，就是根据人的出生年份推算出来的卦。如果推算出的卦为坎、离、震、巽四卦则为“东四命”，如为乾、坤、艮、兑四卦则为西四命。“八宅派”认为，命卦为“东四命”的人要住“东四宅”，“西四命”的人要住“西四宅”。
由于“八宅派”理论在古代影响甚大，所以很多人都是根据“八宅派”理论来确定住宅朝向。这种以人的“命卦”确定住宅朝向的做法，在科学上是难以解释的，我们不能以此作为选择住宅朝向的原则。
实际上，住宅朝向的选择，涉及到当地气候条件、地理环境等情况，必须全面考虑。 作者： 陈林峰 2007-4-15 09:00 回复此发言
21 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■有些人出于个人的爱好，在装修住宅时，喜用黑色装修墙身、地板、门窗，连沙发、椅子、桌子等家具也用黑色的。这些人以为这样装修，可以表现自己与众不同的独特品味。
然而，在堪舆学而言，这种纯黑的室内装修是不可取的，一般人是不宜居住在这种环境里的，因为黑色太多，破坏了室内的阴阳平衡，会影响居住者的生活和健康。
阴阳五行是古人的宇宙观，也是堪舆学和中医学的理论基础。古人认为，五行（金木水火土）是构成世界所有事物的基础元素，五行之间的相生相克，是自然界保持平衡的必要条件。五行一旦失衡，就会导致灾难发生。中医学认为人体是一小宇宙，也有阴阳五行之分，肾属水，肝属木，心属火，脏属金，脾胃属土。体内五行之气保持平衡，人体才健康。而颜色也有五行之分，黑色属水，红色属火，白色属金、黄色属土，绿色属木。
居住环境对人的影响，堪舆学认为主要体现在阴阳五行方面。住宅的阴阳五行平衡，才会对人体产生有益的作用。所以，住宅五种颜色当中任何一种颜色“过分”或“不及”，都是不适宜的。 作者： 陈林峰 2007-4-15 09:01 回复此发言
22 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■把一个正方形分割为八个扇面，分为八个方位，画出对角线，根据原始的自然力量，安排出最佳的房间位置，再加上颜色和摆设品的陪合。
北方：容易吸收知识和有利于智力的发展，所以最好作书房、工作室和摆放书柜。相称颜色为绿色、天蓝色和白色。
东北方：属水的方向，适合把房间腾空，保持朴实，基本的布置。最适合作思考的房间，不宜作浴室。协调颜色为白色、浅蓝色和粉黄色。
东方：是太阳升起之处，对精神和智力尤为重要，所以在东方宜设开口位置，如窗、门来吸纳能量。墙壁颜色清浅，窗帘最好采用粉红色。
东南方：属火和维纳斯女神的恒星位，宜作厨房、电房和炉灶地带，禁止作入口。幸运色为红色、鲜艳的桃红色、黄色、橙色和棕色。
南方：受死神和战神所支配。宜生火和发热，所以宜作饭厅和仓库。吉祥颜色为橙色、橘黄色和荧光绿色。
西南方：属土，是自然界之源，充满能量，避免做入口。所用家具、物质宜浓密和沉重。颜色适合采用强烈的颜色。
西方：是太阳落山之处。宜做出口和废物排除处。所以是成为楼梯和浴室的理想位置。颜色选择有绿、白和天蓝色。
西北方：另一阳性方位，最宜作睡房。颜色宜用灰、蓝、粉红和棕色。 作者： 陈林峰 2007-4-15 09:02 回复此发言
23 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■把一个正方形分割为八个扇面，分为八个方位，画出对角线，根据原始的自然力量，安排出最佳的房间位置，再加上颜色和摆设品的陪合。
北方：容易吸收知识和有利于智力的发展，所以最好作书房、工作室和摆放书柜。相称颜色为绿色、天蓝色和白色。
东北方：属水的方向，适合把房间腾空，保持朴实，基本的布置。最适合作思考的房间，不宜作浴室。协调颜色为白色、浅蓝色和粉黄色。
东方：是太阳升起之处，对精神和智力尤为重要，所以在东方宜设开口位置，如窗、门来吸纳能量。墙壁颜色清浅，窗帘最好采用粉红色。
东南方：属火和维纳斯女神的恒星位，宜作厨房、电房和炉灶地带，禁止作入口。幸运色为红色、鲜艳的桃红色、黄色、橙色和棕色。
南方：受死神和战神所支配。宜生火和发热，所以宜作饭厅和仓库。吉祥颜色为橙色、橘黄色和荧光绿色。
西南方：属土，是自然界之源，充满能量，避免做入口。所用家具、物质宜浓密和沉重。颜色适合采用强烈的颜色。
西方：是太阳落山之处。宜做出口和废物排除处。所以是成为楼梯和浴室的理想位置。颜色选择有绿、白和天蓝色。
西北方：另一阳性方位，最宜作睡房。颜色宜用灰、蓝、粉红和棕色。 作者： 陈帅佛昆明助理 2007-4-15 13:40 回复此发言
24 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■聊斋志异》的作者蒲松龄，被国际上誉为“世界短篇小说之王”，是中国明清时期的伟大作家。蒲松龄生于1640年明朝末期的古般阳城东七里的蒲家庄，即今山东淄川地区。1991年10月，首届国际聊斋学讨论会，在蒲松龄故乡的山东淄博召开。
蒲松龄为什么一生坎坷，怀才不遇？目前，研究历史人物都是从社会制度和阶级斗争角度去分析根源，除此之外，是否也有山川地理、三元九运等，即风水问题呢？
蒲松龄故居，风水“形法”分析蒲松龄故居的山东淄川地区有两条河交汇，一是“孝妇河”，传说是为纪念一位孝顺媳妇而得名；二是“般水”，九曲十八弯与“孝妇河”汇合。然而，两水汇合后“匆匆北下”入海，形成南高北低的大地势格局。按中国风水学“形法”，属凶格。这种南高北低的地势，在淄川东南的开发区显而易见，柏油大道的路北的建筑物大多呈现出前仰后卧的态势，有的索性就建在凹处。按中国地理区位而论，风水山环的功能是：西要有山，以遮挡西面而来的“刚风”；西北要有山，以遮挡西北方而来的“折风”；北要有山，以遮挡北面而来的“大刚风”；东北要有山，以遮挡东北方而来的“凶风”。
然而，淄川被文学家描述为“四面环山”。但是，按地理格局分析，西、东两侧有山，西北有湖，北、东北无山。没有形成聚气的“山环”形势。蒲松龄故居，坐北向南偏西，即癸山丁向。因大地势原因，形成了蒲松龄故居北低南高，东高西低，宅形格局。
中国风水学有：“气遇风则散”。这种使气散的风便是折风、刚风、大刚风、凶风。可惜蒲松龄故居的地于是形势均未能挡住。中国风水学又有：“风为送气之媒。”这种聚气之风指的便是东方来的“婴儿风”、东南方来的“弱风”和南方来的“大弱风”。可惜，蒲松龄故居的东方“婴儿风”却被东山拒之门外。正是“有山无环不聚气，婴风受阻刚风劲”的风水所忌格局。中国风水学有：“前高后低，长幼昏迷；后低前高，一生奔逃”之忌。昏迷——并非病态，而是指执著而不明智的精神状态。奔逃——并非逃亡，而是指奔波劳禄，背井离乡。
由蒲家庄东大门进入蒲家庄的成S形的曲径，按《水龙经》原理，这种曲水可以有效防止“直泄水”的散气。可见，蒲家先民还是注意运用了风水知识矫正地势。但不幸的是，当曲径经过松龄故居门前时，正赶上“反弓”水，而不聚气。可见，主人在世时家业已不景气。蒲家世代读书，但却与仕途无缘，人生坎坷与蒲家地势风水成对应关系，不能说是一种巧合。
高祖蒲世广，虽才冠当时，终了只落个“廪生”；曾祖父蒲继芳，也是才华出众，终了只落个“庠生”；祖父蒲生，也不简单，却一生默默无闻；父亲蒲般，知识渊博，但终困童子业（似“教书匠”）。祖上几乎都是怀才不遇，终困场屋。唯一有一官半职的是其叔祖蒲生汶，虽然好不容易中了进士，选授玉田知县，后因听说母病，在衙内汤水不进，竟吐血而亡。
到了松龄这代，又是重蹈覆辙。十九岁，县、府、道三选第一，考中秀才，后来又战屡屡败北。1659年二十多岁时，屡试不第，其原因是“与八股无缘”（注意：这种执著而不明智，即是风水所说的“昏迷”）。无奈，二十多岁时，就回乡设馆，为人“代笔歌哭”或当“刀笔师爷”，过着半饥半饱的日子。1670年三十岁，便南游谋生（注意，奔波劳禄，背井离乡，即风水所云“奔逃”开始）。归后乡试，又付之东流“；1687年，又满怀壮志去应乡试，还是依然如故；1690年五十一岁的松龄，再赴济南应试，这次一试通过，但二试不巧生病，又是石沉大海，至此松龄对天长叹：”此天之亡我，非战之罪也！“
总之到1680年（康熙十八年），过了不惑之年，松龄才结束了漂泊不定的“奔逃”生活，最远的一次是到扬州府当“刀笔师爷”。其间，便贯穿着每年一度的屡试不第的乡试。松自叹“天之亡我”，其实他终于悟出了风水真谛。天即宇宙即客观，天文、地理，古称“堪舆”，即今之风水，是“风水不助我也！”此外，蒲宅坎（北）、艮（东北）低下，也对相对应的“中男”、“少男”产生了不利人丁的影响：其叔祖中年吐血而亡以及其晚年几个孙子突然“被天花夺去了性命”等等。至于因其“两个嫂子尖酸刻薄”而受气、分家，亦是因坎位不足，阴盛阳衰的结果。
作者： 陈帅佛昆明助理 2007-4-15 13:42 回复此发言
25 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
蒲松龄故居，风水“理法”分析蒲松龄生在一个动荡不安的年代。他三岁时，明朝气数已尽，李自成高举义旗，吴三桂又引清兵入关，于是形成明王朝、清军和农民义军三股势力逐鹿中原的悲惨局面。他五岁时，是李自成的“永昌元年”，张献忠的“大西元年”，清朝的“顺治元年”，而明崇祯帝自缢煤山。一句话，是个改朝换代的动荡历史时期。
风水的“三元九运”有云，生在“上元吉”，而生在“下元凶”。一查三元九运，果然这个动荡不安的年代基本处于下元！可叹松龄生不逢时。
聊斋正房是癸山丁向即是坐北向南的三间北房，一明两暗，门开南离。其隔断并非砖墙，而是下有矮墙上有木框结构的所谓“落地罩”所分割，气流通畅，可以一大间房论。床在东南角巽位，大八仙桌摆在正北坎位，小桌偏东也接近坎位，符合风水八宅法，即床、桌处于好气场的吉位。似乎没有什么风水问题，但一摆出相应九星运盘，问题出来了。
下面分析蒲松龄零岁～五十一岁聊斋正房的下元七运、八运、九运以及上元一运的运盘图。
①八运运盘：以八入中顺飞（运星不须论阳顺阴逆，一概顺飞）。
②山盘：坐方运盘为四绿，四绿是巽的洛书序，在二十四山方位图中统管辰巽巳三山，其天元龙巽属阳，故山星四入中后要顺飞。
③向盘：向方运盘为三碧，三碧是辰的洛书序，在二十四山方位图中统和甲卯乙三山，其天元龙卯的三元龙属阴，故向星三入中后要逆飞。
先看八运运盘，八运艮（东北）方为“正神”，宜高，但低下，不吉。坤（西南）为方为“零神”，宜低见水为旺，即无水，不吉。这宅运不济的二十年间，恰是主人五～二十四岁风华正茂的好年华，却怀才不遇，屡试不第。
宅运不济。床、桌也未赶上吉星高照。“1、4同宫发科举”是九宫飞星法的定律。然而床、桌及家具均未赶上。而且，后来的九运、一运运盘也均未见“1、4同宫发科举”的吉气场，焉能中举？
作为癸山丁向的房屋，1、4同宫发科举的气场在七运运盘上有两处出现：即东南巽方和正西兑方。然而，七运的尾声，主人还是个不足五岁的婴幼儿，真乃生不逢时！
九星中，2，5，3，7为凶星，请看床桌书房关键部位，毫无例外地全部赶上凶星，无论八运、九运还是一运，凶星伴随松龄一生！虽然座、向也曾赶上双八双九或双一到向到座，但也由于地势格局不济而无济于事。
风水虽云上元吉，但上元一运正神在坎北，宜高，但低下，宅不当运。吉星双一到向又有何用？况且松龄在1690年即进入上元一运的第六年已是“五十知天命”的五十一岁高龄，应试已力不从心，终于发出长叹，“此天之亡我”。
九星加临组合，很有奥妙。我们不妨重点看看青少年床位的3、4，年近花甲床位的5、6.3、4组合，3为凶星，4为巽木，不宜木生，故以凶论。主脾气急躁，事不遂心。而5、6组合，5为“五黄煞”凶星，属土，6为乾金，金被土生似应吉，但被凶星所生，以凶论。主头痛，口腔疾痛。
床，在古代十分重要。它同时又是读书人读书写字的地方。我们参观北京故宫养心殿“三希堂”便可明了，三希堂是雍正皇帝读书的地方，原来古人是在床（北方为“炕”）上放一个小桌当“炕桌”，既可读书又可写文章。松龄老人最后“倚窗危坐而卒”的地方，便是本文所说的巽方床位。至于老人最后得的什么病，无从考证。但是，既然《聊斋志异》是一部借鬼狐来表达作者对现实社会不满、个人科举失意的悲哀和愤慨的著作，既然“抒孤愤”是作者的动机，那么，“事不遂心”、“头痛”等双星加临的效果算是应验了。据向蒲松龄故居馆馆长了解，当年松龄并不走现在的东南巽门，而是走正东的震门。震木，对应肝胆，经常吸纳东方木气，必助肝胆，而肝又主“七情”的“怒”，这也是助长主人脾气急躁的风水原因，山东方位，本主肝木，这就雪上加霜，更使人难以“事缓则圆”，而助长了主人耿直的品格。
综上所述，中国风水学的两个流派“形神兼备”，形势法以静态的，有形的因素为主，因而易被人接受和理解；而理气法以动态的，无形的参数，涉及许多现代科学尚无法解释的相互逻辑关系，有“玄学”特色，常被忽视和诘难。
26 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■一、古代建筑风水学的基本思想
众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：（1）靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。（2）位于河流交汇处，交通便利。（3）处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。（4）如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。
从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地；宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是，无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》）
再则，风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下。”《水龙经》亦认为，凡“反飞水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地，不利于生养居住。所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴。水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓。”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科学认识的基础之上。
其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联。《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此。此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西、北、东三面多有环山，以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风。
作者： 陈帅佛昆明助理 2007-4-15 13:45 回复此发言
27 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
由于是“面南而居”，风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”于是，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时无从稽考。不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧。如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记·曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象。故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙。”青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神，后为道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛。
青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。
风水宝地的构成，不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等。《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要。”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地。”
从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利；朝阳之势，便于得到良好的日照；缓坡阶地，则可避免淹涝之灾；周围植被郁郁，即可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。
二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示
在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状，然其身一动，则手足自应；将主一出，则群兵必随。”“本身之龙要长远，身体必要端正为上，手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇。”在这种人、地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部，二在脐眼，三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头，孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也；中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也；下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念。
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由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关。《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行，四时八节，一身之中皆能运用，”天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，人体与宇宙同构。天地分为阴阳，人体亦分阴阳。天地有五星五岳，人体亦有五官、五脏。天分成十天干，表示地球绕太阳转一圈，人亦对应有十指。地分为十二地支，表示一年月亮绕地球十二圈，人亦对应有十二经筋、十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后，年、月、日、时辰，周期性地气血流汪，盛衰开合，人应时辰月令，这一切都暗示着我们，人类的出现决不是偶然的，它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气以交流的。“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火（不）相射。”“天地与初并生，万物与我为一。”元气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合，人实际上被视为自然生态链的一环，与大自然相比，人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的合谐相处。因此，要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水说中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的。风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地。概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气、纳气、聚气，通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应，使人体之气与之产生合谐，从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康及后世的昌盛。从这种意上看，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术
风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水。”“夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。”因为石为山之骨，水为山之血脉。山以水为血脉，本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的哲学底蕴，如《管子·水地篇》说：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也，故曰水具材也。”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也，犹人之有血脉。血脉流动，泛扬动静。”
