省 己 迁 善 法

玄 灵 修 真 理 法 学
省 己 迁 善 法
空 净
省已迁善法是直指人心，普渡众生的开悟方法。也是修真证道的重要法门。它通过反省内观的方式，开启人的元性智慧之门，使沉迷真性之人明白醒悟，豁然洞达，放松身心，从而洁净灵魂，坚定修炼方法，可以产生直接的能量效应。
省已迁善，就要首先弄清省的含义。省就是视，就是看，就是视察、检查、审查。古人说：“吾日三省吾身”，就是每天反复检查自己，审查自己的果实。通过检查、审查，才能明白、醒悟，看清过失，改移迁善的方向。
向善的目标明确了，才能谈到论德的基础。自古以来儒家讲品德，佛家讲功德，道家讲道德，这里品位有殊，功果有别，道行有异，而德是共同的，三家都讲到德，你知道，这意味着什么吗？古人说，上天对人是没有亲疏远近的．只看谁有德，看谁德厚、德重德高的就辅助谁。我们省已迁善就是要顺应天心，重德守德。
古人又说：千古流芳的最高层次是建树道德，其次是建立功勋，再次是著书立说。这三项可经岁月的陶冶而不致废弃，这就叫“三不朽”，这儿德的层次最高。孔子说过：“有德者必有言，有言者未必有德”。也就是说道德高的一定有名言流传，而有名言的人不一定有德。中华民族文化历史源远流长，传统的道德观念却一贯至今，而且不断被继承、发展、完善，这就是层次最高的不朽的明证。功劳可以被遗忘，言论可以被湮没．只有道德超越时空．时时处处不可废德。所以古人说：“有德不可敌”。省已迁善法就是要达到有德的境界，才能成为修真的坚实阶梯。
省已迁善言简意明．实际行持却非易事，这就是实践中“省”和”迁”的困难。人生活在色相纷呈的社会环境．历史的陈垢和世风的衰颓，使人心莫不遭致俗尘的蒙蔽、污染和浊流浸染荡涤。对此，并不是很多人都容易自拔自救的，也不是所有智慧聪明之人都能猛然省悟，跳出迷途的。芸芸众生里，执迷不悟者有之，冥顽不灵者有之，不可理喻者有之，醉生梦死者有之，行尸肉者有之，丧心病狂者有之，聪明反被聪明误，偏执偏见，自以为是者就更有人在。
所以省已迁善，作为历史与现实的存在，作为教化的使命，任重道远！我们面对的是一个个活生生的人．一个个蒙蔽中的躯壳，一个个被污染的魂灵。而人往往很难面对自己．发现自己战胜自己。在此，我们是对人的心灵呼唤剖析，凡能听到这呼唤的．请细心体悟，感受如何，看你自己能做出怎样的回应：
你可以扪心自问：自己是一个光明磊落，心怀坦荡的人吗？自己算一个志向高远、行为正直的人吗？你相信头顶三尺有神明、鬼神不可欺吗？对仙佛幽冥之理是置之一笑．不屑一顾，还是将信将疑问而不究？或是深以为玄．信而不疑．肃然有敬畏之心．虔诚信奉？当你听到“不求大道出迷途、纵负贤才岂丈夫”时，你心中有过惊雷霹雳般的震撼吗？
也许你会自命不凡，但是你是否真正发现了你的不凡之处？你是否懂得省已迁善，积功累德，寻访明师，可以成就你的不凡之灵？
也许你会自命清高，但你是否能象荷花那样出污泥而不染，对世俗的功名利禄视加粪土，不动于心？你是否能象古代圣贤那样，疏食饮水，粗麻布衣而不以为耻不以为苦？
也许你会自鸣得意，但同时你是否有灵慧之心看到了自己尚待改造的愚昧和亟需充实的浅薄？当你沾沾自喜于世俗的功利时，你能发现自己在宇宙中的位置吗？你能判别出你的成就在那个特定的领域属于何等层次，在人类认知的状态上又处于什么水平，这点你想过吗？
也许你会自我陶醉．但你是否知道得失之间的永恒的辩证法？是否懂是有得是无得，舍得是真得的道理？
你是否执著于眼前的浮名蝇利．而根本不知自己生从何来，将归往何去？这能算一个知者，值得陶醉吗？
也许你会自我欣赏，可是你能真实地洞察到你的真神本性，本来面目吗？
也许你会自欺欺人，可是你可知道，一旦无常万事空，罪业难行难自欺，万般带不去，为有孽随身，你能省悟出这中间的玄妙深义吗？
