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图腾制度
http://www.360doc.com/showWeb/0/0/591509.aspx来源：张世富 发布时间：2007-06-18 （一）图腾制度的一般特点 图腾（totem）首先标志一个群体。一个群体中的亲密成员属于同一图腾，这个群体的一部分构成一个部落或氏族。部落有许多氏族，每个氏族又有几个图腾。照规矩，图腾群体以动物命名，如鹰图腾、狼图腾等等。图腾不仅有时是一个群体的名字，也是祖先象征的名称，后者带有神话的色彩。图腾动物大多被视为一个群体的祖先。图腾群体成员被禁止吃本图腾动物的肉，图腾动物被奉为神物。除了动物图腾以外，还有植物图腾。 部落分裂为许多氏族和次氏族（sub-clan）以及独立的图腾群体。与图腾制度有密切关系的是外婚制（exogamy），即某一群体的成员可能与另一群体的成员通婚，而不许与本群体的人通婚。图腾制度导致产生首领统治的正规制度。图腾制度有着紧密联系的社会组织，有关系的部落在共同的任务中团结很紧，但是他们内部经常陷入纠纷，甚至以战争来决定占有土地或狩猎场的要求。这导致许多变化：部落的土地所有权已牢固建立，私有财产与群体财产日益区分开来，秘密的以物易物的交易已扩大为部落公开的商业。这个图腾制度还影响到土地利用的方式，土地用农具耕种，在农具中，锄头是长期使用的一种。照管和饲养动物也开始了。图腾制度动物已不再被视为神圣的动物，而成为被使唤的动物。图腾制度包括许多文化形式和发展的不同时期。 （二）图腾文化的阶段 图腾社会可分为三个大的文化阶段。澳大利亚地区美拉尼西亚（Melanesia）为最低阶段。处于第二级文化水平的为马来—波利尼西亚文化（Malayo-Polynesian）。图腾文化的第三个阶段又分为两个部分，一个是美洲，另一个是非洲。 澳大利亚土著的文化与原始人的文化稍有区别，他们是采集者和猎人，没有农业知识，也不懂饲养家畜，火是靠摩擦和钻木取得的。这些都跟原始人一样，但他们同原始人有一个重要的差别：澳大利亚人真正的武器是飞箭和标枪，还有长矛和盾牌。第二个文化阶段，又可称为马来—波利尼西亚文化。它有的是发展良好的文化，但是部落组织有一部分处于瓦解状态，另一部分向进一步的政治经济制度过渡，包括各阶层与首领统治的分化。他们已知道用犁犁出沟来撒下种子。他们创造了较大的船，装上了帆和摇桨，马来人乘这样的船航行于海洋，从菲律宾远抵新西兰。马来—波利尼西亚文化中的图腾观念十分普遍，天体神话的因素已与人世间的传说同化而密不可分。波利尼西亚人的纹身（tatoo）已达到高度完美的程度。他们还有木刻的偶像和面具，有了刀和剑，在战争中更有利于短兵相接。禁忌有了高度的发展。禁忌的形式已从禁止吃图腾动物的肉，转移到很多别的事物上，如圣地、物件、名称、财产等方面。图腾文化的第三阶段迥然不同。它是起源不同的两个本质各异的分支，一个是美洲印第安人的文化，另一个是非洲文化。非洲文化跟民族的融合联系在一起，部分地领先于图腾文化，然而又表现出独特的发展。 （三）图腾的部落组织 在澳大利亚土著中间，图腾动物具有崇拜物的意义；而在美洲印第安人中间，图腾仅只是个盾形纹徽。这两个地区，部落组织遵循双重分区的原则。部落首先分成两个部落，分别是原来的“一半”，然后又各自分成两个氏族，最后两个氏族又各自分为次氏族，这样就有了八个部落的分区。美洲的图腾制度已经衰落和消失，可以说是有名无实。他们的图腾柱（totem-pole）是一根柱子上有很多人头以代表氏族的祖先，顶上装有图腾动物的头，这只是观念的象征。 （四）图腾制度的婚姻 图腾外婚制是在习俗或法律上婚姻限制的最早形式。外婚制的两种形式是无限制的外婚制与有限制的外婚制。产生外婚制的原因被认为是对亲属间的婚姻厌恶，或者是一种优生的准备。原始的婚姻可以概括为三个主要阶段，即掠夺婚姻、买卖婚姻和契约婚姻。在图腾时代，婚姻的发展循环显示如下： 单偶婚↓一夫多妻婚↓一妻多夫婚与一夫多妻婚（群婚）↓一夫多妻婚↓单偶婚（五）图腾崇拜的发展形式 许多不同种族的人只有动物图腾，也有许多群体选择了植物作为图腾（最重要的是有营养的植物），还有的是被想象成动物祖先的图腾（可能由其他稀奇古怪的想象所代替）。如澳洲的穆拉·穆拉（mura-mura）就是想象中具有魔力的强人。还有一种是无生命的图腾，或称为图腾物。这些物体具有从祖先那里传下来的魔力，它的住所是某些石头或木头。如澳洲的朱林加（churinga）就是一种石头。个人图腾崇拜比部落图腾崇拜更为普遍。与观念图腾崇拜相似的性图腾崇拜比部落图腾崇拜更为普遍。性图腾主要出现在没有专门部落图腾或图腾消失的区域，性图腾可能源于个人图腾，特别是源于这个图腾在梦中的出现。有意义的是性图腾往往以夜间动物为主。妇女的图腾往往是蝙蝠，男子的图腾往往是猫头鹰。动物图腾、植物图腾和图腾物灵，这三种图腾崇拜在某种程度上是相互结合在一起的。图腾偶像总与动物图腾和植物图腾有关，也与人形祖先留下来的神力作用密切相连。这一观念渗入到图腾信仰之中。因此，图腾崇拜一方面转入祖先崇拜中，另一方面转入物灵崇拜中。图腾本身就是灵魂的体现，祖先的灵魂或保护动物灵魂被看成与动物合为一体。原始人也把灵魂看做跟血液一样流去。血液魔力就是从这个观点来的。原始人还认为，人随着呼出最后一口气，灵魂也随之而去。因此，图腾观念的兴起是原始的灵魂观念发展到肉体灵魂、呼吸灵魂和影子灵魂。 在图腾文化的较高层次中，人体结构受到了日益细致的观察。人体的某些器官和部位被分别列出，充当传载灵魂的媒介，如心脏、呼吸器官、肾脏等。血液被认为是联系家族甚至部落成员的纽带。灵魂存在于血液之中，血一旦流出，人的灵魂便会被夺走。把蛇和鱼视为灵魂的观点很普遍。这是一种灵魂的再现观。人死后，动物从人体逸出，灵魂得以再现。随着这些灵魂再现观的出现，图腾制度融合了灵魂崇拜。但在一些图腾制度遗留因素的影响下，灵魂观与繁多的动物有了联系，如供狩猎用的动物也被认为可再现灵魂。 图腾时代的物灵（fetish）所表现的原始形式常使有魔力的石头及木块在图腾部落从事祭祀时得到尊重和保存。借助一些动、植物，人们可将邪恶改变成善良，更重要的是能治病。图腾动物和图腾植物的特征取决于其自身的特点，而物灵只是物灵崇拜者心理活动的产物。在所有的祭物中，物灵的地位可说是最低下的，但在图腾时代后期物灵已成为神形象的前身，而物灵崇拜也成为魔法与魔鬼的崇拜。 （六）图腾时代的艺术 图腾时代最突出的艺术活动是造型艺术。 纹身在图腾文化起始时便已达到高度完美的地步，一直到出现了衣服，这种身体修饰的方式才为衣服所代替。原始时期的制陶技术，其动机来自图腾崇拜。泥船最早模仿实物以借助魔法来保护航船。陶器上的画面是动物和植物的图案，之后又是单纯的几何图形。纹身艺术对陶器有很大的影响。动物图案来自人的生命所必需的食物，如蛇、鱼、鸟等。美洲印第安人这时才开始制造人头形的陶器，这可能跟令人厌恶的印第安人猎取人头的习俗有关。 在图腾时代，缺少真正的雕刻和建筑艺术。一般说来，有两种建筑，一种是锥形建筑，另一种是球形建筑。在美拉尼西亚沿海或河边，出现了柱屋（polehut）。这种房屋尽力建在极高的柱子上，很宽敞，由几个家庭联合使用。 