中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要山青水绣，风调雨顺。因为有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢？原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境。
人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等。然而，人毕竟是人，有主观能动性，能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策。19世纪末，美国出现了“城市美化运动”，英国出现了“田园城市”的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望。“田园城市”一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”。规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素，山、水与城市浑然一体，蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”吴先生独具慧眼，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用；也启示我们，风水说关于山水空间的有效组合，一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用。（节选自李远国《中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用》
29 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■北京，是我国历史上辽、金、元、明、清王朝古都，他是一座历史悠久的文化古城，也是世界闻名的历史文化名城，从公元938年作为辽代的都城起，历以辽、金、元、明、清各朝代，至今已具有1000多年的建都历史。在作为都城的漫长历史上，各个朝代的帝王及其谋臣们为了维护帝王统治，使帝王江山永固、国运长久，对古都北京进行了精心规划和设计，建设了一系列具有象征意义的城市建筑，力图通过完善的都城建设，达到“自天佑之，吉无不利”的目的。特别在明清两代，古都北京的城市建设更加完善，更加威严，同时也更加具有神秘色彩，使古都北京具有强烈的首都特点。如今，历史上那些朝代已经过去了，但却给后人留下了众多的历史文物建筑和古迹，为后人研究古人的都城规划设计思想，提供了实物依据。
那么，古都北京是按什么原理规划和设计的呢？那些设计格局具有什么象征意义，其含意是什么，其作用和用途又是什么？笔者经过对古都北京进行多年的实地考察和研究，发现古都北京是按照中国古代最高传统文化――《周易》原理进行规划和设计的，是按“天人合一”的宇宙观念建造的，古都北京的每一处古老的建筑，都蕴含着《周易》古哲的不朽光辉。
《周易》是中国历史上上古时期的一大奇书，其寓意博大精深，是中国几千年传统文化之渊源，是中国乃至世界公认的古代最高水平的哲学著作和最具权威的历史文化典籍。《周易》在中国历史上被尊称为“众经之首，大道之源”，对中华民族几千年文化和文明产生了重大影响。只有沿着《周易》这条脉络去研究中华传统文化和文明，才能找到真正的答案。
一古都北京、天坛、地坛、日坛、月坛是按《周易》先天八卦原理设计和建造的
北京古城分为内城外城两部分，今人称为凸字形城。凸字城的北边部分称为内城，建城较早，它是在明朝初年在元大都的基础上参照明初都城南京城和明朝中都（安徽凤阳）的设计方案建设起来的。凸字形南边部分叫外城，建城较晚，它是在明朝后期嘉靖年间建设起来的。打开古都北京的地图，我们可以看到，在古都北京内城之外的南北东西四个方位上，分别建有天坛、地坛、日坛、月坛四个古祭坛建筑。
天坛是我国现存规模最大，结构最完整的一座古代皇家祭天建筑，它位于北京内城之外的南方，公元1420年明朝永乐18年由朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的历史。天坛是明清两朝皇帝于每年“冬至”祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地方。地坛是公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建，位于北京内城之外的北方。因祭坛拜台周围设计有方形泽渠，故原名方泽坛，明朝嘉靖13年改名为地坛。地坛是明清两朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方，是我国现今保存最完整的祭地建筑。日坛、月坛均为公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建。日坛位于北京内城之外的东方，又叫朝日坛，是明清两朝皇帝在每年“春分”之日祭祖“太阳神”的地方。月坛又叫夕月坛，位于北京内城之外的西方，是明清两朝皇帝于每年“秋分”之日祭祖“夜明之神”即“月神”和天上诸星宿神的地方。
祭祀天、地、日、月是中国历史上由来已久的习俗。据史书记载，早在周代，祭祖天、地、日、月已经成为一种制度，战国时期秦始皇曾在威山（山东荣城成山角）祭日，在莱山（山东掖县）祭月。西汉成帝年间在当时的都城长安城南郊曾修建“天地之祖”以祭天地，修建“东君祀”以祭日。魏晋南北朝时有春分东郊朝日，祭祖天地神，至今遗名尚存。明朝两代皇帝修建大型专用建筑祭祖天、地、日、月。至今我国有些地方的民间仍保留在春节祭祖“天地之神”的习俗，可见我国祭祖天地日月的习俗渊远流长。祭祖天地日月是我国古代国家的盛大典礼之一，是帝王统治生涯中的一件大事，历代皇帝都极为重视。
1．古代皇帝和臣民崇拜天地日月的观念是从周易而来
《周易·说卦》曰：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。”意思是说，八卦中的乾卦代表天，被尊称为父亲。坤卦代表地，大地被尊称为母亲。周易《系辞》曰：“天地絪緼，万物化醇。男女构精，万物化生”这就是说“天地间阴阳二气交融，万物才能变化而完美，阴阳雌雄两性交合，万物才能产生变化”。《周易·序卦》曰：“有天地然后万物生焉。……有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”这就是说，天地间阴阳二气交合才能化生万物，有万物才能产生男女、夫妇、父子、君臣、上下、礼仪，万物离开天地就无法生存，天地是产生万物的根源，所以古人非常尊崇天地，敬重礼拜天地，形成了按节气定期祭祖天地的礼仪制度。
作者： 陈帅佛昆明助理 2007-4-15 13:45 回复此发言
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《周易·系辞》又曰：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霍，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。”“日往则月来，月往则日来，寒暑相推，而岁成焉。”古人认为，宇宙中日来月往，月来日往，日月相推，才产生白天和夜晚，光明和黑暗。正是日月的运行，才产生寒冬和夏暑，寒往暑来，暑往寒来，寒暑相推才产生一年春夏秋冬四季的岁月变化，才产生一年又一年。古人认为，日月是岁月形成离不开的天象，因而就产生了祭祖日月的习俗。
2．天坛、地坛、日坛、月坛、是按《周易》先天八卦方位建造起来的
古代的帝王为什么将天坛建在北京内城的正南方、将地坛建在正北方、日坛建在正东方、月坛建在正西方？其理论根据就是《周易》先天八卦图。
《周易·说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”“乾，阳物也，坤，阴物也。”古人依据这一段话，提出先天八卦论，按照先天八卦方位，乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、震东北、巽西南。
《周易·说卦》曰：“乾为天为君为父……坤为地为母”“离为火为日……坎为水为月……”这就是说乾为天在正南，坤为地在正北，离为日在正东方，坎为月在正西方。古人认为，先天八卦方位才是天地日月的本来方位。古人为了将天坛、地坛、日坛、月坛与先天八卦方位对应起来，于是就按照先天八卦方位将天坛建在北京古内城的南方，将地坛建在北方，将日坛建在东方，将月坛建在西方。而四坛中间就是皇帝的都城，由此可见，天、地、日、月坛所代表的卦位，与故都北京内城构成了先天八卦城。
3．天坛、地坛、日坛、月坛的建筑形象特点也是根据周易而来
天坛的建筑形象特点为圆形，地坛的建筑形象特点为方形，日坛的建筑形象特点亦以圆形为主，月坛的建筑形象特点为方形，为什么天坛建成圆形，地坛建成方形，日坛亦建成圆形，月坛亦建成方形？原来这也是根据周易而来。
《周易·说卦》曰：“乾为天为圆……坤为地……《周易·文言》曰：”坤至柔而动也刚，至静而德方……“这就是说，乾卦代表天象征圆形，坤卦代表地象征方形。据此古市人认为天是圆形的，大地是方形的，天看起来像一口大锅一样扣在大地之上，这就是古人”天圆地方“说的由来。按照周易这一原理，古代帝王为了更好的与天地感应，获取天地之神的佑护，于是就将天坛建成圆形，将地坛建成方形。天坛内的主要建筑祭天用的祭坛圜丘是三层圆形平台，台面中心为一圆形太极石，太极石外面为9块扇圆形石头圈圈相围，圜丘下面的围墙亦为圆形。存放皇天上帝牌位和皇帝祖宗牌位的皇穹宇也是圆形的，皇穹宇殿内地面亦为圆形，其中心为圆形石面，其外第一圈按八卦方位围列着火块扇圆形石头地面，皇弯宇外面的围墙为圆形，这就是有名的回音壁。皇帝祈谷用的大殿祈年殿顶部为三层圆形建筑，祈年殿内的地面亦为圆形地面，中心为一圆形石块，其周围按八卦方位的规律排列扇形石头；祈年殿的基座也是三层圆形平台，祈年殿外面的围墙也是圆形，天坛整个外围围墙北部亦为圆形。因此圆形是天坛建筑的突出特点。
地坛内祭坛拜台为二层方形建筑，其坛面石头为方形，舞台周围的泽渠的形状亦为方形，拜台周围的两层围墙亦为方形。可见方形是地坛建筑形状的突出特点。
《周易·说卦》曰：“离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也……坎者，水也，正北方之卦也。”“离为火为日……为乾卦……”。按照后天八卦方位，离卦为南，坎卦为北，分别与先天八卦的乾坤二卦位相重，因此，日坛与天坛一样建成圆形，月坛与地坛一样建成方形，现在日坛月坛的形状已不是原来的形象，据现存的明朝初年设计的明中京（安徽凤阳）的设计方案，日坛的祭坛是方形的，但紧紧围绕祭坛的围墙是圆形的，月坛的祭坛是方形的，围墙也是方形的，明朝修建天地日月坛时就是参照明初南京和明初中京的设计方案建造的。
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4．天坛、地坛内涵的“数”符合周易原理
《周易·系辞》曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八天九、地十。天数五、地数五，王位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”按照这一论述，一、三、五、七、九为奇数为阳数，二、四、六、八、十为偶数为阴数，阳数中最大的数为9，阴数中最大的数为10其次为8.天坛为天为阳，故其内涵的数为阳数单数，比如，祭天之坛圈丘建为三层，最上一层圈丘直径9丈，第二层直径15丈，第三层直径21丈，最上层坛面为圆形其中心为一圆形石头称太极石，太极石周围第一圈有9块扇形圆形石头相包围，第二圈为18块，第三圈为27块，按fn=9n的数学规律排列。圈丘最上层为9圈，第二层为9圈，第三层亦为9圈，三层圜丘之间的台阶均为9级。祈年殿的底座为三层，祈年殿顶又为三层，祈年殿从基座到顶部共9层，寓意9重天，祈年殿内地面为圆形，其中心为一圆形石头称中心石，其周围第一圈按八卦方位由8块石头组成，第二圈16块，按fn=8n的数学规律排列，共9圈。皇穹宇殿内地面亦为圆形，其中心为一圆形石头，其周围第一圈按大势方位排列着8块扇形石头，向外依次按fn=8n的数学规律排列共9圈。地坛为地为阴，地坛建筑的数为偶数阴数。如：地坛中心建筑祭坛拜台为正方形二层，上层坛面尺寸为6x6丈，下层为l0x10丈，两层之间的台阶为偶数8阶。地坛祭坛坛面由方形石组成，上层坛面中心为6x6=36块大方石，其外接八卦方位排列为（8x8）x8=512块较小型方石，下层为（8x8）x16=1024块小方石，地坛祭台外围墙2重。日坛内的建筑的数为奇数阳数，如，一层祭台尺寸5x5丈，高5尺9寸，9级台阶，外面一层圆形围墙。月坛内的建筑的数多为偶数阴数，如，祭坛坛面尺寸4x4丈，高4尺6寸，台阶为6级。由上面可以看出，天、地、日、月坛建筑中运用的“数”符合周易原理。
5．按《周易》“元、亨、利、贞”命名坛门
天坛内主要建筑圆丘周围围墙有4个门，东门曰泰元门，南门曰昭亨门，西门日广利门，北门曰成贞门，这4个门名称的第二个字组成元、亨、利、贞四个字。元亨利贞是《周易》中乾卦之四德，《周易·文言》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞”。天坛祭坛圜丘周围4个门用“元亨利贞”四字命名，更加说明天坛是按《周易》原理设计和建造的。
天坛的占地面积273公顷，地坛占地面积37公顷，天坛比地坛大8倍，也就是说天坛面积大，地坛面积小，《周易·泰卦》卦辞：“小往大来，吉、亨”，否卦卦辞：“大往小来”。周易认为，泰卦上卦为坤，下卦为乾，否卦上卦为乾，下卦为坤。乾为阳为天为大，坤为阴为地为小。所以天坛的面积比地坛大。
二古都北京的内城、皇城、皇宫是按《周易》原理设计和修建的
1．按《周易》“天地人三才”设计都城
《周易·系辞》曰：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。六者，非它也，三材之道也”。意思是说《周易》这部书，广大而全备，有天道，有人道，有地道，兼备天地人三材而两两与之相对应，故一卦含有六画。六画不是别的，就是“天地人三材”之道。根据这段话，古人认为，宇宙有“天地人三才”，天在上，地在下，人是天地交合之产物故在天地之间，具体到中国神州大地，则天在南，地在北，人在南北之间。
据此，明朝皇帝在古都北京内城之南建有天坛，北有地坛，北京内域位于天地二坛中间。又如古都北京的皇城南有天安门，北有地安门，皇域位居天安门与地安门中间。再如，皇宫内南边第一道大门明朝初年原名奉天门，清朝中期改为太和门，皇宫内北边第一道门叫顺贞门，按周易讲，坤为顺为地，所以顺贞门象征地门，皇宫内的宫殿都处在奉天门（天门）和顺贞门（地问）之间。再如皇宫后宫三殿，南为乾清门，北为坤宁门，中间为乾清宫、交泰殿、坤宁宫，依据周易乾为天，坤为地，后宫三大殿仍居天（乾清）、地（坤宁）之间。
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由此可见，古代人们从《周易》那里已经深谙“天地人三才”之道，并将其运用在都城建设中。古人用天地人三才之道设计和命名建筑，目的就是达到“天地人”合一，使人得到“天地”的保佑，国泰民安，天下太平。
2．按《周易》“先天八卦”和“后天八卦”图设计都城
古人认为，在先天八卦方位中，乾南、坤北、离东、坎西叫四正方位，其他四方位叫四隅方位。古人认为先天八卦是一种和谐稳定的平衡状态，顺则吉，逆则凶。古都北京的一些建筑就是按先天八卦方位设计的。如，北京内城，南有天坛，北有地坛，东有日坛，西有月坛，这是非常明显的先天八卦四正方位。又如，皇城四个门，南为天安门，北为地安门，东为东安门，西为西安门，如前所述，按先天八卦方位，离为东为日，坎为西为月，故从天安门、地安门这种排列可以判断，这种排列仍为先天八卦方位。再如，皇宫内廷后宫，南为乾清门，北为坤宁门，东为日精门，西为月华门，中间为乾清宫、交泰殿、坤宁宫，这又是非常典型的先天八卦四正方位。上述几种情况有力说明，古都北京内城是按先天八卦方位建造的，皇城也是按先天八卦方位建造的。
皇宫中除按先天八卦方位建筑外，有些建筑是按《周易》后天八卦方位设计和建造的。
后天八卦方位为：坎北、离南、震东、兑西、乾西北、坤西南、艮东北、巽东南。
古都北京内城按《周易》后天八卦方位设计和命名的建筑有皇宫四宫门：南门午门，午为离为火，北为神武门，原名玄武门，清朝康熙年间为避康熙皇帝的名字玄烨之讳改为神武门，玄即黑，水为黑，玄武即北方坎水之位；东门东华门，东为震为木，西为西华门，西为兑为金。从皇宫的南门午火，北门玄武可看出皇宫四宫门是按后天八卦方位排列和命名的。
元代元大都有11门，东门三门曰光熙门、崇仁门、齐化门。震为东为木为仁，巽为“齐”为木；南门三门曰文明门、丽正门、顺承门，离为南为丽为文明、故“丽”、“明”象征南方离火；西门三门曰平则门，和义问、肃清门，兑为西为义为肃杀，故“义”、“肃”象征西方兑金；北门二门曰健德门、安贞门。《周易？？说卦》曰：“坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。”意思是说，北方坎卦之位为万物劳倦需归而休息之处，故为“安”，“安”象征坎水，所以安贞门即北方坎位。由上可见，元大都城门名称基本上也是按后天八卦命名的。
3．《周易》的“中”“正”思想与皇城皇宫的“居中得正”
《周易》特别崇尚“中”“正”。《周易·文言》曰：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也”。意思是说，伟大啊乾阳，刚劲强健，“居中得正”，可谓至纯粹至精美。《文言》又曰：“九二：见龙在田，利见大人，何谓也？”子曰：“龙，德而正中者也。”意思是九二，见龙在田，利见大人，这是什么意思？孔子曰：龙，有德而行道“既正且中”之大人也。
古代的皇帝认为，乾为阳为天为君王，刚健中正，皇帝做为“皇天之子”而受命于天，亦应和天一样，中正刚劲强健，皇帝是一国之主，都城是国家的统治中心，皇宫是皇帝坐朝理政的地方，皇帝要“居中正坐”，这样才能显示出皇帝的尊严，为此，皇帝把皇城皇宫建在古都北京的中轴线上，中正威严，危襟正坐，虎视天下。
我们知道，古都北京有一条南北中轴线，这就是永定门、正阴门、天安门、午门、神武门、鼓楼、钟楼一线，北京古城以中轴线为轴线，东西域对称，这设计也是基于《周易》。周易历来强调阴阳平衡，阴阳平衡则万物和谐。古代皇帝在都城南面而坐，在皇帝看来，左为东为阳，右为西为阴，只有东城西域对称才能阴阳平衡，阴阳平衡则万物和谐。所以，古都城池形状对称，城门对称，一些地名也对称。如东单、西单、东四、西四、东直门、西直门、东便门、西便门、左安门、右安门等。
4．从皇宫三大殿三大宫的名称看《周易》在古都设计中的主导作用
33 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
在皇宫中轴线的正中位置上，是皇宫内最大最重要的前朝三大殿，即太和殿、中和殿、保和殿。在太和殿的前边，南为太和门，东为协和门，西为熙和门。在三大殿之后是皇宫内廷后三宫，即乾清宫、交泰宫、坤宁宫，在三大宫南为乾清门，北为坤宁门。太和殿是明清两朝新皇帝即位登基之地，是皇帝册立皇后，派将出征以及每年元旦、冬至、皇帝生日三大节日及国家其他重大庆典时，皇帝举行仪式和百官朝贺的地方，中和殿在太和殿之后，是皇帝在举行大典之前暂坐休息等候上朝时辰的地方，在接受百官祝贺后再去太和殿。保和殿在中和殿之后，是皇帝册立皇后，册立太子、大臣上表时举行仪式受贺之地。内廷后宫的乾清宫是后宫正殿，是明清两朝皇帝的寝宫，也是皇帝日常活动和平时处理政务的地方，每年元旦、灯节、端午、中秋、冬至、皇帝生日等节日，皇帝在此举行皇族家宴。交泰殿在乾清宫之后，是皇后每逢大典及生日接受祝贺的地方。坤宁宫在交泰殿之后，是皇后的寝宫和皇帝大婚洞房之处。
从皇宫前朝太和殿、中和殿、保和殿和后宫乾清宫、交泰殿、坤宁宫的用途、活动和建筑规模可以看出，前朝三大殿和内廷三大宫是皇宫内最重要的宫殿，是皇帝举行重大活动的地方，也是皇宫内的中心建筑。如此重要的宫殿及其门阙用“太和”、“中和”、“保和”、“太和”、“协和”、“熙和”与“乾清”、“坤宁”命名，足见“和”、“乾”、“坤”几字在皇帝心目中的重要。“太和”两字取自周易的《象·乾》，“乾”、“坤”两个字是周易经文中前两卦卦名。《象？乾》曰：“乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。”意思是说，乾道即天的法则时刻都在变化，在此变化中孕育生成的万物各按其本质规律被正确确定其生命和本性，保全合住宇宙“太和”之气，保持自然界的大和谐，万物方可沿着既定的生命轨道正常发展变化。“和”即和合、和谐、和睦，“合”即同心合力、协同合作，“中和”即阴阳中和平衡，只有“和”才能上下合一，万众一心，只和“和”才能天下太平，百姓安居乐业，只有“和”才能使帝王江山永续不断。
乾清宫的“乾”为天为轻清为动，坤宁宫的“坤”为地为静，乾为君，“乾清”即君主永远“清正英明”之意；坤为地为母，“坤宁”即皇后永葆“宁静贞正”之意，“交泰”即乾坤相交，天地相交吉利平安地化生万物之意。
5．北京城建筑形象特点符合《周易》
