神马文学网情绪管理1-24期
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 13:26:36
第一期 中国人最需要情绪管理
*情绪是我们对环境的一种反映。不光外界是环境，自己对自己也是一种环境。反映它无所谓好坏
*管理一定有具体的方法，一定要有好的效果，否则就不叫管理。
*情绪不但可以管理，而且它比其他的事情，你的自主性更高，因为它和别人没有太多的关系，它完全是你自己在决定
*中国人和全世界的人一样都有情绪的起伏，中国人的起伏最大，最容易生气。
(一) 中国人最需要情绪管理
一 中国人情绪变化特别大
1.全世界的人,都有情绪的起伏,中国人变化特别大.
2.说好听,警觉性很高.任何风吹草动,都有影响.
3.说难听,怀疑心很重.凡事先多方怀疑,再反映.
*全世界都没有我们中国人这么重视修身,原因在于:同样不修,外国人的变化并不大,中国人修和不修就差很远,我们修养,修身,修己的主要原因就是:我们情绪变化特别大.
*外国人看到什么都相信,中国人很奇怪，看到什么都不相信,因为没有办法,一相信就上当了.你不相信他他不会骗你,你一相信他,他就骗你了
*一开始就相信是很卤莽的,是很对不起自己的.
*我们什么事都是先怀疑,然后慢慢慢慢去相信.我们比较急噪,比较没有耐心.
*中国人为什么容易发脾气?因为我们的个性是能屈能伸,就是因为起伏大,所以弹性就有高低.
二 中国人很容易发脾气
1.我们总认为别人不应该这样对待我,实在不公平.
2.我们的自尊心不允许被轻视.怎么能够看不起我?
3.我们又喜欢自己做主,而很多人偏偏喜欢摆布我.
*中国人的个性 第一 他有他的道理.不必改. 第二你想改也改不了.
*我们社会上没有一定的标准(除了伦理外).外国人有各种标准.
三 情绪债务有三种来源
1. 依赖型,控制型和竞争型的性格,产生不同约束.
2. 长期的伪装和压抑,使尚未得到表达的压力增大.
3. 不愿意改变现状,却又对现状不满,一直在挣扎.
*为人处世最要紧的就是把情绪管理搞好.一切一切的管理中,情绪管理最优先
(四) 情绪债务造成我们自己
一. 我们是自己所造成的
1 各种各样的人生经历,造成了今日的我,逃不掉.
2. 童年的情绪遗产,成为我们最早的,无辜的债务.
3. 不断抑制自己的情绪,却感觉越来越不安,奈何!
第2期 情绪包含四方面的反应
一． 情绪的状态有很多种
1 高兴,伤心,兴奋,惊讶,愤怒,沮丧都是情绪.
2 各有不同的产生原因.要仔细加以了解才能辩明.
3 主观感觉,生理变化,表情动作,行为冲动都有.
*不同的情绪有不同的产生原因,我们一定要了解是什么原因引起的,你才有办法去管理它. 否则就无从管理.
*情绪完全是你主观的反映.
*体质不同,生理变化不同
*养儿子不教害自己全家,养女儿不交害别人全家.
五 行为冲动要诉诸暴力
1 打人,摔东西,搞破坏,让惹我生气的人受到惩罚.
2 因为他们是罪魁祸首,使我无法忍受,当然该罚.
3 人打不到,或则打不过,用物来出气,称为迁怒.
*冲动就是后悔,冲动受到最大威胁的就是自己.
将心比心是我我的心放在你的身上，站在你的立场，来看你的状况，不是我认为这样，你也一定这样。
第3期 我们经常背负情绪债务
一 自由自在才成熟稳定
１ 自由自在的情绪，才是成熟的人表现的自然状态。
２ 能够摆脱过去的偏见，有能正确处理当前事物。
３ 情绪自由，表示并没有背负情绪债务，十分可贵。
＊我们从小找造成很多偏见，很多成见，要丢掉，不丢掉永远不成熟。
二 情绪债务的心理障碍
１ 大部分的人，不能够自由自在，有很多情绪债务。
２ 严重的扭曲了对当前事务的看法，造成心理障碍
３ 过分敏感，作出过度反应，失去控制力都有可能。
＊ 中国人没有什么同情心，中国人的同情心只是对那些弱者。
＊ 太敏感的人很吃亏，不敏感的人很倒霉。
三 情绪债务有三种来源
１ 依赖型，控制型和竞争型的性格，产生不同约束。
２ 长期的伪装和压韵，使尚未得到表达的压力增大。
３ 不愿意改变现状，却又对现状不满，一直在挣扎。（原因是从小累积的太多情绪债务没有还清）
四 了解自己的性格类型
１ 每个人都不同程度地，具有三种性格的优点缺点。
２ 这些先入的看法，扭曲了自己的观点，变得固执。
３ 使我们不能以诚实，坦率的态度，获得情绪自由。
＊ 人常常要把自己的债务转移给别人。
六 生活的意义在有理想
１ 为人群奉献自己，才是生活的价值，要终生努力。
２ 我们怕冒险，勉强安于现状。却有不能实现理想。（造成很大的矛盾，很大的痛苦）
３ 这种内心的矛盾和挣扎，成为我们一种情绪债务。
＊ 你没有理想的时候，你的情绪就没有目标，你就被人控制，当你有理想的时候你就不是控制。
＊ 我们要告诉自己，人生这一辈子就是要完成自己的理想，只不过你的理想是什么？就在这里而已，理想有两种，一种是私的理想，一种是公的理想，完全为私的理想，你会一辈子很痛苦，你只要为公的理想，就不会痛苦了。
＊ 你要不要自由自在，你能不能自由自在，你做不做的到，完全是你自己的事情，跟别人没有什么关系。
＊ 情绪的最高境界就是自由自在，毫无拘束。这样不是很自大吗？如果你完全不顾虑别人，你就是很自大，可是我已经顾虑到别人之后，我就可以自由自在了。人类的自由是大家可以接受的范围之内，你才有充分的自由。
＊ 赚钱改善生活，其实是很肤浅的理想，等于没有理想。
＊ 人生其实只有一个理想，就是不断的提升自己的层次。
第4期 情绪债务造成我们自己
*人是怎么来的？西方人相信人是上帝造的，达尔文告诉我们人是动物进化的，我们中国人说，这两个都不是，一句话讲很清楚：你把你自己搞成这个样子的，人是自己搞出来的。
二 债务造成痛苦的根源
1 这些累积下来的情绪债务，使我们终生痛苦不堪。
2 依赖 控制和竞争，各有不同基本问题造成困扰。
3 我们不断地面对这些问题，不满意时情绪难稳定。
*我们童年的情绪负债，成为我们最早最无辜的债务，不要终生摆脱不掉，但是偏偏有很多人，他就是终生摆脱不掉
*我们不断的想压抑，但是最后感觉到越来越不安，所以我们一定要想出条路来，否则这样下去没完没了，需要说明的是：大多数人都是没完没了，最后不了了之。
三 依赖型有两个大问题
1 依赖型性格，时常在好坏和喜恶之间，自我困扰。（越成熟的人越没有这些困扰，因为他会告诉自己，你没有办法分的，人没有好人，也没有坏人，）
2 童年时自问我好吗？我坏吗？长大后还摆脱不掉。
3 我可爱吗？我令人讨厌吗？也经常用来折磨自己。
四 控制型有三个大问题
1 控制型性格，在对错，聪明愚蠢，坚强软弱徘徊。
2 我对吗？我错了吗？我聪明吗？是不是很愚蠢呢？
3 再加上我坚强吗？我软弱吗？弄得自己十分苦恼。
五 竞争型也有两个问题
1 竞争型性格，在有价值与否之间，时常怀疑自己。
2 我是男子汉吗？我是真正的女人吗？也常被提起。
3 这种二分法的极端划分，经常使我们情绪欠稳定。
六 正向或负向可以共存
1 我们把情绪简单区分为正向或负向，增加了迷思。
2 情绪只反映我们内在感受，并没有好坏喜恶之分。
3 每种情绪都有其独特价值，使我们体验完整生活。
