神马文学网国宝档案:传国玉玺传奇
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国宝档案:传国玉玺传奇 
[内容介绍]传国玉玺自出世之后，一千多年时间，一直作为国家最高权力的象征,出没有在历史舞台上，它是宝物中的宝物，极品中的极品！可传国玉玺在什么地方？历史上的传国玉玺经过哪些人的手?围绕传国玉玺发生了什么样的故事？传国玉玺对于中国历史有过怎么样的影响力?有许多东西已经变成历史之迷，这部作品，试图揭开这些历史之迷…… 国宝档案:传国玉玺传奇 http://book.monternet.com 2009-07-03 17:59:48 春秋战国时期，诸候国王们都有自已的镇国之宝，“和璞”，就是所谓的和氏璧。
“和璞”具体的出处，史料里有两种说法:出自楚山。楚国境内所有山，都可以叫做楚山，所以“和璞“产自楚山之说，很可能是楚国以外的人，以讹传讹的一种说法。
另一种说法，“和璞”产自是荆山。荆山现位于湖北省南漳县境内，当时属于古楚国的萧湘地区。在山中劳动的卞和，是在荆山上找到了和氏璧。前一种说法，不算错误，但过于含糊，说了等于没说，后种说法有点靠谱。但卞和是如何发现这块璞玉的?
传说卞和当时“看到”：有一只凤凰栖落于山中的青石板之上。时人有“凤凰不落无宝地”之说。春秋战国时期的思想大师庄子，在他的作品《庄子》也有关于凤凰的传说：凤凰非梧桐不栖，非甘泉不饮，非清竹不食。这个故事没有说完整，凤凰还有“非宝地不落”的“习性”。
卞和“看到”凤凰落在山中的青石板上，根据经验，他认定山上肯定宝物，经仔细寻找，卞和终于在山中，发现了一块玉璞。即为后来的和氏璧。
在咱中国历史上，有许多传说是不足为信，比如凤凰，《庄子里》用来打比喻的凤凰不可信，卞和用来探宝的凤凰也不可信。凤凰是中华民族历史上，象征吉祥富贵的神鸟，子虚乌有的东西，它和龙一样，很可能咱中国人想象虚构出来的神物。用实证科学的标准来衡量，到目前为止，谁也没有发现凤凰的一片羽毛，或龙的一片鳞甲，所以我们基本可以把凤凰与龙，这种生物，完全否定。当然童话故事，或喜欢童话故事的人除外。
另外，卞和后来三次献宝，屡挫屡献，不可能凭借的就是一个神话传说，更可能是卞和对于玉石，有一定鉴别能力，或者卞和本人就是当时民间的玉石行家，他认定自己找到的是一块宝玉!所以他才敢献于楚公。在古籍《新序》这本书里也说，卞和是一“琢玉良匠。”
当时楚国的最高统治者，是楚历王（或楚历公），听左右人报告：有人献宝。楚历王还是蛮高兴的，他下令王宫里的玉匠，“辨识”卞和献上来的宝物，结果玉匠“云为石也”!说卞和所献的居然是一块石头。
“王怒，以欺君罪刖卞和左足。”
居然有人敢用一块石头，来忽悠自己！楚历王相当恼火，他下令，以欺骗国君的罪名，砍了卞和的左足！
《韩非子和氏》中没有说卞和是一个什么人，但有一个成语典故：被褐怀玉。说的就是卞和的故事。词典里的解释是:穿着破烂的衣服，却（怀）拥有价值连城的宝玉。如果典故属实，可以认定，卞和绝不是一个有钱人，也不可能是一贵族。否则要见国王了，可能不穿点新衣服?
老百姓走亲戚，都要换一身新衣服。除非他实在穿不起新衣服！要见的是楚国的最高领导人，卞和居然是“被褐怀玉、囚首垢面”。“人不可貌相”，自古以来，人看人往往多是先“貌相”，所谓：人靠衣装，马靠鞍装，佛靠金装。楚历王看到卞和的模样，他可能先入为主地想，这种人还能什么宝献给自己？
结果王宫里的玉工略一辩识，“云为石!”，卞和所献的，不过是一块普通的石头!
“王怒，以欺君罪刖卞和左足。”以当时楚国律法，欺君，刖足。
楚历王缺少燕太子丹的“千金市骨”的气度，人家献宝于你，假了，就以欺君刖足，天下人谁还敢再来献宝?
卞和还敢!
卞和是楚国人，楚国居中国之南，自古被称之为蛮夷之地。民风朴实且坚韧，轻易不肯认输是楚人最典型的性格。远古时期，当楚怀王被秦人骗至秦国，软禁而死之后。楚人视之为奇耻大辱，发誓:楚虽三户必亡秦!楚人真的做到了，秦王朝后来被楚人项羽所灭。
到了近代，楚人坚韧不拔，百折不挠，屡败屡战的民风，体现在曾国藩，体现左宗堂身上。如果没有曾国藩这位楚人，整个中国可能随了洪天王。而对于左宗堂，当时就有人说:“中国不可以一天无湖南（楚地），湖南不可以一日无宗堂!”后来外敌入侵，中国内忧外患，许多中国人对于国家前途没有了信心.有人给中国人打气说:“中国不会亡，要想中国亡，除非湖南（楚）人死尽!”这话说得惊天地、泣鬼神!