在古都北京除一些象征性的祭坛外，古都北京三重城池全部都为方形。比如金代金中都城池是方形，元代元大都是长方形，明代内城、外城、皇城均为方形。总之，方形是古都北京城市建设的特点，亦是古代北方城池建设的特点。为什么古都建成方形呢？按照周易河图和后天八卦原理，东为木，南为火，西为金，北为水，土居中央。皇帝居中正坐，五行属中央土。前面谈过，坤为土地为母为方，为了使中央土与坤为地为方的特点相一致，所以都城皇城，皇宫都建成方形。皇宫内前朝三殿太和殿，中和殿，保和殿是皇帝处理朝政大事的地方，这前朝三大殿均建在三层基座之上，且三大殿的三层基座连成一体。特别有意义的是，这三层基座由北向南和从上向下看来，正好组成一个“土”字型，而且“土”字“居中得正”。这正说明，皇家自认为是“中央土”，“土”要永远“居中得正”。
6．《周易》与皇宫建筑颜色装饰
古都北京的皇家建筑具有特定的颜色。比如，宫殿顶用黄色硫璃瓦，宫墙用红色，社稷坛中的土为五色土。
前面谈到，皇家属中央土，按照周易五行原理，土为黄色，古人认为黄色为正色，为尊贵之色，所以皇家建筑都用黄色，黄色是皇家建筑的专用颜色。从高处看皇宫简直是一片金碧辉煌的世界。
皇宫的墙用红色有两种解释。一是红色为火，火生中央土，皇宫用红色饰墙是为了火生土，便皇家天下有稳固的基础和有力的支持。二是，明朝的“明”字为光明为火，红色宫墙意和“明”火之红色相一致。再加上明朝皇帝姓朱，朱者，赤也，赤为火。红墙又表示明朝天下姓朱。
明清两朝社稷中用五色土完全依据周易。周易认为，南为火其土为红色，北为水其土为黑色，东为木其土为青色，西为金其土为白色，中央土为黄色，皇帝把神州大地东南西北中不同颜色的土收集在一起，表明中华大地都属于皇家，通过祭祖五色土祈祷风调雨顺，五谷丰登。
综上所述，《周易》原理是古都北京城，皇城，后宫在设计和命名中所遵循的重要思想，只有沿着《周易》这条脉络去研究中国古都，才能找到真正的答案。
34 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
作者： 陈帅佛昆明助理 2007-4-15 13:46 回复此发言
35 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。
清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
36 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■爱情道路上并非一帆风顺？也许，你只是选择了错误的地点谈情说爱。要知道，风水也关乎爱情。爱情幸运点，也许在房间的一角，也许在最为私密的卧房里——不管它在何处，如何吸引、储蓄爱情能量是非常关键的。只要搬走一些晦气的对象，再买来一些运气的东西，错误的地点就变成了爱情域——源源不断的爱情能量就向你而来了！
从专业风水布局的角度分析，床位应放在命局中的“喜用神”的生旺之位。这样才能身心健康。如果希望有好男人追求自己，就要查出命局中喜用桃花五行位，来布置床或安放有生机的绿叶植物。最忌床位放置在命局中的“忌神位”，尤其不可放桃花劫或桃花煞的位置，凶桃花位更不能放空花瓶或装有水的花瓶。凶桃花是破坏姻缘、感情、损害才智的凶星，严重则导致无姻缘，失恋等凶事。很容易招来已婚男子的骚扰，不得安宁。
需要扔掉的东西——
和过去情人有关的东西
为了开展一段新的恋情，你必须和过去划清界限。所以，痛快一些，仍掉那些旧情书、情人送给你的礼物以及和逝去恋情相关的一切东西。
代表单身的对象
不要再对自己的单身生活恋恋不舍了，把那些代表着你单身的对象处理掉吧。如果你有一张昂贵的自画像的话，把它送给朋友吧——单身女性悬挂在房间里，带来的只是单身能量！
单身摆设
床头上只有一个床头柜，而且其它所有的空间都堆满了你女性的杂物——这可不行，既然你的单身生活这么悠然自得的话，爱情能量又何必光顾你呢！
过于女性化的对象
如果你房间里布满了诸如蕾丝、香水之类的女性对象，而男性在进入这个空间之前，都会两腿战栗的话，那么，就应该适当地以略微男性化的东西代替它们。
给人压迫感的东西
尖尖的、多角的或破旧的东西会给你的“他”压迫感，千万不要让他不自在，所以，还是把仙人掌搬开吧。 作者： 陈帅佛昆明助理 2007-4-15 13:48 回复此发言
37 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■需要增加的东西——空间
为了爱情能量能源源不断地向你流动而来，空间是非常重要的。所以，你可以为爱情能量清理出些空间来。如将医药箱空出一半，清理出一半衣物，让衣橱也空一些，还有抽屉，也不要忽视了；另外，最好让另一头的床头柜空着，或者，放一些能够吸引你的爱侣的小东西。
成双成对
这里的道理就不用再说了，将那些孤零零的对象换成成双成对的东西吧：如一对爱情鸟，一对营造浪漫的美丽的烛台，石英质地的两颗心都可以给你带来爱情。
粉红色的对象
在风水学里，粉红是爱情的颜色。所以，粉红色的东西能帮助你留住爱情能量呢。即使是在床头挂一幅粉红色的图，也都会有用！
圆而又圆的对象
有曲线的东西和身体曲线很相似，所以，在爱情域里，圆而又圆的东西绝对可以给你带来爱情能量的。
另外，要补充的是，梳妆台是女性“扮靓”的地方，究竟要如何摆放才符合风水原则呢？
一、梳妆的镜不宜冲门，因为在进入睡房时容易被镜子的反影吓坏；
二、梳妆镜不要照床头，否则，容易做恶梦或精神欠佳。
最后，想让自己的财运稳定吗？告诉你一个最好且简单的方法吧。你只要查出命局喜用财位，用来安放床位，或在此方位放一些旺自身命局的五行饰物，如植物、金钱树、鱼缸、招财龟、貔貅等就可以了。 作者： 陈帅佛昆明助理 2007-4-15 13:49 回复此发言
38 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■ 住宅风水知识房子有吉有凶，最怕就是住到风水凶恶的房子，或被房子煞到，住家风水鉴定教你如何来判断吉凶，轻松的让你抓到秘诀！
秘诀一别住在死胡同底死胡同，就像人体血管一样，市一种气场赌塞的凶相，对人体的健康及运势都有很大不好的影响，而且容易有血光上的危险性。
秘诀二前门不能冲后门台湾的很多房子都是一开门直接可以看到后门，就好象我们的脸能够一眼看到对方的后脑一样，而且这样的房子很容易财运前门进来，后门就出去了，一点也无法聚财，这种房子也会影响身体的健康，运势也会像溜滑梯一样，一去不回头。
秘诀三大门不能冲厕所门每天你一开门，一对秽气就会从你的眼睛和鼻子窜入，严重的干扰你的潜在能量，而且会影响你的健康甚钜。
秘诀四围墙太高影响运势有一些房子有高大的围墙挡住，看似安全其实对人有不好的影响，会让人觉得被关在囚牢里受束缚，妨人发展，运势不顺，一说般来，围墙的高度最好不要超过一楼的屋顶为最适合。
秘诀五勿和仓库作邻居风水上物品都聚集在一起而不活动的空间里，容易产生不阴气或死气的凶地，如仓库，坟地，废车场等，千万不要离这些地方太近，不然容易使身体的健康情形每况愈下。
阳宅格局注意事项
内部隔局是阳宅学中相当重要的一环，因为内部可恣意更改变化，而且是天天要接触，其效果立应，远非外局所能比。故内局的应用实在是阳宅中的第一要务。
基本上阳宅内局牵扯甚广，如空间的舒适感、颜色运用、建材种类、光线的配置、方位吉凶、动线的设计等，都是需要注意的地方，首先我们就其中的一些要项予以说明。
中间污秽：许多房屋中央位置是厕所，在阳宅中称为「污秽中宫」，应尽量避免。
阳光适中：阳光充足绝对比阴暗之处理想，在内局修正上也容易着手，更是比人工灯光要好。
动线：动线流畅是内局第一应考量的事，常见到刚学阳宅的新手，往往为了取心中的理想方位，把内部的动线改成迂回难行，或是怪异奇特，造成磁常非常紊乱，未蒙其利先受其害矣！
房间过小：有些房屋公司为了硬挤出「三房」，把房间弄成很小，摆一张床之后几乎没有转身余地，造成「气」进不来，更称不上吉了。
楼层低压：早期有些房屋每层奇低无比，天花板装璜之后，头快顶到天了，这也应避免。
摆设隔局：鱼缸：鱼缸在内部隔局应用上相当普遍，除了造景之外，有隔间、化煞、催财等作用，加上灯光之后又有消除阴暗之效果。要注意的是水要保持干净，鱼缸要常清洗，鱼若有死亡应立及除去。鱼缸也不宜过大，以免造成室内湿气太大。
盆栽：花瓶或盆栽都有美化环境的效果，也可以挡住室内的尖角冲射，盆景改变动线也是有效又经济的办法。另外在子、午、卯、酉四个方位放置鲜美的插花，有催发姻缘的效果。
色调：现代科学家已发现颜色对人有相当大的影响，尤其整天待在家里的人，更是要注意。通常色彩以感觉舒服为主。颜色有五行与冷暖的区别，取五行相生冷暖适中为上。传统又有以颜色化煞之说法，但根据实际验证，效果并不显著。
隔局：内局讲穿了就是如何设计出适合居住的环境。同样是隔间，用矮柜、花墙、屏风、玻璃、或是玻璃砖都有不同的效果；同样是灯光，用一般日光灯与美术灯就有很不同的冷暖感觉；一样要装冷气，就其所在方位不同，采用有震动感的窗型或是安静的分离式就有差别。凡此种种，虽是小事，整体上却影响到我们的居住环境的磁场，进一步影响了我们的思想，长久以往，对我们的运势就产生了不可忽视的力量，是故，重视居家环境就是改造自己的第一步。
客厅
◆客厅是家庭当中的主要公共空间，为全家人聚集及接待宾客的最佳空间，因此，其风水的关系着整个家运，位置好在整户宅第的居中，且应在房屋前方。
◆财位：一般而言，客厅方位通称“财位”，关系着全家的财运、事业、名望等兴衰。财位的最佳位置是在进门的对角线方位，但若空间并非方正的隔局，则可以下列方式作为补强。
作者： 陈帅佛昆明助理 2007-4-15 13:50 回复此发言
39 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
1、以延伸的长柜将隔局完整化，避免柱子和凹处。
2、若逢窗户，可于内部钉夹板墙，财位才不致外漏。
3、进门的对角处若有走道，则可放置屏风，既能避免穿透的尴尬，亦可形塑一个良好的财位。
4、以繁茂的盆景衬上财位能使运势更佳。盆景花叶须圆且大，忌针叶类及杜鹃。尤以发财树、万年青之类的植物最佳。而开花类盆景则须慎记其开花期。
◆光源：客厅采光必须良好、灯光亦应采光，此举即为俗谓“光厅暗房”之意。而灯具的选择，则以圆形为最佳，以取其圆满之意思。
◆梁柱：客厅应避免梁的阻碍，此类缺失可委请设计师于屋宇的结构上以美化的技巧稍作转化之效。如拱门的规划、天花板的延伸、或是可用天棚的造型天花板规置为两个区块。
◆色系：空间内各项软硬件的色系可以主人的生辰作为依据。春夏两季出生者，可配衬清雅的寒色系（如白色、浅蓝色），而秋冬两季出生者，则可以教明亮的色调幅（如黄色、红色）。
◆动线：客厅的动线以直敞为首要。自大门望入，最忌讳直接看到厨房的炉台，可此缺失可用屏风或高柜为遮蔽。除此，入门处亦应避免看到所有的房间门和后门，否则便有“前门进，后门出，无法积财”之虑。并且，走道应避免直向或横向的贯通全室。
◆摆设：鱼缸、盆景摆设有“接气”的功用，使室内更富生机。而鱼种则以色彩缤丽，单数的数目为主要考量。此外，壁钟亦为不错的摆置。
厨房风水
就风水而言，厨房具有一些先天的缺陷，本文教您如何怖置良好的厨房风水，长保身体健康，旺财旺运。
厨房和浴室等大量用水的区域，被视为住宅中较不吉利的房间，而其所在位置的吉凶，经常会左右家运的兴衰。
厨房在洗涤和烹调食物的过程中，会用掉大量的水，而水正是财富的象征，所以不利于财运的蓄积。但是另一方面，厨房和浴室又具有压制凶方煞气的功能。所以将厨房安置在无关紧要或凶方，反而对居住者有利。
调整厨房的位置和厨具的摆设，去除其不利的因素，营造出良好的厨房风水。
◆第一招《位置》风水老师通常会建议将厨房安置在家长本命卦的四个凶方，有助于压制凶方的煞气。炉火所产生的阳气可调和凶方的秽气，改善其风水。
厨房也应位于住宅的后半部，尽量远离大门。
◆第二招《五行生克》水槽所产生的水气，与瓦斯炉的火气是相冲突的。所以瓦斯炉不可与水槽或冰箱对冲。瓦斯炉也不可紧邻水槽。炉也不宜独立在厨房中央，因为厨房中心位置火气过旺，会导致家庭失合。
◆第三招《炉口》所谓炉口原本是指炉灶的材薪入口，以现代瓦斯炉而言，则是指瓦斯的进气口，位于点火开关的后方。炉口应尽可能朝野男主人或女主人的生气方。
◆第四招《以母亲为重》如果因厨房设计上的限制，无法将炉口朝向家长的任何一个吉方，则设法将炉口朝向母亲的延年方，这可增进家庭关系的合谐。
◆第五招《厨具摆设》接下来考虑厨具的摆设。如果有用到微波炉或电饭锅，应置于你的四个吉方之一。电饭锅和微波炉的插座也应位于吉方。同样的原则也适用于烤面包机和闷烧锅等。
◆第六招《阴阳平衡》前面提到，厨房是水火相冲的情况，但是如果能平衡二者，做到水火共济的局面，则可促进厨房风水的合谐。
在风水上，厨房被定义为属阴的区域，是储存食物，而不是全家人经常使用的地方。然而，如果将厨房的一角当成用餐区，即可增加厨房的阳气，使厨房阴阳平衡。
◆第七招《镜子》镜子在风水中的运用有正反两面的效果。镜子的正确摆设可增进或改善风水状况，但若摆设不当，则会对居住者造成很大的伤害。厨房悬挂镜子的禁忌之一，就是镜子不能照到炉火。镜子若悬挂在炉子后面的墙上，而照到锅中的食物，伤害更大。此谓之「天门火」，会使住宅遭受火灾或不幸。
40 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
41 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■卧室装修的“宜”和“忌”
2005-12-14 20:06:29 来源：四川在线作者：
卧房形状不宜斜边凸角卧房形状适合方正，不适宜斜边或是多角形状。斜边容易造成视线上的错觉，多角容易造成压迫，因而增加人的精神负担，长期下来容易罗患疾病及发生意外。卧房白天应明亮、晚间应昏暗卧房应设有窗户，除了空气得以流通，白天更可以采光，使人精神畅快，而晚间窗户应备有窗帘，挡住户外夜光，使人容易入眠。
大楼浴厕不宜改成卧房
现代大楼管线整体施工，所以整栋大楼浴厕都设在同一地方。如果将浴厕改为卧房，势必造成睡在楼上和楼下两层的浴厕当中，而浴厕本为潮湿、不洁之所，夹在当中必然对环境卫生有所影响，另外当楼上马桶、水管一开动也绝对会影响到您的安宁，所以对人的身心健康造成伤害。
房门不可对大门
卧房为休息的地方，需要安静、隐密，而大门为家人、朋友进出必经的地方，所以房门对大门不符合卧房安静的条件。大门直冲房门容易影响健康和财运。
房门不可正对厕所
厕所是供人排泄的地方，容易产生秽气和湿气，所以正对房门会对卧房的空气产生影响，对人的生体健康有害。
房门不可正对厨房或和厨房相邻
厨房炉火煎炒、排出油烟，容易影响正对的房门，危害人体健康，并且使工作表现不稳定。厨房是生火之处，甚为燥热，所以也不宜与卧房相邻，尤其是睡床紧贴炉灶的墙。
房门不可对镜子
镜子有反射作用，在风水上可将煞气反射回去，所以可挡凶煞。但是镜子对着房门会将凶煞冲克照进卧房，招来不好运势。
镜子与落地门窗不宜对床
镜子是用来挡煞，作用是把煞气反射回去，所以不可对床。尤其人们从睡梦中醒来，在意识不很清楚时，容易被映在镜子或落地窗里的自己所惊吓。
睡床或床头不宜对正房门
睡觉时最讲求安全、安静和稳定，房门是进出房间必经之所，因此房门不可对正睡床或床头。否则睡床上的人容易缺乏安全感，并且有损健康。
床头不可紧贴窗口
窗户为理气进出之所，所以床头贴近窗口容易犯冲。在睡床上的人因看不见头上的窗口，容易缺乏安全感，造成精神紧张，影响健康。
床头不可在横梁下
天花板宜平坦，忌有横梁。横梁在心理上容易产生重体的感觉，尤其人睡在横梁之下会感受到莫大的压力，造成精神上的压迫，影响健康、事业。
床头忌讳不靠墙壁
人平躺时不容易看见头顶上，所以床头宜靠墙、避免露空，而减少安全感。否则睡在床上的人，容易精神恍惚、疑神疑鬼，影响健康、事业。
床应加高离开地面
床面应离开地面50公分左右，床底必需保持清洁，不宜堆积杂物。离开地面，并且不堆积杂物能保持床底空气畅通，减少地面湿气渗透入床垫，而影响健康。
卧房不宜摆过多的植物
过多的花草植物容易聚集阴气，并且植物于晚间吸收氧气、释放二氧化碳，所以容易影响人的生体健康。 作者： 李居明 2007-4-15 14:34 回复此发言
42 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■床头朝吉向 弥补生命场
2005-12-14 20:05:19 来源：新浪网天津房产论坛作者：董易林
关于床头朝向，说法不一，顺地磁即南北向睡，是一种说法，夏至朝南，冬至朝北，又是一种养生之术，而且是一长寿老人的秘诀之一，道家练功养生，又提倡东西向卧。
东南西北都有，真是莫衷一是。
但这些观点都有道理，都没有错，打个比方，像万金油（亦称老虎油），又像中成药，适应于一般的头疼脑热，一般的常见病，如果针对某种疑难病症，那就得请中医号脉，根据特定的脉象，采用百草配伍，开出只适应这个患者的方剂来。
风水中所谓的“吉向”，就像中草药方，一个人一个样，它取决于投身于九星三元的那个年头，还取决于太阳系当时运行的地日关系、地月关系乃至地球自转角度，说白了，就是取决于来到大千世界的年月日时。
这些天体运行的情况，对人的影响十分复杂，如同中草药方的配伍那样不简单，先哲在五行学说采用生、克、比合等加以运用，取“吉向”又采用了参考五行之物的喜爱与忌讳。
下面举例说明：首先，将出生之年折合成干支年（可查万年历），看出生在什么季节，最后，根据这个季节，看卦命所属五行之物喜爱什么，忌讳什么，所谓“五行的四时宜忌”来判断吉向。
如某人生年壬午（1942年），属巽卦木命，月日时是农历大雪（12月8日）丑时，按木的“五行宜忌”云，“冬四时月之木，盘屈在地，欲土多培，恐水亡形，火重见，温暧有功”。大意是，冬天寒冷，冬属水，生来水旺，就不再需要水了，希望多培土，更希望有阳光保暧，北方新栽之树，冬天用席在它西北向围起来，防止猛烈的西北风吹来降温，而开口朝向东南，以获取阳光，就是这个道理，所谓火、温暖，在方位上指南方，因为南方属火，接近赤道，如此之分析，此人的吉向就在南方了，其次东方也可以，因为木能生火，而东方属木……… 作者： 李居明 2007-4-15 14:35 回复此发言
43 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■卧室中的帝王之兆
2005-10-11 20:07:44 来源：搜财网作者：
好色的卧室
现在的房间装修往往大动干戈，主人喜欢按照自己的生活需要和审美喜好，在最大程度上改变房间的原有结构，改变结构并不是坏事，只要物业不来罚款、不敲承重墙而导致楼房倒塌，将房间结构调整得复合风水之道，绝对是一件好事。但请您记住一点：您在调整卧室的门的时候，千万不要将它和套宅的大门连成一线，这样的结构，一则使套宅大门的入气直冲卧室中，违反了“家相学”中“喜回旋，忌直冲”的原则，二则会使居住者沉于淫欲，过分地迷恋于男女之事，那下半辈子的健康就值得担忧了。
帝王之宅
如果将住宅比作人体的话，屋子的正中央就如同人的心脏，是最最重要的所在。屋子正中央，不宜摆设重物，但如果已经隔有房间，如空置不用是为大凶，而屋子中央用来当天井、浴厕或厨房，是千万要避免的，不如用来当客厅、起居室或卧室，而且流行于香港、台湾的现代家居风水学认为，睡在位于套宅中央的卧室，乃帝王之兆，是发展仕途的绝佳选择。
退宅
正常的住宅，多是客厅在前，卧室在后，但是现在的公寓住宅，为了配合整体性的隔间设计，往往会出现相反的情形，变成一进大门先看到的是卧室，客厅则在卧室的后面，这种房子叫“退宅”，又叫“退财宅”，居住其间必然财运日衰，每况愈下。
蒸蒸日上
我在勘测实践中看到，两室一厅及其以上的住宅，经常有一间甚至两间卧室是紧邻厨房的，由于这样的卧室往往是次卧室，一般家庭都会把这样的卧室给孩子居住，而且将床靠在卧室与厨房的隔墙上，日子久了，孩子的性情渐渐地发生改变，变得日以暴躁不安，读书学习的时候思想也不易集中，令家长操心异常。尤其是别墅或是复合式住宅，如果一楼是厨房，厨房上面是卧房，那情况就更加糟糕。厨房五行属火，其性为炎上，即便不在生火做饭的时候，其炎上之性依旧，睡在厨房上面的朋友，每晚“蒸蒸日上”，但身体状况、体力、定力各方面每况愈下，如此下去，事业上、学习上怎会有好成绩呢？请您赶快将靠在厨房隔墙上的床移开吧！
睡在垃圾堆上
有脚的床铺，床下最宜空旷，切不可将床底下当成垃圾堆或储藏室，因为床下是不可能经常打扫的，无法保持长久的清洁，可以想象每晚睡在一堆垃圾上面，身体怎么会好呢？另外，“家相学”认为，如果是孕妇的卧床，则更不可在床下堆积破旧的衣物，否则对胎儿不利。
横梁压顶
中国传统“家相学”认为，“横梁压顶”是不吉的，如果真有这种情况出现的话，会引起头晕、头痛、失眠以及其它的一些脑部疾病。
所以您在放置卧床的时候，应该注意头上是否有横梁压顶，最好能够避开，如果实在无法将床移到别处，可以用吊顶的方法把天花板做平，宁愿降低天花板的高度，也要避开压顶的横梁。
我所认识的许多对“风水学”感兴趣的朋友中，大多数都知道镜子不可对床的法则，诚然，此是“家相学”中的大忌。就“家相学”的原理来讲，镜子是用来挡煞的，是把直冲过来的煞气发射回去，所以镜子（即使不是调整风水所用的八卦镜或凹镜）是不适宜对正自己的。 作者： 李居明 2007-4-15 14:37 回复此发言
44 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■单身女贵族赶走烂桃花秘笈
2007-01-25 09:08:55 来源：信息时报网络版作者：容蒙
独居女性的卧室最好不要对着厨房。
市中，越来越多的单身女子开始自己供房，养车，独立自信的她们成为了城市中最亮丽的风景。独处一室可以随心所欲的摆弄这个家，将自我的个性全然显示，那么单身女贵族的居家空间如何布置才是合宜的？
赶走烂桃花