音乐舞蹈艺术在祭祀舞蹈中得到了不寻常的发展。图腾舞蹈增加了一个外部特征──面具，时常向崇拜对象进行面具舞蹈。面具直接来自图腾，所以面具常常变成为神物。 舞蹈有仪式舞蹈（ceremonial dance）和狂热舞蹈（ecstatic dance）。前者是在节日开始时的舞蹈，缓慢而庄重；后者是在节日高潮时的狂热舞蹈，只有男子参加，妇女以歌声和呼叫声伴奏。只有跟种植有关的节日，男女才可以合舞。在早期的发声乐器中，一种是震动乐器，一种是管乐器。这些乐器因为舞蹈伴奏的需要而得到了发展。印第安人的笛已与今天的一支单簧管相似；非洲鼓、印第安人的拨浪鼓和澳洲土著的牛吼器都是重要的打击乐器。 崇拜歌曲或祭祀歌曲实际上是受图腾仪式制约的，因此它丰富多彩。劳动歌曲十分普遍，它的节奏和旋律是由劳动决定的。崇拜歌曲一般包括一个愿望，以有节奏的形式重复，劳动歌曲则是劳动时人们表现出的高涨情绪。 民间神话故事（marchen）是图腾时代的特征。它是一种叙事散文，用说话的方式流传下来，常常传遍极广大的地区，因而它是文艺作品中最为长久的一种，有些甚至流传到现在。最早的民间神话故事都与自然现象有关，另一方面，它在宣传魔法中也起到了重要作用。神话故事中的动物被描绘为人的助手和恩人，在本性上是人，因而在故事中常出现人和动物结婚，人变成动物，动物变成人的情节。动物的民间神话故事是图腾文化的重要产物。此外，还有两种神话值得一提。一种是天体神话，但是相对而言，它消失得较早；另一种是运气的神话，它保持了民间神话故事的特点，流传很久。运气的故事包括英雄的冒险，表现出他经历许多运气的变化，但是总有一个幸福的结局。运气的故事或冒险的故事的这种开端，回到了早期的图腾文化之中，虽然它仅在图腾时代的半开化文化中得到了更好的发展。民间神话故事的英雄逐渐成为传说和史诗的英雄。
http://www.360doc.com/showWeb/0/0/591509.aspx来源：张世富 发布时间：2007-06-18 （一）图腾制度的一般特点 图腾（totem）首先标志一个群体。一个群体中的亲密成员属于同一图腾，这个群体的一部分构成一个部落或氏族。部落有许多氏族，每个氏族又有几个图腾。照规矩，图腾群体以动物命名，如鹰图腾、狼图腾等等。图腾不仅有时是一个群体的名字，也是祖先象征的名称，后者带有神话的色彩。图腾动物大多被视为一个群体的祖先。图腾群体成员被禁止吃本图腾动物的肉，图腾动物被奉为神物。除了动物图腾以外，还有植物图腾。 部落分裂为许多氏族和次氏族（sub-clan）以及独立的图腾群体。与图腾制度有密切关系的是外婚制（exogamy），即某一群体的成员可能与另一群体的成员通婚，而不许与本群体的人通婚。图腾制度导致产生首领统治的正规制度。图腾制度有着紧密联系的社会组织，有关系的部落在共同的任务中团结很紧，但是他们内部经常陷入纠纷，甚至以战争来决定占有土地或狩猎场的要求。这导致许多变化：部落的土地所有权已牢固建立，私有财产与群体财产日益区分开来，秘密的以物易物的交易已扩大为部落公开的商业。这个图腾制度还影响到土地利用的方式，土地用农具耕种，在农具中，锄头是长期使用的一种。照管和饲养动物也开始了。图腾制度动物已不再被视为神圣的动物，而成为被使唤的动物。图腾制度包括许多文化形式和发展的不同时期。 （二）图腾文化的阶段 图腾社会可分为三个大的文化阶段。澳大利亚地区美拉尼西亚（Melanesia）为最低阶段。处于第二级文化水平的为马来—波利尼西亚文化（Malayo-Polynesian）。