*当你把是非分的很清楚的时候，你就整天闹情绪，
*你要随时去调整你的观念，然后你就会让你的心情越来越愉快，你就可以使你的情绪越来越合理，你如果还把以前的观念带上来，把以前的方式路带过来，那就会长不大，长不大的人都非常苦恼。
*要管理情绪，不要压抑和控制，因为无法控制，更不能压抑，要很合理的疏放，有没有方法？一定有，你只要按着这个一个一个去找，你会越来越自由自在，你就感觉没有压力，然后身体越来越好，精神越来越旺盛，然后你的理想会越来越明确，这时候你就觉得人生很有意义。
*有钱买不到幸福，科学很我们很多知识，科学也没有办法带给我们幸福，千万注意，人只有靠自己，求人不如求己，自己要替自己拿出一套办法来。
(五) 我们常把责任推给外界
* 每一个人，应该替自己的所作所为，负起全部的责任，这才是中华文化。
一 我们常逃避情绪责任
1 人人都是自己的主人，应该对自己的情绪负责任。
2 但是我们宁愿逃避，表现出一付无可奈何的样子。
3 造成自己对情绪，行为的无力感，放任情绪流窜。
二 怪罪脾气不容易控制
1 我就是没办法控制我的脾气，成为常用的借口。
2 实际上是自己不想加以控制，但是死也不肯承认。
3 怨天尤人，好象很容易把责任望外推，欺骗自己。
*我们把责任往外推，只是减少自己的压力，不能解决所有的问题
*我们有个错误的观念，认为情绪是外界引起的，实际上不是。
三 情绪不好由外力引起
1 我们相信情绪不好的原因，在于无法控制的环境。
2 由他人惹起，或则外界环境的影响，才造成恶果。
3 真正的情景和自己的理想不一样，情绪当然不好。
四 我们拥有太多的一定
1 对自己而言，我一定要表现杰出，诸事一定顺吉。
2 对别人来说，一定要公平对待我，一定要关心我。
3 有了一定，就很容易失望，因而引起情绪的起伏。
五 我们提出太多的条件
1 生活中不能有挫折，因为我完全不能够忍受挫折。
2 人生中不能发生不美好的事情，不然我会受不了。
3 别人一定要公平对待我，否则这些坏人应该受罚（你有你的亲疏有别，他有他的亲疏有别）。
六 偏偏我们没办法控制
1 把责任推给外界，自己又无法控制，只好受摆布。
2 怨天尤人成为习惯，更不肯承认自己有主宰能力。
3 老想一些指标的方法，根本做不好真正情绪管理。
*每件事情，你追根究底，其实都是自己的错，儒家最了不起的就是反求诸己
*当一个人老是怪罪别人的时候，你是永远不会长进的，当一个人有勇气面对自己的错误（不要坦白承认出来，因为很难做到）但是你心里面要承认，只要任何不如意的事情，我应该要负一部分责任，我有一部分错误，我现在不要管别人，我先把我这一部分调整过来，你会感觉到那个效果非常好。
附件：儒家的言论
*孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己”。
意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己
第6期 常见的治标情绪管理法
一 指标的方法有很多种
1 打沙袋，写骂人的信，出去散步，找出气筒等等。
2 都是治标的方法，初用有效，久了便无良好效果。
3 因为他们都没有摸着问题的核心所在，徒劳无功。
*我们要让心情变好，其实不是很简单，除非你找到正确的方法。
二 让心情变好并不简单
1 当我们处于低潮时，有许多方法可以让心情变好。
2 但是好不了多久，依然不能忘怀于那些困扰问题。
3 就算借酒浇愁，很可能酒醉只后，变得更加忧愁。
*希望各位一定一定要记住，人是不能看破的，一看破你就很消极，你就无所作为，但是人是不能斤斤计较的，人斤斤计较，你就时时不愉快常长痛苦，人要怎么样？要看开，不能看破。很多人分不清看开和看破，认为看开就是看破，大错！看开的意思是说，我不会常常倒霉，我不会的。
*我们一定要记住，每一个人都有大大小小的挫折，都有各种不同的坎坷的遭遇，你才会长大，你才会长的大啊。而且你的体验才会广.
四 使用药品**最可怕
1 有人试图以药品来**自己，因而愈来愈难解救。
2 原本用来挽救自己的情绪，结果却落得无法挽回。
3 抽烟，酗酒，不正常的性行为，其实都相当类似。
*唯一可行的方法只有四个字，就是调整心态。
五 调整心态效果较持久
1 我们不是被事情困扰，而是被看待事物观点所惑。（看待事情的观点是我们自己可以控制的）
2 看待事物的观点，才是影响情绪的真正根本原因。
3 把自己的心态调整好，对稳定情绪才有良好作用。
*治本和指标可以同时进行，因为一开始就走到治本，那是比较难，需要一段时间。
六 治标和治本同时进行
1 改变心情是治标，调整心态才是治本，两者并重
2 从小积累的情绪债务，必须以调整心态快速偿还。
3 提醒自己只有治本才能掌握核心问题根本解决。
*人是自己找麻烦，一切的麻烦都是我们自己找来的。
*我们一向最大的感情负债就是我们分的很清楚，而实际上我们是分不清楚的。
*只要我们的观念，我们的心态一改变，越正确，你的情绪就越稳定。
第7期 明白著名的ABC理论
一 ABC理论简单明了
1 A 指引发的事件，也就是我们感觉到存在的事实。
2 B代表我们的信念，也就是对于A事件所持观点。
3 C是B所引发的情绪和行为的结果，所产生反映。
* ABC三个字，大家放在脑海里面，从现在开始，你要知道B才是关键的，我们以前一直以为刺激反映刺激反映，那只有A跟C嘛，那没有B嘛，当我碰到他的时候，我一定有什么反应，很多人都有这种想法。所以你就觉得，我情绪没有办法控制的，它是自自然然就会发生的，现在我们应该知道，事件发生了，跟我们的情绪当中有一个媒介，这个媒介就是我们的看法。事件你无法控制，可是你的看法，你自己可以调整。就在我们情绪跟环境变化当中，我们多了一道控制器，那对我们来讲是非常有利的，我们只要发自己的信念调整好，我们就可以保持稳定的情绪，所以B才是很重要的关键。主要的原因就是我们每一个人，都很忽略了这一点，我们总认为，我是很直接地反应出来的，所以现在我们要提醒各位，从现在开始不要做直接的反映，你有没有发现，有很多人，为了显示自己很聪明，反应很快。所以有什么刺激来，他马上就反应，结果呢？是吃大亏。我们称他为卤莽，莽撞，不经过大脑就乱讲，就乱做。所以非常具体的一个情绪管理的方法，就是从现在开始，当任何刺激来的时候，我建议你先把嘴巴闭起来，因为我们的嘴巴是最闯祸的东西，一旦来了个刺激，你就马上嘴巴反应，你的人际关系一定不好，很多人就会非常不喜欢你。聪明的人，一个刺激过来，嘴巴闭起来，这个刺激自然会到脑海里盘旋一下，然后你就找出你比较合理的信念，这个时候，你才用嘴巴表达出来，中国话叫做谨言慎行。言行都是我们情绪的表现，你不经过大脑，就是没有经过B的控制，没有注意你信念的调整，那你就是把自己交给外界，让外界的环境来操纵你，那你就不是自己的主人，你就是环境的受害者。
*可见人为的环境，我们不能依赖本能，我们必须要相当理智，这个时候就要训练我们自己的信念，要调整我们的观点，才能做到有备无防。
* 人，是观念的动物，这句话大家很熟悉，因为观念一改变，你的行为就改变，你的态度就不同，你的反应就不一样，因此，你的情绪就得到相当的控制。
