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如何定格局
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首先,一个八字到手,先以月令与时支(配合时干)来辨日主强弱(此部份已有专文探讨),接着就要判断整体的八字格局了.这时要将八字天干与地支的十星作个统计,看这十星的分配状况如何,可以将十星分成比劫,食伤,财,杀官,印五组, 看那一组出现的次数多,找出分布次数最多的两组, 那么大约就可以分辨其格局了.
基本上,比劫可以不分,偏正财可以不分,偏正印也可以不分,所以比劫,财,印, 各别当成一类. 但食神与伤官, 以及七杀与正官, 则要分阴阳, 因为它们有不同的意义. 在下面的分类方式中,有时会将食伤视为同一组,有时会分开成两组,七杀与正官也一样,端视分析的目的而定.
将之排列组合后,分成如下几组:
(1) (2.1)(2.2) (3) (4.1)(4.2) (5)
比劫食神 伤官 财星 七杀 正官 印星
1. 比劫 -- 食伤暗财,技术求财,小富
2. 比劫 -- 财 身财两停,大富
3. 比劫 -- 官杀 身杀两停,大贵
4. 比劫 -- 印 身极强,要看是否从强,否则格局偏?5. 食伤 -- 财食伤生财格,技术求财,大富
6. 食伤 -- 官杀 食神制杀 及 伤官驾杀 为贵格; 食神制官及伤官见官不吉
7. 食伤 -- 印 偏印夺食,女命克子; 伤官佩印,可研究学术
8. 财星 -- 官杀 财生官,吉; 财党杀, 不吉
9. 财星 -- 印 财坏印,婆媳不和,学问受阻
10.官杀 -- 印 官印相生,贵格; 正官佩印,文贵; 七杀带印,武贵
原则上,我们可以将之分成以上的十组,但是要注意的是, 我们是假定四柱中有两个五行特别强旺,才可以作上述的分类,然而实际上各个命例五行的分布成千上万种,经常也有是上述两种的组合.不过不论如何,有了这样的分类法之后,要研究八字的格局,以及到底是贵命还是富命,就可以有个底了.
通常一个八字到手,经由辨日主强弱,以及上述的分类之后,接着要看天干透出什么十神来,因为天干代表外在的,表面的,显象的,这些十神的特性是很容易被我们观察到的.比如说天干有食神也有七杀,那么跟着要看这食神与七杀在地支有无根气, 如果地支有根气,那么食神与七杀就是属于“有力”,这个十神是可以得到作用的,否则就只是虚浮而已,对本命的影响就无足轻重了.
有力与无力是辨别富贵“程度”很重要的指标,天干之神有力,那么就是大贵或大富的格局, 否则就只是小富小贵了.以后有机会再来谈如何辨天干十神的强弱.
从格成立的条件
传统命理对从格的认定, 有极其严格的标准, 要符合一定的条件才能论从, 当然在某些条件下,不能完全符合严格从格的定义时, 也有所谓假从格的成立. 滴天髓有云“从得真者只论从, 从神又有吉合凶,化得真者只论化,化神还有几般话, 真从之家有几人,假从亦可发其身, 假化之人亦多贵, 异姓孤儿能出类”
八字以日主为我, 比劫与正偏印为我党, 而食伤财官为异党. 一个八字当作除了日主之外, 如果毫无我党,全为异党, 日主完全无依, 那必然得弃命而从他党了. 所谓的弃命, 我有一个比喻,可以让我们对所谓“从”的观念,有些新的启发.
当某一个人为贼人所擒, 被关在贼窝当中, 举目无亲, 无依无靠, 叫天天不应叫地地不灵之时, 此人唯一的自存之法, 就是所谓的“弃命以从”, 完全忘了自己的存在, 一切依贼人之命是从, 他叫你做什么事你就去做, 不要问为什么, 更绝不能反抗, 那么贼人看你还有一点利用价值, 也就不会杀你, 你就有机会得以苟延残喘了.
在这种情况下, 你绝对不能与贼窝外面的人暗通款曲, 你如果主动向外去找了兄弟朋友(比劫),或是你的母亲(正偏印)作帮手,那么贼人肯定会认为,你绝对不会再心甘情愿对他们低头以从, 这时你就没有利用价值,他们就会开始考虑是否要把你给干掉了.
假如你这个八字是从官杀格, 结果你不仅找了母亲兄弟朋友来帮忙, 甚至还找来了贼人的克星--- 你的儿子(食伤)来, 因为你的儿子身强力壮,有能力把贼人官杀给宰了, 这时候你当然就不会再任凭贼人的 布弄 了.
同样的从财之格, 不能见比劫来克财, 从儿格不能见印来坏食伤(但因比劫生食伤, 所以从儿可以见比劫.故滴天髓才说“从儿不论身强弱”,但绝对不能见印).
