“蒋介石版”黄庭坚书法仿品一度充斥市场？

“蒋介石版”黄庭坚书法仿品一度充斥市场？


































黄庭坚《发愿文》
黄庭坚书《发愿文》，系行楷，原墨迹为手卷。凡69行，每行字数不一，共320字，重3字。
《发愿文》用笔中锋直落，逆入平出，无明显提按动作，只有个别长横提按对比明显一些，显示出用笔清劲的特点，学颜而近柳。但笔画中截虚弱，显得纤弱无力，其中“戈”钩、弯钩尤甚，且用墨干枯。黄庭坚书风成熟后的那种过分强调用笔提按的习气，在《发愿文》中则基本上还没有看到。结体平正，中宫疏朗，字字独立，显得呆板而缺乏内在的有机联系，整幅作品显得稚嫩朴拙。
《发愿文》无书写年月，考任渊《黄山谷年谱》有《发愿文》。盖七年三月过泅洲僧伽塔所作。《豫章先生传》：“公奉佛最谨。过泗洲僧伽塔，遂作《发愿文》，痛戒酒色与肉食，但朝粥午饭，如浮屠法。时元丰七年三月也。”《山谷外集诗注》史容注：“山谷在太和三年，至元丰七年移监德州德平镇。是年三月过泗州僧伽塔。有《发愿文》”从笔法技巧来看，也应定为元丰七年(1084年)。
黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，后世称他黄山谷，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人，书法家。英宗治平四年（1067）进士。神宗熙宁三年（1070年），王安石为宰相，实行新法遭到以司马光为首的保守派猛烈反对。后来新旧两党斗争愈演愈烈，一直延续到北宋灭亡。在这场斗争中，黄庭坚站在旧党一边，他虽然没有积极参加这场斗争，但他的一生一直卷在斗争的旋涡里。
黄庭坚出于苏轼门下，与张来、秦观、晁补之并称为“苏门四学士”,后与苏轼齐名，世称“苏黄”。他最重要的成就是诗。诗论标榜杜甫，但是强调读书查据，以故为新，“无一字无来处”和“脱胎换骨，点铁成金”之论。他在宋代影响颇大，开创了江西诗派。他又能词，兼擅行、草书。
书法初以周越为师，后取法颜真卿及怀素，受杨凝式影响，尤得力于《痊鹳铭》，笔法以侧险取势，纵横奇倔，字体开张，笔法瘦劲，自成风格，为“宋四家”之一。《宋史·文苑传》称他：“庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，善行草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。”他自己说：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁，子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史，僧怀素，高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”他著名的书迹有《松风阁诗》、《黄州寒食诗跋》、《花气熏人帖》、《虹县诗》等。