到从屡挫屡献的楚人卞和，到屡败屡战的楚人曾国翻。我们这个民族，可能看到“楚人”坚韧不拔，百折不挠的性格一脉传承，甚至支撑起了我们这个民族！
历王死后，楚武王即位，武王是楚国的第一个被“中国”（当时周王朝）认可的“王”。武王之前，楚国居中国之南，与中原各诸候国交往甚少。因为境内多是苗人，所以不被中国各诸候国所重视。武王即位后，先自立为王，后进军中原，打败了当时较为强大的一些诸候国，最终被周王室承认了他王的身份。
楚武王即位后，卞和以为，现在的王可能是一识货的行家，所以他又“被褐怀玉”地跑到王宫里献宝。卞和这次献宝，比上一次去献宝时还惨，除了依然存在的、“被褐怀玉”的狼狈之外，还拖了一条残腿。
楚武王看到卞和，感觉可能与楚历王一个感觉，这种人还有什么宝献给自个儿？
他也是半信半疑地，让王宫里的玉石专家们鉴定，结果玉匠们还说是一块石头!
卞和再次以“欺君罪再刖右足。”
两次献宝，第一次让卞和变成一个跛子，第二次让卞和变成一个瘫子。以后在荆山地区，人们常常看到：一个衣服破得不能再破的卞和，在山里爬来爬去，或喃喃自语，或对天大哭。许多人都认为，卞和是一个疯子！
终于楚文王即位了。据《史记》里说，楚武王称王五十一年，按《史记》里的说法，卞和此时应在七十岁以上了。此时的卞和老了，因为长时间被人看作是一个疯子，所以他基本上，与周围人没有什么勾通（零勾通），所以他不可能知道楚国又换了王。或就知道，但他此时已经没有了双脚，无法再爬到王宫里，向新王献宝了！更让人想不通的是，从楚历王，到楚文王，前前后后，也有六十多年时间，没有脚的卞和，用什么法子，让自个儿坚强地活下来？
单单凭一个信念？
而在信念之外，卞和在第二次献宝时，就失去双脚，不可能拥有健康；更不可能拥有金钱；再者，据现在的医学资料，咱中国人，到解放之前，人均寿命，才三十五岁左右。公元前７００年左右时，中国人平均寿命，不会超过三十岁。所以卞和如果有亲人，按常态，他的亲人们，很可能已经死了好几茬儿，仅留了卞和一个人，象狗一样“苟活”于世。除了信念之外，卞和一无所有！所以，是信念支撑起了卞和，创造着一个奇迹。
终于，有一次楚文王到荆山出游。他“居然”看到一无足之人，抱玉坐哀哭于荆山之下。楚文王十分奇怪，遣人问询。奉命去问卞和的随从，可能听说过卞和的事迹。他大声呵斥!天下被刖足的又不是你一人，哭什么哭?!
卞和对楚王的来使说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”我不是为我失去的双足哭，我是哭，明明是宝玉，所有人却兜它是一块石头!我是哭，明明是一个诚信的君子，所有人却兜他是骗子!
来人向文王汇报了卞和原话，文王也是将信非信，但他还给卞和一个机会，下令左右把卞和，及卞和一直抱了六十年的石头带回王宫。这一次，楚文王鉴定玉石的法子，与前两位楚王不同，而是“使良工剖璞，果得宝玉。”
前两位楚王，都只是让宫里的玉匠们，用眼睛看看卞和的玉璞。而这种法子，只是识别宝石的最初级的法子，楚文王却是让王宫里的玉匠们，用“剖”的法子，“打开”玉石。结果发现，卞和的玉璞真的是一块举世罕见“宝”！
楚文王首创的剖玉法子，现在是宝石鉴定最常用的法子，东南亚一带的盛行的、赌玉的法子，也是把原始的玉石，剖开一个小面，让赌玉之的人，碰运气。这赌玉的文化渊源，居然也通到咱们的和氏璧那儿。
玉璞剖开后，看到色彩斑斓玉面，文王被卞和的忠城与坚贞感动了，当然他也为自个儿得到举世无双宝物大喜。所以为纪念卞和的遭遇，楚文王下令，把此玉命名为“和氏璧”！
公元前680年左右，楚文王得到和氏璧的玉璞，但他没有把这块璞玉雕琢成什么玉器。也许他认为把和氏璧雕琢什么形状，都会破坏和氏璧的自然美。所以楚文王只是把和氏璧.珍藏在楚国的王宫里，供自个儿不时把玩，这一藏就藏了四百多年时间。
公元前380年左右时，楚国与他们的老对手越国之间，发生了一场战争。据《史记?越王勾践世家》记载：“当楚威王之时，越北伐齐，齐威王使之说越王，越遂释齐而伐楚，楚威王兴伐兵而之，大败越，杀王无强，尽取故吴地至浙江，而越以此散，服朝于楚。”
这场战争的起因十分荒唐，原本是楚国想联合他们的老对手越国，一起北伐齐国。但越国却打着支援楚国的名义，偷袭楚国。好在越国这种包藏祸心的行为，早就被楚威王的弟弟、当时楚国的相国昭阳察查到，他以原本想伐齐的楚军，掉头伐越，结果“大败越，杀王无强，尽取故吴地至浙江，而越以此散，服朝于楚。”
据《越绝书记吴地传》里说，古越国，就是卧薪尝胆里的那个越国。越国自勾践称霸，至越亡国越王亲，共历八主，二百二十四年。后灭于楚相国昭阳之手。越人是“偷鸡不成蚀把米。”想趁邻国之危，自个儿占点便宜，但却把整国家给赔进去了。楚国本想在北方大国齐国身上，讨点便宜，但越国却给他们机会。所以最后楚国因为越国事件，没有能讨伐齐国，但他们是失之桑榆收之东隅。获得了全越之地，
昭阳灭越，对于当时的楚国，可以算是盖世大功。楚威王为了赏赐昭阳，威王一狠心，就把这一件，珍藏在王宫里几百年的“天下共宝”和氏璧，赏赐给昭阳。其时和氏璧已经存世四百余年时间，许多人都知道楚国有此宝物，当时人称和氏璧，为“天下共宝”。相国昭阳得到“天下共宝”和氏璧后，兴奋异常。《史记》云“（昭阳）旋在水渊畔大宴宾客赏璧。”得到宝璧之后，昭阳想显摆显摆，他下令在湖边，开赏宝大会。