三 事件不容易加以控制
1 外界环境随时变动，我们无法完全控制，很无奈。
2如果随着外力的变化，情绪起伏不定，何以自主？
3 幸好情绪看起来随着事物而变化，其实并非如此。
* 西方人认为一个人长大以后，他的所言所行，就是他小时候的环境所造成的
，这一点我们也承认，我们把他叫做情绪负债，把他叫做情绪债务。但是你不能负债一辈子啊，你有债务你可以还啊，他们不知道这个东西。一切都是可以改变的，而且操之在我，我想儒家这个观念是最重要的，不要老靠别人，别人是不可靠的，求人不如求己。在这种情况之下，我们要弄的很清楚，如果环境可以决定我们的一切，而环境又是我们没有办法控制的，那人就完了，人就没有自主性了，那就完全只好听从环境的摆布了，那你努力有什么用？，你有理想又怎么样？不对！我们可以倒过来，不是控制环境，不是改变环境，而是调整我们的心态。
*每一个人，会替自己选择怎么死，什么时候死，而不是说偶然的。
*情绪看起来是随着外界的事物，实际上不是这样，这样我们才有救。因为观念是我们自己可以调整的，我们必须要再说的很清楚，情绪是什么？情绪就是我们的观点对外界的事物所产生的一种反映，而我们的观点是操控在我们自己。一念之差，你的情绪就不一样了，而这一念之差，你是可以完全控制的，情绪可以管理就是因为我们对于观念可以很方便的去改变，去控制的，所以我们可以初步有一个结论，你要管理好自己的情绪，最有效的办法，就是时时刻刻调整你的观念。就这么简单，不要寄望别人，不要抱怨老天，不要希望外面的环境会改变。
四 观念可以由自己调整
1 情绪是我们的观点，对外界事物的评价所生反应。
2 观念可以由自己控制，所以情绪才能纳入管理。
3 要管好自己的情绪，最有效的办法即为改变观念。
*我们情绪靠自己约束，所以叫自律，律就是约束自己。
* 一个人最好的办法就是约束自己，那你会问为什么约束自己，一句话就讲完了：因为我们跟其他的人互动，共同生活，所以我们不可能绝对自由，我们只能拥有相对的自由，否则的话天下大乱。
五 观念有理性与非理性
1 观念大致可以分成为两类：理性与非理性都会出现。
2 合乎逻辑，与不合乎逻辑的，最好自己分清楚。
3 把非理性的调整为理性的，便是以理智控制情绪。
* 一个人，所谓修养就是把不合乎逻辑的转成合乎逻辑的，把那些非理性的转成理性的，这样就叫修养。
* 观念可以让你的情绪改变，这个大家可以去试试，经由你自己的实践你才会相信，你相信以后，你就很快地走上这条，情绪管理的有效的途径。
六 观念可以使情绪改变
1 A的事件导致C的结果（环境决定论），这种说法只有部分正确。
2 B是我们对于A的信念，代表看待A事件的观点。
3 观点理性与否，可以左右我们对A时间所产生情绪。
*看到大官，你要小看他，看小任务你要大看他。
（八）最好无条件的接纳自己
*中国人最讨厌的就是这个教“字”，一但变成教字以后，它就把你箍的死死的，他就叫你的动弹不得，你就很受罪，所以我们只有儒家，不可能有儒教，可是很的人都把把它叫儒教，我相信孔子是很不高兴的。
一 道家和佛家共同主张
1 老子和佛陀倡导无条件接纳我们自己，不分好坏。
2 即使表现得很差，或别人看不起，也不需要计较。
3 任何世俗的评价，都无所谓，永不着有什么反映。
* 真正要改运，就是把自己的情绪管理做好，你就改运了。
*人要有几个观念 1老天。 2每个人都是独一无二的，无法取代。（那你就要很慎重独一无二的人生，你会爱惜你的生命，你会爱惜你的荣誉，你也会珍惜你的机会，你不会说随随便便过一天算一天）3 我们既然长成这个样子，一定有他的道理。
*各人有各人的理想，各人有各人条件，各人有各人的需求，因此你就不能和别人比来比去，中国人最喜欢比来比去。我们的痛苦就是这里所产生的。
*一句话讲完了，就是你这辈子，要做什么事情的一个准备，所以相反你要体会，我长这个样子是要我做什么的，而不是老怪自己，这样不对，那样不对。
*人一生下来就是不平等的，这是我们跟西方最大的不同，西方人会告诉你，人是生而平等的，这很奇怪，但他们就相信，我不晓得在座的有没有人相信，人是生而平等的，佛家不是说，众生平等吗？是，没出生以前是平等的，死了以后也是平等的，只要活着你就是不平等，那你就没有什么苦恼嘛。
*中国有个观念宁可救虫，不要救人，我们有太多的苦难都是从救了一个人，最后被他害死，害的凄凄惨惨的。
*千万千万记住，世界上有很多世俗的评论其实不值得我们计较。
二 和先行教育刚好相反
1 我们从小所接受的教育，都是有条件地接纳自己。
2 常常为了自己的表现不佳而自我贬抑，后悔不已。
3 引起种种不同的情绪反应，很不容易无条件接纳。
*儒家所主张的是没有条件的快乐，叫做随遇而安，很难，但是一定要做，随遇而安。
三 必须做出不同选择
1 既然有条件接纳是一种选择，也能够换另外一种。
2 选择无条件自我接纳，以取代原有的有条件接纳。
3 有条件，无条件都是一种选择，自己愿意就改变。
*首先我们要坚定一个信念：就是我可以改变一切。什么叫信念？就是你相信它，就会产生力量，你不相信它就没有力量。人是观念的动物，这也是个观念，心想事成，就是观念可以决定一切。
四 首先要坚定一个信念。
1 人是观念的动物，观念改变，言行态度跟着改变。
2 我们要改变自己的选择，必须从观念入手才有效。
3 不要对自己的一切做出任何世俗的评价与反应。（要合理的反应而不是世俗的反映）。
六 确保自己的选择权利
1 我们自己就是主人，有权利决定自己所要的选择。
2 先接纳自己，再走出自己要走的路，永不着慌张。
3 记住相随心转，用自己的心来转自己的相最要紧。
(九) 现代人具有极大选择力
一 有史以来最大选择力
1 现代科技发达，人类具有改变外界环境伟大力量。
2 只要选择不理性，不正确，人类很可能自我毁灭。
3 有史以来最强大的选择力量掌握在现代人手中。
*自己求完美，一生都痛苦不堪，你要求别人完美，你就发现没有一个人是对劲的，所有的人都很讨厌，每一个人都不可能完美，那你又要求他完美，那你不是自己跟自己过不去吗？我们要包容他的缺点，而不是指责他的缺点，也不可能改变他的缺点。
三 我们不可能完全理性
1 用理智来指导情绪，原本是大学格物致知的用意。
2 先格物致知，获取知识，再来指导感情以求自律。
3 但是人非圣贤，孰能无过，我们不可能完全理性。
四 请用ABCD模式
1 A是事件，B为信念，C是结果。前面以有说明。
2 D 表示对B的驳斥，质问B的信念是否合乎理性。
3 E 是驳斥后对A的新想法，通常会更加理性明智。
加个框框，A和E是明显表露出来的 BCD是看不见的部分，是心里的琢磨，你就没事了。所以为什么中国人要含蓄点，一定要缓慢点，就是这个道理。
五 反复思考才做出反应
1 最好养成好习惯，凡事尽量不要立即反应以求慎始。
2 谋定而后动，对情绪也应该如此，千万不要草率。
3 想一想，自己的观点对不对，调整合理然后反应。
六 善于用理性的选择能力
1 只要多多按照ABCDE模式，让它成为习惯。
2 提醒自己的理智，必须用来指导感情，自然合理。
3 做出合理的反应，情绪稳定，表示选择能力高明。