2010年6月3日，黄庭坚《砥柱铭》（全图，点击可放大）在北京保利5周年春拍夜场上，以3.9亿元落槌。
延伸阅读
“蒋介石版”黄庭坚书法仿品一度充斥市场？




蒋介石墨迹
近日，黄庭坚书法长卷《砥柱铭》在保利拍卖，以3.9亿元落槌，加上12%的佣金，总成交价4.368亿元。这一成交价远超2005年伦敦佳士得拍卖《元青花鬼谷下山图罐》创造的2.3亿元中国艺术品成交纪录。这条新闻颇使市场低迷的投资界兴奋。有人还预测，从房地产、股票以及各种期货交易撤退的投机资金，已经开始转入艺术品交易云云。
《砥柱铭》长卷近600字，长8.24米，加上历代题跋，总长近15米，可以算是现存黄庭坚最长的行楷。此作流传有绪，20世纪上半叶由日本藏家从广东购得，数年前又转入台湾某收藏家之手。这次拍卖，收购者身份被拍卖行保密。按国家文物管理有关法规的限制，当不致流向境外。
黄庭坚是北宋著名诗人、词人、书法家，“江西诗派”开山之祖。他有诗句勉其后辈：“共期同奋发，更勉致轩昂。”未尝不可以此体味其书风。他早年疏远前人法度，专意追求独特的个性表现。苏东坡跋其草书，说他的书风如“去病穿城踏鞠”(史载霍去病在征战艰危之际，犹满怀豪情地开辟球场踢球)，这其中既是赞誉，又认为是“不学古兵法之过”。黄庭坚自认为他从苏东坡那里学来了很多东西。有一个自古流传的故事——苏黄论书，苏轼说黄庭坚的字就像枯枝挂蛇；黄庭坚反唇相讥，说苏轼的字就像石头下压着的蛤蟆。他们的戏谑中包含着敏锐锋利的批评意识。
1949年以前的中国，黄庭坚的书法十分火热，个中原委在于黄庭坚有一个坚定的“粉丝”，那就是蒋委员长。蒋介石崇拜黄庭坚一则轶闻可以佐证：1975年4月初，蒋介石临终前让护士罗蜜斯给他念宋朝墨客黄庭坚写的《明朗》，听到最终一句时，蒋介石脸上的肌肉忽然抽搐了两下，他让罗蜜斯多念几遍。这首诗最终一句是：“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”，即人活着的时候，年夜要你是圣贤，他是平凡之辈；生命结束的时候，留在人世的都不过是长满野草的小坟堆罢了。
书法学黄庭坚是蒋氏王朝官场的共识与主流，于是许多民国政要都成为黄山谷的拥戴者，以致市场上流传着不少形似神不似、毫无黄山谷神韵与气息的黄庭坚书法仿品和“蒋介石书法作品”。
有一件黄庭坚的书法作品给我留下极深的印象，那是在“反右”以后“文革”以前。一个寒冷的夜间，有个中年妇女到煦园看望家父。她是鲁大昌之女鲁敬，带来一件古代书法作品，最外面装裱成雨伞式样，里面是黄庭坚的行楷长卷。我至今记得那轩昂郁拔、雄放瑰奇的笔迹，仿佛“照亮”了昏暗的房间，屋里变得分外安静。鲁敬讲明来意，她是受其父鲁大昌叮嘱，来求水老先生题跋的。父亲看过卷轴，神色庄严地谢绝在上面题写，他说他不是不写，是不敢写。他认为自己没有资格在流传千古的前贤珍迹上着墨。但鲁敬说他父亲已经被再次抓进监狱，这一次进去凶多吉少。最后她以父命难违说动了父亲，父亲磨墨选笔，毕恭毕敬地在长卷后隔水空白题跋纸上写了他拜观的心得。从鲁敬在寿山堂灯下展开长卷，到父亲题跋、盖印、收起，不超过一小时。在这一小时中，我只是在旁边看着，但它留给我的印象是如此之深，及今思之，犹在眼前。
鲁大昌是甘肃军阀，以曾在腊子口围堵长征红军而进入史册。现在书刊、网络上有不少与他有关的资料，照录一段：“……民国二十四年(1935年)九月初，鲁大昌奉令在岷县腊子口堵截北上红军，经过一昼夜激战，被红军击溃……抗战期间任第八战区东路总指挥，失去实际军权……在兰州修建公寓，以‘高级将领’身份出没于高级军政官员中。1946年当选为国大代表，1949年兰州解放时逃居岷县，被人民解放军捕获管押。劳改期间，因病保外就医，1962年10月1日在兰州病逝。”这些资料数量甚多而大同小异，它们相同的一点是都遗漏了(或是忽视了)鲁大昌是一个书画收藏家。他虽然出身行伍，但对书画艺术怀有极大的热情，他与家父的交往也与此有关。当年张大千自蜀中西行兰州、敦煌，鲁大昌的支持赞助起了决定性作用。张大千过往兰州，就在鲁家住宿。我听说鲁大昌还曾为张大千送过一位侍妾。鲁大昌当然收藏了不少张大千的作品，张大千也替他荐选了一些古代书画。那年看过黄庭坚书法长卷之后，我父母还议论鲁大昌收藏黄庭坚书法，说不定与张大千有关。鲁大昌是以“历史反革命”罪逮捕入狱的，他自己颇有自知之明——共产党来了不抓他抓谁！1949年以后，他虽然不到“七擒七纵”，也差不多是“三进三出”了。我不太清楚鲁敬拿来黄庭坚长卷的时候，她父亲是否已不在人世。
如是我闻，黄庭坚长卷的结局极具“中国特色”：文化大革命开始，鲁敬受其父株连，也被捕入狱，关押在甘肃平凉监狱。她入狱时除了身上穿的衣服，只带了一把“旧雨伞”。在女囚中她年纪较大，认罪服法还过得去。只是每到深夜，其他女囚熟睡之后，她常偷看枕头里的那把“雨伞”。鲁敬的行为被同囚室保持着敌情观念的女犯人看到眼里，立即向管教人员告密，说每到夜深人静的时候，鲁敬就偷看暗藏在枕头里的什么东西——大概是变天账！
在犯人集合点名的时候，监狱管教人员警告鲁敬，立即交出暗藏的变天账。经过一番解释之后，鲁敬拿出并非变天账的那把旧雨伞。管教人员当众打开，流传了1000多年的铭心绝品，便展现在文化大革命高潮期平凉监狱的一伙罪犯眼前。“在革命人民大‘破四旧’的时候，竟然将封建垃圾带进无产阶级专政机构！”公安人员勒令鲁敬当众撕毁黄庭坚书法长卷，并点火烧为灰烬。
今天的收藏界大概没人知道这件事，他们会联想：“那也是好几个亿的东西啊！”我不知道烧毁黄庭坚书法长卷是哪一年的哪一天，但我绝对知道那是一个历史性的日子，不论对于中国书画史、中国文化史还是中国人的心灵史，那都是一个历史性的日子。                   （佚名）

