神马文学网悲伤的达尔富尔
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悲伤的达尔富尔
2004年7月联合国秘书长安南和美国国务卿鲍威尔先后开始对苏丹的访问，以解决达尔富尔地区的人道主义危机。秘书长和国务卿前脚刚走，武装分子就袭击了达尔富尔地区的一个沙漠女校。暴徒们把女学生们用锁链绑在一起，然后放火焚烧。当救助人员赶到那里时，8个被烧焦的女孩尸骨上还绑着锁链。
由于有计划的清洗，该地区已有二十万余人被杀，几百万人逃离家园。根据国际法定义，种族灭绝是指对一个民族、种族和宗教组织进行有目的的摧毁行动。在达尔富尔地区针对非阿拉伯村民的黑人，苏丹政府军和阿拉伯民兵施行了持续、大范围的暴行。政府军和民兵摧毁了一个又一个的村庄，包括使用定点清除、全面洗劫、火伤村庄和粮食库以及污染水源等战术。他们所到之处无恶不作且手段残忍，带来了新世纪最大的人道主义灾难”。而疾病和饥饿仍是那些逃离家园，沦为难民的黑人面临的大问题。
在对黑人居民的清除上，苏丹政府借助于阿拉伯民兵的力量。其主力是被称为“简加韦得”的游牧阿拉伯人武装，这个称谓是由三个阿拉伯语单词缩略而成，意为：“骑着马、手持机关枪的妖魔”。从20世纪80年代起，“简加韦得”一词已经在达尔富尔广泛流传，特指阿拉伯无业游民组成的土匪武装，惯于分散作战且经验丰富，经常骚扰非洲黑人定居者，他们无恶不作，谁给钱就给谁卖命，在苏丹政府的招安下，双方一拍即合。
借助于阿拉伯民兵，苏丹政府推卸了自己有意识的推行种族灭绝政策的罪行。苏丹政府认为它所使用的残酷手段只是打压叛军，迫使他们在高压政策下放下武器，重新回到与政府和谈的道路上来，也并警示那些可能会走上反政府道路的组织。它的目的并不是要消灭非洲黑人，进行种族屠杀，而是打击叛军组织，维护国家主权与统一。
但是2004年07月以来，苏丹政府军和“简加韦得”武装运用了残酷的手段来打击达尔富尔地区的黑人平民居住地，难道对平民的打击可以维护国家统一，可以让叛军走想和平的道路？难不成平民和武装分子难以区分成为你苏丹政府开脱对平民袭击的又一个借口？
在国际社会，文明世界一致谴责苏丹政府的暴虐行为，对待达尔富尔问题的态度也成为衡量文明国家与非文明国家的标记。欧盟、美国等国强烈谴责苏丹政府的的行为，美国准备采取系列针对苏丹的制裁，而英、法、德也准备向苏丹地区派遣维持和平部队。而其他一些国家，如巴基斯坦、埃及、基国等则反对干预苏丹内政，认为苏丹问题不是种族灭绝问题而是发展问题，果真如此么？
达尔富尔人道危机的实质并不是发展问题，而是种族冲突和种族灭绝政策问题。达尔富尔地区面积有大约50多万平方公里，信奉伊斯兰教的阿拉伯人原来住在北部，信奉基督教的黑人则居住在南部。达尔富尔地区曾经雨水丰沛、土地肥沃。20世纪六七十年代以来，由于北部阿拉伯人的人口膨胀、放牧过度，荒漠化现象不断加剧，习惯于逐水而居的阿拉伯牧民开始南迁，为了争夺水草资源开始和当地黑人部落发生了冲突，由此开始争端，而阿拉伯人的苏丹政府也推行了系列种族灭绝政策。
如果说达尔富尔问题是“发展”问题，那么国际社会是不是该什么也不做，努力给苏丹提供援助，等苏丹发展了，就解决了所有的问题了呢？基国发言人宣称“目前在达尔富尔问题上已经出现了积极的倾向，国际社会为什么不能给苏丹达尔富尔问题的和平解决更多一点的时间呢？为什么不给他们多一些机会呢？为什么不多一点耐心呢？”
但是每当国际社会每给它一点时间，每多给它一次机会，每多一分耐心的时候，就有一个个无辜的生命被剥夺，一个个家庭被驱赶。国际社会给的时间还不够吗，从2003年冲突开始，到2004年国际社会的调停，到2006年夏天全世界的关注，直到今天，达尔富尔的人道主义灾难仍然如往，在全世界的媒体和人民的眼光之下，苏丹政府一次又一次的支持阿拉伯民兵组织，有计划的驱逐原住黑人居民，屠杀、抢救、烧杀黑人居民。那些逃离家园的难民处于饥饿、疾病、阿拉伯民兵的袭击的威胁之下。
很想知道，什么才是种族灭绝危机？是不是杀的人还不够多？是不是要如纳粹德国那样光明正大的公开去推种族灭绝才算？是不是要把人杀的如卢旺达当年血流成河那般才算？
