神马文学网深入思考陈文茜为什么骂韩寒 - 许亿的日志 - 网易博客
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 20:44:19
深入思考陈文茜为什么骂韩寒
字 2010-07-24 02:00:54 阅读54889 评论491 字号：大中小
近日有好些新闻叫人堵心，当然也一些还新闻还是耐人寻味的，比如陈文茜批评韩寒，记者有时候断章取义，所以我也没有找到完整的批评内容，从找到的内容可以看出，陈主要批评的是几点，一点，韩寒长的好看，但根基很浅，并引用李敖的话说韩只能红一时间。第二是，韩寒没有很好的了解世博而去批评世博，其批评话语被西方记者利用，第三是韩寒是意见领袖，希望他珍惜话语权和中国网民对他的崇拜，而不是象赛车一样凭快感冲刺。
首先说我很佩服韩寒，而且从他十几岁成名开始，虽然他的小说《三重门》只是一个幼稚的模仿之作，但他的杂文从一开始，就有着非同一般的智慧与锋芒。那么近年，他对于社会和政府的批评，以及他对于个性的坚持，都是当下中国极为出彩的人物。但最近，批评韩寒的声音不绝于耳，我有时候也想，他究竟哪里错了。陈文茜的意见，虽然不能排除炒作的可能，但不能说一点道理没有，尤其第三点，劝戒他珍惜话语权和中国网民对他的崇拜，问题是如何珍惜。
而而韩寒回应时坦承“世界上没有意见领袖，只有牢骚领袖”，我觉得他的表达正好说明纠结所在，因为意见是建设性，而牢骚显然是消极的。无论韩寒谦虚还是狂妄，他今时地位无疑就是一个民意代表，青年标杆。去读韩寒的文章，许多确实只是牢骚而非意见，虽然说的很有技巧，檫边球打的足够漂亮，但恩怨分明，是非明确，不能说读起来不快意。但深入一想，这有用吗？对于这个社会，有帮助吗，除了迎合广大人民的抱怨情绪，还能对这苦难的国家有一点象样的帮助吗？
中国没有信仰的传统，中国是世俗的社会，这样的社会功利心无比强烈，具体表现出来，就是趋利避害，有好处的时候一拥而上，有危险的时候，逃之夭夭。最近的新闻连续是关于移民的内容，富人移民，精英移民，官员移民，甚至调查说年收入超过12万的人都想移民。大家都想逃离这个国家，问题该是多么的严重，这时候，如果还在国内选择做一个批评者，首先是他对于这个国家的忠诚，其次就是勇气。但只是批评，够吗？就象有人在批评你的老婆丑，今天说她的鼻子丑，明天说她的眼睛丑，总之一无是处，那么结果只能让你对老婆更爱不起来直到休了她，但休掉老婆是你批评的目的吗？
与中国相反，西方社会是信仰的，而现代文明无疑是建立在西方信仰的基础上的。几个世纪以来，西方不断的向全世界派出或自发传教士，向全人类普及他们的信仰和价值观，与之比较，几个世纪以来，中国也是不断向外国移民，但他们或是生活所迫，或是被人欺骗卖了猪崽，或畏罪潜逃。他们带去只是对于生存和更好生存的期望，其他并无理想或者目标。那么结果呢，大部分人类接受了新的信仰，有了敬畏心，找到了解决问题的办法，就是理智与和平。印度是甘地，南非是曼德拉，缅甸是昂山素季，甚至台湾的民进党都可值一提。不怕牺牲，抗议但保持和平，坚持而且理性。最终改变或者改善了国家。而不是我们连绵数年，几百万生命涂炭的牺牲和内战，换来的，显然还是一个轮回。所以面对坏的局面，光是嬉笑怒骂，冷嘲热讽，满足一时快意，就成了吗？
当下的中国的问题，一个叫做“维稳“的词汇最能反映，这个词汇的背后，是欲稳而稳定不得的尴尬。现在无论什么人碰到，没几句话就是对于社会的失望，恶性的事件层出不穷，不信任的情绪正在弥漫，应该说结构性的发生了问题，这时候，应该好好的想想，怎么办。从来没有救世主，只有靠每个人的觉醒，而更重要的是，要有群众领袖的清醒与深刻，他们要知道怎么去身体力行，言传身教，我们要维护什么，要纠正什么。
陈文茜出生台湾的富裕家庭，她生长的环境与我们截然不同，但显然她是一个公民社会的受益者和拥护者。她有平台可以自由发表她的意见，甚至维护自己的利益。当她从台湾看到大陆来。有不充分的地方，但无疑是有一个向善的愿望。
珍惜自己的领袖力量，对这个社会有建设性的发言，我们的抱怨其实已经累计到足够爆炸的临界，是需要点燃导火索还是拿掉引信。