黄庭坚《君宜帖》，纸本，行书，纵26.9厘米，横37.7厘米。
此帖是黄山谷写给友人德舆的便札，告知其病酒之事。该帖因系酒后“大醉”，一宿“未醒”之时所书，所以笔画与平时有别，颇显颤抖衰颓，间有残破处，显得精神稍逊，但字间紧凑，行间宽松，欹侧之势，依然是黄书本色。
鉴藏印记：“洞印”（朱文半印）、“吴廷”（朱文）、“项子长父鉴定”（朱文）、“吴惇宽粟仲审定考藏”（朱文）、“王延世印”（半朱半白文）、“安仪周家珍藏”（朱文）、“心赏”（朱文葫芦印）、“石墨书楼”（朱文）、“江德量鉴藏印”（朱文）等。
历代著录：《墨缘汇观》、《壮陶阁书画录》。

黄庭坚《致天民知命大主薄书》
此帖亦称《与天民知命书》，《御刻三希堂石渠宝笈法帖释文》称《家书》，《大观录》称《家书帖》，《墨缘汇观》称《天民知命帖》，《珊瑚网》称《手简一通》。行书。纸本。信札一则。纵25.5厘米，横45.9厘米。书于北宋哲宗绍圣二年（1095）。《御刻三希堂石渠宝笈法帖》第十三册、《谷园摹古法帖》第十三卷、《宋黄文节公法帖》卷二收录。

黄庭坚《题王诜诗帖》，纸本，行楷书，纵29.2厘米，横22.3厘米。
此四行诗跋，写得中规中矩，几乎不见黄山谷他书中的欹侧、纵横、飞动之势，字里行间深露出对王诜诗才的钦佩之情。末款“庭坚”略小于正文，似显拘促，难怪清乾隆帝将其与苏轼、蔡襄三跋皆定为伪迹（实为苏、黄二跋真，蔡跋伪）。但细观之，不难看出黄书的显著特征，结体严紧，中宫紧收，字间紧密，行间宽绰，在“余”、“不”、“晋”等多字中，仍可见左低右高之态。山谷曾云：“余与东坡俱学颜平原，然予手拙，终不能近也。”实际上他不肯学古不化，而是出古创新。此帖正是山谷从笔法、结体上习柳、颜而变化出新的典型例证。
释文：
余旧多不见晋卿诗，不谓琢句精巧，乃能如是，所谓亥欠唾成珠玉也。庭坚。

黄庭坚《山预帖》，行书，纸本，31.2×26.8cm，凡6行，84字。
《山预帖》书于建中靖国元年（1101年）四、五月间。钤有明内府稽察司半印、“张应申印”、“清鉴堂图书印”、“笪重光印”等印记。《石渠宝笈初编》、《故宫书画录》等著录。《清鉴堂帖》、《御刻三希堂石渠宝笈法帖》、《谷园摹古法帖》、《宋黄文节公法书》等收录。现藏台北故宫博物院。
来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_62976b1f0100jmad.html) - “蒋介石版”黄庭坚书法仿品一度充斥市场？_中国书法_新浪博客