格物致知
谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之 一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”
"格物致知"：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。"格物致知"一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。
词 目 格物致知
发 音 gé wù zhì zhī
释 义 格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
出 处 《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
示 例 顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？（严复《原强》
十) 我们经常无意识地选择
一 我们一直在做出选择
1 长久以来，我们都在选择，只不过大多无意识地。
2 我们选择生气，打人，自暴自弃，酗酒，坏心情。
3 甚至于选择失败，自杀，想想看，是何等的可怕。
*你会失败是因为你选择了失败，你会成功是因为你选择了成功，大家一定会怀疑，有人会选择失败吗？我告诉你，失败是你选择的，你不要推责任，因为在我们面前有好几种选择，一种是很顺利的成功，一种是波折的磨练的成功，一种是波折的磨练的失败，一种是一下就失败，都可以。
二 最好是有意识的选择
1 现在，我们应该有意识地选择。对自己对人都有利
2 以有意识取代无意识，做出合理选择，最为可贵。
3 确认新价值观，体认新的危机，还要培养新能力。
三 接受罪人不接受罪犯
1 不能因为一次错误，便全盘否定以往的种种好处。
2 罪人可以改过自新，事情没有糟透，暂且放轻松。
3 这个罪犯，可能有其他用意，何必一下子就认定？
*人生要紧的就是时时刻刻要有个重新出发的机会，叫做自新。
五 新的选择能力很重要
1 透过学习，可以增强自己的选择能力，稳定情绪。
2把原有的人生观和价值观，重新检讨，力求正确。
3 活到老，学到老，应该学习调整自己的观念才好。
*做父母的千万不要在自己子女面前批评自己的父母，因为他将来照样批评你，因为这是最好的以身作则。你要告诉他，奶奶是很疼你的，但她疼你的方式跟我疼你的方式是不一样的。
*我们一定要记住，观念要随着时代而进步，这样才叫与时俱进。
六 人类正在有意识演化
1 过去的人类重在自存和繁殖，生存在戒慎恐惧中。
2 新世纪人类着重自我演化和共同创造，天人合一。
3 无意识的信念，必须转变为有意识的才能演化。
*提升自我价值的第一步，就是少抽烟。
第11期 觉察自己现有真正情绪
*我们讲过人是自己最大的敌人，人为什么会变成自己最大的敌人呢？因为我们不了解自己。到底了解别人比较容易，还是了解自己比较容易？其实了解别人是比较容易的，因为你旁观者清，一个人要了解自己是相当困难的，因为当局者迷。
*所有的病都是你自己选择来的，不是他在找你麻烦，实际上是你在找他的麻烦。
*一个人情绪不安宁，其实和五腑六脏有密切的关系。
*真正的情绪，它除了一个外在的东西，内在的一个东西，还有个中间的东西，这个中间的东西，更是我们平常没有去注意的，所以我们第一个建议，就是大家要练习，去了解你真正的情绪到底是什么样
（十一）觉察自己现有真正情绪
一 暂时中断目前的情绪
1 不管自己处于何种情绪，请先暂停，好冷静一下。
2 把注意力从外界拉回来，注意自己现在真正情绪。
3 感觉，体会，关照自己内心的感受，究竟怎么样？
*我们最好的办法就是暂停，暂停你才能把注意力拉回来，当一个人老是随着那个环境变化的时候，环境就可以决定一切，为什么我们讲过环境决定论，就是你没有自主性，你完全随着环境的改变，而你在那里团团转，团团转，那你还有什么价值？现在我们要把你的注意力从外界拉回来，然后看看自己你的真实状况是怎么样。
*为什么我们会吹毛求疵，为什么我们很喜欢断章取义，为什么我们很喜欢，主观的，武断的，去判断一件事情。因为我们的教育过分强调智能的发展，现在的小孩子，更没有心思了。
二 我们过分注重向外看
1 教育强调智能发展，集中在外在知识和信息上面。
2 使得情绪感受力发展迟缓，受到忽略，相当麻木。
3 容易受外在环境影响，理性被情绪淹没，很冲动。
*70年来，我是看了各种各样的人，看到一种人最可怜，到那里就不满意那里，然后就批评，就反叛。
*很多事情，先了解，再从长计议，这不是很好吗？
三 要练习体会内在感觉
1肩膀紧张，喉咙干渴，混乱，失望等等内在感觉。
2 必须透过自己的五官去觉察，寻找出主观的感觉。
3 每一种情绪都连接着一组身体反应，要加以了解。
*你的生理反应是在对你提出一个警告，说你老毛病又犯了，他是好意的，他是善意的，他是提醒你，你就开始重视他，你几开始改变它，然后你的心情就会跟着改变。
*不急于一时并不是懒惰。
*我们一定要很清楚，当你身体有什么生理上的变化的时候，就是表示你的情绪，开始接着来要有变化了。
四 外在和内在还有中间
1 所看，所听，所闻，所触的直接情报，是外在的。
2 对自己的生理状态加以觉察，则是内在领域感受。
3 投过抽象的过程来解释信息，是中间领域的活动。
*我们无缘无故的会怀疑，无缘无故的会产生恐惧感，无缘无故的会产生很多很卑鄙，很可怕，很可耻的念头，那个就叫天人交战。
五 中间领域有很多疑虑
1 考不好怎么办？得癌症还得了！失业了岂不可怕？
2 这些非外在也不是内在的中间领域有很多疑虑。
3 我们躲在思考，想象的象牙塔里，往往扭曲真相。
六 明白情绪才能管理
1 静下来，觉察自己的情绪，明白当前所处的状态。
2 针对外在，内在和中间领域，掌握各种相关信息。
3 弄清楚事情的来龙去脉，增加情绪反应的选择性。
*一个人，不推不拖不拉就是立即反应，就是目中无人。
第12期 非理性的信念有两大类
我们说过人有理性的信念和非理性的信念，今天我们特别来说说，什么叫非理性的信念，非理性的信念有2大类
一夸大以及不符合实际
1 非理性的信念，有夸大以及不符合实际需求两类。
2 由于夸大而不符合实际需求，过与不及都是夸大。
3 因不符合实际需求而造成夸大，可见两者很密切。
*当一个人说话不切实际的时候，我们就会觉得很担心，很害怕，就对他越来越不信任，而一个人不被人家信任的时候，他是很痛苦的。叫做信任危机。因此我们要自己的情绪稳定，我们第一个要实话实说，但实话实说，不是直话直说，要把他分清楚。我们经常把实话实说和直话直说搞在一起，这是不对的。讲话要实在，表达要委婉，要让人家听的进去，这一套本事是要好好去磨练的。
二 凡是一定都经过夸大
1 我们常用一定来制造痛苦，因为现实经常不一定。
2 不一定才是真的，一定就是夸大，并不符合实际。
3 为什么要一定，不一定又怎样？到头来一定苦恼。
*天下事都是不一定的，凡事一定的都是夸大的。
三 受不了是一种非理性
