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对“卡非尔”一词的新解
艾卜昵    发表于2010年07月10日 17:37 阅读(2) 评论(0) 分类：个人日记
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汉族是我们的同胞，我们有着共同的血缘，有着共同的命运，祖祖辈辈在同一块土地上生活，世世代代在同一片天空之下，享受着真主的恩惠。曾几何时，穆斯林先民们将伊斯兰传播给了我们，于是我们成为了穆斯林，可是，我们却没有像先民一样继续向身边的汉族同胞传教，而是将他们抛弃在黑暗之中不理不睬，不管不问，一任他们在黑暗之中挣扎，而我们却躺在先辈的基业之上做着天堂的美梦。
我们停止了传教。不仅如此，我们还拒绝了传教。即使有汉族非穆斯林主动了解伊斯兰，我们不但不将自己的信仰与之分享，反而还会大加斥责，斥责他们不该冒然的、唐突的询问一个和自己毫不相干的宗教。
在不少回族人心中，汉族人就应该好好的信奉自己的佛教、道教或者基督教，他们不好好信他们的教，无事生非地跑进我们清真寺里面来干什么？“你又不是我们回族，你了解我们的宗教干什么？”
就这样，他们俨然一副主人翁的姿态，把汉族同胞挡在了伊斯兰的大门之外，使别人再也没有机会了解伊斯兰，更不要说信奉伊斯兰。非但如此，我们还丝毫不体谅他们，还将他们判入在火狱的最低层，认为这些人天生就是卑贱的民族，是“卡非尔”，是火狱的燃料，只配被打入地狱，而永居其中。
之所以认为他们应当进入火狱，是因为他们的不信，是因为他们的迷误。可是，穆斯林们却不去冷静地想一想，他们为什么不信？为什么迷误？
他们像我们一样，自幼出生在穆斯林家庭吗？他们像我们一样，受到过良好的宗教熏陶吗？或者他们像我们一样，可以毫无障碍地出入于清真寺，来往于穆斯林之中吗？他们像我们一样，随时可以阅读《古兰经》，随时可以找到可供了解伊斯兰的宣传资料吗？或者，他们遇到了热情的穆斯林传教士，向他们耐心地劝导过伊斯兰吗？
这一切都没有，那么，他们又怎能像我们一样信仰伊斯兰呢？难道因为这样而没有机会接触伊斯兰，真主也会将他们送入火狱吗？
有的人会反驳，他们拥有正常的理智，为什么不用自己的理智好好参悟呢？天地万物充满了奥妙，通过参悟都可以得出造物主存在的结论，“他们为什么不好好参悟呢？”这个理由乍看起来似乎显得底气实足，而其实却是典型的“站着说话不腰疼”的论调。我走过很多城市村庄，接触过许多有名的阿訇学者，他们的理由无一例外，都是这样老调重谈：“他们为什么不参悟呢？”
仅凭参悟能够得知造物主的存在吗？对于一些受过良好教育、理性见长的人来说，通过不断的参悟和思索，或许能够发现世界需要一个伟大的主宰。而对于大多数文化不高的民众，他们简单的思维又怎么能够帮助他们得出这样的结论呢？再说，如果我们认为参悟可以解决一切的话，就真的成了理性主义者。要知道，许多哲学家们即使终生都在思索，然而还是难以弄清楚世界的本原和究竟，找到真正的主宰。而即使先知，也不是仅凭自己的参悟和冥想而获知真理，任何一个穆斯林都知道，使者穆罕默德是在希拉山洞静修的时候，蒙真主的启示才获知的真理，而不是凭着自己的参悟。如果参悟能够解决一切，真主就不会派遣使者，降经差圣，教导世人以经典和智慧了，而是只赐人发达的理性就可以实现对人类的引导了。可是相反，人们离开启示，寸步难行，是真主的启示教导了一切，详尽了宇宙的一切奥秘和真理。
不可否认，凭着参悟，人们也可能意识到这个世界需要一个强大的主宰，然而，凭着他们软弱的理智，能否继续获知更高层次的知识？他们能够参悟出来这个主宰的种种完美的属性吗？能够参悟出来这个主宰规定的一切制度吗？他们能够参悟出来这个主宰在世界上已经派遣了众多的使者，并且能够准确地参悟出来其中最后一个使者的名字叫做穆罕默德吗？
显然，不经过明证的教导，任何人都无法得知这一切，都不可能参悟出来这一切，那么因为他参悟不出来，就让他进入永久的地狱吗？曾有一个阿訇仍然粗暴地判定，即使如此，参悟不出来的人也要进入永久的地狱，对此，我没有反驳，只是静静地问他，如果是这样的话换成你行不行？让你出生在他的环境之中，作为一个普通的汉族人，你能参悟出来这一切吗？如果你参悟出来，那么你比先知还更有能耐；如果你参悟不出来，那么就让你进入火狱好吗？