也许你会自高自大，可你知道人外有人，天外有天．虎卧龙藏，你是哪方圣贤，何处神仙？
也许你有过自暴自弃，有过深沉的自卑，这都无关紧要，假如你能领悟到自己生命的价值，发现神秘的灵力对你的期望，并且激动，振作，奋起追求一种崇高的善，有所作为的愿望驱使你昂首挺胸，无所畏惧地迎接一切磨难和挫折的挑战，那将意味着你心灵的新生和生活中新的起点的开始。
以上种种，也许你根本就不曾有过，也许偶或有过．不管怎样，都值得反省三思。古人说：“最可贵的是迁善怕达不到要求，改恶怕除灭不净。省已迁善就是要从道理上探明细究，穷无止境。省悟不到，迁善就达不到极高的层次，到不了尽善尽美的地步。同样．改恶也得明白道理，否则就有余恶之患。
既然省已迁善也要从道理上下功夫，那么到底怎样做才算明白道理，符合修真求道的要求呢？也就是
说，到底怎样才是省已迁善呢？
省已迁善，首先就是不淫不盗。古人说万恶淫为首，首戒戒淫。盗，只能盗取日月之精华，天地山川之灵气，心敬禀于先而意采取于后。舍此而偷窃，莫不为盗。
省已迁善就是要戒贪。妄取邪求，贪得无厌是贪。吝惜财务，强取横夺是贪；与他人谋和私利是贪，聚敛财富，惟利是图叫贪，广求宝物，见到中意的东西就要弄到手占为已有也叫贪，看见别人送东西给甲某乙某自己没得到，就恨人不给自己都叫贪。攫取财物是贪，别人宴请，心中就喜，酒肉往来，既不知戒，也不知足，恣纵厚味，惟恐不够都属贪。贪图安逸，沉醉享乐，仍然是贪。贪财、贪情、贪功、贪吃、贪喝莫不叫贪。贪心不除，难以论道。贪由心起．戒贪当戒心，戒心就是要修心，修心就是炼己之功，炼已不纯就有贪心．贪心不死，难人真道。
省已迁善就要戒杀，滥杀无辜，杀人物命是杀，劝人去杀也是杀，因恨杀人，自觉自杀都叫杀。杀伤众生都算杀，用笼网罩取鸟兽叫杀，弓箭刀枪打猎叫杀，就是钓鱼也是杀。古人说过，钓鱼是有趣之事，但小小的
钓钩上就悬系着生杀之柄。其他象妄凿土地，毁坏山川，力竭水泽，平地燃火．随手扬场，探巢破卵，妄鞭六畜，以及挖去冬眠蛰藏之物命莫不含有杀机。慈心于物，惠及万类生命，对修炼之人来讲．就是广结善缘，除灭孽障。妄起杀心，伤害生灵，不尽破坏生态平衡，而且种下业因，自有果报之期。省已迁善就是要时时存心，时时留意，戒除杀机。除了人和动物、鱼虫鸟类不杀，对植物还要戒伐。烧毁山林，妄伐树木，滥除花草都含有杀伐之机。
省已迁善就要注意品德修养。要戒除炫耀之心。不得对人说我可度你遇见真仙，也不能对人说我会治什么病，家来人请求方可同去施治，此外，不能轻妄受人礼敬，当思盛敬大礼，才不相称，盛名之下，其实难符。不能随便草书大字给人，不能对人夸耀藏书多少。其它诸如妄言绮语，嫉妒之心，破人婚姻．独食自美，性多采意．刚愎自用，骄狂强暴，仗势凌人，狂妄自大，自骄自贵，轻疏他人尊长．欺诬怠慢老人等等，莫不属于品德修养的范畴。
省自迁善还得戒奢，不得奢侈。饮食不能用金玉器，住房不得多作门户，卧息不能华丽的居室，不能用高广大床，铺设艳丽。古时候还有“衣物不得过蓄三通”讲究，即四时衣物不得超过三套，否则也是奢。生活要“常念清俭、法慕清贤、鹿食牛饮”。所以古人有奢损福．俭养德的说法。
省已迁善当知戒贪戒怒。贪怒则血涌起窜，魂动神摇。将怒思患，临怒思理。怒气冲天，怒发冲冠则气窜于上。怒不可遏，怒目而视则伤魂于肝，怒行于色是修养欠佳涵养不够的表现。有道是“无嗔即是戒，心静即出家”。这是戒除嗔怒的极好格言。
省已迁善就是要多方面地注意谨守戒律。如位在师长，不得轻慢弟子，偏颇弟子，不得宠邪乱真。作为弟子，不得评论师长，悖逆师命。不得求知军国机要，随便占卜吉凶，不得别人家口，拐卖妇幼，不得投书射人．背后谗言。这些都是省已迁善应明白的道理。
