穷二代的悲哀：买房真的好难

您好，此帖已被推荐到首页“网民拍砖”版块！感谢您的支持！       穷二代，是相对“富二代”的叫法，是指在中国改革开放环境下社会经济发展而带来的社会分层，在改革开放中的普通工人、农民以及未能享受政策带来的财富的人依然贫穷，将这类人称之为“穷一代”，而他们的子女由于基础环境差，同时得到教育少仍然未能摆脱贫穷，称之为“穷二代”。 　　改革开放造就了中国第一代富人，那一代富人虽然有了钱，但普遍受教育程度不高，所以，他们的孩子从父辈手里接过“财富衣钵”之后，变成了受教育程度虽然很高但个人素质却普遍比较低的“富二代”。而那些在改革开放中没有致富的产业工人或者农民，他们的子女如今有很多仍属于弱势群体，他们广泛地存在于城市和农村之中，被称为是“穷二代”。可见，“富二代”和“穷二代”的称谓只不过是富有和贫穷被世袭的代名词。 　　伴随着民间财富的高速增长，“穷二代”背负了物资方面和精神方面的太多压力，即便辛苦读到大学毕业，在就业、创业时也会有很多有形和无形的困难，需要付出更大的代价。贫穷的世袭是可怕的，而世袭产生的根源则是社会资源分配的不公平。
形成原因
教育缺失
　　数量惊人的农村“穷二代”正在拷问贫困山区教育缺失。自然条件恶劣、教育支出费用高，西部地区的一些贫困农民无力供养自己的子女上学，一些贫困乡村出现了新的文盲群体，这种发生在贫困地区的“贫困的持续性“现象被学术界称为“穷二代”现象。青海省化隆回族自治县初麻乡下恰藏村至今没有一个初中生。乡武装部长钟志平不甘心乡亲们就这样一代一代贫穷下去，挨家挨户来这里劝说让孩子们入学，磨破了嘴皮，结果却是孩子能上小学的已是寥寥无几，初中学生仍无“零”的突破。 　　父辈这一代穷，供不起下一代读书，下一代长大后还和上一辈一样没文化没素质，这就形成了恶性循环，如今光靠政府扶贫，农民自己没有愿望没有素质也不行。贫困山村诞生大量文盲的现状仍在继续。曾经在宁夏挂职过2年的中国社科院博士林燕平，经常在宁夏南部贫困山区搞调查，所见所闻令她震惊不已。林燕平在宁夏固原市张易镇黎套村及周边几个村搞调查时，曾经一户一户地做过调查，结果发现，仅仅在她调查的两个自然村中，6－14岁的儿童中就有42人没上学和中途退学。 　　起点低 　　新中国的贫富分化是改革开放的副产品。 财产的家族继承是产生富二代、富N代的前提。 站在几乎同一起跑线上的富一代通过努力赢得了赛跑，这是一场财富的接力赛.。穷二代起点低，要赢得这场竞赛，必须付出比富一代更多的努力。教育的缺失并不是造成穷二代的核心因素。 穷二代缺失的是一个公平竞争的机会，教育只是其中的一个关键因素。在一场本身就不公平的竞赛中，我们沿用了公平竞争的游戏规则。 仇富心理只是对这种规则本身反抗的外在表现，仇富心理作为一种在穷二代中间传承的"亚文化" ，是社会矛盾形成和激化的关键因素。 社会主义的目的是消除贫富两极分化，对富二代的扶持的核心目的不能是只为了继承财富，扩大社会GDP，核心目的是扩大社会GDP的同时缩小贫富分化，给更多人一个公平竞争的起点.。一个公平竞争的社会环境是社会发展的源动力。
贫穷文化
　　美国著名社会学家和人类学家奥斯卡·刘易斯曾经提出了著名的“贫困文化”的恶性循环理论。他认为，长期处于贫困的人们形成了一整套特定的生活模式、行为准则和价值观念，这种文化的主要特点是屈从感、不愿为未来做计划、不能控制欲望的满足和对权威的怀疑。他认为，一旦这种“亚文化”形成，就会影响到整个贫困区域的人，并能一代一代地传递下去。在这种“亚文化”的保护下，贫困被维持，并且还会导致新的贫困。贫穷虽然是因为自然条件引起的，但贫困的循环却是来自精神上的贫困，而精神贫困的根源却是教育的落后和缺乏。