开会这一天，昭阳请了许多宾客。但相国昭阳的安全意识太差，赏宝时，出了一件意想不到的事，让昭阳措手不及。当时贵客们正在楚相国的湖边别墅里，举怀畅饮。门客正在对这件“天下共宝”，评头论足，啧啧称奇。谀词谀句，扑面而来，说得相国心旷神怡，晕头转向。忽然，有一人大呼：“渊中有大鱼！”《史记》
众人包括相国昭阳，离室临渊观之，回席之后，和氏璧居然不翼而飞了！
没有意外情况，楚相国昭阳的赏宝大会里，存在一个阴谋，一个围绕和氏璧，早就产生的阴谋。失宝之后，相国也意识到了这个阴谋。让用现代侦破学的知识，来分析昭阳失宝一案，有几个问题：
是谁最先建议相国昭阳，开赏宝大会？
如果楚相国昭阳自己，则另当别论。他打了大胜仗，又得了天下共宝。算是双喜临门。这件传说中的宝物，几百年都收藏在楚国的王宫里，许多人都想一睹它的芳容。相国自己也想显摆显摆，灭越所以能成功，有相国昭阳运筹帷幄之功，而真刀真枪地干，还得靠手下及宾客。楚王赏赐给昭阳天下共宝，宝物地所有权，当然属于昭阳，但领导吃肉，也得给部下一点汤喝喝，相国得宝，也应让宾客们饱饱眼福。所以相国开赏宝大会，算是他与手下同乐的一种方式。如果赏宝大会的第一倡议人，是楚相国昭阳自己。
可以理解。但，如果倡议者另有其人，是某个门客建议，则这个门客，应列为第一嫌疑人。
是相国偶然的决定？
如果是相国昭阳的主意，则宝物失窃，就是大会当天，某些人临时见财起了贪心。但如果是某个门客的主意，这个门客也是最重要的嫌犯。
他就是盗窃者，或者至少是共犯之一。是因为他大呼湖边有鱼，许多人信以为真，跑到湖面什么也没有看到。或者会有人说，大鱼会不会沉到水底去了吧？一些人还以为，自己来得晚了，所以伸长出脖子，希望从水面上找到大鱼存在的痕迹。结果都是一无所获，等众人失望而归时，不知是谁先发现，刚才还在宴会大厅中间的和氏璧不见了！大家这才明白过来，中了盗宝者调虎离山之计!
[转贴]中国历史上神秘的谶言(三)
文章提交者：饥饿的狼 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
中国历史上神秘的谶言
目录
第一章 桑弧箕服，实亡周国。（周）
周宣王继位之后，民间传出了一则谣言：“桑弧箕服，实亡周国”。意思是，大街上卖桑木弓箭之人，即为灭亡周国之人。周宣王听到这则谣言之后，心里十分不安，他下令：一、不准传播谣言，有谣言惑众者，杀无赦！二，王国卫队，到大街上巡逻，但凡看到卖桑木弓的人，不管男女老少，皆“执而杀之”……
第二章 始皇死而地分。（秦）
在秦王朝之前的诸侯分封制度，类于现在的邦联制度，由若干个小国，或者有一定国家权力的诸侯封地，组成一个相对松散的国家联合体。这种社会制度下，臣民思想上的自由度较高，利于开发民智、解放思想。中国远古时代的真正的“百家争鸣，百花齐放”，就是产生于先秦的诸侯分封时代……
第三章 亡秦者，胡也。（秦）
《史记》记载：始皇三十二年，秦始皇“巡北边”。到秦国的北方边境巡视。当时燕地有一很有名的方士卢生，受秦始皇之命，入海求仙回来，在路上碰到秦始皇。他向秦始皇帝献出一册神秘的图书，图书上说：“亡秦者，胡也!”……
第四章 病已当立。（汉）
汉孝昭帝元风三年正月，汉王朝发生了两灵异事件：一、“泰山有大石自起立。”二、“上林有柳树，枯僵复起，虫食叶成文：公孙病已当立。”……
第五章 靠谶言起家的皇帝——王莽。（新）
这个时候，谶言出场了，先是有人挖井，挖出了一块石头，石头上还刻了字。《资治通鉴》记载：“武功长孟通浚井得白石，上圆下方，有丹书著石，文曰：告安汉公莽为皇帝。”……
第六章 赤伏符之迷。（汉）
儒生强华，献给刘秀的《赤伏符》太神奇了，在赤伏符里，居然是指姓道名地说：“刘秀发兵捕不道，四夷中集龙斗野，四七炎际火为主……”……
第七章 代汉者、当涂高。（汉）
据记载：东汉的第一位皇帝、汉光武帝刘秀，见到过这则谶言。在刘秀和蜀郡太守公孙述，（其时公孙述已自称皇帝）进行谶言理论论战时，提到这则谶言。当时刘秀给公孙述书信中说：“代汉者、当涂高。应是一位姓当涂，名高之人。君岂高之身？！”……
第八章 千里草、何青青。（汉）
这则童谣最早见之于《后汉书•五行志一》：“献帝践祚之初，京都童謡曰：“千里草，何青青。十日卜，不得生。”这则谶言，后来也被罗贯仲引用到历史小说《三国演义》里。对于童谣的出处，有一种说法是：董卓军费不足，就打起了汉皇室陵墓的主意，他下令大肆盗挖汉王朝各个时期皇帝的陵墓，掠夺金银珠宝。在盗吕后陵墓时，得到一卷黄绢，上书“千里草，何青青，十日卜，不得生。”……
第九章 诸葛恪，何弱弱。(三国——吴)
诸葛恪这个人，与他的叔叔诸葛亮相比，其智力、能力绝对不在诸葛亮之下。但是这个人情商太低，处处以自我为中心，不知顾虑他人感受。吴国名将陆逊对他说：“你气陵其上，意蔑其下，非安德之基也!”他是一个对上看不起领导，对下小瞧群众的人。这类人即便能力再超群，也难已成事，诸葛恪就是这样一个人儿……
第十章 青盖入洛。（三国——吴）