图腾文化的第三个阶段又分为两个部分，一个是美洲，另一个是非洲。 澳大利亚土著的文化与原始人的文化稍有区别，他们是采集者和猎人，没有农业知识，也不懂饲养家畜，火是靠摩擦和钻木取得的。这些都跟原始人一样，但他们同原始人有一个重要的差别：澳大利亚人真正的武器是飞箭和标枪，还有长矛和盾牌。第二个文化阶段，又可称为马来—波利尼西亚文化。它有的是发展良好的文化，但是部落组织有一部分处于瓦解状态，另一部分向进一步的政治经济制度过渡，包括各阶层与首领统治的分化。他们已知道用犁犁出沟来撒下种子。他们创造了较大的船，装上了帆和摇桨，马来人乘这样的船航行于海洋，从菲律宾远抵新西兰。马来—波利尼西亚文化中的图腾观念十分普遍，天体神话的因素已与人世间的传说同化而密不可分。波利尼西亚人的纹身（tatoo）已达到高度完美的程度。他们还有木刻的偶像和面具，有了刀和剑，在战争中更有利于短兵相接。禁忌有了高度的发展。禁忌的形式已从禁止吃图腾动物的肉，转移到很多别的事物上，如圣地、物件、名称、财产等方面。图腾文化的第三阶段迥然不同。它是起源不同的两个本质各异的分支，一个是美洲印第安人的文化，另一个是非洲文化。非洲文化跟民族的融合联系在一起，部分地领先于图腾文化，然而又表现出独特的发展。 （三）图腾的部落组织 在澳大利亚土著中间，图腾动物具有崇拜物的意义；而在美洲印第安人中间，图腾仅只是个盾形纹徽。这两个地区，部落组织遵循双重分区的原则。部落首先分成两个部落，分别是原来的“一半”，然后又各自分成两个氏族，最后两个氏族又各自分为次氏族，这样就有了八个部落的分区。美洲的图腾制度已经衰落和消失，可以说是有名无实。他们的图腾柱（totem-pole）是一根柱子上有很多人头以代表氏族的祖先，顶上装有图腾动物的头，这只是观念的象征。 （四）图腾制度的婚姻 图腾外婚制是在习俗或法律上婚姻限制的最早形式。外婚制的两种形式是无限制的外婚制与有限制的外婚制。产生外婚制的原因被认为是对亲属间的婚姻厌恶，或者是一种优生的准备。原始的婚姻可以概括为三个主要阶段，即掠夺婚姻、买卖婚姻和契约婚姻。在图腾时代，婚姻的发展循环显示如下： 单偶婚↓一夫多妻婚↓一妻多夫婚与一夫多妻婚（群婚）↓一夫多妻婚↓单偶婚（五）图腾崇拜的发展形式 许多不同种族的人只有动物图腾，也有许多群体选择了植物作为图腾（最重要的是有营养的植物），还有的是被想象成动物祖先的图腾（可能由其他稀奇古怪的想象所代替）。如澳洲的穆拉·穆拉（mura-mura）就是想象中具有魔力的强人。还有一种是无生命的图腾，或称为图腾物。这些物体具有从祖先那里传下来的魔力，它的住所是某些石头或木头。如澳洲的朱林加（churinga）就是一种石头。个人图腾崇拜比部落图腾崇拜更为普遍。与观念图腾崇拜相似的性图腾崇拜比部落图腾崇拜更为普遍。性图腾主要出现在没有专门部落图腾或图腾消失的区域，性图腾可能源于个人图腾，特别是源于这个图腾在梦中的出现。有意义的是性图腾往往以夜间动物为主。妇女的图腾往往是蝙蝠，男子的图腾往往是猫头鹰。动物图腾、植物图腾和图腾物灵，这三种图腾崇拜在某种程度上是相互结合在一起的。图腾偶像总与动物图腾和植物图腾有关，也与人形祖先留下来的神力作用密切相连。这一观念渗入到图腾信仰之中。因此，图腾崇拜一方面转入祖先崇拜中，另一方面转入物灵崇拜中。图腾本身就是灵魂的体现，祖先的灵魂或保护动物灵魂被看成与动物合为一体。原始人也把灵魂看做跟血液一样流去。血液魔力就是从这个观点来的。原始人还认为，人随着呼出最后一口气，灵魂也随之而去。因此，图腾观念的兴起是原始的灵魂观念发展到肉体灵魂、呼吸灵魂和影子灵魂。 