穷二代-留守儿童穷二代的主力军！
　　农村留守儿童现象的产生来自于家庭和社会两个方面。一方面，家庭的贫困，使孩子的父母不得不走出农村到城市务工；另一方面，中国长期的城乡二元制以及社会对“农民工”不公平的待遇，使广大农民没有办法及能力带着孩子一起走进城市。具体情况如下： 　　1.农民工在城市从事的一般都是劳动强度大、工作时间长的工作，他们在工作之余根本就没有时间和精力照顾自己的孩子。 　　2.农民工的工资和福利水平无法与城市工人相比，差距很大。以他们的工资收入水平很难支撑一个家庭在城市的生活。 　　3.由于户籍的限制，农民工的子女在城市的学校上学基本上是不可能的，即使有学校接收，其父母也很难承受高额的费用。而城市中那些面向农民工子女的学校基本上都是民间兴办的，其教学质量不仅无法和城市学校相比，也无法和农村学校相比。
引发担忧
　　穷人的孩子在人们的印象中是勤劳、刻苦、善良和正直的，但现实生活中的个别案例却颠覆了人们的想法。2009年3月31日，新疆沙湾县在乌鲁木齐读大二的农民儿子、18岁的木拉提江（化名）自导自演绑架案，欲敲诈父母20万元被抓。可能是考虑到他的前途，此案免于起诉。木拉提江是农民的儿子，他的父母节衣缩食、省吃俭用供他上大学，他不但不感恩，却在假期利用父母给的钱四处游玩，直至用十分拙劣的手段敲诈父母，触犯了刑律。 　　发生这种事，主要原因是某些“穷二代”心比天高但命比纸薄。他们渴望过衣食无忧的生活，但却不肯为自己的理想付出艰苦的劳动。对父母的艰辛视而不见，把父母的付出看成理所应该，不肯为家庭生活水平的提高做出贡献，却总是把父母看成自己的提款机。只是认为父母有培养自己的义务，却认识不到自己应该为父母为家庭承担一定的责任。 　　其次是父母对他过于放纵，有求必应，要多少钱就给多少钱。一个农民家庭，能够按时提供儿子的学费和生活费已经很不容易了，岂能再为儿子假期旅游的费用埋单？正是因为父母对他缺乏约束力，才使他越来越无视父母的难处，私欲膨胀得越来越大。而社会上一些人的浮躁与贪婪更对“穷二代”产生不良的影响，喧嚣代替了沉默，狂躁取代了思考，漠视驱逐了感恩。 　　这件事情虽然只是例个案，社会贫富差距的扩大使的“穷二代”所可能引发的祸端，将远大于“富二代”斗富给社会造成的威胁。毕竟富人只是我们这个社会中的少数人，穷人才是人群中的大多数。 富士康“N连跳”的悲剧还在纠结公众的神经，3名90后“穷二代”相约自杀的新闻又刺痛了我们的内心。5月4日晚，阿友和他最好的也是仅有的两个朋友、同样是“90后”、同样跟随在浙江台州务工的父母生活的陈建和星子（化名）服毒自杀，地点在台州椒江区葭芷大转盘中心花园的草坪上。阿友被抢救过来了，而陈建和星子却永远长眠。（《中国青年报》5月21日） 
“不求同年同月生，但求同年同月死”。历史尘埃中“桃园三结义”时留下的这句誓言曾经激荡着豪迈的英雄气概，而如今，它却是一出活生生的悲剧呈现在我们面前，反衬着现实时代的N多病灶。阿友、陈建、星子，3名90后的“穷二代”为何相约自杀？或许他们的自杀动机是模糊的，可他们的内心的苦衷却是一样的。“好累，活着没意思，想死。”这是阿友被抢救过来后的第一句话，9个字，字字锥心。 