单身女性生活中难免招惹桃花，好的桃花自然是多多益善，烂桃花就麻烦了。比如单身女贵族遇到已婚男子的追求时，就很头痛。不想让他们纠缠自己，建议女性朋友今年在客厅的北方安置一把桃木剑，好斩断各式各样的烂桃花。还有一点也很重要：房间内及窗户外，忌有玫瑰花及仙人掌等植物，这些都是烂桃花步步逼近的征兆，如果有这样的情形，最好将窗外的刺类植物移开。如果无法移开，可以装置窗帘，或者在自我家中摆放招引桃花的吉祥物，以“好”克“烂”。
经济更稳定
家中的许多摆设都会直接、间接地影响财运，大多招财的吉祥物都可以起到旺财的作用。当然首先要参看当年家中财位，在相应的位置上摆放物品。鱼缸、花瓶（花瓶内可放置粉晶等开运物）等都是比较常见的，既可帮助提升财运，又让经济更稳定。
带来好桃花运
如果希望有不错的男人追求自己，就需要在红鸾方动点手脚了。先找到屋内的红鸾方，具体情况要视屋内朝向格局而定，因比较复杂，这里就不一一介绍，有兴趣的读者可以找相关资料查找。比如红鸾方在西南方，每天晚上11点至1点之间，在西南方点上一盏黄色的灯，将光源照射方向朝上，每天晚上点到白天天亮，直到找到好桃花为止。白天不点灯的时候，也可以在这个方向摆一盆香水百合，祈求姻缘早现，这些方法都可以提升爱运。
身体要健康
单身女性如何维持身体健康是件相当重要的事情，要从厨房与卧室之间的格局着手。传统堪舆学上厨房属阴，卧室属阳，厨房的门不可以直接对着卧室，否则如此“犯冲”的格局，对身体健康很不好。而女性本质也属阴，为了与厨房相配，这里的清洁工作必须做好才行。 作者： 陈帅佛 2007-4-15 15:04 回复此发言
45 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■风水为什么能改变运势
2005-12-14 19:46:02 来源：搜房装修总论坛作者：识途马
科学实验表明，不同的居住（经营）环境会产生不同的能量场，这些不同的能量场对居住者会产生明显的吉凶不同的影响。好的风水环境可以极大地提升人的综合运势：事业成功、生意兴隆、身体健康，等等；不好的风水则往往给人带来不幸。本公司提供的风水改运服务就是根据居室（公司经营场所）的外部环境、内部结构以及业主（公司首脑）的生辰，提供最佳的调整布置方案，以此调整人们居住（经营）环境的磁场，从而使环境与人体的能量达到和谐共生，进而促升居住者（经营者）的综合运势，使业主家运昌盛，富贵祥和，家庭幸福，子女学业有成；使企业生意兴隆，财源广进。 作者： 古长安易经协会 2007-4-15 16:53 回复此发言
46 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■厨房风水的十大忌
2005-12-14 20:03:18 来源：楼市情报网络版作者：
1、厨房门不可正对大门。《阳宅三要》指出：“开门见灶，钱财多耗。”此格局将使女主人健康有损并且家中难聚才，运气反复。如果遇到这样的格局，唯一的避免方法是改门。
2、厨房门不可正对卧室门；有烟熏冲，易使居者头晕脑涨，脾气暴燥。
3、厨房门不可正对厕所门；厨房作为一家大小的口腹之源，须纳吉气，厕所为不洁之地，且厨房代表火，厕所代表水，水火不容，会导致夫妻不和、家口不宁。
4、厨房不可同门：有些家庭为了节省空间，令厨厕共用一门进出，令家居水火无度，很不吉利；更有甚者，先进厕所后进厨房，则口腹之欲绝对荡然无存！
5、厨房的地面不可高过于厅、房等地面，这一方面是防止污水倒流；其次是由于主次有别，厨不可凌驾于厅、房之上；再次从厨房入厅奉食，应步步升高，反之则有退财之虞。
6、阳台走道不可正对火炉：长廊压火，主不聚财，易患高血压之类的病症。
7、厨房的火炉不可正对冰箱、水槽；冰箱已代表储藏、聚财之所，其行属水，最怕火攻，以致家人身体不顺。
8、灶台不可再横梁之下；凡经常进出操作之地均不宜受压，灶台作为食物制作的平台，更是如此。
9、抽油烟机和炉具之间不可开窗，漏财不吉。
10、灶台不可背后无靠：灶主家庭健康、婚姻和功名，宜有所依靠，背后不可虚空，一定要靠实墙，如果是玻璃墙都不妥。 作者： 古长安易经协会 2007-4-15 17:02 回复此发言
47 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■家居风水知识入门
2006-01-20 18:44:54 来源：作者：
一、阳宅的形势
1、好阳宅多地基方正，看起来顺眼，如房屋太高，太阔，太窄小，或东拉西扯，东大西小，定主财物人口有损失、伤害。
2、富贵人之住宅，多屋形端正严肃，气象豪雄，墙垣周密，四壁光明，天井明洁，建筑规矩而集中。反之屋小而高，前无依，四边无靠，孤寒之宅。建筑物，东倒西歪，栋析梁斜，风雨入室，主屋中人有病痛。
3、房屋黑暗，太阔太狭，妖怪宅也。屋宇建筑不整齐，四壁装饰破碎，窗门露齿，主财两退。
4、屋矮地阔，主一代发福。
5、住宅与办公室不同，办公室喜阔大壮观，住宅则喜大小适中，厅室集中，为吉。
6、卧室与客厅的建筑法不同，客厅前可以阔，大卧房则不宜太大。
7、前屋喜不高不矮，则宾主相称主福，前屋太高者，主受人欺，太低者，宾主不称意，太近者人受逼迫，太远者旷。
8、屋前担近，则宜矮，前檐稍远，则可略高。
9、住宅宜人多屋少，屋为人克主吉，宅多人少，为宅胜人主凶。
10、建筑物如中间为旧屋，两边再来筑新屋，主人无远志发展，反之，二边为旧宅，中间重筑新屋，主发达名利，新故各半，则吉凶参半，建筑物之材料新而佳，主人口盛旺，虫蛀木空，主有自盲耳聋之人。
11、屋子只有一半的人居住，主人散，梁柱若悬空，主家主命短，梁歪栋斜，主是非反复。
二、楼
1、楼上为天，楼下为地，宜楼小而楼下大，反之楼大屋小主不吉。楼上下房门如各朝一向，主家有逆亲，或招盗，楼上的高度比楼下为高，主住的人自缢吸毒。
2、楼不可筑于正屋之上，亦不可筑于客厅之上，最好楼筑于后厅之上（指平房）。
3、屋边有高楼压本屋，左压左屋位的人凶，右压右屋住的人凶。
三、房屋的间数
房间总数喜单数，忌双数，三间吉，四间凶，五间一定有一间没人住的，七间就有二间凶的。
四、门和路
1、门有五种，大门、中门、总门、便门、旁门。
2、大门系指整个家宅的外大门，是房门中最重要的，宜朝向本命的吉方，中门在大门之内（现今公寓式房多无中门），关系略轻，只要不是本命主凶方即可，总门者，各栋卧房之总门路，亦宜避免凶方。便门系指非公寓式房而有庭院的房屋，除大门外，皆为便门，亦宜吉方，或生助大门五行之方，以助家宅之吉，大门吉，便门又吉，乃为全吉。若有凶向之便门，则宜关闭之，左吉则闭右走左，右吉则避左走右，吉凶立见。
3、旁门系指各卧房之门，亦喜吉，方忌凶，方若有二门，左大主换妻，右大主孤寡。
4、论屋相，仍以大门为重，大门吉，全屋皆吉，总门吉，则此一栋吉，旁门吉，则此一房门皆吉。
5、凡开腰门，必需将罗经格定，量准丈尺，方可开，其方法系以后栋之屋檐，量至前栋之前檐，如得六十丈，则于三十丈下罗经，取吉方开门，开门宜在地支上，所谓门向地中行也。
6、门不宜多开，多开则散宅气，路不宜有多叉路，多歧则宅弱。
7、房屋大门不宜面对军公家办公室，仓库大门、庙门、城门，皆主凶，街道直冲门者凶，大门前街道弯曲如弓字形亦主凶。
8、门楼不可高压正厅，否则宜招官非不利小孩。
五、坑
不论居乡村或都市，若于住宅来龙处，开一坑，则于宅主不利，小则官非人命，坑居东北主不发文才，居西南或正西老母幼女多病，居正北主眼病，居正东或正西主出孤寡，居西北不利于老年人。
六、坑厕
坑厕皆为出秽之物，位居本命之凶方，镇住凶神反而发福，如命以西为吉方，则南为凶方，东为忌方，则坑厕位于东南方为吉，反之若出秽之物位于本命之吉方，制住吉神反凶。
七、香火、神位
土地祠神，祖先祠堂，神位，皆香火之位，宜安本命吉方则获福，凶方必有咎。
八、床位
1、安床不宜担梁，后担金属阴，主梦魅压，前担金属阳，主有嗳气疾。
2、床位以房门为主，宜朝吉向，忌凶方，皆凶近吉，自然化难生恩。3、床的方向宜明不宜暗-暗则主哭，如房不便开房见阳光，可将床安向前面迎接阳光为吉。
4、床忌与房门相冲，趋避之法，可屏风挡住为佳，阳宅诸事，惟床最易，宜合命之吉方。
九、梳妆台
现卧室家俱多有梳妆台的设置，梳妆台最好与床同方，忌与床对向，主梦魅，灾病不吉。 作者： 昆明易经评论家 2007-4-15 17:05 回复此发言
48 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■阳宅与“水”
2005-12-14 19:46:44 来源：慧钥风水作者：
俗语有云，“山旺人丁水旺财”，可见“水”之于风水是多么重要。阳宅四周的水分为六种，第一是朝水，即当面朝迎之水，如九曲水，洋朝水。书有“九曲入明堂，当朝宰相”之说，言此水之贵也。第二是环抱水，水缠绕抱，曲曲有情，亦为吉水，如腰带水、弯弓水等。第三是横水，如一字水，亦为吉水。第四是斜流水，有吉有凶。第五是反弓水，书云：水绕过穴而反挑，一文不值。又说：水若入怀而反抱，一发便衰，均言此水之凶也。第六为直去水，直去为泄，不利丁财。
随着人们对住宅环境要求的提高，开发水景住宅已成为一种时尚。人们只知道水景的观赏作用，而往往忽视了水景的风水意义，因此，很多人在不知不觉中便受到了“水”的伤害。因为对同一处水景而言，由于它与四周不同住宅的对应关系不同，况且每幢楼房的坐向亦可能不同，因此，水景对四周楼房的吉凶作用亦会有很大的差别，购房者不可不慎，选的好，可以助运旺财，选的不好，就会破财伤身。比如，我们在多年实际勘察中就发现很多住在水景旁边的住户，由于水的作用不吉，而导致多次出门被盗、官司、食道癌、糖尿病等等，不一而足。
风水术认为：高一寸为山，低一寸为水。对于城市中的楼盘而言，楼与楼之间的空挡、旁边的道路都以水论，因此，购房者对周围的道路、空地亦应慎重地考察，尽量避免道路直冲、反弓道等情况。 作者： 昆明易经评论家 2007-4-15 17:06 回复此发言
49 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■防“鬼屋”十招须知
2005-12-14 19:42:04 来源：搜房装修总论坛作者：识途马
（1）不贪便宜
低于行情之屋子，必有不利市场及租方的条件。如屋子在风水上不利于住人，曾经死过人或结构有问题等等。
（2）不住旧屋
屋子太老，过去必承受太多人间怨气，久住则易受影响。
（3）不见符纸
屋内如看见符纸，不管房东如何托词，最好都不要住进去。
（4）不邻病家
如屋内有病人，或与房东合住，房东家中有人久病或重病之人，最好都不要搬进去住，免得惹秽气上身。
（5）不近庙神
屋内有神坛，或屋子紧临庙宫神祠因为阴气太重，都属阴煞之地，一般人最好不要太靠近，否则轻则运势低落，重则大病丧身。（6）不靠坟场
屋宅最好不要靠着坟场，最好要有一百公里以上的距离，如屋宅四周人气旺盛，倒还不至于犯到煞气；如屋宅靠坟场太近，四周又荒无人烟，最好不要住进去
（7）不住暗宅
屋宅太暗，容易招邪；白天开窗屋内仍阴暗之宅，属阴气过盛，阳气不足之地，一般人最好少住。
（8）不生邪念
邪念满心；神乱无主之人，即使在庙中，也会招来鬼邪近身，更何况住在来历不明的屋子？一般来讲，出外租屋的人，在欲求不满、迷惘、失恋、情绪低潮时，是最容易撞鬼的；因此，保持心灵纯正，才是避邪保身之道！
（9）不住孤宅
所谓孤宅，是指屋宅四周只有你一间屋宅；或者一栋大楼里，只有你一户人家；因人少阴气胜，也不利于人。（10）不靠深山恶水
租屋最好不要在深山恶水边，因这些地方容易聚集死于意外的孤魂野鬼；就地势来说，也是鬼气胜过人气，除非是一家人共住，否则单人独住，易招邪物！ 作者： 邵伟华a 2007-4-15 17:14 回复此发言
50 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■房子“坐北朝南” 不是风水是科学
2005-11-30 17:18:27 来源：广州日报网络版网络版作者：
古代的寺院和道观均建在深山密林之中，往往背靠青山，面临绿水，被民间认为是“风水宝地”。而这确实有一定的科学道理。背（北）靠青山，冬可挡住凛冽的寒风，夏可迎清凉的南风；前临潺潺溪流，则提供必需的水源；深山密林又提供了清新的空气。如此山清水秀的自然环境，使生活在此的人心旷神怡，而坚实的岩层地基又使建筑物可历经数百年而不倒。
我国的宅舍习惯“坐北朝南”也有其科学道理。我国位于北半球，绝大部分处在北温带，太阳多从东偏南升起，从西边落下。冬季，太阳高度角较小，住宅的门、窗朝南，可使更多斜射的太阳光线进入室内，从而提高室内温度。而在夏季，太阳高度角增大，太阳从门、窗射入的光线相对就少，从而能保持室内有一定的凉意。再就是我国大部分地区位于东亚季风区，宅舍朝南，盛夏季节可避开下午最热时的直射阳光，隆冬季节又可避开西北寒风，起到防寒、保暖的作用。
大家在选择住宅等建筑地址时应考虑这个地方的地质结构是否坚实，气候变化是否剧烈，主导风向是什么，周围环境中是否有危害人体健康的放射性元素，以及地下水位是否浸入室内等。要获得上述数据，只有依靠科学方法进行实地测量。
2007-4-15 08:27 回复此发言 2 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
csfyc888@126.com■■■■■
(0871) 3184184 3196257■■
(029)88563378 88303399■■
陈帅佛手机 13720451799■■
作者： 护国大厦16楼 2007-4-15 08:31 回复此发言 3 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
堪舆学上认为，土质的好坏决定植物成长，同样，土质也对地上万物有约束力，人同样也不能避免。土质的吉通常表现为土质坚硬而有自然光泽，湿润：此类土质之地，家宅可繁荣昌盛；不松驰，湿润：此地宜人居住，人气宅气旺盛；湿润，结实：最富有生气的土地，必出贵人，寿年如山；蓝黑色有光泽：会招福气与繁荣。土质的凶通常表现为寸草不生：生机全无，而且不湿润，不宜人居住；沙地，土质松驰，不湿润：疾病丛生，人财衰败。
选择住宅时，我们往往不知用来开发作为建筑房屋的土地曾经有过什么用途。比如，开发前的楼盘如果是大路，会依然残留着大量涌动的气流，居住在不平稳的气流中通常对人的身体和运势不利；如果改造前的楼盘曾用作医院、坟场、屠宰场、刑场等，会积累很多滞气、煞气以及大量的忧怨之气，会对现在居住者的情绪和运势产生很大的负面影响；如果曾用作菜市场使用，该土地会携带很多屠宰牲畜的杀气，同时因为市场会散发鱼和肉的腥臭，通常附近又会有垃圾堆积，严重影响了优质的风和水，同样会对后来居住者的健康和情绪产生不利影响。
以上谈及的有关房屋外环境的影响，大家在购房选址时可以参考一下，但如果真的已经在这样的场地买了房子也不要紧张，只要对本身的环境布局有所弥补，还是可以通过调整使之利于使用和居住的。
2007-4-15 08:32 回复此发言 4 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
2007-4-15 08:34 回复此发言 5 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
格局1
玻璃隔房不宜
一些家庭把卧室和客厅之间的间墙打掉，换上玻璃墙，认为这样有利于扩大空间感。中国民俗学会副理事长、中山大学叶春生教授说，玻璃有一种玄光，不是任何地方都适合，在家居中就更要多加注意。像客厅与卧室之间的玻璃隔墙，因为一览无余，会扰乱人的思想，所以不宜。
从风水来讲，客厅是宾客活动的区域，属于阳，而卧室是主人休息的地方，属于阴，如果是使用玻璃墙，变成一眼望通的格局，厅房内主客的一举一动都尽收眼底，毫无私隐，就形成了阴阳失衡，令人情绪不稳，精神恍惚。
格局2
玻璃厕所不雅
一些年轻的小夫妻刚结婚，喜欢把主卧房里的洗手间改成玻璃套厕，认为这样可以增加情趣。对于这一格局，叶教授表示，虽然这种设计一些年轻人可以接受，但是从风水的角度来讲同样不宜，因为厕所无论怎样都是一个有煞气的地方，属阴，应该隐蔽起来，所以要用实墙，而不是用通透的玻璃墙。
格局3
玻璃地砖不稳
在一些豪华洋房或复式别墅的设计中，有些会采用玻璃地砖作为装饰，就是在厅或房中的地上铺设玻璃地砖，并在其中做出图案以作装饰。叶教授说，因为玻璃通透，不能给人“脚踏实地”的感觉，所以会让人欠缺安全感。而厅或房中的地面则必须要稳，所以玻璃地砖并不合适在家里使用。
格局4
玻璃墙饰不能对床
玻璃墙饰也是近来设计师喜欢用的装饰手法，一来可以拉大房子的空间感，二来富于变化，常常给人惊喜。叶教授认为，玻璃墙饰可以接受，但是有一个原则是不宜对床。此外，玻璃墙饰必须得靠实墙而置，不会令空间虚实不明。叶教授最后说，总之，家居中的玻璃装饰不宜过多，具体如何运用，不同的房间结构则有不同的说法
2007-4-15 08:34 回复此发言 6 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
赶走烂桃花
单身女性生活中难免招惹桃花，好的桃花自然是多多益善，烂桃花就麻烦了。比如单身女贵族遇到已婚男子的追求时，就很头痛。不想让他们纠缠自己，建议女性朋友今年在客厅的北方安置一把桃木剑，好斩断各式各样的烂桃花。还有一点也很重要：房间内及窗户外，忌有玫瑰花及仙人掌等植物，这些都是烂桃花步步逼近的征兆，如果有这样的情形，最好将窗外的刺类植物移开。如果无法移开，可以装置窗帘，或者在自我家中摆放招引桃花的吉祥物，以“好”克“烂”。
经济更稳定
家中的许多摆设都会直接、间接地影响财运，大多招财的吉祥物都可以起到旺财的作用。当然首先要参看当年家中财位，在相应的位置上摆放物品。鱼缸、花瓶（花瓶内可放置粉晶等开运物）等都是比较常见的，既可帮助提升财运，又让经济更稳定。
带来好桃花运
如果希望有不错的男人追求自己，就需要在红鸾方动点手脚了。先找到屋内的红鸾方，具体情况要视屋内朝向格局而定，因比较复杂，这里就不一一介绍，有兴趣的读者可以找相关资料查找。比如红鸾方在西南方，每天晚上11点至1点之间，在西南方点上一盏黄色的灯，将光源照射方向朝上，每天晚上点到白天天亮，直到找到好桃花为止。白天不点灯的时候，也可以在这个方向摆一盆香水百合，祈求姻缘早现，这些方法都可以提升爱运。
身体要健康
单身女性如何维持身体健康是件相当重要的事情，要从厨房与卧室之间的格局着手。传统堪舆学上厨房属阴，卧室属阳，厨房的门不可以直接对着卧室，否则如此“犯冲”的格局，对身体健康很不好。而女性本质也属阴，为了与厨房相配，这里的清洁工作必须做好才行。
2007-4-15 08:35 回复此发言 7 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
所谓“鬼门方位”，就是从房子或宅地的中心看，东北45度范围内叫做“表鬼门”，西南45度范围内叫做“里鬼门”。“表鬼门”在罗盘的对应方位是丑艮寅，“里鬼门”在罗盘的对应方位是未坤申。而通过东北、西南的中心线叫“鬼门线”，即罗盘上的艮坤线。
每个方位都可以开门
“鬼门”一词因何而来呢？自古以来有种种说法，但都显得牵强附会。可能是因为东北方位背阳，带有湿气，西南方位紫外线弱，杀菌力也衰弱，长期处在这两个方位，不利身体健康的缘故，人们才将这两个方位视为“鬼门”。
然而，是不是这两个方位就不能开门或开窗呢？当然不是。无论是从传统建筑学理论和现代科学角度分析，这种观点都是不对的。罗盘上的24山方位，没有任何一个方位不能开门或开窗，只不过在某个特定时期适宜在某些方位开门或开窗，另一些方位则不适宜。
东北门有利少年学习
如现在正处在堪舆学的八运时期，东北方为“零神”动方，在这个方位开门开窗是最好不过了。东北方在八卦中属艮卦，卦形是一阳在上，二阴在下，代表少阳，在此方开门有利于事业上的开拓进取，对家中少年的学习和健康成长也有利。至于厨房和卧室，位于所谓“鬼门线”上也无妨，尤其是身体的五行元素缺土的人，将卧室设在住宅的东北方或西南方，是良好的布局。
2007-4-15 08:36 回复此发言 8 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
宋韶光说：“不同的人就好像不同的植物，需要不同的生长环境，因此买房子还是要精挑细选，找一套适合自己的房子。很多人买楼喜欢有山有水，其实这是有一定道理的。水是指河流，水要不断流动；后要有山，所谓‘靠山’。有山有水，一静一动，符合古代的阴阳学说，对人体比较有利。”
“中国人的观念中水就是财，有水的地方就一定有财。所以，选房子一般也要选择能‘留住’水的地方，最好是在水湾或者水流汇集的地方，而且是逆水朝向。例如，如果小区被水环绕，就会比较好，就如腰带一样，对人会比较好。此外，对于房子的房间选择、装饰等，也可以按照类似的原则进行安排。”
2007-4-15 08:37 回复此发言 9 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
首先谈一下朝向问题。经过比较，笔者将八种朝向的房间按其优劣排序如下，并通过一定的分值供大家参考。
先说“西朝向带阳台”。有人会问：都说西向的房间不好，为什么加了个阳台就排名第4了呢？
是这样的，之所以认为西向的房间不好主要是因为“西晒”的原因。如果没有阳台，夏天的下午阳光会直射屋内。然而有了阳台后射进的阳光会减少60%－70%，这样，这个主要矛盾就被大大削弱了。而西朝向所带来的好处比如说晾晒衣物、被褥，傍晚欣赏美丽的夕阳以及冬天那温暖而宝贵的阳光就会让你的生活变得非常惬意。尤其在经过“非典”战斗的日子，你一定很羡慕那些能经常将被褥及其他生活用具放在太阳下暴晒的家庭吧。
至于“东朝向带阳台”情况也大致如此，只是夏日里阳光直射的时间和强度都要弱于西向的，所以被列在了第3.