省已迁善就得要讲修礼仪，古人说“不学礼，无以立”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。那么，什么是非礼勿视呢？
简单地说，穿壁窥孔，偷看异性，妄取别人书本、书信，做客对别人家随意打量，诸如此类都属非礼之视。作为修道之士当知目不外视而魂在肝，肝藏魂，俭于目则神宁。
那么什么是非礼勿言呢？有轻口喜言之病、蜚短流长之习者尤其忌之。说别人的什么不好，说自己的什么好，说别人的什么食物好吃，什么不好吃；在公共场合，议论是非曲直，高声喧哗，评头品足，搬弄是非，宣扬别人隐私，专说别人坏话为乐事．诸如此类都是非礼之言。还有不得为人多设禁忌．各类天灾不得妄作评议．这都属非礼勿言之列。
那么什么是非礼勿听呢？大凡非礼之言，非礼勿言之列都属于非礼勿听之禁。
什么是非礼勿动呢？非礼勿动就是不得轻举妄动。不得乱纵行游，也就是漫无目标目的轻行妄游；不得追逐世俗，驰骋于吊死问丧之途，鱼油丧葬之时，宜秘衰恤之；不得与俗人共相群党，也就是拉帮结派，搞小山头；不得独与宗族为亲，也就是不要大狭隘，五湖四海皆兄弟；不得将污秽之物投井投流，污染水源；不得向他方鬼神礼拜，也就是孔子说的“非其鬼而祭之，馅之”；不得祈祀鬼神一求教行，也就是作了坏事，祈求鬼神保佑。不得随意把人家的东两拿去作人情，不得随便替人担当卷契事务，也就是各类证卷之事勿代人为：不得为人买卖田地房屋，不得恶作剧当喜笑之乐，不得无故走马驰车，不得时常无事而聚会人众，饮食狼籍．诸如此类，都是非礼之动，当注意解除。
省已迁善就是要高智高行。什么是高智商行？“常避恶处，勿贪禄，苟荣利”勤避凶人，好鸟择良木而栖。
省已迁善就是要虚怀若谷，宽宏大量。有人骂你，听而勿答：有人恶向而来，当重以善往而报，不得怨尤，不可以恶还恶。凡是当头，应做到毁谤不动于心．誉美不悦于意，面对攻奸谗害，但以佛口笑之，佛肚纳之，佛性忍之，佛道容之，佛德宽之，佛法化之，一言以蔽之，谨以善念守之，则是海天胸怀，有无上功德。千里之行，始于足下，没有日积月累德修持，不是轻而易举就能依照而行的。但恰恰是从这里可以判别出你是凡夫俗子的心态还是英雄豪杰的胸怀。
总而言之，省已就是要道心常存，道念常在，要和光同尘而心与俗异，要大志常立，意志不移，不染．不负师命。要紧守戒律，特别是要把心斋作为最高的斋戒境界。
什么是心斋？心斋就是空洞心地，除去嗜好欲望，就是纯洁精神，白玉无暇．除尽误会，就是要破除智虑，除舍妄思妄想。只有无思无虑才能专心求道、。只有无嗜无欲才能心乐于道，只有无秽无累才契合于道。心勿二想，才叫专心一志。这就是心斋。心斋是上士所行之斋．是斋戒的最高层次，是深功夫。有道是“心不斋，百跪百拜何益？意既成，一杯一炷亦香”。可见专心意诚就是心斋。
迁善就是要慈心于物，惠及万物。既使是烧香还愿也当为万姓祝愿，愿天下太平，富足繁荣；而不得只为自己求福消灾。这就是大愿无私。
综上所述，省已迁善就是象古代圣贤所说，要“吾日三省吾身”，要每天深刻地审查自己，洗心内视，发现自己真实的灵性，拂去时时沾染的秽尘，专心向道，虔心积善，多种善果，转变业因。佛经说“因者能生，果者所生”“欲知过去因者，见其现在果，欲知未来果者，见其现在因“善有善果，恶报有因”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。“能守戒不犯，犯即能悔，改往修来”即使“有曾行恶事，后自悔改，诸恶莫作，众善奉行，时间长久，就能转变孽因，修得善果。这就是天不负人，转祸为福。重要的是在自己要省悟，要修炼，要勤谨，要吃苦，要求长生久视之道，昼夜不倦，才能证道有望，大道可求，修道有成。