我们要等待，要有耐心，当初的纳粹，国际社会是给足够的耐心，张伯伦对和平手段才能解决危机的信念，恐怕要比今天的某些国家来的更让人信服吧。苏丹政府一直拒绝接受联合国维和部队，认为这是“殖民”进驻。基国也在联合国反对有关决定，认为这是干涉别国内政。而由于某些国家的支持，苏丹政府不断违背停火协议，支撑它武力行动的很多武器也都购自某些国家。
当一个国家政权，对自己的本国人民举起屠刀的时候，是不是国际社会，都要闭口，都要缄默，如此方可避免对别国内政的干涉？方可维护它国主权之完整？在它国主权之内发生的一切非人的行为，都与其他国家无关？
1994年卢旺达发生种族灭绝大屠杀，国际社会的漠视，几百万人被屠杀。1997年华侨在印尼被屠杀，又是所谓非政府组织的行为，又是他国内政，死者也就白死了。1999年南斯拉夫在科索沃进行种族灭绝，这次美国和欧盟干涉了，在联合国军队进驻后，再也没发生冲突事件。2003年的达尔富尔，早一天联合国军的进入，才能早一天解决它的危机。
政权永远在人权之下，统治者不常常是说政府是为人民服务的吗，是人民的公仆吗？人民是国家的主人，那么你一个为人民服务的政府，一个仆人，怎么能高于主人呢？当政府为非作歹，而人民手中又无武器反抗时候，任何一个文明国家都有法有理的可以给予这些国家人民支持。所谓的主权大于人权的概念，只是用主权偷换了政权而已。政权有合法和不合法之分，那么主权当然也有合法和不合法之分。合法的主权是基于人民的契约而组建的保卫人民基本权利的国家，也就是人民主权。而未经过人民契约、又未能保证人民基本权利的时候，这个国家的主权只是统治者的挂着的招牌主权而已，这个国家的主权是非法的主权。对于非法的东西，人民有权反对，其他国家，自然也有权利去对之加以干涉。
自由无国界，自由的享有者是人，人的自由自然也是没有国界的。当统治去剥夺自己人民自由的时候，世界上的一切的追求自由的人民，文明的国家，都有权利和义务去谴责、去帮助其他国家的人民追求自己的自由和幸福，摆脱自己的灾难，因为人权是世间最高的权利，它大于政权、大于主权，凌驾于一切之上。
悲伤的达尔富尔，只有当国际社会中的文明力量真正的牵制住了那个邪恶的政权之后，你才能不再悲伤。
[此贴子已经被作者于2007-6-821:40:24编辑过]
永德发表于：2007-6-88:41:00
原文出处 http://blog.cat898.com/boke.asp?yoart.showtopic.88461.html
悲伤的达尔富尔
2004年7月联合国秘书长安南和美国国务卿鲍威尔先后开始对苏丹的访问，以解决达尔富尔地区的人道主义危机。秘书长和国务卿前脚刚走，武装分子就袭击了达尔富尔地区的一个沙漠女校。暴徒们把女学生们用锁链绑在一起，然后放火焚烧。当救助人员赶到那里时，8个被烧焦的女孩尸骨上还绑着锁链。
由于有计划的清洗，该地区已有二十万余人被杀，几百万人逃离家园。根据国际法定义，种族灭绝是指对一个民族、种族和宗教组织进行有目的的摧毁行动。在达尔富尔地区针对非阿拉伯村民的黑人，苏丹政府军和阿拉伯民兵施行了持续、大范围的暴行。政府军和民兵摧毁了一个又一个的村庄，包括使用定点清除、全面洗劫、火伤村庄和粮食库以及污染水源等战术。他们所到之处无恶不作且手段残忍，带来了新世纪最大的人道主义灾难”。而疾病和饥饿仍是那些逃离家园，沦为难民的黑人面临的大问题。
在对黑人居民的清除上，苏丹政府借助于阿拉伯民兵的力量。其主力是被称为“简加韦得”的游牧阿拉伯人武装，这个称谓是由三个阿拉伯语单词缩略而成，意为：“骑着马、手持机关枪的妖魔”。从20世纪80年代起，“简加韦得”一词已经在达尔富尔广泛流传，特指阿拉伯无业游民组成的土匪武装，惯于分散作战且经验丰富，经常骚扰非洲黑人定居者，他们无恶不作，谁给钱就给谁卖命，在苏丹政府的招安下，双方一拍即合。
借助于阿拉伯民兵，苏丹政府推卸了自己有意识的推行种族灭绝政策的罪行。苏丹政府认为它所使用的残酷手段只是打压叛军，迫使他们在高压政策下放下武器，重新回到与政府和谈的道路上来，也并警示那些可能会走上反政府道路的组织。它的目的并不是要消灭非洲黑人，进行种族屠杀，而是打击叛军组织，维护国家主权与统一。
但是2004年07月以来，苏丹政府军和“简加韦得”武装运用了残酷的手段来打击达尔富尔地区的黑人平民居住地，难道对平民的打击可以维护国家统一，可以让叛军走想和平的道路？难不成平民和武装分子难以区分成为你苏丹政府开脱对平民袭击的又一个借口？