再说一下第5项“北朝向带阳台”。可能有人会问：北京地区冬季经常刮西北风，再加之北面无法同阳光亲密接触，为什么加个阳台就会好于排第6位的东朝向呢？
这是因为虽然冬天会有西北风，但有了阳台就可以将几乎所有的风挡在屋外。虽然无法让衣物、被褥经过阳光的照射，但是把洗完的衣服晾干还是没有问题的，比那些只能在豆腐块大小的所谓的“阳台”上晾衣服要痛快多了。另外不要忘记，到了夏天，朝北的房间可就是最凉快的了，这样的屋子对那些在炎炎夏日里不能吹电扇或者用空调的人们来说实在可以算得上是天堂了。
经过上面的介绍，想必你也可以轻易了解“东朝向”与“北朝向”的优劣，这里就不再啰嗦了。
下面再说说“距离”的问题。
到目前为止，多数人买的还是居民小区中的楼房。既然是居民小区，自然就会有各种公共设施，再加上你周围众多的邻居，问题就随之而来了，为了避免一些不必要的麻烦，请在购房前关注以下十大“距离”问题。
问题一、距附近公路、铁路、机场的远近。以开窗时听到的噪音不明显为宜。
问题二、距小区内公共活动场所的远近，尤其是“康乐园”、健身器械场地等，如果你同它们成为邻居，就将同吵闹声为伴。
问题三、距小区停车场的远近（尤其低层住户），多数司机在发动车后都要热几分钟车，要是赶上冬天，再加上车况差点儿，恐怕你每天都得被迫早起了。
问题四、距路灯远近。一般情况还是近一点好，主要是出于夜间的安全考虑，但也不能太近，如果太近，一方面有人不习惯夜里屋内仍被照得很亮，另一方面，夏天夜间的蚊虫也会距你家的门窗过近。
问题五、距保安岗亭的远近，近一点安全，远一点清静，由你自己选择吧。
问题六、距树木远近，近有近的好处，可以使空气变得清新、凉爽，但如太近则易有蚊虫，蚊子还好说，对付它的工具很多，但如果是树上的害虫就不好办了，有的害虫可是极难对付的。
问题七、距邻楼的远近，特别是观察一下是否有同较近的邻楼窗户相对的情况，如果双方都能轻易看到对方的生活情况，可能是一件非常尴尬的事情。
问题八、距小区超市、饭馆的远近。超市还好点，尤其是饭馆，噪音只是小儿科，最可怕的是油烟，那里边可是有许多种致癌物的，要是再碰上有烤串儿的……
问题九、高层住宅的两楼间距（主要是中低层住户）。在楼群林立的小区内“风效作用”有时十分明显，加之本来北方冬天风沙就大，这样，有的住户就要吃些苦头了。
问题十、距垃圾箱远近。经历了“非典”的洗礼，每个人对垃圾都有了全新的认识，对于这一点也就不必多讲了。
“朝向”和“距离”只是购房中众多需考虑的因素之一，涉及的内容自然不如像价格、房屋质量等因素重要，但是却是天天要碰到的，一旦有什么闪失，难受的时间可就长了。所以在购房前还是考虑一下为好。在这里，我祝愿家家都能买到一套顺心如意的房子。
排序朝向优缺点分值
1南朝向带阳台要风得风，要雨得雨。房间中的极品1 0 0
2南朝向冷热适度，众望所归9 0
3东朝向带阳台温暖而惬意，容易让人接受7 0
4西朝向带阳台同上6 5
5北朝向带阳台凉爽有余，热量不足4 5
6东朝向阳光充足，仅此而已3 0
7北朝向凉爽的夏日与阴冷的冬季1 0
8西朝向夏日午后的暴晒成为人们的噩梦
10 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
堪舆学把客厅视为住宅的“内明堂”，要求客厅宽敞、明亮、整洁、空气流动顺畅。客厅忌小、忌狭窄、忌黑暗，古人认为狭窄黑暗的客厅不仅“损财”，对居住者的健康也有不利影响。
在现代住宅中，客厅应是家中“第一空间”。最好是经大门进入室内后，第一个空间便是客厅。如果先经过厕所、厨房、书房或睡房再到客厅，恐非所宜。
如果要经过一段较长的走廊才进入客厅，会导致气流不畅。这种情况要尽量加以改善，走廊能加宽就加宽，不能加宽时应在走廊的墙上装上大镜子，并在走廊的顶和墙上增加照明设施，以保证走廊有充足的光线。
开门见墙然后进入客厅，亦非所宜，如墙离门太近，会使人感到压抑。补救的方法是将墙往后移或把墙拆除，另外装设屏风，务必使进入客厅的通道畅通无阻。
客厅的摆设要整洁有“生气”，除了沙发、电器等外，宜添置一些摆设形成生机勃勃的气氛，如植物、山水画、油画，生动的图片、鱼缸等，但客厅里不宜堆放衣服等杂物，不要给人凌乱的感觉。
到晚上，客厅应是家中最明亮的地方，明亮辉煌的灯光可使“气”上升。如果灯泡坏了，应及时换上新的。
11 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
其实，房子太小固然不好，房子太大也并不适宜，尤其是卧室，面积太大不利养生。所谓房子的大小，是一个相对的标准，如果一个住宅有两个以上的空房，可以叫太大；卧室的面积超过30平方米，也是太大。
堪舆学认为，宜人居住的住宅，以“藏风聚气”为首要原则。“宅大人少”、“宅小门大”等都是“虚”的表现。反之，“宅小人多”、“宅大门小”为“实”的表现。《黄帝宅经》认为“虚令人贫耗，实令人富贵”。在人与住宅的相对关系中，宅小人多则“气旺”，要“人气”胜“宅气”，这样才能“旺财旺丁”。
受堪舆学这种观点的影响，古代皇帝虽富有天下，其私人起居的地方也不会很大。去过故宫的人都知道，清朝皇帝的书房养心殿和后面的卧室，其面积也只不过10多平方米而已，就连举行大典前皇帝休息的地方——交泰殿，也比举行大典的宫殿小很多。
难道封建皇帝也愿和百姓同甘共苦吗？答案当然是否定的。只不过“真龙天子”也是血肉之躯，为保“龙体安康”，其卧室必须要“藏风聚气”。屋小才能控制气流之速使之与人体内气运行速度相符，才符合养生之道，所以天子卧室与庶民相似。
当住宅的卧室面积超过30平方米时，应该把卧室分隔成两个或三个空间。作为衣帽间或者书房使用，这样的话就可以使卧室面积变成正常大小。
12 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
房前道路“曲折有情”
房屋前面的道路，曲比直好，因“曲则有情”，最好是道路在屋前环绕而过，称为“玉带环腰”。如果屋前道路平直而过，也没什么问题。古人说，“门前路平平，虽然喧闹不动情，无关吉与凶”。所谓“不动情”就是指道路不够弯曲，这种情况对住宅没有好处也没有坏处。但如果道路笔直朝向房屋，到房屋前面才转弯，就不好了。堪舆书称：“直来直去损人丁”，又称：“一条直路一条枪，二条名为插胁水，三条名为三刑伤”。用现代语言讲，就是冲着房屋的直路威胁居住者的安全。事实上面对“路冲”的房子确实存在危险，被车撞的事件屡有发生。
在古代，遇到道路街巷直冲时，古人会在屋前建影壁墙或放置“石敢当”在丁字路口，据说可以化解“冲煞”。
“窄管效应”造成“天斩煞”
所谓“天斩煞”，是指两幢高楼之间的狭窄的空隙。由于两幢大楼犹如被天公用刀劈斩分开，故称为“天斩煞”。古人认为倘若房屋面对“天斩煞”，对居住者健康极为不利，“天斩煞”所在之处，空隙愈窄愈长便危害愈大。
古人的这种观点并非危言耸听。大家都有体验，凡经高楼大厦之下，风力骤然猛增。大楼之间形成“天斩煞”的地方，风力更大。外国科学家将这种现象称为“窄管效应”。实验证明，在两座高层建筑物之间形成的“窄管效应”，可使3级风增大到8级风，如果是5级风，可使垃圾桶腾空而起。
几年前，美国曾有人打过一场奇特的官司，某日一女士经过两幢大厦之间时，遇上“窄管效应”，被猛风吹倒摔伤，于是便状告建筑师，结果建筑师被判赔偿几十万美元。
13 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
（一）厕所宜坐落屋内的凶方，而凶方亦不宜坐落南方。因为厕所属水，南方属火，水火相冲之下，必定会对屋内的人不利，例如：是非疾病、破财血光等。至于何谓吉方、凶方，可请教风水师傅。
（二）厕所门要长期关闭，不可让厕所内的秽气流出屋内。秽气是一种气煞，破坏力很强，可使人减低运程，思想凌乱，疾病丛生。
（三）厕所内一定要有抽气扇，这可把厕所内的秽气抽出街外，一方面可减轻气煞的祸害，另一方面亦可保持厕所内空气清新、乾爽。
（四）厕所门不可与厨房门对冲，否则会引致水火相冲的现象。
（五）厕所不可设在厨房内，这会使屋内的人易生疾病，或久病难愈。
（六）套房内的厕所，尤为重要，因为它在睡房内，所以，必须遵随以上几点。
14 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
一个健康而又合乎风水的卧房，要注意以下几点：
（一）卧房内之衣物，家具或摆设，必须整齐，不可凌乱。过期的报章或杂志、多余的小饰物都应尽量清理放好。否则，这会直接影响人的工作秩序，会有本末倒置的现象发生。
（二）卧房内的光线必须要适中谐和，不能太亮或太暗。在日间，必须要让阳光照射房内，不能长期不见阳光。否则的话，会使人意志消沉，迷糊不清，做事不理智。
（三）卧房内的天花灯应尽量离开床的范围，意思是灯不可压床，若然的话，会使人容易有筋骨之损。
（四）卧房内的空气一定要流通。很多人习惯把房内的窗户长关，目的是减少尘埃。其实这会带来一个很不健康的后果。一方面容易生病或遇病时久病不愈，另一方面会使人做事固执自我，容易在死胡同里徘徊。
（五）卧房内不能有镜或反光之物体直接照射床，包括电视机之萤光幕等。这会使人易产生幻觉和心绪不宁，不得安睡。
（六）床的位置，就必须要请教风水师傅。宜放在吉方，忌放在凶方。
15 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
从最主要的区别而论，饭台可分为「形」与「质」两大项。「形」是指饭台的形状，「质」是指饭台所用的质料。
首先，以「形」的方面来说：
（一）圆形：圆形的饭台最适合一般家庭使用，因其有一团和气之效，而且更象征着彼此没有身份高低的界限。一家人互相容易沟通和交流。
（二）长方形：长方形的饭台多是被中富或以上的家庭使用，又或会因宅内饭厅面积所限制而使用。不管是什么原因，用长方形饭台的家庭，是很容易有主客之分，亦即是说一家之主的地位会较为突出和明显。在情感的沟通和交流方面，亦会很容易出现一种指导或命令式的现象。
（三）正方形：正方形的饭台一般很少人采用，有的或会是因有别的其它特别用途而合并为一，例如：麻雀台与饭台并用。用正方形饭台家庭，各成员会很容易产生一种对立和勾心斗角的冲突，而且还会有各自修行和各怀鬼胎的现象。况且，正方形只能容纳四个人，这又会带来一种冷清和孤寡的感觉。
（四）椭圆形：使用椭圆形饭台的家庭，家中的成员会很容易组合派别或分裂而形成一股相争的力量。最好忌用，尤其是大家庭。
（五）多边形或不等边形：这只会出现于某些特别迁就宅内面积而使用的，也可以说是极为罕见，用此类型状的饭台的家庭，多会有飘忽不定的事情，家中各人亦会聚散不定和不团结，甚至容易有精神分裂的情况。
至于质方面，最好是请教命理或风水师傅。因为质料是辅助形状的，所以，在风水学上，饭台是先论形，后论质，再论颜色。
最后，饭台的配椅，最好是用双数，忌用单数.
16 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
（一）厨房应该设立在宅的南方，其次是在东方或东南方。切忌设立在北方或西方和西北方。
（二）厨房切忌在主人房的隔壁。
（三）厨房内切忌有厕所，或厨房门与厕所门相对。
（四）厨房内的光线要充足，最好阳光能照射。
（五）厨房内的空气要流通，除了抽油烟机外，还需有抽气扇，这可使空气流通和厨房内的温度降低。
（六）厨房内要保持乾爽，不能湿气太重。
（七）尽量避免厨房门入口正冲灶口。
（八）灶头上要有足够的空间和高度，不可太过压灶。
（九）厨房内的刀和利器，不可外露。
（十）厨房内最重要的一环，就是水喉位，通常不可与灶头同一位置，或对冲灶头。但，亦须要与家宅的设计相配，很难有一个固定的模式，最好就是要请教风水师傅。最大的原则，就是要火先水后或火高水低。
17 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
在风水学上，钟有何效用呢？
钟是动的，有转动之意，有去旧迎新之功用，也有反覆变动之效应。因此，钟的摆放亦须讲究。
（一）主钟只需一个，其余房间内的小小闹钟亦不可超过一个。如屋内的钟太多的话，会使宅内安祥之气不定，宅内的人也会常有反覆多变的烦恼。
（二）宅内的钟宜用方形，尽量避免用圆形、三角形，六角形或八角形等。因圆形的钟会使宅内的人不安于室，其余形状的钟则会使宅内牵起是非争拗。唯独方形钟最显安祥。
（三）睡房内的钟不可大，大则会使人心绪不宁，坐立不安和聚少离多。
（四）面积少的住宅，不宜摆放大笨钟，一方面喧宾夺主，另一方面钟声亦是一个声煞，会使人有恐惧之感，和有「空」的效应。
（五）钟宜挂在吉方而面对凶方，这样它能把对面的凶物挡住和转走。
18 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
房前道路“曲折有情”
房屋前面的道路，曲比直好，因“曲则有情”，最好是道路在屋前环绕而过，称为“玉带环腰”。如果屋前道路平直而过，也没什么问题。古人说，“门前路平平，虽然喧闹不动情，无关吉与凶”。所谓“不动情”就是指道路不够弯曲，这种情况对住宅没有好处也没有坏处。但如果道路笔直朝向房屋，到房屋前面才转弯，就不好了。堪舆书称：“直来直去损人丁”，又称：“一条直路一条枪，二条名为插胁水，三条名为三刑伤”。用现代语言讲，就是冲着房屋的直路威胁居住者的安全。事实上面对“路冲”的房子确实存在危险，被车撞的事件屡有发生。
在古代，遇到道路街巷直冲时，古人会在屋前建影壁墙或放置“石敢当”在丁字路口，据说可以化解“冲煞”。
“窄管效应”造成“天斩煞”
所谓“天斩煞”，是指两幢高楼之间的狭窄的空隙。由于两幢大楼犹如被天公用刀劈斩分开，故称为“天斩煞”。古人认为倘若房屋面对“天斩煞”，对居住者健康极为不利，“天斩煞”所在之处，空隙愈窄愈长便危害愈大。
古人的这种观点并非危言耸听。大家都有体验，凡经高楼大厦之下，风力骤然猛增。大楼之间形成“天斩煞”的地方，风力更大。外国科学家将这种现象称为“窄管效应”。实验证明，在两座高层建筑物之间形成的“窄管效应”，可使3级风增大到8级风，如果是5级风，可使垃圾桶腾空而起。
几年前，美国曾有人打过一场奇特的官司，某日一女士经过两幢大厦之间时，遇上“窄管效应”，被猛风吹倒摔伤，于是便状告建筑师，结果建筑师被判赔偿几十万美元。
19 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
镜子通常是用来观照仪容的，所以，在睡房、厕所都会设有，甚至大多数女士们都随身带备小镜子。再者，有人用境来装饰家居，有用镜作墙，作天花等。其目的在扩散视野范围，或增加灯光之照明度。其实，所有以上的用途都是无可厚非的，只要我们能明白一点：因我们可以在镜中看见影象，包括自己的样子，如果家中放置太多境子，这会令我们在视觉上有糊乱的感觉；若然是处于精神衰弱或不集中的情况下，更会令我们容易产生幻觉，更加会影响我们的精神。
在一般的情况下，镜是对人没有多大的坏影响，但每当我们遇到不愉快的事情又或因种种错败而令自己失去信心的时候，镜就会造成一种间接的伤害，正所谓顾影自怜。上了年纪的老人家，尤其不适宜住在一所多镜子的屋内。
还有一类人因喜欢照镜而将家中布置得四面环境，久而久之，这种环境会更加令他有自我沉迷，加重自我中心的性格，这亦是会做成一种坏的心理影响。
以下是几点要注意的：
（一）大门铁闸不可有镜的效果的金属，有亦不可面积太大。
（二）镜不可直照大门入口。
（三）镜不可直照睡床，最好是与床头并排。
（四）尽可能的话，把镜藏在柜内，用的时候才把柜门打开。
（五）电视机的萤光幕相等于一面镜，最好不要直照睡床。
20 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
历代都城皇宫官府都向南
中国地处北半球中纬度和低纬度地区，由这种自然地理环境所决定，房屋朝南可以冬暖夏凉，所以中国的房屋基本上以南向为主。
不仅如此，中国的政治文化也有“南面”的特征。历代帝王的统治之术被称为“南面之术”，《易经》说：“圣人南面而听天下，向明而治”。古代天子、诸侯、卿大夫及州府官员等升堂听政都是坐北向南，因此中国历代的都城、皇宫、州县官府衙署都是南向的。
民居很少取“四正向”
在古代民居方面，多数住宅取南向或偏南向，但也有取其他朝向者，因为怕“煞气”太重，古代民居很少朝向正南、正北、正东、正西的四正方向，而是多取除四正方向外的其他方向作为房屋的朝向。
堪舆学对住宅的坐向非常重视，有许多论述。堪舆学的“八宅派”将住宅分为“东四宅”和“西四宅”。“东四宅”是指坐东朝西（震宅）、坐东南朝西北（巽宅）、坐北朝南（坎宅）、坐南朝北（离宅）四种坐向的房子：“西四宅”是指坐西北朝东南（乾宅）、坐西南朝东北（坤宅）、坐东北朝西南（艮宅）和坐西朝东（兑宅）四种坐向的房子。
必须全面考虑各种情况
对住宅坐向的选择，“八宅派”认为要以人的“命卦”来决定。所谓“命卦”，就是根据人的出生年份推算出来的卦。如果推算出的卦为坎、离、震、巽四卦则为“东四命”，如为乾、坤、艮、兑四卦则为西四命。“八宅派”认为，命卦为“东四命”的人要住“东四宅”，“西四命”的人要住“西四宅”。
由于“八宅派”理论在古代影响甚大，所以很多人都是根据“八宅派”理论来确定住宅朝向。这种以人的“命卦”确定住宅朝向的做法，在科学上是难以解释的，我们不能以此作为选择住宅朝向的原则。
实际上，住宅朝向的选择，涉及到当地气候条件、地理环境等情况，必须全面考虑。
21 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
然而，在堪舆学而言，这种纯黑的室内装修是不可取的，一般人是不宜居住在这种环境里的，因为黑色太多，破坏了室内的阴阳平衡，会影响居住者的生活和健康。
阴阳五行是古人的宇宙观，也是堪舆学和中医学的理论基础。古人认为，五行（金木水火土）是构成世界所有事物的基础元素，五行之间的相生相克，是自然界保持平衡的必要条件。五行一旦失衡，就会导致灾难发生。中医学认为人体是一小宇宙，也有阴阳五行之分，肾属水，肝属木，心属火，脏属金，脾胃属土。体内五行之气保持平衡，人体才健康。而颜色也有五行之分，黑色属水，红色属火，白色属金、黄色属土，绿色属木。
居住环境对人的影响，堪舆学认为主要体现在阴阳五行方面。住宅的阴阳五行平衡，才会对人体产生有益的作用。所以，住宅五种颜色当中任何一种颜色“过分”或“不及”，都是不适宜的。
22 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
北方：容易吸收知识和有利于智力的发展，所以最好作书房、工作室和摆放书柜。相称颜色为绿色、天蓝色和白色。
东北方：属水的方向，适合把房间腾空，保持朴实，基本的布置。最适合作思考的房间，不宜作浴室。协调颜色为白色、浅蓝色和粉黄色。
东方：是太阳升起之处，对精神和智力尤为重要，所以在东方宜设开口位置，如窗、门来吸纳能量。墙壁颜色清浅，窗帘最好采用粉红色。
东南方：属火和维纳斯女神的恒星位，宜作厨房、电房和炉灶地带，禁止作入口。幸运色为红色、鲜艳的桃红色、黄色、橙色和棕色。
南方：受死神和战神所支配。宜生火和发热，所以宜作饭厅和仓库。吉祥颜色为橙色、橘黄色和荧光绿色。
西南方：属土，是自然界之源，充满能量，避免做入口。所用家具、物质宜浓密和沉重。颜色适合采用强烈的颜色。
西方：是太阳落山之处。宜做出口和废物排除处。所以是成为楼梯和浴室的理想位置。颜色选择有绿、白和天蓝色。
西北方：另一阳性方位，最宜作睡房。颜色宜用灰、蓝、粉红和棕色。
23 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
北方：容易吸收知识和有利于智力的发展，所以最好作书房、工作室和摆放书柜。相称颜色为绿色、天蓝色和白色。
东北方：属水的方向，适合把房间腾空，保持朴实，基本的布置。最适合作思考的房间，不宜作浴室。协调颜色为白色、浅蓝色和粉黄色。
东方：是太阳升起之处，对精神和智力尤为重要，所以在东方宜设开口位置，如窗、门来吸纳能量。墙壁颜色清浅，窗帘最好采用粉红色。
东南方：属火和维纳斯女神的恒星位，宜作厨房、电房和炉灶地带，禁止作入口。幸运色为红色、鲜艳的桃红色、黄色、橙色和棕色。
南方：受死神和战神所支配。宜生火和发热，所以宜作饭厅和仓库。吉祥颜色为橙色、橘黄色和荧光绿色。
西南方：属土，是自然界之源，充满能量，避免做入口。所用家具、物质宜浓密和沉重。颜色适合采用强烈的颜色。
西方：是太阳落山之处。宜做出口和废物排除处。所以是成为楼梯和浴室的理想位置。颜色选择有绿、白和天蓝色。
西北方：另一阳性方位，最宜作睡房。颜色宜用灰、蓝、粉红和棕色。
24 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
蒲松龄为什么一生坎坷，怀才不遇？目前，研究历史人物都是从社会制度和阶级斗争角度去分析根源，除此之外，是否也有山川地理、三元九运等，即风水问题呢？
蒲松龄故居，风水“形法”分析蒲松龄故居的山东淄川地区有两条河交汇，一是“孝妇河”，传说是为纪念一位孝顺媳妇而得名；二是“般水”，九曲十八弯与“孝妇河”汇合。然而，两水汇合后“匆匆北下”入海，形成南高北低的大地势格局。按中国风水学“形法”，属凶格。这种南高北低的地势，在淄川东南的开发区显而易见，柏油大道的路北的建筑物大多呈现出前仰后卧的态势，有的索性就建在凹处。按中国地理区位而论，风水山环的功能是：西要有山，以遮挡西面而来的“刚风”；西北要有山，以遮挡西北方而来的“折风”；北要有山，以遮挡北面而来的“大刚风”；东北要有山，以遮挡东北方而来的“凶风”。
然而，淄川被文学家描述为“四面环山”。但是，按地理格局分析，西、东两侧有山，西北有湖，北、东北无山。没有形成聚气的“山环”形势。蒲松龄故居，坐北向南偏西，即癸山丁向。因大地势原因，形成了蒲松龄故居北低南高，东高西低，宅形格局。
中国风水学有：“气遇风则散”。这种使气散的风便是折风、刚风、大刚风、凶风。可惜蒲松龄故居的地于是形势均未能挡住。中国风水学又有：“风为送气之媒。”这种聚气之风指的便是东方来的“婴儿风”、东南方来的“弱风”和南方来的“大弱风”。可惜，蒲松龄故居的东方“婴儿风”却被东山拒之门外。正是“有山无环不聚气，婴风受阻刚风劲”的风水所忌格局。中国风水学有：“前高后低，长幼昏迷；后低前高，一生奔逃”之忌。昏迷——并非病态，而是指执著而不明智的精神状态。奔逃——并非逃亡，而是指奔波劳禄，背井离乡。
由蒲家庄东大门进入蒲家庄的成S形的曲径，按《水龙经》原理，这种曲水可以有效防止“直泄水”的散气。可见，蒲家先民还是注意运用了风水知识矫正地势。但不幸的是，当曲径经过松龄故居门前时，正赶上“反弓”水，而不聚气。可见，主人在世时家业已不景气。蒲家世代读书，但却与仕途无缘，人生坎坷与蒲家地势风水成对应关系，不能说是一种巧合。
高祖蒲世广，虽才冠当时，终了只落个“廪生”；曾祖父蒲继芳，也是才华出众，终了只落个“庠生”；祖父蒲生，也不简单，却一生默默无闻；父亲蒲般，知识渊博，但终困童子业（似“教书匠”）。祖上几乎都是怀才不遇，终困场屋。唯一有一官半职的是其叔祖蒲生汶，虽然好不容易中了进士，选授玉田知县，后因听说母病，在衙内汤水不进，竟吐血而亡。
到了松龄这代，又是重蹈覆辙。十九岁，县、府、道三选第一，考中秀才，后来又战屡屡败北。1659年二十多岁时，屡试不第，其原因是“与八股无缘”（注意：这种执著而不明智，即是风水所说的“昏迷”）。无奈，二十多岁时，就回乡设馆，为人“代笔歌哭”或当“刀笔师爷”，过着半饥半饱的日子。1670年三十岁，便南游谋生（注意，奔波劳禄，背井离乡，即风水所云“奔逃”开始）。归后乡试，又付之东流“；1687年，又满怀壮志去应乡试，还是依然如故；1690年五十一岁的松龄，再赴济南应试，这次一试通过，但二试不巧生病，又是石沉大海，至此松龄对天长叹：”此天之亡我，非战之罪也！“
总之到1680年（康熙十八年），过了不惑之年，松龄才结束了漂泊不定的“奔逃”生活，最远的一次是到扬州府当“刀笔师爷”。其间，便贯穿着每年一度的屡试不第的乡试。松自叹“天之亡我”，其实他终于悟出了风水真谛。天即宇宙即客观，天文、地理，古称“堪舆”，即今之风水，是“风水不助我也！”此外，蒲宅坎（北）、艮（东北）低下，也对相对应的“中男”、“少男”产生了不利人丁的影响：其叔祖中年吐血而亡以及其晚年几个孙子突然“被天花夺去了性命”等等。至于因其“两个嫂子尖酸刻薄”而受气、分家，亦是因坎位不足，阴盛阳衰的结果。