黄庭坚《致明致步少府同年尺牍》，行书信札，纸本纵28.8厘米，横17.5厘米。
释文：
庭坚顿首。承见谕。早当过此。延伫甚久。何以不至耶。雪寒。安胜否。大轴今送。然勿多示人。或不解此意。亦来索。匠石斫鼻。则坐困矣。庭坚顿首。明叔少府同年家。

黄庭坚《西山南浦行记》碑刻
《西山碑》碑高1米，宽2.6米，共21行，173字，字径10厘米左右。清代学者孙星衍、邢澍《寰宇访碑录》及况周仪《万邑西南山石刻记》曾有著录。此碑现存万州高笋塘流杯池亮内，1961年公布为四川省重点文物保护单位。据民国《万县志》记载：清代咸丰年间，万县知县冯卓怀曾将此碑拓片寄呈其师曾国藩，曾氏有“海内存世黄书第一”的美誉。
宋徽宗建中靖国元年（1101年），黄庭坚到达万州（今重庆万州市），太守高仲本留山谷暂住时，黄庭坚与高仲本游西山南浦，并与其同游三游洞。
《南浦行记》拓片装成线装书式。书高530毫米，宽320毫米，厚50毫米。内有11面，22页，拓本文字磨泐之处。封面题签为“蒙恩东归记”。
《南浦行记》今本作《西山南浦行记》见《别集》卷十一。《南浦行记》全文云：“庭坚蒙恩东归，道出南浦。太守高仲奉置酒西山，实与其从事谭处道俱来。西山者，盖郡西渡大壑，稍陟山半，竹柏荟蔚之间，水泉潴为大湖，亭树环之，有僧舍五区，名曰勒封院，楼殿台院，重复出没烟霏之间，而光影在水。此邦之人，岁修禊事于此。凡夔州一道，东望巫峡，西望存鄢，（古地名，汉置，今宜宾），林泉之胜，莫与南浦争长者也。寺僧文照喜事，作东西二堂于茂林修竹之间，仲本以为不奢不陋，冬燠而夏凉，宜于游观也。建中靖国元年二月辛酉，江西黄鲁直题。”

     黄庭坚《徐纯中墓志铭》，行楷，72*63厘米，24行，行25字，计548字。1988年出土于江西修水县。现藏江西修水县黄庭坚纪念馆。

黄庭坚《致景道十七使君书》，行书，纸本。信札一则，纵27.8厘米，横47.4厘米。
《致景道十七使君书》《戏鸿堂法书》卷十三、《玉烟堂帖》卷二十一、《海宁陈氏藏真帖》卷四、《懋勤殿法帖》卷十六、《谷园摹古法帖》第十四卷、《宋贤六十五种》卷四收录。
释文：
昌州使君景道。宗秀也。往余与公寿景珍游。时景道方为儿童嬉戏。今颀然在朝班。思公寿景珍不得见。每见景道。尚有典刑。宣州院诸公多学余[道]书。景道尤喜余笔墨。故书此三幅遗之。翰林苏子瞻书法娟秀。虽用墨太丰。而韵有余。于今为天下第一。余书不足学。学者辄笔愞无劲气。今乃舍子瞻而学余。未为能择术也。适在慧林。为人书一文字。试笔墨。故遣此。不别作记。庭坚顿首。景道十七使君。五月七日。

黄庭坚《杜甫寄贺兰铦诗》帖，黄庭坚书，纸本，草书，纵34.7cm，横69.6cm。北京故宫藏故宫博物院藏。
该帖系《宋元宝翰》册中的一开。笔法圆劲，笔势连绵，如龙蛇飞舞，达到心手两忘的境界。尾“寄贺兰铦”四字写作行楷书，矫拔精健，与前草书诗文的飞动气势相映生辉。虽短短八行,却是黄庭坚的草书佳作。此诗帖与藏于台北故宫博物院的黄庭坚《花气诗》帖堪称双美。
鉴藏印钤“内府书印”、“归来印”、“希之”。
《吴氏书画记》卷五、《平生壮观》卷二、《石渠宝笈初编》卷二著录。
释文：
朝野欢娱后，乾坤震荡中。相随万里日，摠作白头翁。岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿言居（此字点去）俱异域，饮啄几回同。寄贺兰铦。

