写于1919年的《祭母文》预言了毛泽东的一生
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呜呼吾母,遽然而死。
寿五十三,生有七子。
七子余三,即东民覃。
其他不育,二女三男。育吾兄弟,艰辛备历。
摧折作磨,因此遘疾。中间万万,皆伤心史。
不忍卒书,待徐温吐。今则欲言,只有两端。
一则盛德,一则恨偏。吾母高风,首推博爱。
远近亲疏,一皆覆载。恺恻慈祥,感动庶汇。
爱力所及,原本真诚。不作诳言,不存欺心。
整饬成性,一丝不诡。手泽所经,皆有条理。
头脑精密,劈理分情。事无遗算,物无遁形。
洁净之风,传遍戚里。不染一尘,身心表里。
五德荦荦,乃其大端。合其人格,如在上焉。
恨偏所在,三纲之末。有志未伸,有求不获。
精神痛苦,以此为卓。天乎人欤?倾地一角。
次则儿辈,育之成行。如果未熟,介在青黄。
病时揽手,酸心结肠。但呼儿辈,各务为良。
又次所怀,好亲至爱。或属素恩,或多劳瘁。
大小亲疏,均待报赉。总兹所述,盛德所辉。
以秉悃忱,则效不违。致于所恨,必补遗缺。
念兹在兹,此心不越。养育深恩,春晖朝霭。
报之何时?精禽大海。呜呼吾母,母终未死。
躯壳虽隳,灵则万古。有生一日,皆报恩时。
有生一日,皆伴亲时。今也言长,时则苦短。
惟挈大端,置其粗浅。此时家奠,尽此一觞。
后有言陈,与日俱长。尚飨!
1919年10月8日【译诗】
我深切哀悼我的母亲,她突然之间就过世了。
她享年五十三岁,曾生下过七个子女。
七子中只剩下三个,也就是毛泽东毛泽民毛泽覃。
其余的未能养育成活,他们是二个女儿三个男儿。
养育我们三个兄弟,母亲真是历经艰辛。
身体受到损害与磨难,并因此染上疾病。
母亲此生所经历的种种事情,全部是一部伤心史。
我也不忍全都写出来,只待我慢慢和缓地吐露。
今天我要说的,只有两个方面。
一个是她盛大的德性,一个是她的隐痛或抱恨。
我母亲的高尚风格,首先予以推举的是博爱。
无论远近亲疏之人,她全都庇养照料。
她慈祥而富于同情心,她感动了许许多多的人。
她的关爱所到之处,其本质就是真诚。
她从不说谎话,也不存有半点欺人之心。
她天性严洁端正,没有一丝一毫的虚伪。
她生前亲手操办的事情,全部有条有理。
她头脑精确缜密,处理事情合情合理。
做事也没有什么失算了的,任何事她都能明察秋毫。
她清洁干净的风尚,传遍了亲戚邻里。
她一尘不染,外表与内心始终如一。
她仁、义、礼、智、信五德鲜明,这是做人的大节。
整个看她的人格,宛如在我头上照耀。
她隐痛抱恨的地方,就是处于君臣、父子、夫妇这三纲的最后。
有志向未能舒展,有希求未能获得。
母亲精神上的痛苦,以这点最为突出。
这究竟怪天呢还是怪人?悲痛得连大地也塌陷了一角。
其次她抱憾的是儿女们,要把他们养育成人。
兄弟三人就像还未成熟的果实,正处于青黄不接之间。
她在病中拉着亲人的手,内心酸楚愁肠百结。
她呼唤着儿子们,各自务必要作好人。
然后母亲所关怀的,就是至爱亲朋们。
有的平时有恩于我家,有的却劳累病苦。
无论大小亲朋远友,都有待于报答周济。
总结这一切叙述,都是盛德所辉映着的。
我会禀受母亲的诚恳,效法她而不违背她。
至于母亲的抱恨,我定要加以弥补。
铭心刻骨记住这些,心里绝不忘怀。
如同春日的朝晖与云霞。何时才能回报母亲呢?