晋咸宁六年，公元280年，也就是“青盖入洛”谶言所说的庚子年，十一月，晋人伐吴。可吴国朝臣之中，已经没有人能做周瑜，已经没有人能做诸葛恪了。只个把月时间，吴军兵败如山倒，皓皇帝向晋人投降。太康元年四月，皓皇帝被晋琅玡王押送晋都洛阳。五月，孙皓与太子“泥头缚面”，跪在洛阳东门，等候晋朝皇帝发落，他实现了自己另外一种方法的“青盖入洛”……
第十一章 东南有天子气。（秦——东晋）
公元前210年，秦始皇三十六年，始皇出巡的车队，浩浩荡荡从咸阳出发。随行有左丞相李斯、中车府令赵高、胡亥等人。次年二月，至云梦泽，在九嶷山下，祀“虞舜之灵。然后浮江顺流而下，到达携李后，（今浙江嘉兴）始皇深恶此地有王势，（看上去象是有“天子气”，用现代述语，疑似有天子气，）所以下令从各地征调来十万囚，在这里一起拉屎拉尿，以污秽其土，并把这里的地名改为为“囚拳”……
第十二章 牛继马后。（晋）
据《资治通鉴》记载，公元223年，魏黄初四年，中国西北张掖地区柳谷口，出现了一桩奇事儿。先是老天好长时间不下雨，到黄初四年十一月，像发生天漏一样，张掖地区下了好长时间的雨，许多地方发生了严重的泥石流现象。在泥石头流里出现了许多……
第十三章 晋祚尽昌明。（晋）
晋王朝自公元265年，由司马炎一手创建，到公元420年灭亡，共存国156年时间，其中有42年时间，近四分之一时间，王朝由两位弱智皇帝管理。有人说晋朝人物是如何如何风流，但从这两位弱智皇帝的身上，可以得到一部分答案，晋朝人物之风流，是以皇帝的弱智或软弱，皇权退让为基础……
第十四章 昌明之后、尚有二世。（刘宋）
空城计的原创者，应是刘裕，罗贯中很可能用了移花接木的手法，把空城计，从刘裕身上，嫁接到诸葛亮身上……
第十五章 鸟妖诗。（陈）
《南史－陈后主纪》云：“陈之将亡，有鸟一足，集其殿庭，以嘴画地成文：
“独足上高台，
茂草变成灰。
欲知我家处，
朱门向水开……”
第十六章 桃李子、得天下之。（隋唐）
《资治通鉴-隋纪七》记载：会有方士安伽阤言“李氏当为天子”，劝帝（隋文帝杨坚）诛尽海内凡李姓者……自此以后，终隋王朝之世，“李氏当为天子”、“桃李子、得天下。”这两则谶言广为世人所知，有许多李姓之人，跳出来称自个儿名应图谶，如李密、李轨、李渊父子。最后鹿死谁手？谁才是真的英雄……
第十七章 女主昌。（唐）
在《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》三部史学著作里，都收载了一则谶言：“女主昌”……李淳风对谶言很精，但他对李君羡被诛一事，却不太清楚。所以他对皇帝说：“据臣观星象，推演历数，代李之人，已经陛下皇宫之中！此人可能是陛下手下，也可能是陛下亲属，没有意外情况，自今而后，再过三十年，此人当王天下！”……
第十八章 点检为天子（宋）
次日，周世宗剩辇回京。张永德也是一翻好意，却被世宗斥责了一通，还不知道是怎么回事。原来，几天之前，世宗的案几上神奇出现了一块一尺左右的木板。木板上写了几个字：点检作天子……
第十九章 宋真宗“天书”事件。（宋）
宋真宗说：“朕所以请大家来，因我大宋王朝发生了一奇异之事。景德四年十一月二十七日晚，朕方就寝，似睡非睡之间，突然寝室内一片大光明。光焰之中，出现一神人，神人穿一绛紫色长袍，他对朕说，速于正殿建黄箓道场，来年一月，上天会降天书《大中祥符》三篇。切记切记，勿泄天机……”……
第二十章 莫逐燕、逐燕燕高飞，高飞上京畿。（明）
“莫逐燕、逐燕燕高飞，高飞上京畿”这句谶言，据《明史》记载，是出自于明王朝的第二位皇帝——建文帝年间。明建文帝朱允文，是明太祖朱元璋太子、朱标第二子。因朱标英年早逝，朱标长子早夭，按古代皇权传承“立嫡”原则，所以朱允文被朱元璋立为皇太孙……
第二十一章 遇顺而止。（明）
在清人邓士友编著的《国朝要典》这部书里，记载了这则谶言：“高庙命伯温，卜历数之长短。伯温卜之曰，遇顺而止……
世外09新作《国宝档案——传国玉玺传奇》
地址：http://book.monternet.com/home/bk/bk19/singlepage/20090707/54405_19item_1.shtml
[内容介绍]传国玉玺自出世之后，一千多年时间，一直作为国家最高权力的象征,出没有在历史舞台上，它是宝物中的宝物，极品中的极品！可传国玉玺在什么地方？历史上的传国玉玺经过哪些人的手?围绕传国玉玺发生了什么样的故事？传国玉玺对于中国历史有过怎么样的影响力?有许多东西已经变成历史之迷，这部作品，试图揭开这些历史之迷…… 国宝档案:传国玉玺传奇 http://book.monternet.com 2009-07-03 17:59:48 春秋战国时期，诸候国王们都有自已的镇国之宝，“和璞”，就是所谓的和氏璧。“和璞”具体的出处，史料里有两种说法:出自楚山。楚国境内所有山，都可以叫做楚山，所以“和璞“产自楚山之说，很可能是楚国以外的人，以讹传讹的一种说法。
另一种说法，“和璞”产自是荆山。荆山现位于湖北省南漳县境内，当时属于古楚国的萧湘地区。在山中劳动的卞和，是在荆山上找到了和氏璧。前一种说法，不算错误，但过于含糊，说了等于没说，后种说法有点靠谱。但卞和是如何发现这块璞玉的?