这是发言前意见领袖们必须要思考的东西。
字 2010-07-24 02:00:54 阅读54889 评论491 字号：大中小
近日有好些新闻叫人堵心，当然也一些还新闻还是耐人寻味的，比如陈文茜批评韩寒，记者有时候断章取义，所以我也没有找到完整的批评内容，从找到的内容可以看出，陈主要批评的是几点，一点，韩寒长的好看，但根基很浅，并引用李敖的话说韩只能红一时间。第二是，韩寒没有很好的了解世博而去批评世博，其批评话语被西方记者利用，第三是韩寒是意见领袖，希望他珍惜话语权和中国网民对他的崇拜，而不是象赛车一样凭快感冲刺。
首先说我很佩服韩寒，而且从他十几岁成名开始，虽然他的小说《三重门》只是一个幼稚的模仿之作，但他的杂文从一开始，就有着非同一般的智慧与锋芒。那么近年，他对于社会和政府的批评，以及他对于个性的坚持，都是当下中国极为出彩的人物。但最近，批评韩寒的声音不绝于耳，我有时候也想，他究竟哪里错了。陈文茜的意见，虽然不能排除炒作的可能，但不能说一点道理没有，尤其第三点，劝戒他珍惜话语权和中国网民对他的崇拜，问题是如何珍惜。
而而韩寒回应时坦承“世界上没有意见领袖，只有牢骚领袖”，我觉得他的表达正好说明纠结所在，因为意见是建设性，而牢骚显然是消极的。无论韩寒谦虚还是狂妄，他今时地位无疑就是一个民意代表，青年标杆。去读韩寒的文章，许多确实只是牢骚而非意见，虽然说的很有技巧，檫边球打的足够漂亮，但恩怨分明，是非明确，不能说读起来不快意。但深入一想，这有用吗？对于这个社会，有帮助吗，除了迎合广大人民的抱怨情绪，还能对这苦难的国家有一点象样的帮助吗？
中国没有信仰的传统，中国是世俗的社会，这样的社会功利心无比强烈，具体表现出来，就是趋利避害，有好处的时候一拥而上，有危险的时候，逃之夭夭。最近的新闻连续是关于移民的内容，富人移民，精英移民，官员移民，甚至调查说年收入超过12万的人都想移民。大家都想逃离这个国家，问题该是多么的严重，这时候，如果还在国内选择做一个批评者，首先是他对于这个国家的忠诚，其次就是勇气。但只是批评，够吗？就象有人在批评你的老婆丑，今天说她的鼻子丑，明天说她的眼睛丑，总之一无是处，那么结果只能让你对老婆更爱不起来直到休了她，但休掉老婆是你批评的目的吗？
与中国相反，西方社会是信仰的，而现代文明无疑是建立在西方信仰的基础上的。几个世纪以来，西方不断的向全世界派出或自发传教士，向全人类普及他们的信仰和价值观，与之比较，几个世纪以来，中国也是不断向外国移民，但他们或是生活所迫，或是被人欺骗卖了猪崽，或畏罪潜逃。他们带去只是对于生存和更好生存的期望，其他并无理想或者目标。那么结果呢，大部分人类接受了新的信仰，有了敬畏心，找到了解决问题的办法，就是理智与和平。印度是甘地，南非是曼德拉，缅甸是昂山素季，甚至台湾的民进党都可值一提。不怕牺牲，抗议但保持和平，坚持而且理性。最终改变或者改善了国家。而不是我们连绵数年，几百万生命涂炭的牺牲和内战，换来的，显然还是一个轮回。所以面对坏的局面，光是嬉笑怒骂，冷嘲热讽，满足一时快意，就成了吗？
当下的中国的问题，一个叫做“维稳“的词汇最能反映，这个词汇的背后，是欲稳而稳定不得的尴尬。现在无论什么人碰到，没几句话就是对于社会的失望，恶性的事件层出不穷，不信任的情绪正在弥漫，应该说结构性的发生了问题，这时候，应该好好的想想，怎么办。从来没有救世主，只有靠每个人的觉醒，而更重要的是，要有群众领袖的清醒与深刻，他们要知道怎么去身体力行，言传身教，我们要维护什么，要纠正什么。
陈文茜出生台湾的富裕家庭，她生长的环境与我们截然不同，但显然她是一个公民社会的受益者和拥护者。她有平台可以自由发表她的意见，甚至维护自己的利益。当她从台湾看到大陆来。有不充分的地方，但无疑是有一个向善的愿望。
珍惜自己的领袖力量，对这个社会有建设性的发言，我们的抱怨其实已经累计到足够爆炸的临界，是需要点燃导火索还是拿掉引信。
这是发言前意见领袖们必须要思考的东西。
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