在图腾文化的较高层次中，人体结构受到了日益细致的观察。人体的某些器官和部位被分别列出，充当传载灵魂的媒介，如心脏、呼吸器官、肾脏等。血液被认为是联系家族甚至部落成员的纽带。灵魂存在于血液之中，血一旦流出，人的灵魂便会被夺走。把蛇和鱼视为灵魂的观点很普遍。这是一种灵魂的再现观。人死后，动物从人体逸出，灵魂得以再现。随着这些灵魂再现观的出现，图腾制度融合了灵魂崇拜。但在一些图腾制度遗留因素的影响下，灵魂观与繁多的动物有了联系，如供狩猎用的动物也被认为可再现灵魂。 图腾时代的物灵（fetish）所表现的原始形式常使有魔力的石头及木块在图腾部落从事祭祀时得到尊重和保存。借助一些动、植物，人们可将邪恶改变成善良，更重要的是能治病。图腾动物和图腾植物的特征取决于其自身的特点，而物灵只是物灵崇拜者心理活动的产物。在所有的祭物中，物灵的地位可说是最低下的，但在图腾时代后期物灵已成为神形象的前身，而物灵崇拜也成为魔法与魔鬼的崇拜。 （六）图腾时代的艺术 图腾时代最突出的艺术活动是造型艺术。 纹身在图腾文化起始时便已达到高度完美的地步，一直到出现了衣服，这种身体修饰的方式才为衣服所代替。原始时期的制陶技术，其动机来自图腾崇拜。泥船最早模仿实物以借助魔法来保护航船。陶器上的画面是动物和植物的图案，之后又是单纯的几何图形。纹身艺术对陶器有很大的影响。动物图案来自人的生命所必需的食物，如蛇、鱼、鸟等。美洲印第安人这时才开始制造人头形的陶器，这可能跟令人厌恶的印第安人猎取人头的习俗有关。 在图腾时代，缺少真正的雕刻和建筑艺术。一般说来，有两种建筑，一种是锥形建筑，另一种是球形建筑。在美拉尼西亚沿海或河边，出现了柱屋（polehut）。这种房屋尽力建在极高的柱子上，很宽敞，由几个家庭联合使用。 音乐舞蹈艺术在祭祀舞蹈中得到了不寻常的发展。图腾舞蹈增加了一个外部特征──面具，时常向崇拜对象进行面具舞蹈。面具直接来自图腾，所以面具常常变成为神物。 舞蹈有仪式舞蹈（ceremonial dance）和狂热舞蹈（ecstatic dance）。前者是在节日开始时的舞蹈，缓慢而庄重；后者是在节日高潮时的狂热舞蹈，只有男子参加，妇女以歌声和呼叫声伴奏。只有跟种植有关的节日，男女才可以合舞。在早期的发声乐器中，一种是震动乐器，一种是管乐器。这些乐器因为舞蹈伴奏的需要而得到了发展。印第安人的笛已与今天的一支单簧管相似；非洲鼓、印第安人的拨浪鼓和澳洲土著的牛吼器都是重要的打击乐器。 崇拜歌曲或祭祀歌曲实际上是受图腾仪式制约的，因此它丰富多彩。劳动歌曲十分普遍，它的节奏和旋律是由劳动决定的。崇拜歌曲一般包括一个愿望，以有节奏的形式重复，劳动歌曲则是劳动时人们表现出的高涨情绪。 民间神话故事（marchen）是图腾时代的特征。它是一种叙事散文，用说话的方式流传下来，常常传遍极广大的地区，因而它是文艺作品中最为长久的一种，有些甚至流传到现在。最早的民间神话故事都与自然现象有关，另一方面，它在宣传魔法中也起到了重要作用。神话故事中的动物被描绘为人的助手和恩人，在本性上是人，因而在故事中常出现人和动物结婚，人变成动物，动物变成人的情节。动物的民间神话故事是图腾文化的重要产物。此外，还有两种神话值得一提。一种是天体神话，但是相对而言，它消失得较早；另一种是运气的神话，它保持了民间神话故事的特点，流传很久。运气的故事包括英雄的冒险，表现出他经历许多运气的变化，但是总有一个幸福的结局。运气的故事或冒险的故事的这种开端，回到了早期的图腾文化之中，虽然它仅在图腾时代的半开化文化中得到了更好的发展。民间神话故事的英雄逐渐成为传说和史诗的英雄。