传说卞和当时“看到”：有一只凤凰栖落于山中的青石板之上。时人有“凤凰不落无宝地”之说。春秋战国时期的思想大师庄子，在他的作品《庄子》也有关于凤凰的传说：凤凰非梧桐不栖，非甘泉不饮，非清竹不食。这个故事没有说完整，凤凰还有“非宝地不落”的“习性”。
卞和“看到”凤凰落在山中的青石板上，根据经验，他认定山上肯定宝物，经仔细寻找，卞和终于在山中，发现了一块玉璞。即为后来的和氏璧。
在咱中国历史上，有许多传说是不足为信，比如凤凰，《庄子里》用来打比喻的凤凰不可信，卞和用来探宝的凤凰也不可信。凤凰是中华民族历史上，象征吉祥富贵的神鸟，子虚乌有的东西，它和龙一样，很可能咱中国人想象虚构出来的神物。用实证科学的标准来衡量，到目前为止，谁也没有发现凤凰的一片羽毛，或龙的一片鳞甲，所以我们基本可以把凤凰与龙，这种生物，完全否定。当然童话故事，或喜欢童话故事的人除外。
另外，卞和后来三次献宝，屡挫屡献，不可能凭借的就是一个神话传说，更可能是卞和对于玉石，有一定鉴别能力，或者卞和本人就是当时民间的玉石行家，他认定自己找到的是一块宝玉!所以他才敢献于楚公。在古籍《新序》这本书里也说，卞和是一“琢玉良匠。”
当时楚国的最高统治者，是楚历王（或楚历公），听左右人报告：有人献宝。楚历王还是蛮高兴的，他下令王宫里的玉匠，“辨识”卞和献上来的宝物，结果玉匠“云为石也”!说卞和所献的居然是一块石头。
“王怒，以欺君罪刖卞和左足。”
居然有人敢用一块石头，来忽悠自己！楚历王相当恼火，他下令，以欺骗国君的罪名，砍了卞和的左足！
《韩非子和氏》中没有说卞和是一个什么人，但有一个成语典故：被褐怀玉。说的就是卞和的故事。词典里的解释是:穿着破烂的衣服，却（怀）拥有价值连城的宝玉。如果典故属实，可以认定，卞和绝不是一个有钱人，也不可能是一贵族。否则要见国王了，可能不穿点新衣服?
老百姓走亲戚，都要换一身新衣服。除非他实在穿不起新衣服！要见的是楚国的最高领导人，卞和居然是“被褐怀玉、囚首垢面”。“人不可貌相”，自古以来，人看人往往多是先“貌相”，所谓：人靠衣装，马靠鞍装，佛靠金装。楚历王看到卞和的模样，他可能先入为主地想，这种人还能什么宝献给自己？
结果王宫里的玉工略一辩识，“云为石!”，卞和所献的，不过是一块普通的石头!
“王怒，以欺君罪刖卞和左足。”以当时楚国律法，欺君，刖足。
楚历王缺少燕太子丹的“千金市骨”的气度，人家献宝于你，假了，就以欺君刖足，天下人谁还敢再来献宝?
卞和还敢!
卞和是楚国人，楚国居中国之南，自古被称之为蛮夷之地。民风朴实且坚韧，轻易不肯认输是楚人最典型的性格。远古时期，当楚怀王被秦人骗至秦国，软禁而死之后。楚人视之为奇耻大辱，发誓:楚虽三户必亡秦!楚人真的做到了，秦王朝后来被楚人项羽所灭。
到了近代，楚人坚韧不拔，百折不挠，屡败屡战的民风，体现在曾国藩，体现左宗堂身上。如果没有曾国藩这位楚人，整个中国可能随了洪天王。而对于左宗堂，当时就有人说:“中国不可以一天无湖南（楚地），湖南不可以一日无宗堂!”后来外敌入侵，中国内忧外患，许多中国人对于国家前途没有了信心.有人给中国人打气说:“中国不会亡，要想中国亡，除非湖南（楚）人死尽!”这话说得惊天地、泣鬼神!