为什么累，为什么活着没意思，为什么想死？不满20岁的年纪，何以忧心忡忡“参透”了这人生的无奈继而绝望？媒体极尽所能寻找着各种原因：迫于生活压力，三人的父母都在连轴转地挣钱，虽然生活在一起，但亲情比较淡漠，父母与孩子间的沟通都非常少；他们是“农二代”，农村回不去了，城市又不能很好地融入；他们没有良性的交际圈，缺乏情绪倾诉渠道……种种原因把他们推上了自杀的绝路。 
在成人的世界里，我们反复诉说着“资源分配的不公”、“社会阶层结构的板结”、“阶层流动的瓶颈”、“暂时难以弥合的社会断裂”。对于这3名以及更多的90后“穷二代”而言，他们可能无法深刻领会这些冰冷的社会学术语的真正含义，但他们却能够切身体会着这个社会“有钱的越有钱，没钱的越没钱”的真实。都说年轻意味着新锐与突破，也没有人怀疑这些不满20岁的“穷二代”们没有心怀梦想，现实是，他们找不到自己的突破口，甚至于我们在当下都无法帮他们寻求突破。 
阿友在自己的日记中动情地写道，“站在马路边，最后一次环视街道两边的建筑物，心里酸酸的，看到街上每一个人都觉得像亲人。我知道这一次离开就不知道还有没有可能再一次踏上这座呆了好几年的城市。打电话给朋友告别，说好不哭的，眼泪还是掉下了。9年里我在那座城市种下太多的思念，不管人或物都已牢牢印在心里，而现在我又到了另外一座城市……即便我不是太乐意，却也不得不如此。”他们郁闷在自己的青春年华里，他们在社会底层继续着自己的打工生涯，不停变化的工作，不停变化的城市，以及不停变化着的朋友，这些变化都让他们难以为自己的年轻的生命寻找支点。他们必须且只能游移在城市边缘，他们的青春底色如此灰暗。 
无论出身贫富、无论学历高低、无论能力大小，每个人都在寻找改变自己命运的道路。可是，现在的情形是，靠什么改变命运呢？读书未必能改变命运，勤劳未必能致富，打工未必能翻身。社会学家深刻地指出，“中国社会结构滞后经济结构15年之多”，“二代”现象开始严重考验社会发展的平衡问题。能否尽快有效弥合社会变革中的“断裂”，这已是当下社会问题的重中之重。我们不能把所有问题都推卸“转型期的阵痛”，既然是“阵痛”，它终归该早一天结束而非任期自我蔓延。 
多少年了，我们没有再唱过张楚的那首《光明大道》：青春含在你的眼睛 /幸福写在我背上/ 尽管不能心花怒放 /嘿嘿嘿别沮丧 /就当我们只是去送葬 /挺起了胸膛向前走 /嘿嘿嘿别害臊 /前面是光明的大道。此刻正被舆论聚焦的这3名90后“穷二代”他们一定没有感受过这充满力量与励志情怀的歌曲。那些年轻的生命离我们远去，很多人悲观地感叹，如今“穷一代”梦醒了，而“穷二代”早已“无梦可做”。在这个无梦的年代，他们的青春注定是残酷的。 
　　攀比心理与节制心理 　　“富二代”与“穷二代”最大的区别就是攀比心理和节制心理。一旦“富二代”摆脱了攀比心理而拥有了节制心理，他们就有能力接过父辈的旗帜。而一旦“穷二代”丢掉了节制心理，而盲目追求“攀比心理”，他们也就离堕落不远了。
与富二代的矛盾
现实矛盾
　　富二代引发的社会问题很多文章在估量中国社会由贫富差距造成的社会矛盾，基本观点是认为中国社会的财富高度集中，穷人太穷太多，并且对少数富人和大批穷人在同一个社会里能否长期地和谐相处表示忧虑。阶层的差距产生生活的隔离和心理的不平衡以及情绪的对立，以至形成了一个世人深信不疑的说法：“仇富心理”。另一方面，也有人认为，可能还存在一种“仇穷心理”。于是，每当有某种极端事件出现，人们就归结到这种社会心理。事实似乎也确实如此，现在“富二代”似乎更愿意在“富二代”的圈子里待，“富二代”与“穷二代”似乎越走越远。