省已迁善法，是为完成“德化人间”的心愿所作的一个尝试。世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一切都在按照他们自己的规律运转着，明了它们生发的本源，明白生命的本质，了解事物运行的规律，是自有人类以来人类一直没有放弃的探索，每一个不愿虚度一生的人都是这支队伍中的一员，并且人类还将继续探索下去，直至人类终亡的那一天……
古人云：“天性，人了；人心，机也。”我们无法让每一个人感觉到宇宙、生命的声音，但每一个人却无时无刻不在感受着。静静地体会一下那一种内心的波澜，并由此而产生一种了解自己、了解生命、了解自然的本源的渴望。
人类的行为、人类的思想落于一种窠臼是一种悲哀，也是一种悲剧。所以前人亦告诫我们：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”无穷的生机来自一颗清静、平易、朴素、柔弱、守虚的心，明白自己、明了世界、才是获得这样一颗心的起点……
“心生于物死于物，恩里生杀害藏恩，谁知天地反覆理，龙蛇起陆星辰伏。”每一个人的一生，总有一些不平凡的事发生，但很少有人去想过：不平凡意味着什么，平凡有意味着什么。而这种回味就叫做“反思”或是“反省”。
世界在我们的不经意中按照自己的规律运行着，所有的一切都在我们的无心中运转着。而这一切对我们而言又意味着什么？人类的存在是短暂的 , 而天地却是永恒的；谁才是真正的主人，一切都在无言中已判明！有很多事情我们一生中根本不可能去想、去认识，是因为无心？是因为自信？是因为那种凌高持下的骄傲？还是因为没有真正的胆量？
永恒的依然永恒，短暂的依然短暂，所有的一切都似从来没有发生过！自身与人类世界、自身与自然、自身与宇宙的关系，有谁能真正地理证这一切？我们可以忙碌，仅仅是为了满足自己无尽的欲望，我们甚至可以在忙碌中牺牲自己的生命，依然是为了满足自己的欲望！而又有谁会去珍惜那忙里偷闲中产生的无限联想！
我们活着，有很多事等我们去做？ : 成长、读书、恋爱、娶妻嫁人、生子生女、服侍父母、抚养子女，及至为他（她）的生存而奔波，我们需要维持一个家庭，需要为自己的生存、亦为着许多生存之外的事情而奔波！所有的一切都是值得的，但这些就是我们的一生吗？
每当夜深人静、抖落一身疲倦之时，你可以去寻觅一下天上的星辰（因为我们已远离自然），你可以暂时抛下许多必须背负的沉重的思想的负荷，抛开自己所有的情绪，用心用生命去体会一下所有在我们不注意中依然在运转的一切，你听得到吗？你感觉到了吗？你读懂了他们真正的涵义了吗？
一个真正理解人与自然的关系的人是一个伟大的人！一个真正了解自己的人是一个伟大的人。我从哪里来，要往哪里去，肉体对我们而言意味着什么？活动的生命对我们而言又意味着什么？在宇宙、自然的眼中，科学这一概念仅仅是人类自身对宇宙、自然、人所认识的成熟的概念的总结，而不管这一概念是长久的或是短暂的！一个人的一生如果只是奔波，那是一种悲哀，因为他（她）们不知道为什么而活；如果仅仅只是悠闲，那亦是一种悲哀，因为他（她）们还没有真正的活过！天地是无情的，在天地的眼里是没有伟大和渺小、高贵和低贱、成功和失败、富有和贫穷、生与死之分的，一切也许仅是人类天性中的自作多情！
天公是最公平的，每一个所做的一切都将会有一个真正的回报！我们战胜了什么？自然亦或是自身？！我们失去了什么，自然亦或是自身？！所有的答案都不需要我们去寻找，都写在天地的眼里，写在飞逝的时间里。生命的方向从前不是、现在不是、将来也不是，只朝着一个方向而去的，在那不经意中的蓦然回首中，有一种期待的眼光在注视着我们……