1 受不了表示出乎自己意料之外，已经不能够忍受。
2 夸大自己的预期要求，才会出乎意料之外受不了。
3 实际不一定要符合我们的预期，没有什么受不了。
四 以偏概全也是非理性
1 这种事情都做不好，其他都不用说了？果真如此？
2 由小看大，有微知着，很容易导致以偏概全恶果。
3 多看看，在观察，可能是独特的一次，不必惊慌。
*一个人就是要看他微细的地方，你才是会看的人，但是你用微细的地方就断定他一定，你看问题又出在一定身上。
*凡夫才重果，菩萨是重因的。
五 糟透了当然也非理性
1 天塌下来还有高个子顶住，怕什么？未必糟透了。
2夸大恶果吓唬自己，并不符合实际需求，非理性。
3 然而一念糟透了，情绪立即崩溃，后果很难预料。
*人都是自己给自己制造压力，别人没办法给你制造压力。天下本无事，庸人自扰之。
六 两大类都属于不合理
1 夸大或则不符合实际需求，都是不合理的主导观念。
2 非理性的观念，导致不良的情绪反应，自作自受。
3 把非理性端正为理性，需要不断的学习养成习惯。
第14期 情绪管理只有一条规则
*情绪管理听起来似乎很复杂，好象无从琢磨，其实不然，情绪管理只有一天规则而已。就是当你脑筋清楚的时候，你就很稳定。所以现在人没有别的问题，只有一个问题，就是脑筋不清楚，用现代的话讲就是观念不正确。我们是被很多不正确的观念所害的。比如说，情绪是谁在主管？我们往望说是别人让我生气的，环境使我痛苦的，事情使我伤脑筋的。这种观念就是错误的。
一 我们是情绪的真主宰
１ 如果情绪随着外界的环境而变动，怎么能够管理？
２ 我们可以做情绪的主人，才有办法把情绪管理好。
３ 只要心态正确，心情就会变好，情绪也相对稳定。
＊ 情绪随着外界而变动，就表示你没有尽到责任，没有尽到你是自己的主人，这种责任。只要把脑筋搞清楚，只要把观念搞清楚，有很多事情它就化解掉了。
＊ 一个人不要摆架子，但是一个人要给人家脸色看，摆架子那是臭架子，你给人家脸色看，就是尊重人家的意思。
＊ 我们不要把情绪当成坏事，很多人都把情绪当坏事。我们有情绪是天生的，是好现象。
二 不要把情绪当成坏事
１ 人或动物，在某种情景下，自然会产生情绪反映。
２ 表现情绪的方法是天生的，成熟及学习也有影响。
３ 只要合理，情绪对人的工作和生活，都是有利的。
＊ 问题是你的情绪的表现成熟不成熟，这个比较重要，而不是没有情绪反应，只要是合理，情绪对你的人际关系，情绪对你的生活都有正面的帮助。
＊ 中华文化它是有深度的，它是有高度的，一般人真的很难去了解，那我们拿出一个最简单的标准，就是合理两个字，合理就好，天底下没有好坏，合理就是好，就这么简单，所以那一天，你把我们的到，你把它用到合理的地步，你就是好人，不合理就好是不好的。
＊ 我们要记住，激烈的反映对身心都是有害的。
四 持续紧张使身心生病
１ 持续性的情绪紧张，会损害身心健康，造成异常。
２ 溃疡，气喘，偏头痛，高血压，皮肤疹等等症状。
３ 都和情绪压力有关，焦虑，忧虑，甚至精神分裂。
＊ 人生活在掌声当中，是很可怜的。
＊ 一个人持续的紧张，很快就会生病，持续的紧张就是情绪的不稳定。
＊ 五 过分压抑变成潜意识
＊ １ 性和攻击，婴儿期就会，受到压抑，变成潜意识。
＊ ２ 仍旧很活跃，会以间接或象征化的方式表现出来。
＊ ３ 实际上攻击不能舒泄情绪，反而招来对方的反击。
＊ 有意识的比较容易控制，潜意识的很难控制，而潜意识的部分要比有意识的部分要多的多，和冰山一样，你看到的部分是小的，但是下面没看到的部分，其实是很多的。
六 透过学习符合文化性
１ 修饰自己的情绪表现，以符合文化赞同较为妥当。
２ 不放纵，不压抑，合理的反应，大家比较能认同。
３ 不为别人，也不完全为自己，彼此兼顾自然合理。
第15期 我们都是独一无二的人
*我们中国人最擅长的，就是同时讲两句很矛盾的话，我们一方面讲人同此心，心同此理，马上接着又讲，人心不同，各如其面，那我问你，到底那一句话才是对的，答案是很标准的，都对，也都不对。很多人不能接受这样的观念，所以苦恼不堪。人同此心，心同此理。是指人类共通的部分，我们有共同的性质就叫人性。而人心不同，各如其面，是指我们的个别差异，就是个性。一个是个性，一个是共性，两个都存在。
一 人与人间有个别差异
1 我们有共同性，也有个别性，彼此有很大差异性。
2 那怕同父同母，也不相同，可以说都是独一无二。
3 个别差异，使我们的情绪反应，表现得并不相同。
二个别差异的主要来源
1 面对相同一件事，每个人的情绪反应却未尽相同。
2 主要来自文化，家教，性别，个人特性的不一样。
3 若能深入了解，有助于彼此更加包容，互相谅解。
四 我们不全好也不全坏
1 我的行为只代表部分的我，并不能表示全部的哦。
2 我虽然不全然好也不全然坏，别人实际上也一样。
3 改进坏的部分，加强好的部分，大家都会很快乐。
*凡是心地越好的人，经常嘴巴越坏，因为他本来就没有坏心眼嘛，所以他可以这样讲，有坏心眼的人，反而他嘴巴很甜。你去看好了。
*我只要不断的把我好的部分，我把他增强起来，把我认为不满意的地方，我慢慢去修改它，让他减少就好了。
*我们不能接受环境决定论，但环境有很大的影响。
五 我们深受环境的影响
1 我们都是社会一分子，从群体衍生出来的小个体。
2 我的个性是我的社会个性，我的存在依赖群社会。
3 我们是独立个体，却又深受社会群体的多方影响。
六 不怀疑自己独一无二
1 认定自己是一个活生生的独特个体，与他人不同。
2 想要活得愉快，远离痛苦，是自己坚定不移决定。
3 不要根据大家的眼光来自我评判，因为我就是我。
第16期 怨天尤人并无实际作用
*我们最通常的一种反映就是怨天尤人。你看我们什么事情我们都说，天哪，你怎么可以这样？你实在是不公平。为什么我们老是抱怨老天？为什么？答案很是简单。因为你抱怨老天，老天不会惩罚你，你很放心，你事后的后悔老天也没有什么反映。我们把一切的罪过都推给天，那你对天不信任你就是尤人，尤人就是把过错推给人。现实情况是：不敢推给比自己强大的人，所以我们就开始欺负弱小。可见，尤人是对自己很不利的选择。欺负弱小是中华文化里最不好的一个现象。因此你就会慢慢去改变你自己，你就会体会到你自己会这样做， 其实是因为你小的时候，你有这样的一种刺激跟反映。
一 孩童时期种下的祸根
1 人类情绪不稳定，应归因于孩童对于父母的抗争。
2 父母对子女通常要求过高，引起孩童盲目的抗拒。
3 想着不要和要，其实都是在要，种下虚妄的祸根。
二 童年可怕的情绪遗产
1 子宫里的婴儿，完全分享母亲的情绪，影响深远。
2 恐惧，否定，想象，依赖都是童年就有的反映。
3 逃避现实，梦想美好世界，创造力因此而产生。
三 利用语言来保护自己
1 从妈妈，爸爸开始，孩子发现免遭抛弃语言力量。
2 逐渐学回用语言来结实过失，找出各式各样借口。
3 人人都成为理由专家，用知识来推卸责任和掩饰。
四 这些干扰挥之不去
1 我们经常遭受这些情绪遗产的干扰，影响着情绪。
2 于是怨天尤人，又成为常用的借口，把责任外推。
3 实际上并没有效果，还不如培养合理的思考能力。