真主是公平的，他不会责成人能力之外的事情。没有能力接触真理，也没有能力参悟真理的人，真主是不会责成他的，不会因此而惩罚他的。否则的话，真主的公平就无法体现。
有的人列举了《古兰经》文作为证据，因为《古兰经》上不止一段经文提到“卡非尔将会永居火狱”。要澄清这个误解，我们必须澄清《古兰经》上关于“卡非尔”一词的真正含义。“卡非尔”在阿拉伯语之中，其词源是指“遮盖者”。农夫撒了种子，将土盖上，就被称之为“卡非尔”——遮盖者。《古兰经》到来之后，对于那些了解了真理，却不愿意承认真理，而是将真理隐藏起来，遮盖起来的人，《古兰经》就称之为“卡非尔”，马坚先生翻译为“不信道者”，而其实还有一个更为准确的翻译——“隐昧者”，这个含义才是对“卡非尔”一词的准确译法，把真理隐藏起来、昧起来不愿意承认的人才是真正的“卡非尔”——隐昧者。
考证《古兰经》的降示背景，我发现所有提到“卡非尔”这个词的经文，无一例外，都是指的当时的麦加、麦地那、塔邑夫等地的一些多神崇拜者，这些人明确地得知穆罕默德的使命，他们也精通阿拉伯语，非常了解《古兰经》的含义，非常了解“万物非主，唯有真主”这句话意味着什么，但是他们却由于私欲，而隐昧了真理，不愿意表示归顺，反而与先知为敌，《古兰经》因此称之为隐昧者，并且判定他们进入永久的火狱。
除了这些人之外，当时的世界上还有很多不信仰伊斯兰的人，他们不是因为明确了解《古兰经》而不信，而是压根不知道先知的使命，也不了解《古兰经》的内容，从来没有机会接触伊斯兰。《古兰经》上从来没有说过这样的人要永居火狱，圣训上也从来没有说过当时的波斯人、罗马人、印度人、中国人等还没有接触过《古兰经》的居民统统要永居火狱。
这一部分人并不是明确了解伊斯兰而不信的人，而是因为没有穆斯林向他们昭示以明证才不信。对于这一部分人，《古兰经》没有称他们为“卡非尔”，根据伊斯兰的教导，这一部分人还处在《古兰经》称之为“贾希里耶”的蒙昧之中，是蒙昧者，而不是隐昧者。
隐昧者当永居火狱，而蒙昧者却不会受到惩罚。对此《古兰经》作出过重要的指示：派遣使者之前，我不惩罚（任何人）。（17：15）由此可知，没有派遣使者之前，人民没有机会得到伊斯兰的教导，真主是不会责罚他们的不信的。使者到来之前，不信者是无辜的，真主不会惩罚他们。这是因为他们不了解伊斯兰。而使者到来之后，使命并不是一下子就可以传遍世界。必须有赖于一代代穆斯林的积极传教，才能够传遍世界的各个角落，而这需要一个过程。在这个过程之中，不少人由于还未得到穆斯林传教者的劝导，因此还不信仰伊斯兰，他们显然是无辜的，真主仍然不会责罚他们。虽然已经派遣了使者，但对他们来说，由于没有传教者的来临，他们仍然像使者没有来临之前一样，明证并未到达他们的面前。
另一段经文更是明显地告诉我们，没有了解伊斯兰的人，是不会受到火狱的惩罚的。火狱几乎为愤怒而破碎，每有一群人被投入其中，管火狱的天使们就对他们说：“难道没有任何警告者降临你们吗？”他们说：“不然，警告者确已降临我们了，但我们否认他们，我们说：“真主没有降示什么，你们只在重大的迷误中”。他们说：“假若我们能听从，或能明理，我们必不致沦于火狱的居民之列。”他们承认他们的罪过，让火狱的居民远离吧。（67：8－11）
这段经文清楚地告诉我们，凡是进入火狱的不信者，都是有警告者来临他们，而他们却不听从而招致火刑。由此得知，那些没有得到传教者去警告他们的人，因为得不到明证而不信真主的人，自然不会像隐昧者那样受到同样的刑罚。
目前的中国，虽然通讯非常发达，人们能够通过各个渠道，了解到有关伊斯兰的一些信息。可是由于不是从穆斯林那里得到的第一手资料，常常无法够保证所有信息的正确。由于穆斯林停止了传教，大部分民众根本没有办法获得不被曲解的原原本本的伊斯兰知识，也没有机会阅读《古兰经》的内容。还有更多的民众由于居于深山之中，或者高川之上，由于天然的屏障，使得他们很难与外界沟通，再加上没有任何穆斯林光顾他们的家园，很多人一辈子都没有机会接触伊斯兰。对待这样的人，真主决不会用对待那些明知故犯的隐昧者那样的刑罚来责成他们，因为《古兰经》明文指出：真主只依各人的能力而加以责成，各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。（2：286）