要以精卫填海的雄心。悲哉我的母亲,
母亲终究不会死的。躯体虽然毁灭,
灵魂却万古常青。只要我活着一天,
那么每一天都会报母亲之恩。只要我活着一天,
都将陪伴在母亲身旁。今日说得太长了,
其实时间却很短暂。因此这篇祭文只能提纲挈领,
就主要方面简单陈述母亲的事迹。此时在家中祭奠,
就聊敬你一杯酒吧。以后对母亲的陈述,
将随着日月增长而增长。请享用祭品吧!
【赏析】诗人这篇四言古诗式的韵文体祭文是哀悼他的母亲的。
毛泽东的母亲文七妹,湖南湘乡人,生于1867年2月13日,1919年10月5日因患淋巴腺炎病逝世。母亲逝世后三天内,诗人怀着沉痛的心情写下这篇至性流露、沉郁平实的《祭母文》。
此诗前16句总略叙述母亲生平及养育儿子们所备受的艰辛磨难。尤其是“中间万万,皆伤心史”这二句读来令人耸然震动,母亲一生所经历的一切全都是一部伤心史,这些伤心事真是说不尽道不完的呵!连诗人自己都不忍心全部将其写出来,而是尽力使自己心里平静,待慢慢缓和地吐露。接下来的30句是述说母亲的“盛德”,对母亲的博爱、慈祥、爱心,总而言之,对母亲的仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让,这“五德”予以高度赞美。再接下来22句是第三层意思,讲说母亲的隐痛及抱恨方面。劈头二句:“恨偏所在,三纲之末。”已说得很明白了,母亲的憾恨就是因为处于三纲的最后。我们知道在一个“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”的封建社会里,母亲(也可引申为广大女性)一直都处于受压迫、受统治的地位。处于如此地位,母亲怎能施展她自身的抱负呢,这就是母亲的“恨偏”,她精神上的痛苦在这一点上极为突出。母亲除了有精神上的憾恨以外,还有对儿子及亲朋好友们的回肠百结的牵挂。这也是一种憾恨,因为不能再抚育儿子们了,不能再报答“好亲至爱”了,也不能关心那贫困的亲戚邻里了,这一切她只能交待家人去作。而其中她最关切的是儿子们今后一生定要好自为之,做好人,行善事。
再接下来的8句,收束前面母亲的“盛德”与“恨偏”,勉励自己一定禀承母亲的德行,而且还要努力弥补母亲的“恨偏”,要牢记于心,念念不忘。
继续接下来的12句是第5层意思。诗人在此立誓必将终生报答母亲的深恩,还以“精卫填海”的故事来进一步叙说自己对母亲的深恩真是报之不尽。
最后9句写在家中祭奠母亲的情况,并收束全文。同时,再次表达自己想对母亲说的话很多,但可惜时间苦短,只能提纲挈领式地从大方面来陈说母亲的伟大与仁爱。
最后告诉母亲,儿子今后对你有说不完的话,日子有多长,儿子的话就有多长。
此刻敬上一杯酒。安息吧,母亲。
这篇《祭母文》虽用的旧体,但其中有新意。一方面对母亲颂扬,一方面指出母亲的隐痛(即:“恨偏”)是封建社会的“三纲五常”造成的。
而且文中叙述与抒情配合妥贴,读来令人感到言真意切而又文情俱佳。全章文法也极考究,层层递进,回肠荡气,同时也写得端庄大方。祭母文》是毛泽东于1919年写给母亲的一首旧体祭诗。该文不但生动展示了毛泽东母亲以及毛泽东自己的精神世界,更是早在1919年,就准确地预言了毛泽东伟大而光辉的一生。这很少引起人们的重视。
1、从《祭母文》看毛泽东母亲的盛德
在该文中,毛泽东将母亲的人格总结为“一则盛德、一则恨偏”。本节先谈盛德。
盛德方面:“吾母高风,首推博爱。远近亲疏,一皆覆载。恺恻慈祥,感动庶汇。爱力所及,原本真诚。”
翻译成现代文就是:“母亲的高尚风格首推博爱。不管是远近亲疏,你都象天空一样覆盖,大地一样承载,对他们亲切而慈祥,深受感动。你的博爱力量的本源,就是你真诚的心灵。”
母亲真诚的心灵是什么样子?