*我们常常在做没有效果的事情，就是因为你自己不会去调整，你自己的情绪先摆不平，别人没有一个相信你，我们最要紧的是培养合理的思考能力。不要让自己一直生活在外界的影响跟童年的阴影的作用之下。偏偏大部分人是这样。人是习惯的动物，没有错，但是习惯是要改变的，而习惯改变是从观念开始，观念一改变，习惯就改变，习惯一改变，情绪就改变，然后所有效果就不一样。我们要培养一些更健全更现实的观念，来取代我们以前的观念。
*反求诸己比怨天尤人要有效果而且要方便。
五 培养合理的思考能力
1 不要让自己一直生活在外来影响和童年遗产之中。
2 培养一些更健全，更合乎现实的观念，取而代之。
3 反求诸己，远比怨天尤人，要有效而且方便得多。
*曾子最了不起的就是经常反省自己，曾子没有什么了不起，他也没有做什么大官，他也没有什么钱，但是他了不起，每日反省自己，检讨自己，但是不要后悔，凡事发生过的事情都是好事情，我这不是说着玩的。你看他好事情，他就会变成好事情；你看它坏事情，它一定会变坏事情。因为是你的心在决定一切。这件事情你看它是好事情，你就从好处去想，你就得到一些教训，你就好好去调整，它就变成好的；看到的是坏事情，一路都是坏事情。
六 找人出气不如救自己
1 我们很容易找人顶罪，把所有的责任都推给别人。
2 但是人们只对自己感兴趣，并不对我们产生兴趣。
3 求人不如求己，骂人打人也不如救自己来得有效。
第17期 改变别人不如改变自己一 要求别人改变很困难
1 我们的习惯，是情绪不好时，便把箭头朝向别人。
2 把希望放在被人身上，要求别人改变，非常困难。
3 找对象很容易，要达到改变的目标十分没有把握。
*我们要长进唯一的办法就是要改变我们的习惯，改变习惯最好的办法是什么？是用另外个习惯来取代这个习惯，这是最容易的。任何习惯你不要用对抗的心情对它，你不要用厌恶的心情对它，你要用我也尊重它，但是我有更好的方法，我可以过更好的日子来取代它。这样会比较容易。
*你要怎么样，你就可以怎么样—这句话是靠各位自己去摸索，去想 去体悟。记住哪一天你认为是这样，他就产生力量了，你认为不是这样，他就没力量了。
三改变自己较具主动性
1 我们怎么想，就会产生什么样的感受，十分方便。
2 观念才是产生情绪的主要关键，何况它操之在我。
3 我要怎么想，立即产生什么样的感受，随时自动。
*我们怎么想，它就会产生什么样的感受。
*改变别人最有效的办法就是改变自己。
四 改变自己可改变别人
1 更神奇的，是我们自己改变之后，别人会跟着变。
2 改变别人的有效方法，便是改变自己，何妨试试！
3 自己的情绪问题同样会影响他人，自己的影响力很大。
以身作则VS以身为戒
五 自己要有意识地演化
1 这是一个有意识演化的崭新时代，人人都要参与。
2 有意识的改变自己的观念，并且用来发挥影响力。
3 自己先稳定情绪，更容易促使他人同样稳定情绪。
*没一个人都要发展一个很新的观念就参考力，什么叫参考力？就是人家很自然的会学你，而不是你强制他要跟你一样。一个人最有价值的就是你有参考力，你不要有权利。有权利干什么？当然你今天勉强他，强制他，他心不甘，情不原，他可能一放松了，做更坏的事情，我们每一个人，不要存心去影响别人，绝对不可以，但是你要以身作则或则以身为戒，你把自己管好，人家很愿意跟你在一起，人家很自愿的模仿你，人家很自愿的到你这快去走，那你官再低也没有关系，你职位再小也没有关系了，这才是人的价值。所以我每次都讲，不管你社会地位多高，不管你学问多大，不管你职位多高，不管你钱财多多，那都不是问题，问题是你在任何一个地方，你都能把自己约束好，能不能了解当时的状况，做出合理的反应。如果可以的话，我相信周遭的人，都会很自然的向你看齐，你就不得了了，你真的不得了。记住，《易经》里面只有咸卦没有感卦，就是告诉我们有心的感没有用，要感动被人要没有心，那个心要去掉。咸跟感的最大区别就是一个有心，一个没有心。有心，存心要去感动别人这都是虚假的。一个人做了好事，就心存我做了好事，这个是没有好报的，一个人做了好事，就说我也没做什么好事，我应该做的而已 有什么好事。他才会有好报。有心插花，花不开，无意插柳柳成荫。
六 人人都要发挥参考力
1 不要存心去影响别人，有意如此反而收不到效果。
2 不存心，无意地发挥影响参考力，他人更喜欢受感染。
3 无心之感，远比有意改变他人更有效，不易抗拒。
第18期 理性情绪并非不动感情
*我们最好承认一件事情，就是我们跟西方人比，西方人是比较理性，我们相对的比较不理性。因为西方人，基本上没有什么感情，他跟你打招呼，他并不关心你，他很有礼貌，他心中没有你的存在，他只是礼貌而已，他是很形式化的。我们跟日本人比，日本人相当的感性，我们也不感性，所以很多人在这里打转，说中国人到底是理性还是感性？都不是，我们是世界上非常特殊的，叫情性。为什么叫情性呢？因为我们非常重感情，我们会用感情来表达自己对被人的关心。我现在问你，你是希望人家对你有礼貌，还是人家关心你？
*实际的产生一些作用，对他有一些好处，有一些照顾，让他心里感觉很温暖，这才是我们需要的。
一 人而无情又何以为人
1 欢喜快乐，悲哀烦躁，都是人之常情，人人具有。
2 我们很容易感情用事，这要合理，大家都会欢迎。
3 过与不及的感情，才会引起反感，最好小心避免。
二 接受并顺应人的天性（先天带来的人性的基本表现）
1 便好安适，爱抄近路，逃避痛苦或不适原为本性。
2合理加以应用，还有价值，扩大要求才为害人群。
3 过分专注于眼前的满足，必然带来日后更大的不安。
*习惯是可以改变的，个性是很难改变的，所以我们没有说要你改变性格，我们只要求你改变习惯。有问题困扰是正常的，没有问题的时候更要提高警觉，这样就对了嘛。这样你就不会有问题，你就感觉到很挫折。一句话讲完了，没有问题是不正常的，有问题它是正常的。
四 自律是情绪管理管理要务
1 没有人生下来就能自律，必须经过努力养成习惯。
2 缺少自律，会导致遇事拖延，逃避辛苦，滥用药物。
3 自律才能以最少时间，最少力气，有效管理情绪。
五 应该和必须只是期望
1 把应该，必须升高到一定的水平，我们必有祸患。
2 非如何不可，势必引发非理性意念，要加以排除。
3 期望可以，不能强求，以平常心看待自然愉快。
*我们要记住一句话，千金难买回头一望。
六 退步之后立即再回头
1 情绪管理每推进一步，就会停下来逗留甚至退后。
2 没有关系，只要再望前走，并非软弱，不必难过。
3 退一步进两步，便是进步，日有寸进就值得欣慰。
第19期 设法摆脱二分法的思维
一非A即B的思维方式
1 我们的教育，要求是非分明，很容易造成二分法。
2 非A即B，排除了绝大部分的灰色地带，走极端。
3 我们活在相对世界，大多是相对是非，很少绝对。
二 二分法的非理性观念
1 我一定要成功，不然就完了，其实没那么严重。
2 大家一定要公平待我，否则就该下地狱，为什么？
3 我喜欢快乐，大家必须尽快满足我，以免我受不了！
三 退一步想就海阔天空
1 不成功，并不代表一切都完了，下次还会有成就。
2 人家为什么一定要公平待我？彼此有不同的标准。
3 我喜欢快乐，大家也都如此，凭什么以我为中心？