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蒲松龄故居，风水“理法”分析蒲松龄生在一个动荡不安的年代。他三岁时，明朝气数已尽，李自成高举义旗，吴三桂又引清兵入关，于是形成明王朝、清军和农民义军三股势力逐鹿中原的悲惨局面。他五岁时，是李自成的“永昌元年”，张献忠的“大西元年”，清朝的“顺治元年”，而明崇祯帝自缢煤山。一句话，是个改朝换代的动荡历史时期。
风水的“三元九运”有云，生在“上元吉”，而生在“下元凶”。一查三元九运，果然这个动荡不安的年代基本处于下元！可叹松龄生不逢时。
聊斋正房是癸山丁向即是坐北向南的三间北房，一明两暗，门开南离。其隔断并非砖墙，而是下有矮墙上有木框结构的所谓“落地罩”所分割，气流通畅，可以一大间房论。床在东南角巽位，大八仙桌摆在正北坎位，小桌偏东也接近坎位，符合风水八宅法，即床、桌处于好气场的吉位。似乎没有什么风水问题，但一摆出相应九星运盘，问题出来了。
下面分析蒲松龄零岁～五十一岁聊斋正房的下元七运、八运、九运以及上元一运的运盘图。
①八运运盘：以八入中顺飞（运星不须论阳顺阴逆，一概顺飞）。
②山盘：坐方运盘为四绿，四绿是巽的洛书序，在二十四山方位图中统管辰巽巳三山，其天元龙巽属阳，故山星四入中后要顺飞。
③向盘：向方运盘为三碧，三碧是辰的洛书序，在二十四山方位图中统和甲卯乙三山，其天元龙卯的三元龙属阴，故向星三入中后要逆飞。
先看八运运盘，八运艮（东北）方为“正神”，宜高，但低下，不吉。坤（西南）为方为“零神”，宜低见水为旺，即无水，不吉。这宅运不济的二十年间，恰是主人五～二十四岁风华正茂的好年华，却怀才不遇，屡试不第。
宅运不济。床、桌也未赶上吉星高照。“1、4同宫发科举”是九宫飞星法的定律。然而床、桌及家具均未赶上。而且，后来的九运、一运运盘也均未见“1、4同宫发科举”的吉气场，焉能中举？
作为癸山丁向的房屋，1、4同宫发科举的气场在七运运盘上有两处出现：即东南巽方和正西兑方。然而，七运的尾声，主人还是个不足五岁的婴幼儿，真乃生不逢时！
九星中，2，5，3，7为凶星，请看床桌书房关键部位，毫无例外地全部赶上凶星，无论八运、九运还是一运，凶星伴随松龄一生！虽然座、向也曾赶上双八双九或双一到向到座，但也由于地势格局不济而无济于事。
风水虽云上元吉，但上元一运正神在坎北，宜高，但低下，宅不当运。吉星双一到向又有何用？况且松龄在1690年即进入上元一运的第六年已是“五十知天命”的五十一岁高龄，应试已力不从心，终于发出长叹，“此天之亡我”。
九星加临组合，很有奥妙。我们不妨重点看看青少年床位的3、4，年近花甲床位的5、6.3、4组合，3为凶星，4为巽木，不宜木生，故以凶论。主脾气急躁，事不遂心。而5、6组合，5为“五黄煞”凶星，属土，6为乾金，金被土生似应吉，但被凶星所生，以凶论。主头痛，口腔疾痛。
床，在古代十分重要。它同时又是读书人读书写字的地方。我们参观北京故宫养心殿“三希堂”便可明了，三希堂是雍正皇帝读书的地方，原来古人是在床（北方为“炕”）上放一个小桌当“炕桌”，既可读书又可写文章。松龄老人最后“倚窗危坐而卒”的地方，便是本文所说的巽方床位。至于老人最后得的什么病，无从考证。但是，既然《聊斋志异》是一部借鬼狐来表达作者对现实社会不满、个人科举失意的悲哀和愤慨的著作，既然“抒孤愤”是作者的动机，那么，“事不遂心”、“头痛”等双星加临的效果算是应验了。据向蒲松龄故居馆馆长了解，当年松龄并不走现在的东南巽门，而是走正东的震门。震木，对应肝胆，经常吸纳东方木气，必助肝胆，而肝又主“七情”的“怒”，这也是助长主人脾气急躁的风水原因，山东方位，本主肝木，这就雪上加霜，更使人难以“事缓则圆”，而助长了主人耿直的品格。
综上所述，中国风水学的两个流派“形神兼备”，形势法以静态的，有形的因素为主，因而易被人接受和理解；而理气法以动态的，无形的参数，涉及许多现代科学尚无法解释的相互逻辑关系，有“玄学”特色，常被忽视和诘难。
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众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：（1）靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。（2）位于河流交汇处，交通便利。（3）处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。（4）如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。
从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地；宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是，无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》）
再则，风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下。”《水龙经》亦认为，凡“反飞水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地，不利于生养居住。所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴。水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓。”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科学认识的基础之上。
其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联。《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此。此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西、北、东三面多有环山，以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风。
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由于是“面南而居”，风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”于是，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时无从稽考。不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧。如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记·曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象。故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙。”青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神，后为道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛。
青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。
风水宝地的构成，不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等。《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要。”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地。”
从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利；朝阳之势，便于得到良好的日照；缓坡阶地，则可避免淹涝之灾；周围植被郁郁，即可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。
二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示
在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状，然其身一动，则手足自应；将主一出，则群兵必随。”“本身之龙要长远，身体必要端正为上，手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇。”在这种人、地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部，二在脐眼，三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头，孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也；中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也；下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念。
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由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关。《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行，四时八节，一身之中皆能运用，”天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，人体与宇宙同构。天地分为阴阳，人体亦分阴阳。天地有五星五岳，人体亦有五官、五脏。天分成十天干，表示地球绕太阳转一圈，人亦对应有十指。地分为十二地支，表示一年月亮绕地球十二圈，人亦对应有十二经筋、十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后，年、月、日、时辰，周期性地气血流汪，盛衰开合，人应时辰月令，这一切都暗示着我们，人类的出现决不是偶然的，它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气以交流的。“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火（不）相射。”“天地与初并生，万物与我为一。”元气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合，人实际上被视为自然生态链的一环，与大自然相比，人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的合谐相处。因此，要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水说中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的。风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地。概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气、纳气、聚气，通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应，使人体之气与之产生合谐，从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康及后世的昌盛。从这种意上看，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术
风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水。”“夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。”因为石为山之骨，水为山之血脉。山以水为血脉，本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的哲学底蕴，如《管子·水地篇》说：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也，故曰水具材也。”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也，犹人之有血脉。血脉流动，泛扬动静。”
中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要山青水绣，风调雨顺。因为有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢？原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境。
人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等。然而，人毕竟是人，有主观能动性，能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策。19世纪末，美国出现了“城市美化运动”，英国出现了“田园城市”的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望。“田园城市”一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”。规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素，山、水与城市浑然一体，蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”吴先生独具慧眼，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用；也启示我们，风水说关于山水空间的有效组合，一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用。（节选自李远国《中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用》
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那么，古都北京是按什么原理规划和设计的呢？那些设计格局具有什么象征意义，其含意是什么，其作用和用途又是什么？笔者经过对古都北京进行多年的实地考察和研究，发现古都北京是按照中国古代最高传统文化――《周易》原理进行规划和设计的，是按“天人合一”的宇宙观念建造的，古都北京的每一处古老的建筑，都蕴含着《周易》古哲的不朽光辉。
《周易》是中国历史上上古时期的一大奇书，其寓意博大精深，是中国几千年传统文化之渊源，是中国乃至世界公认的古代最高水平的哲学著作和最具权威的历史文化典籍。《周易》在中国历史上被尊称为“众经之首，大道之源”，对中华民族几千年文化和文明产生了重大影响。只有沿着《周易》这条脉络去研究中华传统文化和文明，才能找到真正的答案。
一古都北京、天坛、地坛、日坛、月坛是按《周易》先天八卦原理设计和建造的
北京古城分为内城外城两部分，今人称为凸字形城。凸字城的北边部分称为内城，建城较早，它是在明朝初年在元大都的基础上参照明初都城南京城和明朝中都（安徽凤阳）的设计方案建设起来的。凸字形南边部分叫外城，建城较晚，它是在明朝后期嘉靖年间建设起来的。打开古都北京的地图，我们可以看到，在古都北京内城之外的南北东西四个方位上，分别建有天坛、地坛、日坛、月坛四个古祭坛建筑。
天坛是我国现存规模最大，结构最完整的一座古代皇家祭天建筑，它位于北京内城之外的南方，公元1420年明朝永乐18年由朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的历史。天坛是明清两朝皇帝于每年“冬至”祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地方。地坛是公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建，位于北京内城之外的北方。因祭坛拜台周围设计有方形泽渠，故原名方泽坛，明朝嘉靖13年改名为地坛。地坛是明清两朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方，是我国现今保存最完整的祭地建筑。日坛、月坛均为公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建。日坛位于北京内城之外的东方，又叫朝日坛，是明清两朝皇帝在每年“春分”之日祭祖“太阳神”的地方。月坛又叫夕月坛，位于北京内城之外的西方，是明清两朝皇帝于每年“秋分”之日祭祖“夜明之神”即“月神”和天上诸星宿神的地方。
祭祀天、地、日、月是中国历史上由来已久的习俗。据史书记载，早在周代，祭祖天、地、日、月已经成为一种制度，战国时期秦始皇曾在威山（山东荣城成山角）祭日，在莱山（山东掖县）祭月。西汉成帝年间在当时的都城长安城南郊曾修建“天地之祖”以祭天地，修建“东君祀”以祭日。魏晋南北朝时有春分东郊朝日，祭祖天地神，至今遗名尚存。明朝两代皇帝修建大型专用建筑祭祖天、地、日、月。至今我国有些地方的民间仍保留在春节祭祖“天地之神”的习俗，可见我国祭祖天地日月的习俗渊远流长。祭祖天地日月是我国古代国家的盛大典礼之一，是帝王统治生涯中的一件大事，历代皇帝都极为重视。
1．古代皇帝和臣民崇拜天地日月的观念是从周易而来
《周易·说卦》曰：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。”意思是说，八卦中的乾卦代表天，被尊称为父亲。坤卦代表地，大地被尊称为母亲。周易《系辞》曰：“天地絪緼，万物化醇。男女构精，万物化生”这就是说“天地间阴阳二气交融，万物才能变化而完美，阴阳雌雄两性交合，万物才能产生变化”。《周易·序卦》曰：“有天地然后万物生焉。……有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”这就是说，天地间阴阳二气交合才能化生万物，有万物才能产生男女、夫妇、父子、君臣、上下、礼仪，万物离开天地就无法生存，天地是产生万物的根源，所以古人非常尊崇天地，敬重礼拜天地，形成了按节气定期祭祖天地的礼仪制度。
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《周易·系辞》又曰：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霍，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。”“日往则月来，月往则日来，寒暑相推，而岁成焉。”古人认为，宇宙中日来月往，月来日往，日月相推，才产生白天和夜晚，光明和黑暗。正是日月的运行，才产生寒冬和夏暑，寒往暑来，暑往寒来，寒暑相推才产生一年春夏秋冬四季的岁月变化，才产生一年又一年。古人认为，日月是岁月形成离不开的天象，因而就产生了祭祖日月的习俗。
2．天坛、地坛、日坛、月坛、是按《周易》先天八卦方位建造起来的
古代的帝王为什么将天坛建在北京内城的正南方、将地坛建在正北方、日坛建在正东方、月坛建在正西方？其理论根据就是《周易》先天八卦图。
《周易·说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”“乾，阳物也，坤，阴物也。”古人依据这一段话，提出先天八卦论，按照先天八卦方位，乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、震东北、巽西南。
《周易·说卦》曰：“乾为天为君为父……坤为地为母”“离为火为日……坎为水为月……”这就是说乾为天在正南，坤为地在正北，离为日在正东方，坎为月在正西方。古人认为，先天八卦方位才是天地日月的本来方位。古人为了将天坛、地坛、日坛、月坛与先天八卦方位对应起来，于是就按照先天八卦方位将天坛建在北京古内城的南方，将地坛建在北方，将日坛建在东方，将月坛建在西方。而四坛中间就是皇帝的都城，由此可见，天、地、日、月坛所代表的卦位，与故都北京内城构成了先天八卦城。
3．天坛、地坛、日坛、月坛的建筑形象特点也是根据周易而来
天坛的建筑形象特点为圆形，地坛的建筑形象特点为方形，日坛的建筑形象特点亦以圆形为主，月坛的建筑形象特点为方形，为什么天坛建成圆形，地坛建成方形，日坛亦建成圆形，月坛亦建成方形？原来这也是根据周易而来。
《周易·说卦》曰：“乾为天为圆……坤为地……《周易·文言》曰：”坤至柔而动也刚，至静而德方……“这就是说，乾卦代表天象征圆形，坤卦代表地象征方形。据此古市人认为天是圆形的，大地是方形的，天看起来像一口大锅一样扣在大地之上，这就是古人”天圆地方“说的由来。按照周易这一原理，古代帝王为了更好的与天地感应，获取天地之神的佑护，于是就将天坛建成圆形，将地坛建成方形。天坛内的主要建筑祭天用的祭坛圜丘是三层圆形平台，台面中心为一圆形太极石，太极石外面为9块扇圆形石头圈圈相围，圜丘下面的围墙亦为圆形。存放皇天上帝牌位和皇帝祖宗牌位的皇穹宇也是圆形的，皇穹宇殿内地面亦为圆形，其中心为圆形石面，其外第一圈按八卦方位围列着火块扇圆形石头地面，皇弯宇外面的围墙为圆形，这就是有名的回音壁。皇帝祈谷用的大殿祈年殿顶部为三层圆形建筑，祈年殿内的地面亦为圆形地面，中心为一圆形石块，其周围按八卦方位的规律排列扇形石头；祈年殿的基座也是三层圆形平台，祈年殿外面的围墙也是圆形，天坛整个外围围墙北部亦为圆形。因此圆形是天坛建筑的突出特点。
地坛内祭坛拜台为二层方形建筑，其坛面石头为方形，舞台周围的泽渠的形状亦为方形，拜台周围的两层围墙亦为方形。可见方形是地坛建筑形状的突出特点。
《周易·说卦》曰：“离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也……坎者，水也，正北方之卦也。”“离为火为日……为乾卦……”。按照后天八卦方位，离卦为南，坎卦为北，分别与先天八卦的乾坤二卦位相重，因此，日坛与天坛一样建成圆形，月坛与地坛一样建成方形，现在日坛月坛的形状已不是原来的形象，据现存的明朝初年设计的明中京（安徽凤阳）的设计方案，日坛的祭坛是方形的，但紧紧围绕祭坛的围墙是圆形的，月坛的祭坛是方形的，围墙也是方形的，明朝修建天地日月坛时就是参照明初南京和明初中京的设计方案建造的。
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4．天坛、地坛内涵的“数”符合周易原理