黄庭坚《送四十九侄诗》卷，纸本，行楷书，纵35.5cm，横130.2cm。北京故宫博物院藏。
帖后无名款。鉴藏印有“白石山房”、“宋荦审定”、“宣统御览之宝”。
此帖原为《宋元宝翰》册之一，后改装成卷。此诗在《山谷外集》中没有记载，四十九侄亦无考。该帖字大如拳，结体多取柳公权法，字大方可尽其笔势。撇捺特长，笔画多取横势，字势舒展俊朗，跌宕起伏，变化出新，极具挺拔之态。黄庭坚的书法正如其诗法。张耒评其诗句：“不践前人旧行迹，独经斯世擅风流。”用此句评论黄庭坚的书法是很恰当的。
著录于《装余偶记》卷五、《石渠宝笈初编》卷一。
释文：
诗送四十九侄。又妷财相见，何堪举别觞。共期同奋发，更勉致轩昂。接物宜从厚，修身贵有常。翁翁尤念汝，早去到亲旁。

黄庭坚《教审帖》，纸本，27.1×43.1cm。台北故宫博物院藏。
《教审帖》亦称《与立之承奉书》，行草，凡9行，81字。书于元祐三年（1088年）左右。钤有“缉熙殿宝”、“友古轩”等印记。《石渠宝笈初编》、《故宫书画录》等著录。《停云馆帖》、《御刻三希堂石渠宝笈法帖》、《谷园摹古法帖》等收录。
释文：
庭堅頓首，辱教審侍奉萬福爲慰。承讀書綠陰，頗得閑樂，甚善甚善。欲爲索兒錄數十篇妙曲作樂，尚未就爾。所送紙太高，但可書大字，若欲小行書，須得矮紙乃佳。適有賓客，奉答草率。庭堅頓首。立之承奉足下。

黄庭坚《荆州帖》，行书。台北故宫博物院藏。

黄庭坚《小子相帖》，纸本，纵31.3厘米，横33.3厘米。上海博物馆藏。
此帖行书七行，计一百零四字。未见作者款识。从内容看，可知书与其子名相者，所谓寓教于书。从通篇书写风格看，其用笔结体与元祐间所书已有不同，而与其晚年益见萧散的笔意相近。








黄庭坚《经伏波神词》，黄庭坚书，纸本，行书。33.6×82.6cm，凡16行，166字。日本东京细川护立氏藏。
此为书刘禹锡词卷，伏波指汉代名将伏波将军马援。书于建中靖国元年（1101年）五月黄庭坚五十七岁时所书。卷后自题云：“持到淮南，见余故旧可示之，何如元祐中黄鲁直书？”盖其晚年得意之笔。明代文徵明评其：“真得折钗、屋漏之妙。”曾经宋养正善、明沈周、项元汴、清成亲王、刘文清及现代叶恭绰、张大千等人收藏。《清河书画舫》、《珊瑚网》、《平生壮观》等著录。《听雨楼帖》、《诒晋斋法帖》、《小清秘阁帖》等收录。有影印本行世。
释文：
经伏波神祠刘禹锡蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒麏鼯斗，蛮溪雾雨愁。怀人敬遗像，阅世指东流。自负霸王略，安知恩泽侯。乡园辞石柱，筋力尽炎洲。一以功名累，翻思马少游。

黄庭坚《制婴香方》，纸本，纵28.7厘米，横37.7厘米。台北故宫博物院藏。
《制婴香方》凡9行，8l字。无书写时间，从笔法、书风判断，应是早年所书，大约书于1086—1093元祐年间。钤有“安氏仪周书画之章”等印记。
《装余偶记》、《石渠宝笈续编》等著录。
释文：
婴香，角沉三两末之，丁香四钱末之，龙脑七钱别研，麝香三钱别研，治弓甲香壹钱末之，右都研匀。入牙消半两，再研匀。入炼蜜六两，和匀。荫一月取出，丸作鸡头大。略记得如此，候检得册子，或不同，别录去。