四 三分法思维更加快乐
1 把二看成三，多出很大的灰色空间，人我都愉快。
2 以而二合一来代替二选一，不走极端，更合理有效。
3 想到一定，立即想不一定，比较容易找出合理点。
*中国人最了不起的就是把两个东西看成三个东西，这是全世界你找不到的智慧，但是一直在骂，一直在批评。
*我有一句话，你要快乐，你要幸福，你只要这句话做到，我可以保证，就是把是和非合起来想，不要分开来看，把好和坏合起来想，不要分开来看，把善与恶合起来想，不要分开来看。
五 我们只能合理不公平
1 人世间资源不足，机会有限，根本不可能求公平。
2 所求到的，大多是不合理的公平，形式上假平等。
3 不如退而求其次，以合理的不公平来求得真平等。
六 我们都活在相对世界
1 相对世界只有相对自由，相对平等以及相对光明。
2 要求绝对，只有痛苦和不安，何必自寻苦恼麻烦？
3 快乐要自己寻求，摆脱二分法思维，要趁早练习。
*快乐是自己求的，不是人家给的，人家干嘛给你快乐，他自己快乐都找不到了，还给你？你只要摆脱二分法的思维，你就会很快乐。各位可以试试看，好跟坏是一样的，得跟失是一样的，哪一天你真的能够做到，生跟死是一样的，那你还有什么不快乐的？我不知道你认为生和死是不是一样的？你自己决定。你认为活着就是活着，死了就是死了，当然不一样，你对死就会有恐惧，你就会怕死，看到死你就很伤心。其实生跟死是一样的，你慢慢去琢磨琢磨，什么时候想通了，就叫做开悟了。
第20期 愤怒和忧郁的有效管理
＊ 我们的情绪里有两种是我们经常会发现，我们总以为这个没什么，实际上他对我们的伤害是很大的，一个叫愤怒，一个叫忧郁。你怎么会愤怒？就是你心理压力很大，你承受不了，你要发泄，你要爆炸，所以在愤怒出现以前，我们常常会焦虑，不安，我们会担心很多事情，所以我们就开始，好象里面受到很大的压力。
一 愤怒时内心压力很大
１ 愤怒出现之前，常被焦虑包围，内心压力也很大。、
２ 愤怒时间越长，愤怒越强烈，行为越难加以控制。
３ 权益受损，受伤害，被忽略，抬高身价都会愤怒。
二 伴随着各种不同情绪
１ 愤怒常与悲伤，挫折等受伤的感觉出现，很难受。、
２ 向外攻击，也会带来罪恶感和羞耻感，害怕报复。
３ 无限制的发泄和完全压抑，都不能真正消除愤怒。
三 最好认清愤怒的真相
１ 愤怒是透过别人的错误或偏差行为，来惩罚自己。
２ 愤怒是为了自我保护，老羞成怒或找借口合理化。
３ 愤怒是后悔的前奏，为了减少后悔，请管理愤怒。
＊ 那什么叫忧郁呢？一句话讲完了，人无近优必有远虑，那还有什么忧郁症呢？只要是人，没有人没有忧，没有虑的，不可能。
四 忧郁令人觉得不快乐
１ 人无近优，必有远虑越了解真相，越减少伤害。
２ 杯弓蛇影般漫无目的地担心害怕，推向忧郁深渊。
３ 在思想，情绪，行为和生理上都有负面改变更糟。
＊ 我们为什么会忧郁，就是自己吓自己。
＊ 你不知道为什么就会一直害怕，一直担心，这样就是忧郁了。
第21期 无助感比无力感更麻烦
*无力感是想做但是呢好象力不从心，好象很难去突破。
*无助感是比无力感更麻烦，更可怕的。案例：关在笼子里的狗。
*一个人碰到困难的时候，他还有那种意愿想要突破，只是感到无能为力的时候，无力感；等到挫折很多很多，他连突破的愿望都没有了，安于现实 就这么办吧，那就叫做无助感。无力感久了后，就会变成无助感。无助感就是，明明有机会，明明你可以做得到的，你也不想做了。那是很可怕的事情。无力感一般你讲起来就是你感觉很泄气，非常泄气的表现。一个人为什么会泄气？第一个看不起自己。你为什么会看不起自己，因为到处都碰壁，看人家那个脸色都不对，做事情都不如意，你就慢慢自己贬低自己，然后慢慢自己可怜自己。还有呢，你对别人可怜。其实对自己可怜和对别人可怜是一样的。只有可怜人才会可怜别人，所以它跟同情心不太一样的。我们为了达不到自己的目标，就开始怀疑自己的能力，这叫自贬。我们遭遇到重大的痛苦就开始自己可怜自己，那叫做自怜。我们对外面产生的一些人事地物，你感觉到你很怜悯他，这就是无力感。
*我们一定要把自己的这种泄气的真正的原因把它找出来，比如说你贬低自己的能力，你不如想办法去充电，提升自己的实力。你用不着一天到晚羡慕别人，一个人要勇敢的承认自己不如别人，你就不是自贬。案例：诸葛亮和周瑜和司马懿。为什么同样一个诸葛亮一方面把周瑜气死，一方面被司马懿气死，他没有办法化解自己的问题。我常常问你是周瑜你会怎么办？你就不要和诸葛亮硬拼嘛，你看司马懿他就是一句话，他就把诸葛亮气死了，就是“我不如你”“诸葛先生真神人也”聪明人会用我不如你，你比较能干，然后你先死掉。所以现在很多人喜欢充能干，充能干就是死得快，你充能干干什么？你有实力就好。只有没有实力的人才拼命的在那边充能干。
*我们一定要认识到，我们很多地方是不如别人，因为孔子讲的最清楚，三人行必有我师焉。
*我们把自我贬抑，变成自我充实自我提升。
二 最好把消极转成积极。
1 找出沮丧的真正原因，解除非理性念头转为积极。
2 自我贬抑改成充实自我，自怜不改变可能会自杀。
3 对别人怜悯并无实际助益，不如给予有效的协助。
案例：吴下阿蒙 启示 一 不要怕没有时间。二人可以很快改变。
*人要改变自己，不要天天在那里可怜自己，自己贬低自己，那就好了。
*对别人可怜，对别人怜悯，对他没有帮助，你应该给他有效的协助，而不是同情他而不是笑他，更不是可怜他 那都不好。中国人同情弱者，并不同情可怜的人。
三 力不能及可诉诸能人
1 自己做不到的事情，可以委托能人，照样可完成。
2 个人有不同专长，不必苛求自己，让给合理的人。
3 对自己要求过高，造成无力感，适可而止较妥善。
*凡是对自己要求过高的，都是无力感。
*对自己适当的要求，要求什么？要求每天有一点点进步就好了，日有寸进，不必强求，也不要苛求，你就没有什么无力感。
四 无助感是环境所造成。
1 无助感代表逆来顺受，毫无突破困境的决心行为。
2 它并非天生，而是不幸的经验所造成，无动于衷。
3 完全放弃所有作为，能做也不想做，狗急不跳墙。
*无助感代表一种很可怕的心情叫做逆来顺受。
第22期 难过与哀伤激发适应性
这两种情绪也都是我们经常碰到的。
一 难过是一种普遍情绪
1 人人都有难过的感觉，只是久暂，强弱不同而已。
2 与人有距离，无法亲密接触是难过的常见的主因。
3 生离死别，当然更加难过，程度强烈，就成为哀伤。
二 经常与其他情绪共现
1 难过经常与愤怒，害怕，羞耻等情绪交互出现。
2 可以变成激发，促进适应性反应的一种有用情绪。
3它和其他情绪最大不同在于不必为发生的事负责。
三 有时忍住而不敢表达
1 表现难过常成为一种禁忌，不敢表达，隐藏起来。
2眼泪往肚里吞，怕丢脸，怕麻烦，伪装一切正常。
3 说了有什么好？便是长期隐藏难过造成无力感。
四 哀伤与难过十分密切
1 哀伤是失去原来拥有的，诊视的事物的自然反映。
2 原本有强烈的情感连接，一旦失去当然痛苦万分。
3 年华逝去，亲人去世，宠物死去，哀伤中很难过。
五 预料之外的灾难事件
1 空难，地震，海啸，蓄意或意外伤亡，令人难过。
2 亲友不幸丧身，带来突然的失落，使我们很哀伤。