在国际社会，文明世界一致谴责苏丹政府的暴虐行为，对待达尔富尔问题的态度也成为衡量文明国家与非文明国家的标记。欧盟、美国等国强烈谴责苏丹政府的的行为，美国准备采取系列针对苏丹的制裁，而英、法、德也准备向苏丹地区派遣维持和平部队。而其他一些国家，如巴基斯坦、埃及、基国等则反对干预苏丹内政，认为苏丹问题不是种族灭绝问题而是发展问题，果真如此么？
达尔富尔人道危机的实质并不是发展问题，而是种族冲突和种族灭绝政策问题。达尔富尔地区面积有大约50多万平方公里，信奉伊斯兰教的阿拉伯人原来住在北部，信奉基督教的黑人则居住在南部。达尔富尔地区曾经雨水丰沛、土地肥沃。20世纪六七十年代以来，由于北部阿拉伯人的人口膨胀、放牧过度，荒漠化现象不断加剧，习惯于逐水而居的阿拉伯牧民开始南迁，为了争夺水草资源开始和当地黑人部落发生了冲突，由此开始争端，而阿拉伯人的苏丹政府也推行了系列种族灭绝政策。
如果说达尔富尔问题是“发展”问题，那么国际社会是不是该什么也不做，努力给苏丹提供援助，等苏丹发展了，就解决了所有的问题了呢？基国发言人宣称“目前在达尔富尔问题上已经出现了积极的倾向，国际社会为什么不能给苏丹达尔富尔问题的和平解决更多一点的时间呢？为什么不给他们多一些机会呢？为什么不多一点耐心呢？”
但是每当国际社会每给它一点时间，每多给它一次机会，每多一分耐心的时候，就有一个个无辜的生命被剥夺，一个个家庭被驱赶。国际社会给的时间还不够吗，从2003年冲突开始，到2004年国际社会的调停，到2006年夏天全世界的关注，直到今天，达尔富尔的人道主义灾难仍然如往，在全世界的媒体和人民的眼光之下，苏丹政府一次又一次的支持阿拉伯民兵组织，有计划的驱逐原住黑人居民，屠杀、抢救、烧杀黑人居民。那些逃离家园的难民处于饥饿、疾病、阿拉伯民兵的袭击的威胁之下。
很想知道，什么才是种族灭绝危机？是不是杀的人还不够多？是不是要如纳粹德国那样光明正大的公开去推种族灭绝才算？是不是要把人杀的如卢旺达当年血流成河那般才算？
我们要等待，要有耐心，当初的纳粹，国际社会是给足够的耐心，张伯伦对和平手段才能解决危机的信念，恐怕要比今天的某些国家来的更让人信服吧。苏丹政府一直拒绝接受联合国维和部队，认为这是“殖民”进驻。基国也在联合国反对有关决定，认为这是干涉别国内政。而由于某些国家的支持，苏丹政府不断违背停火协议，支撑它武力行动的很多武器也都购自某些国家。
当一个国家政权，对自己的本国人民举起屠刀的时候，是不是国际社会，都要闭口，都要缄默，如此方可避免对别国内政的干涉？方可维护它国主权之完整？在它国主权之内发生的一切非人的行为，都与其他国家无关？
1994年卢旺达发生种族灭绝大屠杀，国际社会的漠视，几百万人被屠杀。1997年华侨在印尼被屠杀，又是所谓非政府组织的行为，又是他国内政，死者也就白死了。1999年南斯拉夫在科索沃进行种族灭绝，这次美国和欧盟干涉了，在联合国军队进驻后，再也没发生冲突事件。2003年的达尔富尔，早一天联合国军的进入，才能早一天解决它的危机。
政权永远在人权之下，统治者不常常是说政府是为人民服务的吗，是人民的公仆吗？人民是国家的主人，那么你一个为人民服务的政府，一个仆人，怎么能高于主人呢？当政府为非作歹，而人民手中又无武器反抗时候，任何一个文明国家都有法有理的可以给予这些国家人民支持。所谓的主权大于人权的概念，只是用主权偷换了政权而已。政权有合法和不合法之分，那么主权当然也有合法和不合法之分。合法的主权是基于人民的契约而组建的保卫人民基本权利的国家，也就是人民主权。而未经过人民契约、又未能保证人民基本权利的时候，这个国家的主权只是统治者的挂着的招牌主权而已，这个国家的主权是非法的主权。对于非法的东西，人民有权反对，其他国家，自然也有权利去对之加以干涉。
自由无国界，自由的享有者是人，人的自由自然也是没有国界的。当统治去剥夺自己人民自由的时候，世界上的一切的追求自由的人民，文明的国家，都有权利和义务去谴责、去帮助其他国家的人民追求自己的自由和幸福，摆脱自己的灾难，因为人权是世间最高的权利，它大于政权、大于主权，凌驾于一切之上。
悲伤的达尔富尔，只有当国际社会中的文明力量真正的牵制住了那个邪恶的政权之后，你才能不再悲伤。
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