“不做诳言,不存欺心。整饬成性,一丝不诡。手泽所经,皆有条理。头脑精密,劈理分情;事无遗算,物无遁形。洁净之风,传遍乡里;不染一尘,身心表里。”
翻译成现代文就是:“你不说谎话,甚至连欺骗人的念头都没有。清洁整理、整顿家务已经成为你的习惯,而且你从不会马马虎虎,弄虚作假,所以凡经过你亲手处理的事情,都特别有条理。你的头脑非常精密,思维清晰,把感情和道理都分得非常清楚。你考虑周密,观察细微,洁净的习惯亲邻有口皆碑。你一尘不染,不做任何坏事,而且表里如一。”
最后,毛泽东对毛泽东母亲的盛德发出由衷的感叹。
“五德荤荤,乃其大端。合其人格,如在上焉!”
翻译成现代文就是:“仁义礼智信五德鲜明,这是你处事的大节,这五德合成了母亲的人格,使得母亲就像那高高在上的观音菩萨一样,人格完美。”
毛泽东在上述的文字中,为我们记叙了一个具有完美人格的母亲。
毛泽东小时候,他每天的一个功课就是和母亲一起给观音菩萨烧香磕头,故此,这里的“如在上焉”应特指观音菩萨。
2、从《祭母文》看毛泽东母亲的终身遗憾
本节谈谈母亲的“恨偏”。
“恨偏所在,三纲之末。”
翻译成现代文就是:“母亲对社会不公平、不合理的怨恨,主要就是不满意“夫为妻纲”的封建礼教。”
毛泽东母亲对“夫为妻纲”的封建礼教怨恨到了什么程度呢?
“有志未伸,有求不获。精神痛苦,以此为卓。天乎人欤,倾地一角。”
翻译成现代文就是:“在封建礼教的压迫下,妇女们有志不能伸,有追求不能实现,造成他们精神感到痛苦,这就是母亲最怨恨的。她常常抱怨说,这到底是天意呢,还是人愿呢?这种痛苦之深,就像是大地倾馅了一角一样。”
毛泽东母亲所具有的博大的爱和强烈的恨是不矛盾的。爱和恨本是一体。只有博大的爱才会促生强烈的恨。毛泽东母亲由于笃信佛经,而且极为虔诚,在她的内心世界里,博爱、真诚、无私、善良、公正是天经地义的。而与之相反的偏爱、自私、欺诈、邪恶、不公是不能容忍的,要坚决地斗争。
在灾害年代,毛泽东的父亲想低价收买堂叔家的水田,毛泽东母亲起来反对,小小的毛泽东也站在母亲的一边。斗争的结果是毛泽东父亲以较高的价格成交。当堂叔家失去了田地,毛泽东母亲遂将堂妹过继到自己膝下养育。
这件事情虽小,但有两点意义。第一,母亲的慈爱和公义感动诸天。毛泽东曾经评价过母亲。他说,有三种人,一种人损人利己,一种人利己不损人,一种人损己利人,母亲属于第三者。这样的品德能不感动诸天吗?第二,母亲的勇气和正义感给毛泽东留下了深刻印象。
无疑,母亲把这种强烈的恨偏意识,遗传给了毛泽东。
毛泽东一生被很多人整过,也整过很多人,但毛泽东没有私敌,也不会有私敌。根源就在这里。
3、母亲的遗嘱和毛泽东的决心
如此伟大的母亲即将离开儿女时,对儿女有何叮咛呢?儿女又有何反应呢?