黄庭坚《赠张大同书》，纸本，元符三年（1100年）正月书，34.1X552.9CM。美国普林斯顿大学艺术博物馆艾略特藏。
宋哲宗绍圣四年，新党得势，东坡贬岭南，黄也因修《神宗实录》落“不实”之罪，被贬黔南。此时黄庭坚体衰多病，“心腹中蓠芥，如怀瓦石”，精神上也很压抑，此卷是黄庭坚应外甥张大同索书而写下的。
黄庭坚擅行、草二体，书法结字中宫收紧，而四面呈放射状，笔画长枪大戟，筋脉舒展，锋芒外露，骨力特健，这是他得力于“瘗鹤铭”的结果。黄庭坚的这种书法风格后被明代的沈周和文徵明继承。

黄庭坚《诸上座草书卷》（全图，点击可放大）
《诸上座草书卷》约书于元符三年（1100年），纸本，草书。凡九十二行，四百七十七字，33*729.5厘米。署款：“山谷老人书”。“书”字上钤“山谷道人”朱文方玺。后纸有明吴宽，清梁清标题跋各一段。卷前后及隔水上钤宋“内府书印”、“绍兴”、“悦生”，元“危素私印”，明李应祯、华夏、周亮工，清孙承泽、王鸿绪，近代张伯驹等鉴藏印。此帖初藏南宋高宗内府，后归贾似道，明代递藏于李应祯、华夏、周亮工处，清初藏孙承泽砚山斋，后归王鸿绪，乾隆时收入内府，至清末流出宫外，为张伯驹先生所得，后捐献给国家，现藏北京故宫博物院。
释文：
诸上座爲复只要弄唇嘴，爲复别有所图，恐伊执着，且执着甚麽，爲复执着理，执着事，执着色，执着空，若是理，理且作麽生执，若是事，事且作麽生执，着色，着空亦然，山僧所以寻尝向诸上座道，十方诸佛，十方善知识时尝垂手，诸上座时尝接手（以下点去十六字），十方诸佛诸善知识垂手处合委悉也，甚麽处是诸上座接手处，还有会处会取好，莫未会得，莫道揔是都来圆取，诸上座傍家行脚，也须审谛着些子精神，莫只藉少智慧，过却时光，山僧在衆见此多矣，古圣所见诸境，唯见自心，祖师道，不是风动幡动，风动幡动者心动，但且恁麽会好，别无亲于亲处也，僧问，如何是不生灭底心，向伊道，那个是生灭底心，僧云，争奈学人不见，向伊道，汝若不见，不生不灭底也不是，又问，承教有言，佛以一音演说法。衆生随类各得解，学人如何解，向伊道，汝甚解前问已是不会古人语也，因甚，却向伊道，汝甚解，何处是伊解处。莫是于伊分中，便点与伊，莫是爲伊不会问，却反射伊麽，决定非此道理，慎莫错会，除此两会，别又如何商量，诸上座若会得此语也，即会得诸圣揔持门，且作麽生会，若会得一音演说，不会得随类各解，恁麽道莫是有过无过，说麽莫错会好，既不恁麽会说一音演说，随类得解，有个下落，始得每日空上来下去，又不当得人事，且究道眼始得，古人道，一切声是佛声，一切色是佛色，何不且恁麽会取。此是大丈夫出生死事，不可草草便会。拍盲小鬼子往往见便下口，如瞎驴吃草样，故草此一篇，遗吾友李任道，明窗净几，它日亲见古人，乃是相见时节，山谷老人书。

黄庭坚《寒山子庞居士诗帖》，纸本，纵29.1，横213.8厘米。（全图，点击可放大）
《寒山子庞居士诗帖》是唐代隐士寒山劝戒诗与居士庞蕴诗偈，庞蕴（？—1808），唐代著名禅者。字道玄。世称庞居士、庞翁。湖南衡阳人。曾参谒石头希迁，颇有领悟。遗有《庞居士语录》。《寒山子庞居士诗帖》是黄庭坚晚年杰作，落笔奇伟，点画用笔的“沉着痛快”，笔笔似自空中蕩漾而來，充滿飞动之势。结体舒展大度，气宇轩昂，其个性特点十分显著。
释文：
我见黄河水，凡经几度清。水流如激箭，人世若浮萍。癡属根本业，爱为煩恼阬。轮迴几許劫，不解了旡明。寒山出此语，举世狂癡半。有事对面說，所以足人怨。心真语亦直，直语无背面。君看渡奈河，谁是喽罗汉。寄语諸仁者，仁以何为怀。归源知自性，自性即知來。任运堂試张通笔为法聳上座书寒山子庞居士诗兩卷。涪翁題。