到从屡挫屡献的楚人卞和，到屡败屡战的楚人曾国翻。我们这个民族，可能看到“楚人”坚韧不拔，百折不挠的性格一脉传承，甚至支撑起了我们这个民族！
历王死后，楚武王即位，武王是楚国的第一个被“中国”（当时周王朝）认可的“王”。武王之前，楚国居中国之南，与中原各诸候国交往甚少。因为境内多是苗人，所以不被中国各诸候国所重视。武王即位后，先自立为王，后进军中原，打败了当时较为强大的一些诸候国，最终被周王室承认了他王的身份。
楚武王即位后，卞和以为，现在的王可能是一识货的行家，所以他又“被褐怀玉”地跑到王宫里献宝。卞和这次献宝，比上一次去献宝时还惨，除了依然存在的、“被褐怀玉”的狼狈之外，还拖了一条残腿。
楚武王看到卞和，感觉可能与楚历王一个感觉，这种人还有什么宝献给自个儿？
他也是半信半疑地，让王宫里的玉石专家们鉴定，结果玉匠们还说是一块石头!
卞和再次以“欺君罪再刖右足。”
两次献宝，第一次让卞和变成一个跛子，第二次让卞和变成一个瘫子。以后在荆山地区，人们常常看到：一个衣服破得不能再破的卞和，在山里爬来爬去，或喃喃自语，或对天大哭。许多人都认为，卞和是一个疯子！
终于楚文王即位了。据《史记》里说，楚武王称王五十一年，按《史记》里的说法，卞和此时应在七十岁以上了。此时的卞和老了，因为长时间被人看作是一个疯子，所以他基本上，与周围人没有什么勾通（零勾通），所以他不可能知道楚国又换了王。或就知道，但他此时已经没有了双脚，无法再爬到王宫里，向新王献宝了！更让人想不通的是，从楚历王，到楚文王，前前后后，也有六十多年时间，没有脚的卞和，用什么法子，让自个儿坚强地活下来？
单单凭一个信念？
而在信念之外，卞和在第二次献宝时，就失去双脚，不可能拥有健康；更不可能拥有金钱；再者，据现在的医学资料，咱中国人，到解放之前，人均寿命，才三十五岁左右。公元前７００年左右时，中国人平均寿命，不会超过三十岁。所以卞和如果有亲人，按常态，他的亲人们，很可能已经死了好几茬儿，仅留了卞和一个人，象狗一样“苟活”于世。除了信念之外，卞和一无所有！所以，是信念支撑起了卞和，创造着一个奇迹。
终于，有一次楚文王到荆山出游。他“居然”看到一无足之人，抱玉坐哀哭于荆山之下。楚文王十分奇怪，遣人问询。奉命去问卞和的随从，可能听说过卞和的事迹。他大声呵斥!天下被刖足的又不是你一人，哭什么哭?!
卞和对楚王的来使说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”我不是为我失去的双足哭，我是哭，明明是宝玉，所有人却兜它是一块石头!我是哭，明明是一个诚信的君子，所有人却兜他是骗子!
来人向文王汇报了卞和原话，文王也是将信非信，但他还给卞和一个机会，下令左右把卞和，及卞和一直抱了六十年的石头带回王宫。这一次，楚文王鉴定玉石的法子，与前两位楚王不同，而是“使良工剖璞，果得宝玉。”
前两位楚王，都只是让宫里的玉匠们，用眼睛看看卞和的玉璞。而这种法子，只是识别宝石的最初级的法子，楚文王却是让王宫里的玉匠们，用“剖”的法子，“打开”玉石。结果发现，卞和的玉璞真的是一块举世罕见“宝”！
楚文王首创的剖玉法子，现在是宝石鉴定最常用的法子，东南亚一带的盛行的、赌玉的法子，也是把原始的玉石，剖开一个小面，让赌玉之的人，碰运气。这赌玉的文化渊源，居然也通到咱们的和氏璧那儿。
玉璞剖开后，看到色彩斑斓玉面，文王被卞和的忠城与坚贞感动了，当然他也为自个儿得到举世无双宝物大喜。所以为纪念卞和的遭遇，楚文王下令，把此玉命名为“和氏璧”！
公元前680年左右，楚文王得到和氏璧的玉璞，但他没有把这块璞玉雕琢成什么玉器。也许他认为把和氏璧雕琢什么形状，都会破坏和氏璧的自然美。所以楚文王只是把和氏璧.珍藏在楚国的王宫里，供自个儿不时把玩，这一藏就藏了四百多年时间。
公元前380年左右时，楚国与他们的老对手越国之间，发生了一场战争。据《史记?越王勾践世家》记载：“当楚威王之时，越北伐齐，齐威王使之说越王，越遂释齐而伐楚，楚威王兴伐兵而之，大败越，杀王无强，尽取故吴地至浙江，而越以此散，服朝于楚。”
这场战争的起因十分荒唐，原本是楚国想联合他们的老对手越国，一起北伐齐国。但越国却打着支援楚国的名义，偷袭楚国。好在越国这种包藏祸心的行为，早就被楚威王的弟弟、当时楚国的相国昭阳察查到，他以原本想伐齐的楚军，掉头伐越，结果“大败越，杀王无强，尽取故吴地至浙江，而越以此散，服朝于楚。”
据《越绝书记吴地传》里说，古越国，就是卧薪尝胆里的那个越国。越国自勾践称霸，至越亡国越王亲，共历八主，二百二十四年。后灭于楚相国昭阳之手。越人是“偷鸡不成蚀把米。”想趁邻国之危，自个儿占点便宜，但却把整国家给赔进去了。楚国本想在北方大国齐国身上，讨点便宜，但越国却给他们机会。所以最后楚国因为越国事件，没有能讨伐齐国，但他们是失之桑榆收之东隅。获得了全越之地，