真主不责成人能力之外的事情，就像一个老师不可能对一个小学生出一道大学四年级的考题一样，真主也不可能对那些从来没有听说过穆罕默德的名字的人，要求他准确的说出穆罕默德的名字并详述他的生平和使命的究竟。
真主的判决已经足够了，我仅以《古兰经》经文澄清传统的穆斯林对“卡非尔永居火狱”这一信条的误解，的确，所有的卡非尔——隐昧者都是应该永居火狱的，而那些不了解伊斯兰的蒙昧者却不会受到无端的责罚。
中国的穆斯林草率的将所有的不信者都称之为卡非尔，岂知很多不信者根本不是《古兰经》上所指的隐昧者，而是因为没有穆斯林传教者的劝导，而没有机会接触伊斯兰的人。根据《古兰经》的教导，这样的人不会永居火狱，恰恰相反，他们根据历代的传统，以及模糊的意识，对造物主有多少认识，真主就会报酬多少。先知穆罕默德说：心中有芥子般的信仰的人，定能够进入乐园。（《圣训精选》）“芥子”一词乃是指事物的最小单位，据此，渺若尘星般的信仰也会受到善赏，广大中国民众，由于传统的影响，尚未完全泯灭的正信的痕迹使得他们还知道头顶上有一个“老天”，他们对这个主持祸福的神的模糊而朴素的一丁点认识，也会受到安拉的赏赐。
必须颠覆传统的误解，重新审视我们接受到的教义，不再轻率地犯错，而是根据《古兰经》的明文确立信条，这是信士的根本。对待自己的错误，不应该遮遮掩掩，躲躲藏藏，而是应当深刻自省，大胆纠正，重头再来。
当我们对中华民族的不信重新作出思考的时候，我们会发现大多数中国人没有信仰伊斯兰其实不是因为不义，而是因为穆斯林们不再向他们传教。致使许多人没有机会了解伊斯兰，即使有人道听途说了一些伊斯兰的知识，也往往没有机会继续深入了解。甚至有许多对伊斯兰感兴趣的人在请教穆斯林时，却遭到穆斯林的拒绝。面对这些无辜的同胞，我们不但没有用任何的爱心去引导他们，还把他们轻率地打入地狱，这算是一个劝人行善的穆斯林的行为吗？
中华同胞的不信，穆斯林们应当承担罪责。因为不是他们不愿意信仰，不渴望信仰，而是因为我们拒绝将伊斯兰传播给他们，这样来说，他们没有信仰不但无罪，不但不会因之而遭受火刑，反之我们才真正应当受到真主的责罚。
传教是穆斯林的天职，而穆斯林却没有传教，由于真主是至公至正的主宰，我们的罪责一定难逃真主的责问。到了后世，当真主询问中国十多亿人为什么不信仰伊斯兰的时候，他们中的大多数人显然都会回答，没有人劝导他们信仰伊斯兰。那么谁负责劝导他们信仰伊斯兰呢？显然是穆斯林的责任。因为真主早已把劝人行善，止人作恶，召人信主的天职责成给穆斯林了。
兄弟姊妹们，让我们设想那个时刻，我们站在真主的面前，该如何为自己辩护呢？我们以什么理由来为我们拒绝传教而开脱呢？真主不会责问阿拉伯穆斯林，也不会责问伊朗穆斯林，同样也不会责问巴基斯坦穆斯林，因为他们由于语言不通，路途不通，经济不便等种种原因没有能力来到中国，向中国十多亿同胞传教。相反真主会责问哪些人和这些不信伊斯兰的人生活在一起，和他们有着同样的语言，有着同样的面孔，可以随时随地，没有任何障碍的交流和接触，然而却没有将伊斯兰传播给他们。
真主会责成我们为什么不向他们传教，他使我们与亿万中华儿女生活在一起，长着同样的面孔，说着同样的语言，穿着同样的服装，唯一不同的是赐予我们信仰。我们与他们没有任何交流的阻碍，相反由于共同的血缘和亲情，更应该彼此爱护，那么我们为何把伊斯兰当成我们私有的遗产，而没有传达给他们呢？先知穆罕默德受命成圣已经一千多年了，大部分中国人还不了解伊斯兰，难道生活在这片土地上的我们能够逃脱责任吗？我们一定会因此而受到真主的责问。因为真主不会徒劳无益地把我们安排在这块土地上的。既然是这样，进火狱的不是那些无辜的不信者，岂不是不去向他们传教的我们？


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