所以从格的条件很简单, 1. 月令本气必需就是所从之物(要从财月令必须是财, 从官月令必需是官,从儿月令必需是食伤), 而且月令一定要透出天干才能得用, 否则不从. 2. 必须没有印与比劫, 日主势孤, 才能论从(从儿例外可见比劫) 3. 被从之五行不能被克, 从官不能见食伤, 从财不能见比劫, 从儿不能见印.
符合以上的条件, 才是真正的从格, 至于在假从格方面, 滴天髓亦有云“阳干从气不从势, 阴干从势无情义”, 对于日主为甲丙戊庚壬这五个阳干日主, 只要四柱中有任何一点比劫与印之助, 阳干日主就绝对不会舍命以从, 故而对阳干日主的四柱, 绝对不可以随便论从格. 至于乙丁己辛癸这五个阴干日主, 如果干支有单一比劫或印, 但是在其它干支完全没有得到生助者, 则可以假从入格.
另:
古人言命，以八格论。曰正财、曰官、曰杀、曰食神、曰伤官、曰印、曰比劫、曰偏财。所谓‘格局’，即简化归类之意，如同医院之科室。如无格局分类，人命之八字又变化多端，光一柱中的两个字就有六十四种变化，四柱结合共有1679万种变化。再加上大运与流年的配合，则是无法统计。为了理清脉络，最好的办法就是归类，所以格局是算命理论的整理与推算方法的统一。
易者，变化之道。在所有的古书中，虽格局林立，但终嫌不清，此篇着重立论，对古人不做评论。取格局之法以月令为主，月令者，乃提领总纲之府也，是其余七字得气衰旺之关键，更是八字气运流通之总枢纽。以甲乙木为例，如生寅卯月，则得时乘令，以比劫格论；生巳午月，则泄我本气，以食伤格论；生申酉月，逢金克身，以官杀格论；生辰戌丑未月，土受我克，以财格论；生亥子月，逢生则相，以印格论。故格局仅五种，其余俱非正格。
如木生寅、卯月，得时乘令，四柱党多，最喜用火来泄其旺气，如柱中不见申、酉，又得丙、丁、巳、午火引出木气，转生辰、戌、丑、未土，则上安而下全，格成‘比劫用食伤’；如木生亥、子月，柱中辰、戌、丑、未土多见，则亥、子受伤，用寅、卯木克土助水，则格成‘印格用比劫’；如生辰、戌、丑、未月，柱中亥、子、寅、卯多见，辰、戌、丑、未土受伤，得申、酉克制寅、卯，则‘财格用官成’；得巳、午泄木生土，则‘财格用食伤成’；得辰、戌、丑、未克水助土，则‘财格用财成’。如生巳、午月，局中食伤泄气太过，则喜亥、子、寅、卯印、比通根生助，格成‘食伤用印或食伤用比劫’；如身旺，亥、子、寅、卯扶身太过，则印多喜财，成‘食伤格用财’；比劫多最喜食伤旺地，成‘食伤格用食伤’；如生申、酉月，干支多逢戊、己、辰、戌、丑、未，则必要干支多见甲、乙、寅、卯或壬、癸、亥、子，财多喜比劫则‘官格用比劫成’；官多喜印绶则‘官格用印成’，格局虽成，但有高低之分。如甲、乙木生申、酉月，官星乘令，本当喜亥、子、壬、癸之水泄金生木，则气运流通。如水不见，或水不泄金生木，日主反坐巳午火或用丙、丁、巳、午之火去制官杀，乃是以衰兵而行威令，必破格而反有咎也，运途再不逢去浊留清之地，不仅贫而且贱。
格局列表：
印格：印格用比劫（去财之浊），印格用印（化杀之顽），印格用食伤（生财之弱），印格用官杀（生助元神），印格用财（去印之浊）。
官格：官格用比劫（去财之浊），官格用印绶（化杀之顽），官格用食伤（制杀之烈，日主有根得气可用，身弱无根不可用），官格用官（去比劫之浊），官格用财（补官之不足）。
食伤格：食伤格用财（去印之浊），食伤格用比劫（去财之浊），食伤格用食伤（补食伤之不足），食伤格用印绶（补元神之泄气），食伤格用官杀（身旺有财转化可用于制比劫。身弱可用于生印绶）。
财格：财格用官（制比劫而护财），财格用食伤（补财之不足），财格用财（去印之浊），财格用印（去食伤之浊），财格用比劫（补元气之不足）。
比劫格：比劫格用食伤（泄日主之旺气），比劫格用官杀（去比劫之争财），比劫格用印（去食伤之泄气或化官杀之顽劣），比劫格用财（去印之浊），比劫格用比劫（去财之浊）。共计五个大格，二十五种变化。此是正格局的论法，还有偏格局的论法详在后篇。