昭阳灭越，对于当时的楚国，可以算是盖世大功。楚威王为了赏赐昭阳，威王一狠心，就把这一件，珍藏在王宫里几百年的“天下共宝”和氏璧，赏赐给昭阳。其时和氏璧已经存世四百余年时间，许多人都知道楚国有此宝物，当时人称和氏璧，为“天下共宝”。相国昭阳得到“天下共宝”和氏璧后，兴奋异常。《史记》云“（昭阳）旋在水渊畔大宴宾客赏璧。”得到宝璧之后，昭阳想显摆显摆，他下令在湖边，开赏宝大会。
开会这一天，昭阳请了许多宾客。但相国昭阳的安全意识太差，赏宝时，出了一件意想不到的事，让昭阳措手不及。当时贵客们正在楚相国的湖边别墅里，举怀畅饮。门客正在对这件“天下共宝”，评头论足，啧啧称奇。谀词谀句，扑面而来，说得相国心旷神怡，晕头转向。忽然，有一人大呼：“渊中有大鱼！”《史记》
众人包括相国昭阳，离室临渊观之，回席之后，和氏璧居然不翼而飞了！
没有意外情况，楚相国昭阳的赏宝大会里，存在一个阴谋，一个围绕和氏璧，早就产生的阴谋。失宝之后，相国也意识到了这个阴谋。让用现代侦破学的知识，来分析昭阳失宝一案，有几个问题：
是谁最先建议相国昭阳，开赏宝大会？
如果楚相国昭阳自己，则另当别论。他打了大胜仗，又得了天下共宝。算是双喜临门。这件传说中的宝物，几百年都收藏在楚国的王宫里，许多人都想一睹它的芳容。相国自己也想显摆显摆，灭越所以能成功，有相国昭阳运筹帷幄之功，而真刀真枪地干，还得靠手下及宾客。楚王赏赐给昭阳天下共宝，宝物地所有权，当然属于昭阳，但领导吃肉，也得给部下一点汤喝喝，相国得宝，也应让宾客们饱饱眼福。所以相国开赏宝大会，算是他与手下同乐的一种方式。如果赏宝大会的第一倡议人，是楚相国昭阳自己。
可以理解。但，如果倡议者另有其人，是某个门客建议，则这个门客，应列为第一嫌疑人。
是相国偶然的决定？
如果是相国昭阳的主意，则宝物失窃，就是大会当天，某些人临时见财起了贪心。但如果是某个门客的主意，这个门客也是最重要的嫌犯。
他就是盗窃者，或者至少是共犯之一。是因为他大呼湖边有鱼，许多人信以为真，跑到湖面什么也没有看到。或者会有人说，大鱼会不会沉到水底去了吧？一些人还以为，自己来得晚了，所以伸长出脖子，希望从水面上找到大鱼存在的痕迹。结果都是一无所获，等众人失望而归时，不知是谁先发现，刚才还在宴会大厅中间的和氏璧不见了！大家这才明白过来，中了盗宝者调虎离山之计!
[转贴]中国历史上神秘的谶言(三)
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中国历史上神秘的谶言
目录
第一章 桑弧箕服，实亡周国。（周）
周宣王继位之后，民间传出了一则谣言：“桑弧箕服，实亡周国”。意思是，大街上卖桑木弓箭之人，即为灭亡周国之人。周宣王听到这则谣言之后，心里十分不安，他下令：一、不准传播谣言，有谣言惑众者，杀无赦！二，王国卫队，到大街上巡逻，但凡看到卖桑木弓的人，不管男女老少，皆“执而杀之”……
第二章 始皇死而地分。（秦）
在秦王朝之前的诸侯分封制度，类于现在的邦联制度，由若干个小国，或者有一定国家权力的诸侯封地，组成一个相对松散的国家联合体。这种社会制度下，臣民思想上的自由度较高，利于开发民智、解放思想。中国远古时代的真正的“百家争鸣，百花齐放”，就是产生于先秦的诸侯分封时代……
第三章 亡秦者，胡也。（秦）
《史记》记载：始皇三十二年，秦始皇“巡北边”。到秦国的北方边境巡视。当时燕地有一很有名的方士卢生，受秦始皇之命，入海求仙回来，在路上碰到秦始皇。他向秦始皇帝献出一册神秘的图书，图书上说：“亡秦者，胡也!”……
第四章 病已当立。（汉）
汉孝昭帝元风三年正月，汉王朝发生了两灵异事件：一、“泰山有大石自起立。”二、“上林有柳树，枯僵复起，虫食叶成文：公孙病已当立。”……
第五章 靠谶言起家的皇帝——王莽。（新）
这个时候，谶言出场了，先是有人挖井，挖出了一块石头，石头上还刻了字。《资治通鉴》记载：“武功长孟通浚井得白石，上圆下方，有丹书著石，文曰：告安汉公莽为皇帝。”……
第六章 赤伏符之迷。（汉）
儒生强华，献给刘秀的《赤伏符》太神奇了，在赤伏符里，居然是指姓道名地说：“刘秀发兵捕不道，四夷中集龙斗野，四七炎际火为主……”……
第七章 代汉者、当涂高。（汉）
据记载：东汉的第一位皇帝、汉光武帝刘秀，见到过这则谶言。在刘秀和蜀郡太守公孙述，（其时公孙述已自称皇帝）进行谶言理论论战时，提到这则谶言。当时刘秀给公孙述书信中说：“代汉者、当涂高。应是一位姓当涂，名高之人。君岂高之身？！”……
第八章 千里草、何青青。（汉）