《周易·系辞》曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八天九、地十。天数五、地数五，王位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”按照这一论述，一、三、五、七、九为奇数为阳数，二、四、六、八、十为偶数为阴数，阳数中最大的数为9，阴数中最大的数为10其次为8.天坛为天为阳，故其内涵的数为阳数单数，比如，祭天之坛圈丘建为三层，最上一层圈丘直径9丈，第二层直径15丈，第三层直径21丈，最上层坛面为圆形其中心为一圆形石头称太极石，太极石周围第一圈有9块扇形圆形石头相包围，第二圈为18块，第三圈为27块，按fn=9n的数学规律排列。圈丘最上层为9圈，第二层为9圈，第三层亦为9圈，三层圜丘之间的台阶均为9级。祈年殿的底座为三层，祈年殿顶又为三层，祈年殿从基座到顶部共9层，寓意9重天，祈年殿内地面为圆形，其中心为一圆形石头称中心石，其周围第一圈按八卦方位由8块石头组成，第二圈16块，按fn=8n的数学规律排列，共9圈。皇穹宇殿内地面亦为圆形，其中心为一圆形石头，其周围第一圈按大势方位排列着8块扇形石头，向外依次按fn=8n的数学规律排列共9圈。地坛为地为阴，地坛建筑的数为偶数阴数。如：地坛中心建筑祭坛拜台为正方形二层，上层坛面尺寸为6x6丈，下层为l0x10丈，两层之间的台阶为偶数8阶。地坛祭坛坛面由方形石组成，上层坛面中心为6x6=36块大方石，其外接八卦方位排列为（8x8）x8=512块较小型方石，下层为（8x8）x16=1024块小方石，地坛祭台外围墙2重。日坛内的建筑的数为奇数阳数，如，一层祭台尺寸5x5丈，高5尺9寸，9级台阶，外面一层圆形围墙。月坛内的建筑的数多为偶数阴数，如，祭坛坛面尺寸4x4丈，高4尺6寸，台阶为6级。由上面可以看出，天、地、日、月坛建筑中运用的“数”符合周易原理。
5．按《周易》“元、亨、利、贞”命名坛门
天坛内主要建筑圆丘周围围墙有4个门，东门曰泰元门，南门曰昭亨门，西门日广利门，北门曰成贞门，这4个门名称的第二个字组成元、亨、利、贞四个字。元亨利贞是《周易》中乾卦之四德，《周易·文言》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞”。天坛祭坛圜丘周围4个门用“元亨利贞”四字命名，更加说明天坛是按《周易》原理设计和建造的。
天坛的占地面积273公顷，地坛占地面积37公顷，天坛比地坛大8倍，也就是说天坛面积大，地坛面积小，《周易·泰卦》卦辞：“小往大来，吉、亨”，否卦卦辞：“大往小来”。周易认为，泰卦上卦为坤，下卦为乾，否卦上卦为乾，下卦为坤。乾为阳为天为大，坤为阴为地为小。所以天坛的面积比地坛大。
二古都北京的内城、皇城、皇宫是按《周易》原理设计和修建的
1．按《周易》“天地人三才”设计都城
《周易·系辞》曰：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。六者，非它也，三材之道也”。意思是说《周易》这部书，广大而全备，有天道，有人道，有地道，兼备天地人三材而两两与之相对应，故一卦含有六画。六画不是别的，就是“天地人三材”之道。根据这段话，古人认为，宇宙有“天地人三才”，天在上，地在下，人是天地交合之产物故在天地之间，具体到中国神州大地，则天在南，地在北，人在南北之间。
据此，明朝皇帝在古都北京内城之南建有天坛，北有地坛，北京内域位于天地二坛中间。又如古都北京的皇城南有天安门，北有地安门，皇域位居天安门与地安门中间。再如，皇宫内南边第一道大门明朝初年原名奉天门，清朝中期改为太和门，皇宫内北边第一道门叫顺贞门，按周易讲，坤为顺为地，所以顺贞门象征地门，皇宫内的宫殿都处在奉天门（天门）和顺贞门（地问）之间。再如皇宫后宫三殿，南为乾清门，北为坤宁门，中间为乾清宫、交泰殿、坤宁宫，依据周易乾为天，坤为地，后宫三大殿仍居天（乾清）、地（坤宁）之间。
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由此可见，古代人们从《周易》那里已经深谙“天地人三才”之道，并将其运用在都城建设中。古人用天地人三才之道设计和命名建筑，目的就是达到“天地人”合一，使人得到“天地”的保佑，国泰民安，天下太平。
2．按《周易》“先天八卦”和“后天八卦”图设计都城
古人认为，在先天八卦方位中，乾南、坤北、离东、坎西叫四正方位，其他四方位叫四隅方位。古人认为先天八卦是一种和谐稳定的平衡状态，顺则吉，逆则凶。古都北京的一些建筑就是按先天八卦方位设计的。如，北京内城，南有天坛，北有地坛，东有日坛，西有月坛，这是非常明显的先天八卦四正方位。又如，皇城四个门，南为天安门，北为地安门，东为东安门，西为西安门，如前所述，按先天八卦方位，离为东为日，坎为西为月，故从天安门、地安门这种排列可以判断，这种排列仍为先天八卦方位。再如，皇宫内廷后宫，南为乾清门，北为坤宁门，东为日精门，西为月华门，中间为乾清宫、交泰殿、坤宁宫，这又是非常典型的先天八卦四正方位。上述几种情况有力说明，古都北京内城是按先天八卦方位建造的，皇城也是按先天八卦方位建造的。
皇宫中除按先天八卦方位建筑外，有些建筑是按《周易》后天八卦方位设计和建造的。
后天八卦方位为：坎北、离南、震东、兑西、乾西北、坤西南、艮东北、巽东南。
古都北京内城按《周易》后天八卦方位设计和命名的建筑有皇宫四宫门：南门午门，午为离为火，北为神武门，原名玄武门，清朝康熙年间为避康熙皇帝的名字玄烨之讳改为神武门，玄即黑，水为黑，玄武即北方坎水之位；东门东华门，东为震为木，西为西华门，西为兑为金。从皇宫的南门午火，北门玄武可看出皇宫四宫门是按后天八卦方位排列和命名的。
元代元大都有11门，东门三门曰光熙门、崇仁门、齐化门。震为东为木为仁，巽为“齐”为木；南门三门曰文明门、丽正门、顺承门，离为南为丽为文明、故“丽”、“明”象征南方离火；西门三门曰平则门，和义问、肃清门，兑为西为义为肃杀，故“义”、“肃”象征西方兑金；北门二门曰健德门、安贞门。《周易？？说卦》曰：“坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。”意思是说，北方坎卦之位为万物劳倦需归而休息之处，故为“安”，“安”象征坎水，所以安贞门即北方坎位。由上可见，元大都城门名称基本上也是按后天八卦命名的。
3．《周易》的“中”“正”思想与皇城皇宫的“居中得正”
《周易》特别崇尚“中”“正”。《周易·文言》曰：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也”。意思是说，伟大啊乾阳，刚劲强健，“居中得正”，可谓至纯粹至精美。《文言》又曰：“九二：见龙在田，利见大人，何谓也？”子曰：“龙，德而正中者也。”意思是九二，见龙在田，利见大人，这是什么意思？孔子曰：龙，有德而行道“既正且中”之大人也。
古代的皇帝认为，乾为阳为天为君王，刚健中正，皇帝做为“皇天之子”而受命于天，亦应和天一样，中正刚劲强健，皇帝是一国之主，都城是国家的统治中心，皇宫是皇帝坐朝理政的地方，皇帝要“居中正坐”，这样才能显示出皇帝的尊严，为此，皇帝把皇城皇宫建在古都北京的中轴线上，中正威严，危襟正坐，虎视天下。
我们知道，古都北京有一条南北中轴线，这就是永定门、正阴门、天安门、午门、神武门、鼓楼、钟楼一线，北京古城以中轴线为轴线，东西域对称，这设计也是基于《周易》。周易历来强调阴阳平衡，阴阳平衡则万物和谐。古代皇帝在都城南面而坐，在皇帝看来，左为东为阳，右为西为阴，只有东城西域对称才能阴阳平衡，阴阳平衡则万物和谐。所以，古都城池形状对称，城门对称，一些地名也对称。如东单、西单、东四、西四、东直门、西直门、东便门、西便门、左安门、右安门等。
4．从皇宫三大殿三大宫的名称看《周易》在古都设计中的主导作用
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在皇宫中轴线的正中位置上，是皇宫内最大最重要的前朝三大殿，即太和殿、中和殿、保和殿。在太和殿的前边，南为太和门，东为协和门，西为熙和门。在三大殿之后是皇宫内廷后三宫，即乾清宫、交泰宫、坤宁宫，在三大宫南为乾清门，北为坤宁门。太和殿是明清两朝新皇帝即位登基之地，是皇帝册立皇后，派将出征以及每年元旦、冬至、皇帝生日三大节日及国家其他重大庆典时，皇帝举行仪式和百官朝贺的地方，中和殿在太和殿之后，是皇帝在举行大典之前暂坐休息等候上朝时辰的地方，在接受百官祝贺后再去太和殿。保和殿在中和殿之后，是皇帝册立皇后，册立太子、大臣上表时举行仪式受贺之地。内廷后宫的乾清宫是后宫正殿，是明清两朝皇帝的寝宫，也是皇帝日常活动和平时处理政务的地方，每年元旦、灯节、端午、中秋、冬至、皇帝生日等节日，皇帝在此举行皇族家宴。交泰殿在乾清宫之后，是皇后每逢大典及生日接受祝贺的地方。坤宁宫在交泰殿之后，是皇后的寝宫和皇帝大婚洞房之处。
从皇宫前朝太和殿、中和殿、保和殿和后宫乾清宫、交泰殿、坤宁宫的用途、活动和建筑规模可以看出，前朝三大殿和内廷三大宫是皇宫内最重要的宫殿，是皇帝举行重大活动的地方，也是皇宫内的中心建筑。如此重要的宫殿及其门阙用“太和”、“中和”、“保和”、“太和”、“协和”、“熙和”与“乾清”、“坤宁”命名，足见“和”、“乾”、“坤”几字在皇帝心目中的重要。“太和”两字取自周易的《象·乾》，“乾”、“坤”两个字是周易经文中前两卦卦名。《象？乾》曰：“乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。”意思是说，乾道即天的法则时刻都在变化，在此变化中孕育生成的万物各按其本质规律被正确确定其生命和本性，保全合住宇宙“太和”之气，保持自然界的大和谐，万物方可沿着既定的生命轨道正常发展变化。“和”即和合、和谐、和睦，“合”即同心合力、协同合作，“中和”即阴阳中和平衡，只有“和”才能上下合一，万众一心，只和“和”才能天下太平，百姓安居乐业，只有“和”才能使帝王江山永续不断。
乾清宫的“乾”为天为轻清为动，坤宁宫的“坤”为地为静，乾为君，“乾清”即君主永远“清正英明”之意；坤为地为母，“坤宁”即皇后永葆“宁静贞正”之意，“交泰”即乾坤相交，天地相交吉利平安地化生万物之意。
5．北京城建筑形象特点符合《周易》
在古都北京除一些象征性的祭坛外，古都北京三重城池全部都为方形。比如金代金中都城池是方形，元代元大都是长方形，明代内城、外城、皇城均为方形。总之，方形是古都北京城市建设的特点，亦是古代北方城池建设的特点。为什么古都建成方形呢？按照周易河图和后天八卦原理，东为木，南为火，西为金，北为水，土居中央。皇帝居中正坐，五行属中央土。前面谈过，坤为土地为母为方，为了使中央土与坤为地为方的特点相一致，所以都城皇城，皇宫都建成方形。皇宫内前朝三殿太和殿，中和殿，保和殿是皇帝处理朝政大事的地方，这前朝三大殿均建在三层基座之上，且三大殿的三层基座连成一体。特别有意义的是，这三层基座由北向南和从上向下看来，正好组成一个“土”字型，而且“土”字“居中得正”。这正说明，皇家自认为是“中央土”，“土”要永远“居中得正”。
6．《周易》与皇宫建筑颜色装饰
古都北京的皇家建筑具有特定的颜色。比如，宫殿顶用黄色硫璃瓦，宫墙用红色，社稷坛中的土为五色土。
前面谈到，皇家属中央土，按照周易五行原理，土为黄色，古人认为黄色为正色，为尊贵之色，所以皇家建筑都用黄色，黄色是皇家建筑的专用颜色。从高处看皇宫简直是一片金碧辉煌的世界。
皇宫的墙用红色有两种解释。一是红色为火，火生中央土，皇宫用红色饰墙是为了火生土，便皇家天下有稳固的基础和有力的支持。二是，明朝的“明”字为光明为火，红色宫墙意和“明”火之红色相一致。再加上明朝皇帝姓朱，朱者，赤也，赤为火。红墙又表示明朝天下姓朱。
明清两朝社稷中用五色土完全依据周易。周易认为，南为火其土为红色，北为水其土为黑色，东为木其土为青色，西为金其土为白色，中央土为黄色，皇帝把神州大地东南西北中不同颜色的土收集在一起，表明中华大地都属于皇家，通过祭祖五色土祈祷风调雨顺，五谷丰登。
综上所述，《周易》原理是古都北京城，皇城，后宫在设计和命名中所遵循的重要思想，只有沿着《周易》这条脉络去研究中国古都，才能找到真正的答案。
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风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
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明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。
清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
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从专业风水布局的角度分析，床位应放在命局中的“喜用神”的生旺之位。这样才能身心健康。如果希望有好男人追求自己，就要查出命局中喜用桃花五行位，来布置床或安放有生机的绿叶植物。最忌床位放置在命局中的“忌神位”，尤其不可放桃花劫或桃花煞的位置，凶桃花位更不能放空花瓶或装有水的花瓶。凶桃花是破坏姻缘、感情、损害才智的凶星，严重则导致无姻缘，失恋等凶事。很容易招来已婚男子的骚扰，不得安宁。
需要扔掉的东西——
和过去情人有关的东西
为了开展一段新的恋情，你必须和过去划清界限。所以，痛快一些，仍掉那些旧情书、情人送给你的礼物以及和逝去恋情相关的一切东西。
代表单身的对象
不要再对自己的单身生活恋恋不舍了，把那些代表着你单身的对象处理掉吧。如果你有一张昂贵的自画像的话，把它送给朋友吧——单身女性悬挂在房间里，带来的只是单身能量！
单身摆设
床头上只有一个床头柜，而且其它所有的空间都堆满了你女性的杂物——这可不行，既然你的单身生活这么悠然自得的话，爱情能量又何必光顾你呢！
过于女性化的对象
如果你房间里布满了诸如蕾丝、香水之类的女性对象，而男性在进入这个空间之前，都会两腿战栗的话，那么，就应该适当地以略微男性化的东西代替它们。
给人压迫感的东西
尖尖的、多角的或破旧的东西会给你的“他”压迫感，千万不要让他不自在，所以，还是把仙人掌搬开吧。
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为了爱情能量能源源不断地向你流动而来，空间是非常重要的。所以，你可以为爱情能量清理出些空间来。如将医药箱空出一半，清理出一半衣物，让衣橱也空一些，还有抽屉，也不要忽视了；另外，最好让另一头的床头柜空着，或者，放一些能够吸引你的爱侣的小东西。
成双成对
这里的道理就不用再说了，将那些孤零零的对象换成成双成对的东西吧：如一对爱情鸟，一对营造浪漫的美丽的烛台，石英质地的两颗心都可以给你带来爱情。
粉红色的对象
在风水学里，粉红是爱情的颜色。所以，粉红色的东西能帮助你留住爱情能量呢。即使是在床头挂一幅粉红色的图，也都会有用！
圆而又圆的对象
有曲线的东西和身体曲线很相似，所以，在爱情域里，圆而又圆的东西绝对可以给你带来爱情能量的。
另外，要补充的是，梳妆台是女性“扮靓”的地方，究竟要如何摆放才符合风水原则呢？
一、梳妆的镜不宜冲门，因为在进入睡房时容易被镜子的反影吓坏；
二、梳妆镜不要照床头，否则，容易做恶梦或精神欠佳。
最后，想让自己的财运稳定吗？告诉你一个最好且简单的方法吧。你只要查出命局喜用财位，用来安放床位，或在此方位放一些旺自身命局的五行饰物，如植物、金钱树、鱼缸、招财龟、貔貅等就可以了。
38 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
秘诀一别住在死胡同底死胡同，就像人体血管一样，市一种气场赌塞的凶相，对人体的健康及运势都有很大不好的影响，而且容易有血光上的危险性。
秘诀二前门不能冲后门台湾的很多房子都是一开门直接可以看到后门，就好象我们的脸能够一眼看到对方的后脑一样，而且这样的房子很容易财运前门进来，后门就出去了，一点也无法聚财，这种房子也会影响身体的健康，运势也会像溜滑梯一样，一去不回头。
秘诀三大门不能冲厕所门每天你一开门，一对秽气就会从你的眼睛和鼻子窜入，严重的干扰你的潜在能量，而且会影响你的健康甚钜。
秘诀四围墙太高影响运势有一些房子有高大的围墙挡住，看似安全其实对人有不好的影响，会让人觉得被关在囚牢里受束缚，妨人发展，运势不顺，一说般来，围墙的高度最好不要超过一楼的屋顶为最适合。
秘诀五勿和仓库作邻居风水上物品都聚集在一起而不活动的空间里，容易产生不阴气或死气的凶地，如仓库，坟地，废车场等，千万不要离这些地方太近，不然容易使身体的健康情形每况愈下。
阳宅格局注意事项
内部隔局是阳宅学中相当重要的一环，因为内部可恣意更改变化，而且是天天要接触，其效果立应，远非外局所能比。故内局的应用实在是阳宅中的第一要务。
基本上阳宅内局牵扯甚广，如空间的舒适感、颜色运用、建材种类、光线的配置、方位吉凶、动线的设计等，都是需要注意的地方，首先我们就其中的一些要项予以说明。
中间污秽：许多房屋中央位置是厕所，在阳宅中称为「污秽中宫」，应尽量避免。
阳光适中：阳光充足绝对比阴暗之处理想，在内局修正上也容易着手，更是比人工灯光要好。
动线：动线流畅是内局第一应考量的事，常见到刚学阳宅的新手，往往为了取心中的理想方位，把内部的动线改成迂回难行，或是怪异奇特，造成磁常非常紊乱，未蒙其利先受其害矣！
房间过小：有些房屋公司为了硬挤出「三房」，把房间弄成很小，摆一张床之后几乎没有转身余地，造成「气」进不来，更称不上吉了。
楼层低压：早期有些房屋每层奇低无比，天花板装璜之后，头快顶到天了，这也应避免。
摆设隔局：鱼缸：鱼缸在内部隔局应用上相当普遍，除了造景之外，有隔间、化煞、催财等作用，加上灯光之后又有消除阴暗之效果。要注意的是水要保持干净，鱼缸要常清洗，鱼若有死亡应立及除去。鱼缸也不宜过大，以免造成室内湿气太大。
盆栽：花瓶或盆栽都有美化环境的效果，也可以挡住室内的尖角冲射，盆景改变动线也是有效又经济的办法。另外在子、午、卯、酉四个方位放置鲜美的插花，有催发姻缘的效果。
色调：现代科学家已发现颜色对人有相当大的影响，尤其整天待在家里的人，更是要注意。通常色彩以感觉舒服为主。颜色有五行与冷暖的区别，取五行相生冷暖适中为上。传统又有以颜色化煞之说法，但根据实际验证，效果并不显著。
隔局：内局讲穿了就是如何设计出适合居住的环境。同样是隔间，用矮柜、花墙、屏风、玻璃、或是玻璃砖都有不同的效果；同样是灯光，用一般日光灯与美术灯就有很不同的冷暖感觉；一样要装冷气，就其所在方位不同，采用有震动感的窗型或是安静的分离式就有差别。凡此种种，虽是小事，整体上却影响到我们的居住环境的磁场，进一步影响了我们的思想，长久以往，对我们的运势就产生了不可忽视的力量，是故，重视居家环境就是改造自己的第一步。
客厅
◆客厅是家庭当中的主要公共空间，为全家人聚集及接待宾客的最佳空间，因此，其风水的关系着整个家运，位置好在整户宅第的居中，且应在房屋前方。
◆财位：一般而言，客厅方位通称“财位”，关系着全家的财运、事业、名望等兴衰。财位的最佳位置是在进门的对角线方位，但若空间并非方正的隔局，则可以下列方式作为补强。
39 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
1、以延伸的长柜将隔局完整化，避免柱子和凹处。
2、若逢窗户，可于内部钉夹板墙，财位才不致外漏。
3、进门的对角处若有走道，则可放置屏风，既能避免穿透的尴尬，亦可形塑一个良好的财位。
4、以繁茂的盆景衬上财位能使运势更佳。盆景花叶须圆且大，忌针叶类及杜鹃。尤以发财树、万年青之类的植物最佳。而开花类盆景则须慎记其开花期。
◆光源：客厅采光必须良好、灯光亦应采光，此举即为俗谓“光厅暗房”之意。而灯具的选择，则以圆形为最佳，以取其圆满之意思。
◆梁柱：客厅应避免梁的阻碍，此类缺失可委请设计师于屋宇的结构上以美化的技巧稍作转化之效。如拱门的规划、天花板的延伸、或是可用天棚的造型天花板规置为两个区块。
◆色系：空间内各项软硬件的色系可以主人的生辰作为依据。春夏两季出生者，可配衬清雅的寒色系（如白色、浅蓝色），而秋冬两季出生者，则可以教明亮的色调幅（如黄色、红色）。
◆动线：客厅的动线以直敞为首要。自大门望入，最忌讳直接看到厨房的炉台，可此缺失可用屏风或高柜为遮蔽。除此，入门处亦应避免看到所有的房间门和后门，否则便有“前门进，后门出，无法积财”之虑。并且，走道应避免直向或横向的贯通全室。
◆摆设：鱼缸、盆景摆设有“接气”的功用，使室内更富生机。而鱼种则以色彩缤丽，单数的数目为主要考量。此外，壁钟亦为不错的摆置。
厨房风水
就风水而言，厨房具有一些先天的缺陷，本文教您如何怖置良好的厨房风水，长保身体健康，旺财旺运。
厨房和浴室等大量用水的区域，被视为住宅中较不吉利的房间，而其所在位置的吉凶，经常会左右家运的兴衰。
厨房在洗涤和烹调食物的过程中，会用掉大量的水，而水正是财富的象征，所以不利于财运的蓄积。但是另一方面，厨房和浴室又具有压制凶方煞气的功能。所以将厨房安置在无关紧要或凶方，反而对居住者有利。
调整厨房的位置和厨具的摆设，去除其不利的因素，营造出良好的厨房风水。
◆第一招《位置》风水老师通常会建议将厨房安置在家长本命卦的四个凶方，有助于压制凶方的煞气。炉火所产生的阳气可调和凶方的秽气，改善其风水。
厨房也应位于住宅的后半部，尽量远离大门。
◆第二招《五行生克》水槽所产生的水气，与瓦斯炉的火气是相冲突的。所以瓦斯炉不可与水槽或冰箱对冲。瓦斯炉也不可紧邻水槽。炉也不宜独立在厨房中央，因为厨房中心位置火气过旺，会导致家庭失合。
◆第三招《炉口》所谓炉口原本是指炉灶的材薪入口，以现代瓦斯炉而言，则是指瓦斯的进气口，位于点火开关的后方。炉口应尽可能朝野男主人或女主人的生气方。
◆第四招《以母亲为重》如果因厨房设计上的限制，无法将炉口朝向家长的任何一个吉方，则设法将炉口朝向母亲的延年方，这可增进家庭关系的合谐。
◆第五招《厨具摆设》接下来考虑厨具的摆设。如果有用到微波炉或电饭锅，应置于你的四个吉方之一。电饭锅和微波炉的插座也应位于吉方。同样的原则也适用于烤面包机和闷烧锅等。
◆第六招《阴阳平衡》前面提到，厨房是水火相冲的情况，但是如果能平衡二者，做到水火共济的局面，则可促进厨房风水的合谐。
在风水上，厨房被定义为属阴的区域，是储存食物，而不是全家人经常使用的地方。然而，如果将厨房的一角当成用餐区，即可增加厨房的阳气，使厨房阴阳平衡。
◆第七招《镜子》镜子在风水中的运用有正反两面的效果。镜子的正确摆设可增进或改善风水状况，但若摆设不当，则会对居住者造成很大的伤害。厨房悬挂镜子的禁忌之一，就是镜子不能照到炉火。镜子若悬挂在炉子后面的墙上，而照到锅中的食物，伤害更大。此谓之「天门火」，会使住宅遭受火灾或不幸。
40 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
◆第八招《对冲》瓦斯炉不可正对厨房门。如果瓦斯炉对到厕所，厕所门一定要关上。还有厨房最好不要靠近大门。
◆第九招《祸事之源》瓦斯炉不可置放在水槽和冰箱之间，双水夹火会不断有祸事发生。
◆第十招《有依有靠》炊具不可放在窗前或窗下，因为象征家庭无依无靠。
◆第十一招《避开毒箭》炊具也不可放在梁下。如果无法改变炉位，可在梁上用红绳悬挂两支竹箫，化解煞气。炊具也不可冲到橱柜或桌子的尖角，或是正对楼梯。
◆第十二招《炉位》瓦斯炉不要位于厨房的角落，以免使烹调者背对厨房入口。
◆第十三招避开西北方》瓦斯炉若位于厨房的西北方，将会压制家长的运势，千万小心。
◆第十四招《注意上方》瓦斯炉若位于上一层楼的厕所的下方，是很不吉利的，最好变换瓦斯炉的位置。如果无法改位，可装设向上照射的照明灯，化解煞气。瓦斯炉也不宜置于水塔下方，因为水会灭火，象征不能聚财。
◆第十五招《刀刃不外露》厨房中的各种菜刀或水果刀不应悬挂在墙上，或插在刀架上，应该放入抽屉收好。厨房内也不应悬挂蒜头、洋葱、辣椒，因为这些东西会吸收阴气。
◆第十六招《旺财旺运》为了招来财运，冰箱不可空空如也，米缸也要随时补满，象征家中衣食无虞。用红包袋装三个钱，放入米缸中，有招财效果。
新居风水：
很多因素会影响住宅分为两种：
1、外面的气流大部分是与大自然之风的吹动有密切的关系，其所造成之影响，较重要的：有家庭不安宁、夫妻容易吵架、情爱难谐无法有圆满结局、或事业不顺利破破财连连。