所有的概念都仅仅只是一种特定环境中的假设而非人类思维的终点 . 我们的忙碌是值得的：在我们做婴儿时明白了虚与实、有与无、明和暗、天和地之间的联结。在我们做孩子是明白了真和假、亲和善、大和小、父母和孩子之间的联结。在我们做少年时明白了美和丑、好与坏、得与失、希望和失望之间的联结。在我们成年后明白了阴与阳、男与女、生存与死亡、本质与虚幻之间的联结。在我们成为父母之后明白了责任与必然、悲哀与解脱、成功与失败、忙碌与悠闲、孩子与我们、进取与反思的联结。在我们死亡时将明白生命与身体、宇宙与人生的一切秘密。
没有人的一生是一条直线，天地给予了我们同样多的机会。所有的忙碌都是值得的，它不断地让你接近你的本源。它耗费了你的生命，却又让你在这种耗费中了解到补充生命的方式。每一个人的活着都是有意义的，都是我们必须成的一个历程……
与父母的一生让我们完成了施予与回报。与丈夫（妻子）的一生让我们完成了姻缘与互助。与孩子的一生让我们完成了广博与深沉。与朋友的一生让我们完成了使命与回归。天恩难测，天威难测，而周围这仅仅只是天地给予你大几十年的造化。
人类的回归在于人类的走投无路，人生的回归在于对生命本质的明了。在天地的眼里的一切都是必然，只是我们自己还沉醉在这种必然的得失之中。人最害怕的往往就是正视自己！也许我们做错了很多，也许我们迷惘了很久，也许我们还要迷惘下去、继续错下去……
但我们已知道自己掌握着自己，所有的后果都将由我们自己承担……
我们也许永远也不会伟大，但从此我们将明白，从此将清醒，从此将把握着自己 ---- 因为我们敢于正视……
所有的负担将放下，留给那些愿意背负负担的人们，人类的路也许本来就没有对和错的差别……
世界上有很多美丽或丑陋的事、物能让我们走向觉醒的边缘；太阳、月亮、大地、星辰、莲花、泥土、山、水、树、草、风、雨、雷电，眼泪、冲动或者是血……而能把握这一切的仅有我们自己……
所有通向未来的门都尚未关闭，都在等待着我们去开启，等待着那一瞬间，用一生编织的包裹着自己心灵的虚伪的外壳被彻底地撕碎，一个美丽或丑陋、如初生婴儿的、柔弱而坚强、毫无防御却又没有任何东西能伤害他（她）的新的生命诞生了，天地用漫长的眼泪期待着他（她）、一双慈祥的手托付着他（她）、梦中的莲花保佑着他（她）的成长……
因为我们自知，因为我们已真正了解生命的涵义，所以我们已伟大，已在一个新的天地里永恒……
我们将继续走下去，也许我们会更痛苦，也许我们已不知我们的存在，因为我们平凡，已消失在人类的注目中，消失在自己的注目中……
然而我们把握着自己，为自己的每分钟而活，在与平凡的人的交往中满足，平静而不奢求，简朴而不贪婪。仅仅是一个父母的好子女 , 妻子或丈夫的好配偶 , 孩子的好父母、朋友的真正的温暖。
我们为世界所做的仅有这些，不管这世界是否已将我们遗忘……
一个真正自知的人是伟大的，他将不因人们是否理解或否认他而伟大，因生命已拥抱他，天地已拥抱他，所有的世界的门一为他（她）敞开……
让胜利者去成为胜利者，让伟人去成为伟人，我们要做的仅仅是自己：平易、朴素、清静、柔弱、守虚的自己吧！我们最贴近的是天地的脉搏，因她我们将有无穷的动力，因她我们将知晓永恒，因她我们已明了本质，因她我们将超越生命……
我们的生命将无生无灭，我们的眼中已没有美丑、高矮、胖瘦、善恶的区别，一切都将因自身的美丽而美丽，因自身的光芒而耀目……
所有的生命都是宝贵的，因天地的赋予而宝贵；所有的声音都是悦耳的，因天地的运转而悦耳；所有的气息都是芬芳的，因自然的生发而芬芳；所有的感觉都是自然的，因为我们已不再用心去分辩……
向前的人生我们将走下去，因为我们必须要走，向后的人生我们也将走下去，因为那将通往生命的本源……
一切的语言都是空洞的，唯有灵性的深思才能洞察，当我们的心已分辩不出善恶之间的距离，才会发现这世界真的变成了一片善土……
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