这则童谣最早见之于《后汉书•五行志一》：“献帝践祚之初，京都童謡曰：“千里草，何青青。十日卜，不得生。”这则谶言，后来也被罗贯仲引用到历史小说《三国演义》里。对于童谣的出处，有一种说法是：董卓军费不足，就打起了汉皇室陵墓的主意，他下令大肆盗挖汉王朝各个时期皇帝的陵墓，掠夺金银珠宝。在盗吕后陵墓时，得到一卷黄绢，上书“千里草，何青青，十日卜，不得生。”……
第九章 诸葛恪，何弱弱。(三国——吴)
诸葛恪这个人，与他的叔叔诸葛亮相比，其智力、能力绝对不在诸葛亮之下。但是这个人情商太低，处处以自我为中心，不知顾虑他人感受。吴国名将陆逊对他说：“你气陵其上，意蔑其下，非安德之基也!”他是一个对上看不起领导，对下小瞧群众的人。这类人即便能力再超群，也难已成事，诸葛恪就是这样一个人儿……
第十章 青盖入洛。（三国——吴）
晋咸宁六年，公元280年，也就是“青盖入洛”谶言所说的庚子年，十一月，晋人伐吴。可吴国朝臣之中，已经没有人能做周瑜，已经没有人能做诸葛恪了。只个把月时间，吴军兵败如山倒，皓皇帝向晋人投降。太康元年四月，皓皇帝被晋琅玡王押送晋都洛阳。五月，孙皓与太子“泥头缚面”，跪在洛阳东门，等候晋朝皇帝发落，他实现了自己另外一种方法的“青盖入洛”……
第十一章 东南有天子气。（秦——东晋）
公元前210年，秦始皇三十六年，始皇出巡的车队，浩浩荡荡从咸阳出发。随行有左丞相李斯、中车府令赵高、胡亥等人。次年二月，至云梦泽，在九嶷山下，祀“虞舜之灵。然后浮江顺流而下，到达携李后，（今浙江嘉兴）始皇深恶此地有王势，（看上去象是有“天子气”，用现代述语，疑似有天子气，）所以下令从各地征调来十万囚，在这里一起拉屎拉尿，以污秽其土，并把这里的地名改为为“囚拳”……
第十二章 牛继马后。（晋）
据《资治通鉴》记载，公元223年，魏黄初四年，中国西北张掖地区柳谷口，出现了一桩奇事儿。先是老天好长时间不下雨，到黄初四年十一月，像发生天漏一样，张掖地区下了好长时间的雨，许多地方发生了严重的泥石流现象。在泥石头流里出现了许多……
第十三章 晋祚尽昌明。（晋）
晋王朝自公元265年，由司马炎一手创建，到公元420年灭亡，共存国156年时间，其中有42年时间，近四分之一时间，王朝由两位弱智皇帝管理。有人说晋朝人物是如何如何风流，但从这两位弱智皇帝的身上，可以得到一部分答案，晋朝人物之风流，是以皇帝的弱智或软弱，皇权退让为基础……
第十四章 昌明之后、尚有二世。（刘宋）
空城计的原创者，应是刘裕，罗贯中很可能用了移花接木的手法，把空城计，从刘裕身上，嫁接到诸葛亮身上……
第十五章 鸟妖诗。（陈）
《南史－陈后主纪》云：“陈之将亡，有鸟一足，集其殿庭，以嘴画地成文：
“独足上高台，
茂草变成灰。
欲知我家处，
朱门向水开……”
第十六章 桃李子、得天下之。（隋唐）
《资治通鉴-隋纪七》记载：会有方士安伽阤言“李氏当为天子”，劝帝（隋文帝杨坚）诛尽海内凡李姓者……自此以后，终隋王朝之世，“李氏当为天子”、“桃李子、得天下。”这两则谶言广为世人所知，有许多李姓之人，跳出来称自个儿名应图谶，如李密、李轨、李渊父子。最后鹿死谁手？谁才是真的英雄……
第十七章 女主昌。（唐）
在《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》三部史学著作里，都收载了一则谶言：“女主昌”……李淳风对谶言很精，但他对李君羡被诛一事，却不太清楚。所以他对皇帝说：“据臣观星象，推演历数，代李之人，已经陛下皇宫之中！此人可能是陛下手下，也可能是陛下亲属，没有意外情况，自今而后，再过三十年，此人当王天下！”……
第十八章 点检为天子（宋）
次日，周世宗剩辇回京。张永德也是一翻好意，却被世宗斥责了一通，还不知道是怎么回事。原来，几天之前，世宗的案几上神奇出现了一块一尺左右的木板。木板上写了几个字：点检作天子……
第十九章 宋真宗“天书”事件。（宋）
宋真宗说：“朕所以请大家来，因我大宋王朝发生了一奇异之事。景德四年十一月二十七日晚，朕方就寝，似睡非睡之间，突然寝室内一片大光明。光焰之中，出现一神人，神人穿一绛紫色长袍，他对朕说，速于正殿建黄箓道场，来年一月，上天会降天书《大中祥符》三篇。切记切记，勿泄天机……”……
第二十章 莫逐燕、逐燕燕高飞，高飞上京畿。（明）
“莫逐燕、逐燕燕高飞，高飞上京畿”这句谶言，据《明史》记载，是出自于明王朝的第二位皇帝——建文帝年间。明建文帝朱允文，是明太祖朱元璋太子、朱标第二子。因朱标英年早逝，朱标长子早夭，按古代皇权传承“立嫡”原则，所以朱允文被朱元璋立为皇太孙……
第二十一章 遇顺而止。（明）
在清人邓士友编著的《国朝要典》这部书里，记载了这则谶言：“高庙命伯温，卜历数之长短。伯温卜之曰，遇顺而止……
世外09新作《国宝档案——传国玉玺传奇》
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