2、内局会影响健康方面及感情，血光之灾及病痛。
住宅四周环境的变化影响住宅风水大约占百分之七十左右。第二个因素是内局的及规划能改善大约占百分之三十左右。所以外局及住宅本身的互动所产生之变化，大致上有一百多种的风水格局，对个人的感情、生活及事业、财运都有直接且强大的影响。
住宅的吉凶，以内局来论，大部分的因素，都是压迫感，气流不通、散热不良才会造成很多家内不安宁及口舌之争。如果住宅通气顺畅，规划恰当，当然家内平安。如格局错误，对住宅财运不顺，夫妻容易吵架，也会造成身体的不适及文昌位之影响……等。可见住宅内局之规划也是非常重要而不可忽视的。
厨房之布置
1、厨房的火炉不可对大门――主女人身体不顺、肠胃病、不聚财、头痛。
2、厨房的火炉不可对冰箱――主家内身体不顺、六亲常吃药。
3、厨房的火炉不可对卧室门――主夫要失和、脾气暴躁、易神经质。
4、厨房电器类不可放置大多――主住者腰酸北痛、头痛、胃痛。
5、阳台走道不可对火炉――主不聚财、背痛、高血压
卧室之布置
1、卧室门不可对明镜――主夫妻失和、精神衰弱。
2、卧室门不可对床头――主神经痛、头痛。
3、室床头不可对明镜――主疑心病重、恶梦、神经痛。
4、化妆台明镜不可对浴室门――主夫妻失和、容易发脾气。
5、浴室门不可对床头――主痛风、风湿、头痛。
6、床头不可靠在浴室墙――主腰背痛、风湿痛。
1、卧室门不可对明镜――主夫妻失和、精神衰弱。
2、卧室门不可对床头――主神经痛、头痛。
3、室床头不可对明镜――主疑心病重、恶梦、神经痛。
4、化妆台明镜不可对浴室门――主夫妻失和、容易发脾气。
5、浴室门不可对床头――主痛风、风湿、头痛。
6、床头不可靠在浴室墙――主腰背痛、风湿痛。
7、床头不可被梁压――主精神不振、神经质。
8、卧室明镜不可由太多－主心神不定、疑心病。
书房之布置
1、书柜不可太高压床――主身体虚弱
2、书柜不可压迫书桌――主心神不定、劳心头昏。
3、书桌不可压在梁下――主心神散乱。
4、书房灯光不可太强――主容易疲劳。
5、书房电器类不可太多――主头痛、心神不专。
6、书房墙面不可乱贴偶像――主精神错乱、恶梦、疑心病。
洞房禁忌
注重夫妻浪漫情调的人，大都特别注意卧室之布置，如果不了解风水法则，而凭一己之喜好，往往弄巧成拙，花钱找罪受，有鉴于此，现提供一些卧室布置的风水禁忌，供大家参考：
1.床单被单有大花者多会生女，如有龙凤，宜先见天，否则会有被压迫的感觉。
2.如有巷冲、路冲，是为不吉。
3.卧室最好在光线明朗、空气流通者为佳（如光线太暗，则宜白天点灯）；光线明朗会使人心情快乐，空气对流，会让身体健康。
4.卧室内颜色千万不可漆粉红色，会使神经衰弱，而且夫妻多口角，因此闹出悲剧者不在少数。
5.卧室颜色忌五花十色（不要滚花油漆）。
6.卧室窗口勿挂风铃，易使夫人头昏晕，心浮气躁（饼图案不吉、圆床不吉、天花板圆形不吉）。
7.卧室地皮应浅色（太深似入地狱）。
8.卧室地皮最好不铺地毡，容易潮湿生霉气、伤气管，尤其铺长毛毡更不利。
9.卧室之厕所不可冲床位（冲头－头痛，冲肩－脖子痛，冲腰－坐骨神经、肾，冲脚－脚酸，正冲－腹中有病。
10.卧室不可跨在屋内外之横墙下（楼上增建者较有此现象，会使心不安）。
41 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
2005-12-14 20:06:29 来源：四川在线作者：
卧房形状不宜斜边凸角卧房形状适合方正，不适宜斜边或是多角形状。斜边容易造成视线上的错觉，多角容易造成压迫，因而增加人的精神负担，长期下来容易罗患疾病及发生意外。卧房白天应明亮、晚间应昏暗卧房应设有窗户，除了空气得以流通，白天更可以采光，使人精神畅快，而晚间窗户应备有窗帘，挡住户外夜光，使人容易入眠。
大楼浴厕不宜改成卧房
现代大楼管线整体施工，所以整栋大楼浴厕都设在同一地方。如果将浴厕改为卧房，势必造成睡在楼上和楼下两层的浴厕当中，而浴厕本为潮湿、不洁之所，夹在当中必然对环境卫生有所影响，另外当楼上马桶、水管一开动也绝对会影响到您的安宁，所以对人的身心健康造成伤害。
房门不可对大门
卧房为休息的地方，需要安静、隐密，而大门为家人、朋友进出必经的地方，所以房门对大门不符合卧房安静的条件。大门直冲房门容易影响健康和财运。
房门不可正对厕所
厕所是供人排泄的地方，容易产生秽气和湿气，所以正对房门会对卧房的空气产生影响，对人的生体健康有害。
房门不可正对厨房或和厨房相邻
厨房炉火煎炒、排出油烟，容易影响正对的房门，危害人体健康，并且使工作表现不稳定。厨房是生火之处，甚为燥热，所以也不宜与卧房相邻，尤其是睡床紧贴炉灶的墙。
房门不可对镜子
镜子有反射作用，在风水上可将煞气反射回去，所以可挡凶煞。但是镜子对着房门会将凶煞冲克照进卧房，招来不好运势。
镜子与落地门窗不宜对床
镜子是用来挡煞，作用是把煞气反射回去，所以不可对床。尤其人们从睡梦中醒来，在意识不很清楚时，容易被映在镜子或落地窗里的自己所惊吓。
睡床或床头不宜对正房门
睡觉时最讲求安全、安静和稳定，房门是进出房间必经之所，因此房门不可对正睡床或床头。否则睡床上的人容易缺乏安全感，并且有损健康。
床头不可紧贴窗口
窗户为理气进出之所，所以床头贴近窗口容易犯冲。在睡床上的人因看不见头上的窗口，容易缺乏安全感，造成精神紧张，影响健康。
床头不可在横梁下
天花板宜平坦，忌有横梁。横梁在心理上容易产生重体的感觉，尤其人睡在横梁之下会感受到莫大的压力，造成精神上的压迫，影响健康、事业。
床头忌讳不靠墙壁
人平躺时不容易看见头顶上，所以床头宜靠墙、避免露空，而减少安全感。否则睡在床上的人，容易精神恍惚、疑神疑鬼，影响健康、事业。
床应加高离开地面
床面应离开地面50公分左右，床底必需保持清洁，不宜堆积杂物。离开地面，并且不堆积杂物能保持床底空气畅通，减少地面湿气渗透入床垫，而影响健康。
卧房不宜摆过多的植物
过多的花草植物容易聚集阴气，并且植物于晚间吸收氧气、释放二氧化碳，所以容易影响人的生体健康。
2007-4-15 14:34 回复此发言 42 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
2005-12-14 20:05:19 来源：新浪网天津房产论坛作者：董易林
关于床头朝向，说法不一，顺地磁即南北向睡，是一种说法，夏至朝南，冬至朝北，又是一种养生之术，而且是一长寿老人的秘诀之一，道家练功养生，又提倡东西向卧。
东南西北都有，真是莫衷一是。
但这些观点都有道理，都没有错，打个比方，像万金油（亦称老虎油），又像中成药，适应于一般的头疼脑热，一般的常见病，如果针对某种疑难病症，那就得请中医号脉，根据特定的脉象，采用百草配伍，开出只适应这个患者的方剂来。
风水中所谓的“吉向”，就像中草药方，一个人一个样，它取决于投身于九星三元的那个年头，还取决于太阳系当时运行的地日关系、地月关系乃至地球自转角度，说白了，就是取决于来到大千世界的年月日时。
这些天体运行的情况，对人的影响十分复杂，如同中草药方的配伍那样不简单，先哲在五行学说采用生、克、比合等加以运用，取“吉向”又采用了参考五行之物的喜爱与忌讳。
下面举例说明：首先，将出生之年折合成干支年（可查万年历），看出生在什么季节，最后，根据这个季节，看卦命所属五行之物喜爱什么，忌讳什么，所谓“五行的四时宜忌”来判断吉向。
如某人生年壬午（1942年），属巽卦木命，月日时是农历大雪（12月8日）丑时，按木的“五行宜忌”云，“冬四时月之木，盘屈在地，欲土多培，恐水亡形，火重见，温暧有功”。大意是，冬天寒冷，冬属水，生来水旺，就不再需要水了，希望多培土，更希望有阳光保暧，北方新栽之树，冬天用席在它西北向围起来，防止猛烈的西北风吹来降温，而开口朝向东南，以获取阳光，就是这个道理，所谓火、温暖，在方位上指南方，因为南方属火，接近赤道，如此之分析，此人的吉向就在南方了，其次东方也可以，因为木能生火，而东方属木………
2007-4-15 14:35 回复此发言 43 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
2005-10-11 20:07:44 来源：搜财网作者：
好色的卧室
现在的房间装修往往大动干戈，主人喜欢按照自己的生活需要和审美喜好，在最大程度上改变房间的原有结构，改变结构并不是坏事，只要物业不来罚款、不敲承重墙而导致楼房倒塌，将房间结构调整得复合风水之道，绝对是一件好事。但请您记住一点：您在调整卧室的门的时候，千万不要将它和套宅的大门连成一线，这样的结构，一则使套宅大门的入气直冲卧室中，违反了“家相学”中“喜回旋，忌直冲”的原则，二则会使居住者沉于淫欲，过分地迷恋于男女之事，那下半辈子的健康就值得担忧了。
帝王之宅
如果将住宅比作人体的话，屋子的正中央就如同人的心脏，是最最重要的所在。屋子正中央，不宜摆设重物，但如果已经隔有房间，如空置不用是为大凶，而屋子中央用来当天井、浴厕或厨房，是千万要避免的，不如用来当客厅、起居室或卧室，而且流行于香港、台湾的现代家居风水学认为，睡在位于套宅中央的卧室，乃帝王之兆，是发展仕途的绝佳选择。
退宅
正常的住宅，多是客厅在前，卧室在后，但是现在的公寓住宅，为了配合整体性的隔间设计，往往会出现相反的情形，变成一进大门先看到的是卧室，客厅则在卧室的后面，这种房子叫“退宅”，又叫“退财宅”，居住其间必然财运日衰，每况愈下。
蒸蒸日上
我在勘测实践中看到，两室一厅及其以上的住宅，经常有一间甚至两间卧室是紧邻厨房的，由于这样的卧室往往是次卧室，一般家庭都会把这样的卧室给孩子居住，而且将床靠在卧室与厨房的隔墙上，日子久了，孩子的性情渐渐地发生改变，变得日以暴躁不安，读书学习的时候思想也不易集中，令家长操心异常。尤其是别墅或是复合式住宅，如果一楼是厨房，厨房上面是卧房，那情况就更加糟糕。厨房五行属火，其性为炎上，即便不在生火做饭的时候，其炎上之性依旧，睡在厨房上面的朋友，每晚“蒸蒸日上”，但身体状况、体力、定力各方面每况愈下，如此下去，事业上、学习上怎会有好成绩呢？请您赶快将靠在厨房隔墙上的床移开吧！
睡在垃圾堆上
有脚的床铺，床下最宜空旷，切不可将床底下当成垃圾堆或储藏室，因为床下是不可能经常打扫的，无法保持长久的清洁，可以想象每晚睡在一堆垃圾上面，身体怎么会好呢？另外，“家相学”认为，如果是孕妇的卧床，则更不可在床下堆积破旧的衣物，否则对胎儿不利。
横梁压顶
中国传统“家相学”认为，“横梁压顶”是不吉的，如果真有这种情况出现的话，会引起头晕、头痛、失眠以及其它的一些脑部疾病。
所以您在放置卧床的时候，应该注意头上是否有横梁压顶，最好能够避开，如果实在无法将床移到别处，可以用吊顶的方法把天花板做平，宁愿降低天花板的高度，也要避开压顶的横梁。
我所认识的许多对“风水学”感兴趣的朋友中，大多数都知道镜子不可对床的法则，诚然，此是“家相学”中的大忌。就“家相学”的原理来讲，镜子是用来挡煞的，是把直冲过来的煞气发射回去，所以镜子（即使不是调整风水所用的八卦镜或凹镜）是不适宜对正自己的。
2007-4-15 14:37 回复此发言 44 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
2007-01-25 09:08:55 来源：信息时报网络版作者：容蒙
独居女性的卧室最好不要对着厨房。
市中，越来越多的单身女子开始自己供房，养车，独立自信的她们成为了城市中最亮丽的风景。独处一室可以随心所欲的摆弄这个家，将自我的个性全然显示，那么单身女贵族的居家空间如何布置才是合宜的？
赶走烂桃花
单身女性生活中难免招惹桃花，好的桃花自然是多多益善，烂桃花就麻烦了。比如单身女贵族遇到已婚男子的追求时，就很头痛。不想让他们纠缠自己，建议女性朋友今年在客厅的北方安置一把桃木剑，好斩断各式各样的烂桃花。还有一点也很重要：房间内及窗户外，忌有玫瑰花及仙人掌等植物，这些都是烂桃花步步逼近的征兆，如果有这样的情形，最好将窗外的刺类植物移开。如果无法移开，可以装置窗帘，或者在自我家中摆放招引桃花的吉祥物，以“好”克“烂”。
经济更稳定
家中的许多摆设都会直接、间接地影响财运，大多招财的吉祥物都可以起到旺财的作用。当然首先要参看当年家中财位，在相应的位置上摆放物品。鱼缸、花瓶（花瓶内可放置粉晶等开运物）等都是比较常见的，既可帮助提升财运，又让经济更稳定。
带来好桃花运
如果希望有不错的男人追求自己，就需要在红鸾方动点手脚了。先找到屋内的红鸾方，具体情况要视屋内朝向格局而定，因比较复杂，这里就不一一介绍，有兴趣的读者可以找相关资料查找。比如红鸾方在西南方，每天晚上11点至1点之间，在西南方点上一盏黄色的灯，将光源照射方向朝上，每天晚上点到白天天亮，直到找到好桃花为止。白天不点灯的时候，也可以在这个方向摆一盆香水百合，祈求姻缘早现，这些方法都可以提升爱运。
身体要健康
单身女性如何维持身体健康是件相当重要的事情，要从厨房与卧室之间的格局着手。传统堪舆学上厨房属阴，卧室属阳，厨房的门不可以直接对着卧室，否则如此“犯冲”的格局，对身体健康很不好。而女性本质也属阴，为了与厨房相配，这里的清洁工作必须做好才行。
2007-4-15 15:04 回复此发言 45 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
2005-12-14 19:46:02 来源：搜房装修总论坛作者：识途马
科学实验表明，不同的居住（经营）环境会产生不同的能量场，这些不同的能量场对居住者会产生明显的吉凶不同的影响。好的风水环境可以极大地提升人的综合运势：事业成功、生意兴隆、身体健康，等等；不好的风水则往往给人带来不幸。本公司提供的风水改运服务就是根据居室（公司经营场所）的外部环境、内部结构以及业主（公司首脑）的生辰，提供最佳的调整布置方案，以此调整人们居住（经营）环境的磁场，从而使环境与人体的能量达到和谐共生，进而促升居住者（经营者）的综合运势，使业主家运昌盛，富贵祥和，家庭幸福，子女学业有成；使企业生意兴隆，财源广进。
2007-4-15 16:53 回复此发言 46 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
2005-12-14 20:03:18 来源：楼市情报网络版作者：
1、厨房门不可正对大门。《阳宅三要》指出：“开门见灶，钱财多耗。”此格局将使女主人健康有损并且家中难聚才，运气反复。如果遇到这样的格局，唯一的避免方法是改门。
2、厨房门不可正对卧室门；有烟熏冲，易使居者头晕脑涨，脾气暴燥。
3、厨房门不可正对厕所门；厨房作为一家大小的口腹之源，须纳吉气，厕所为不洁之地，且厨房代表火，厕所代表水，水火不容，会导致夫妻不和、家口不宁。
4、厨房不可同门：有些家庭为了节省空间，令厨厕共用一门进出，令家居水火无度，很不吉利；更有甚者，先进厕所后进厨房，则口腹之欲绝对荡然无存！
5、厨房的地面不可高过于厅、房等地面，这一方面是防止污水倒流；其次是由于主次有别，厨不可凌驾于厅、房之上；再次从厨房入厅奉食，应步步升高，反之则有退财之虞。
6、阳台走道不可正对火炉：长廊压火，主不聚财，易患高血压之类的病症。
7、厨房的火炉不可正对冰箱、水槽；冰箱已代表储藏、聚财之所，其行属水，最怕火攻，以致家人身体不顺。
8、灶台不可再横梁之下；凡经常进出操作之地均不宜受压，灶台作为食物制作的平台，更是如此。
9、抽油烟机和炉具之间不可开窗，漏财不吉。
10、灶台不可背后无靠：灶主家庭健康、婚姻和功名，宜有所依靠，背后不可虚空，一定要靠实墙，如果是玻璃墙都不妥。
2007-4-15 17:02 回复此发言 47 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
2006-01-20 18:44:54 来源：作者：
一、阳宅的形势
1、好阳宅多地基方正，看起来顺眼，如房屋太高，太阔，太窄小，或东拉西扯，东大西小，定主财物人口有损失、伤害。
2、富贵人之住宅，多屋形端正严肃，气象豪雄，墙垣周密，四壁光明，天井明洁，建筑规矩而集中。反之屋小而高，前无依，四边无靠，孤寒之宅。建筑物，东倒西歪，栋析梁斜，风雨入室，主屋中人有病痛。
3、房屋黑暗，太阔太狭，妖怪宅也。屋宇建筑不整齐，四壁装饰破碎，窗门露齿，主财两退。
4、屋矮地阔，主一代发福。
5、住宅与办公室不同，办公室喜阔大壮观，住宅则喜大小适中，厅室集中，为吉。
6、卧室与客厅的建筑法不同，客厅前可以阔，大卧房则不宜太大。
7、前屋喜不高不矮，则宾主相称主福，前屋太高者，主受人欺，太低者，宾主不称意，太近者人受逼迫，太远者旷。
8、屋前担近，则宜矮，前檐稍远，则可略高。
9、住宅宜人多屋少，屋为人克主吉，宅多人少，为宅胜人主凶。
10、建筑物如中间为旧屋，两边再来筑新屋，主人无远志发展，反之，二边为旧宅，中间重筑新屋，主发达名利，新故各半，则吉凶参半，建筑物之材料新而佳，主人口盛旺，虫蛀木空，主有自盲耳聋之人。
11、屋子只有一半的人居住，主人散，梁柱若悬空，主家主命短，梁歪栋斜，主是非反复。
二、楼
1、楼上为天，楼下为地，宜楼小而楼下大，反之楼大屋小主不吉。楼上下房门如各朝一向，主家有逆亲，或招盗，楼上的高度比楼下为高，主住的人自缢吸毒。
2、楼不可筑于正屋之上，亦不可筑于客厅之上，最好楼筑于后厅之上（指平房）。
3、屋边有高楼压本屋，左压左屋位的人凶，右压右屋住的人凶。
三、房屋的间数
房间总数喜单数，忌双数，三间吉，四间凶，五间一定有一间没人住的，七间就有二间凶的。
四、门和路
1、门有五种，大门、中门、总门、便门、旁门。
2、大门系指整个家宅的外大门，是房门中最重要的，宜朝向本命的吉方，中门在大门之内（现今公寓式房多无中门），关系略轻，只要不是本命主凶方即可，总门者，各栋卧房之总门路，亦宜避免凶方。便门系指非公寓式房而有庭院的房屋，除大门外，皆为便门，亦宜吉方，或生助大门五行之方，以助家宅之吉，大门吉，便门又吉，乃为全吉。若有凶向之便门，则宜关闭之，左吉则闭右走左，右吉则避左走右，吉凶立见。
3、旁门系指各卧房之门，亦喜吉，方忌凶，方若有二门，左大主换妻，右大主孤寡。
4、论屋相，仍以大门为重，大门吉，全屋皆吉，总门吉，则此一栋吉，旁门吉，则此一房门皆吉。
5、凡开腰门，必需将罗经格定，量准丈尺，方可开，其方法系以后栋之屋檐，量至前栋之前檐，如得六十丈，则于三十丈下罗经，取吉方开门，开门宜在地支上，所谓门向地中行也。
6、门不宜多开，多开则散宅气，路不宜有多叉路，多歧则宅弱。
7、房屋大门不宜面对军公家办公室，仓库大门、庙门、城门，皆主凶，街道直冲门者凶，大门前街道弯曲如弓字形亦主凶。
8、门楼不可高压正厅，否则宜招官非不利小孩。
五、坑
不论居乡村或都市，若于住宅来龙处，开一坑，则于宅主不利，小则官非人命，坑居东北主不发文才，居西南或正西老母幼女多病，居正北主眼病，居正东或正西主出孤寡，居西北不利于老年人。
六、坑厕
坑厕皆为出秽之物，位居本命之凶方，镇住凶神反而发福，如命以西为吉方，则南为凶方，东为忌方，则坑厕位于东南方为吉，反之若出秽之物位于本命之吉方，制住吉神反凶。
七、香火、神位
土地祠神，祖先祠堂，神位，皆香火之位，宜安本命吉方则获福，凶方必有咎。
八、床位
1、安床不宜担梁，后担金属阴，主梦魅压，前担金属阳，主有嗳气疾。
2、床位以房门为主，宜朝吉向，忌凶方，皆凶近吉，自然化难生恩。3、床的方向宜明不宜暗-暗则主哭，如房不便开房见阳光，可将床安向前面迎接阳光为吉。
4、床忌与房门相冲，趋避之法，可屏风挡住为佳，阳宅诸事，惟床最易，宜合命之吉方。
九、梳妆台
现卧室家俱多有梳妆台的设置，梳妆台最好与床同方，忌与床对向，主梦魅，灾病不吉。
48 回复：■■ 陈帅佛论风水■ 改运(10000例)■■
2005-12-14 19:46:44 来源：慧钥风水作者：
俗语有云，“山旺人丁水旺财”，可见“水”之于风水是多么重要。阳宅四周的水分为六种，第一是朝水，即当面朝迎之水，如九曲水，洋朝水。书有“九曲入明堂，当朝宰相”之说，言此水之贵也。第二是环抱水，水缠绕抱，曲曲有情，亦为吉水，如腰带水、弯弓水等。第三是横水，如一字水，亦为吉水。第四是斜流水，有吉有凶。第五是反弓水，书云：水绕过穴而反挑，一文不值。又说：水若入怀而反抱，一发便衰，均言此水之凶也。第六为直去水，直去为泄，不利丁财。
随着人们对住宅环境要求的提高，开发水景住宅已成为一种时尚。人们只知道水景的观赏作用，而往往忽视了水景的风水意义，因此，很多人在不知不觉中便受到了“水”的伤害。因为对同一处水景而言，由于它与四周不同住宅的对应关系不同，况且每幢楼房的坐向亦可能不同，因此，水景对四周楼房的吉凶作用亦会有很大的差别，购房者不可不慎，选的好，可以助运旺财，选的不好，就会破财伤身。比如，我们在多年实际勘察中就发现很多住在水景旁边的住户，由于水的作用不吉，而导致多次出门被盗、官司、食道癌、糖尿病等等，不一而足。
风水术认为：高一寸为山，低一寸为水。对于城市中的楼盘而言，楼与楼之间的空挡、旁边的道路都以水论，因此，购房者对周围的道路、空地亦应慎重地考察，尽量避免道路直冲、反弓道等情况。
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2005-12-14 19:42:04 来源：搜房装修总论坛作者：识途马
（1）不贪便宜
低于行情之屋子，必有不利市场及租方的条件。如屋子在风水上不利于住人，曾经死过人或结构有问题等等。
（2）不住旧屋
屋子太老，过去必承受太多人间怨气，久住则易受影响。
（3）不见符纸
屋内如看见符纸，不管房东如何托词，最好都不要住进去。
（4）不邻病家
如屋内有病人，或与房东合住，房东家中有人久病或重病之人，最好都不要搬进去住，免得惹秽气上身。
（5）不近庙神
屋内有神坛，或屋子紧临庙宫神祠因为阴气太重，都属阴煞之地，一般人最好不要太靠近，否则轻则运势低落，重则大病丧身。（6）不靠坟场
屋宅最好不要靠着坟场，最好要有一百公里以上的距离，如屋宅四周人气旺盛，倒还不至于犯到煞气；如屋宅靠坟场太近，四周又荒无人烟，最好不要住进去
（7）不住暗宅
屋宅太暗，容易招邪；白天开窗屋内仍阴暗之宅，属阴气过盛，阳气不足之地，一般人最好少住。
（8）不生邪念
邪念满心；神乱无主之人，即使在庙中，也会招来鬼邪近身，更何况住在来历不明的屋子？一般来讲，出外租屋的人，在欲求不满、迷惘、失恋、情绪低潮时，是最容易撞鬼的；因此，保持心灵纯正，才是避邪保身之道！
（9）不住孤宅
所谓孤宅，是指屋宅四周只有你一间屋宅；或者一栋大楼里，只有你一户人家；因人少阴气胜，也不利于人。（10）不靠深山恶水
租屋最好不要在深山恶水边，因这些地方容易聚集死于意外的孤魂野鬼；就地势来说，也是鬼气胜过人气，除非是一家人共住，否则单人独住，易招邪物！
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2005-11-30 17:18:27 来源：广州日报网络版网络版作者：
古代的寺院和道观均建在深山密林之中，往往背靠青山，面临绿水，被民间认为是“风水宝地”。而这确实有一定的科学道理。背（北）靠青山，冬可挡住凛冽的寒风，夏可迎清凉的南风；前临潺潺溪流，则提供必需的水源；深山密林又提供了清新的空气。如此山清水秀的自然环境，使生活在此的人心旷神怡，而坚实的岩层地基又使建筑物可历经数百年而不倒。
我国的宅舍习惯“坐北朝南”也有其科学道理。我国位于北半球，绝大部分处在北温带，太阳多从东偏南升起，从西边落下。冬季，太阳高度角较小，住宅的门、窗朝南，可使更多斜射的太阳光线进入室内，从而提高室内温度。而在夏季，太阳高度角增大，太阳从门、窗射入的光线相对就少，从而能保持室内有一定的凉意。再就是我国大部分地区位于东亚季风区，宅舍朝南，盛夏季节可避开下午最热时的直射阳光，隆冬季节又可避开西北寒风，起到防寒、保暖的作用。
大家在选择住宅等建筑地址时应考虑这个地方的地质结构是否坚实，气候变化是否剧烈，主导风向是什么，周围环境中是否有危害人体健康的放射性元素，以及地下水位是否浸入室内等。要获得上述数据，只有依靠科学方法进行实地测量。