“病时揽手,酸心结肠。但呼儿辈,各务为良。又次所怀,好亲至爱。或属素恩,或多老瘁。大小亲疏,均待报赍。”
翻译成现代文就是:“母亲患病时拉着我们儿女的手,酸楚难言,肝肠寸断,没有说些别的,只是一再教导我们每个人都要为人善良。母亲还很牵挂亲戚朋友,不管是对我们平素有恩德,还是为我们出过力的,也不管是大人小孩,还是远近亲疏,母亲都要我们悉心报答。”
到这里,对于母亲的回忆已经结束了。毛泽东陈述了母亲的盛德、母亲的恨偏,和母亲的遗嘱。对于这些,毛泽东做出了如何的反应?
“总兹所述,盛德所辉,必秉悃枕,则效不违。至于所恨,必补遗缺。念兹在兹,此心不越。养育深恩,春晖朝霭。报之何时,精禽大海。”
翻译成现代文就是:“总的说来,对于母亲的盛德,我将不辞辛劳地、严格地去学习和遵守;对于母亲的遗憾,我一定替母亲补回来。我对你的思念绝不会随时光的流失而失去。因为你的养育之恩就像春天的阳光一样温暖,象清晨的朝露一样多彩,我即使像精卫填海一样,永远也报答不完。”
母亲的盛德和恨偏,塑造了毛泽东的心灵。毛泽东将母亲看成自己的人生的人格楷模,决心永远去按照母亲的人格品行行事为人;对于母亲所憎恨的社会不公,毛泽东要尽毕生精力去扭转,实现母亲的愿望。
回忆到这里,毛泽东已经悲痛欲绝,不能自已。
“呜呼吾母,母终未死。躯壳虽隳,灵则万古。有生一日,皆报恩时。有生一日,皆伴亲时。”
翻译成现代文就是:“母亲啊,你没有死!你的身躯虽然毁坏了,但你的灵魂是万古长存的!我今生每一天,都要去报答你的恩情;我今生的每一天,都和你的灵魂在一起。”
这个时候,毛泽东似乎已经有了灵魂出窍的感觉,他的灵魂在和母亲的灵魂对话,要用毕生的精力去报答母亲,让母亲的灵魂得到安慰。
4、《祭母文》预言了毛泽东的一生
57多年后的1976年,毛泽东总结自己一生做了两件事,“一是与蒋介石斗了那么几十年,把他赶到那么几个海岛上去了。抗战八年,把日本人请回老家了。打进北京,总算进了紫禁城。。。。。。。另一件事你们都知道,就是发动文化革命。”
这两件事,就是在《祭母文》中对母亲所表白的两个决心:一是努力学习和实践母亲的盛德,一点也不能倦怠;二是要推翻社会的不公,填补母亲的遗恨。
与蒋介石斗,赶走日本帝国主义,推翻三座大山,是推翻社会不公,填补母亲的遗恨,回应了第二个决心;整党整风、三反五反、社教,文革,都是在学习和实践母亲的盛德,回应了第一个决心。
张思德、白求恩、雷峰、王杰、南京路上好八连,他们虽然平凡,但和毛泽东母亲一样人格美好。正是这些具有美好的“人民”,给了毛泽东灵魂、爱心、智慧,赋予他用之不竭的精神力量,毕其一生要将蒙蔽人民美好品德、毒害人民美好心灵的封建思想彻底铲除。即使到生命的最后,也不惜身后名誉而发动了文革。
“我也相信上帝。我的上帝就是人民。”
毛泽东,人民的信徒!
结语
写到这里,我不禁深为感叹:难道中国的历史被一个农村妇女深深影响?黑字白纸让我无法否认!这其实也不足为奇。整个人类的历史,不也是受到一个教书匠(孔子)、一个木匠(耶稣)、一个流浪汉(释迦牟尼)的深远影响吗?他们也曾默默地行走在人间,渺小地象一颗尘埃。转自:中华网论坛 http://club.china.com/data/thread/1011/2713/60/54/2_1.html