化解措施
　　社会应强调贫富阶层之间的沟通与相互理解，贫富不是孩子所能选择的，但追求富裕生活是应该鼓励和支持的。现在最首要的问题是消除歧视和不公正，使“第二代穷人”感到公正是可以追求的，感到生活有奔头，感到他们有希望摆脱贫困。政府应该在增加中等收入者的数量、减少“穷二代”数量上下工夫，否则“穷二代”与“穷二代”结婚生子也许会产生“穷三代”。减少“穷二代”是在优化我们的社会结构，政府在重视基础设施建设的同时，也应大幅度提高对“穷二代”的关注度和帮扶力度。另外，这也不仅仅是政府的事，全社会都应帮助“穷二代”早日富裕起来。 　　长久以来，以城市为主的“富二代”拥有较多的教育资源，“穷二代”却因为种种原因不能享受自己受教育的权利。对“穷二代”进行教育投资，就是投资中国的未来。解决“穷二代”的问题是一个战略问题。投资“富二代”只是投资一棵苗子，而投资“穷二代”则是投资很多种子，会给国家发展提供更多的动力，毕竟目前还没富裕起来的占大多数。解决“穷二代”的问题，有利于国家稳定、持续发展。 　　“穷二代”的11个标准：　1.在各种“拼爹”（注：比拼老爹，指学得好不如有个好爸爸）游戏中失败；　2.感到当农民工和大学生区别不大，于是勇敢地放弃高考；　3.别人说：“家里钱不是问题”；你说：“问题是家里没钱”；　4.有当城管的冲动，能罩着天天被驱逐的父母；　5.经常有扼住命运喉咙的冲动，但每次喉咙都被命运扼住；　6.如果读过《红楼梦》，最受触动的应该是晴雯的判词：”心比天高，命比纸薄“；　7.认同“宁当富人三奶，不嫁穷人”；　8.从不思考“永远有多远”这样的蠢问题，却经常为明天发愁；　9.在城市经常被取笑甚至欺负，熟悉各种人的白眼；　11.从迷恋个人奋斗到觉得奋斗根本改变不了命运；
争议：
　　首先本文所述穷二代产生的原因，从根本上来说是错误的，教育只是一个借口，产生穷二代的真正原为是社会分配制度的不完善，或者说是社会基础制度的存在缺陷，谁都知道，工人阶级和农民阶级是新中国和中国共产党赖以生存的基础，可以说没有工人和农民就没有中国共产党，但具有讽刺意味的是，正是这些基础却变成了穷一代和穷二代的主力军。 　　其次，富二代们利用父辈遗留下来的政治，经济优势，正逐步的形成一个庞大的网络，逐渐堵塞穷人向上走的道路，教育资源分配不均衡的背后，是政治资源，经济资源分配不均衡，富二代们可以享受优质的教育，在学成之时更可以利用手中充足的政治资源，经济资源一步登天，就算不能，也足够其消耗许久。而穷二代先天性就难以接收到优质的教育，即使接收到优质的教育，出来之时，由于政治，经济资源的分配不均，造成其起点低，少有人能通过不懈的奋斗达到富二代们所处的起点，更别说超越了。这就造成整个平民阶级上升渠道的堵塞。光是教育资源分配不均，并不可怕，可怕的是政治，经济资源分配不均。可笑的是，这种本应是资本主义社会存在的现象，居然在一个社会主义国家普遍存在。小平同志曾这样说过：“如果我们出现严重的贫富分化，我们的改革就失败了。如果我们产生新兴的资产阶级，那我们就真的走上邪路了。”如今日益严重的贫富分化，资产阶级大家族的逐步形成，应当引起人们的高度警惕，而非简单的以穷二代，富二代来划分群体。 　　可称之莫大之悲哀