3 有时还杂着舍不得，懊恼，愤怒，痛恨以及内疚。
六 哀伤是疾病主要原因
1 哀伤不只是情绪，还是疾病主因，哀极到心死。
2 胃痛，失眠，爆饮暴食，食欲不振，注意难集中。
3旁人的支持和安慰，通常被拒绝，要自己走出来。
第23期 焦虑与害怕
*我们要特别小心，因为一切都是我们自己做出来的选择，你选择了害怕，你就天天感觉不安全，你选择了焦虑，你就天天感觉到压力很大。你会觉得奇怪，为什么你会选择焦虑？因为我们越来越多的人选择了竞争。人有必要竞争吗？但是我们动不动就讲，这是个竞争的时代，谁都避免不了竞争。
*你既然不能改变它，又何必和他作对？
一 焦虑是一种复杂情绪
1 焦虑包括紧张，不安，焦急，忧虑，担心，恐惧。
2 面临不安和危险的情景，觉得控制不住又难逃避。
3 害怕被遗弃，害怕失去爱，害怕受伤，怕受排斥。
二 大部分源自害怕失败
1事前紧张不安，甚至于惊慌失措，以至临阵脱逃。
2 失败后抑郁沮丧，认为个人蒙羞，甚至奇耻大辱。
3 其实我们只能从失败中学习，不能从成功中获得。
三患得患失自然很焦虑
1 目标订得太高，怕达不到，订得太低，怕惹人笑话。
2焦虑和忧愁是连体婴，都是对未来有威胁的感觉。
3 明知将来不可掌握，为什么一味强求？随缘就好。、
四害怕是一种自然反映
1害怕是对真实存在的危险所产生的适应性的反应。
2 害怕亲密，害怕受拒绝，害怕快乐，经常会出现。
3 如果不知为何害怕，就会引起焦虑，情况更复杂。
*当你害怕的时候，最好的办法就是问问自己我在害怕什么，当你找到具体的目标，你自然就不会害怕了；当你还没有找到具体的目标，你不知道为什么害怕而害怕，那是很可怕的。
五 害怕可用来保护自己
1 缺乏害怕意识，对危机没有适当的警觉，很危险。
2什么都不害怕，促使这个人提早从世界上消失。
3害怕的人，才会采取行动保护自己，对自己有利。
*人不害怕，你更不安全。
*害怕的人要进一步去了解我为什么害怕，我害怕什么？我怎么来保护自己。而不是盲目的害怕，盲目的害怕是错的。适当的害怕是会很安全的。过分的害怕会伤害你的生理跟心理。为生命害怕，为安全害怕这是很正常的，只要不过分，你就不至于焦虑。
*任何事情完全没有，你就没有保护，没有警戒；一旦过分你就会受害，所以为什么我们中庸之道是无过无不及。
*人有情绪都是正常的，只要不过分，你就不必去避讳。
大结局 第24期 羞愧感与罪恶感的作用
*也是我们每个人多多少少都会有的情绪，羞愧感，我们把它叫做耻。羞耻心就是爱面子。羞愧之心是每个人都有的，它是个很好的内在驱动力，它会提醒我们，我们不是圣贤，但是我们一定要顾虑自己的面子，我们知错就要改，不能老是这样，让人家看不起。我们就开始积极地去改善自己，积极的去调整自己跟别人的关系，然后使得我们彼此更和谐。
一 羞愧感具有内在驱力
1 提醒我们不是圣贤，只要能够改过，犯错不可耻。
2 积极改善，调整自己与他人关系，彼此更加和谐。
3 提升自己，促进行为成熟，加强自己的责任感。
*羞愧感不是先天就有的，这是后天的教养，这是父母给我们的。
二 由父母师长处获得的
1 羞愧感不是人类天生就有，籍由父母师长的纠正。
2 你不觉得很丢脸？这句话代代相传，才造成的。
3 防止自以为是和得意忘形，和知错必改同等重要。
*父母：你在外面做什么都可以，就是别丢我的脸，我这个脸丢不起。
*自以为是和得意忘形的人是没有羞耻感的。、
*你不得意的时候就很拘谨，你就很担心怕做错事情。
*我们自己觉得没有用，自己觉得不可爱，自己觉得一文不值，这是太过分的羞愧心了。
*我不愿意向别人求助，也不愿意表达我的困惑，我就这样一直拖下去，这个也是过度的羞愧心。
*不断的自己责备自己，不断的看不起自己，这种人就是过分的羞愧心。
三 过重的羞愧感很不好
1 自觉无用，不可爱，甚至觉得一文不值失去信心。
2 不愿向人求助，也不原表达困惑，只好拖延推卸。
3 不断自责，看不起自己，必须减轻羞愧重建自尊。
*一切都是我们自己的选择，不要把责任老推给别人，推不掉，也没有用。
*罪恶感比较麻烦，它有三个阶段。第一个阶段就是我做错了，我是个低贱的人，为什么做错就低贱呢？做错跟低贱有什么关系？你会发现，你这样以来，你就开始伤害你自己。第二阶段就是，我绝对不应该这样做，因为我这样做就证明我不是好人，那也不一定，这个跟好人也没有什么关系。但是我们常常这样告诉自己。那第三个完了，我已经变成一个朽木，我已经无救了，我应该受罚的，因为我是有罪的。基督教是承认每一个人都有罪（原罪，所以要受洗），但是中国人是不接受。
*一个人越来越深的罪恶感，到最后你变变成无助感，你就什么都不想做，你就对自己彻底的失望了。
*这三种感觉其实都是不合理的，你错了，你就自己承认错了，你就去改善就好了嘛。你为什么就低贱呢？一错再错才叫低贱，死不悔改才可怕。我做错了，我就原谅我自己，因为我无知嘛，那只要我记住我下次不犯，那就是教训嘛。我应该受的罪我就受，因为这是学费嘛，那不是很愉快吗？我有一句话给各位做参考：要犯错宁可早犯，不要年纪大才犯错，要失败宁可晚失败，不如早失败。你早失败，你还可以爬的起来。晚失败你就爬不起来了。
所以年轻人怕犯错吗？年轻人怕失败吗？年轻人怕挫折吗？不用怕嘛。要历经磨难你才回成熟。你老怕老怕，老不敢尝试，了不起你没有错。但是到年纪大了你再犯错你就完了。
*我真恨不得不这样做，我为什么要这样做，这个是比较合理的；如果我已经这样做，我就完了，那微 不合理。我真恨不得不这样做，但已经做了，已经做了就做了嘛。我是主张对以前任何事情都不必后悔。因为后悔没用，我们是注重在未来，不是注重在过去，过去怎么样已经成定型了。你又能怎么样？记住那个教训，然后好好走出未来就好了嘛。所以为什么中国人说，浪子回头金不换。你再坏再坏 只要你回头，那是很宝贵，很难得的。就是因为一般人做错，他就开始自暴自弃了，算了，没有办法，大家都看不起我，我改变也没有用，我也该不过来。这一路下去就完了。
*我们承认错误以后要忘记错误要原谅自己，要学习成长，不要老活在过去的那种阴影里面，你才有新生活的希望。以前我犯很多错误那是以前，我也改不了，我也换不回来，我所能改变是未来而已。
五 这三种感觉都不合理。
1 错了就承认，赶紧设法补救改过，不一定就低贱。
2 说成我真恨不得这样做，比较合理，没有绝对。
3 坦承错误后要释放，超脱，原谅自己，学习成长。
*我们要勇敢的面对罪恶感，人生难免很多事情，想起来自己都会脸红。我也承认我小时候懂什么？做了很多一现在一想起来就脸红，就感觉不好意思。但是我很坦然，为什么？我不是故意的嘛。我又不是故意的，我是不懂事慢慢才懂的嘛，只要我现在懂了，我就很愉快了嘛。我干吗去计较以前的。一个人要接受自己要原谅自己，但是我要积极的走出一个合理的未来。
*我不如你，这是谦虚，但有一天我会赶上你啊，如果我不如你，我一辈子不如你，那我也没有价值，至于我能赶到什么地步。我没有压力，做多少算多少。最起码我做了，做不到，我有很多条件限制。我也没有什么罪恶感。
*我给各位提出几个具体的建议。
第一个 不要满脑子都是竞争。其实我们竞争的并不多，竞争也是我们的选择，和谐也是我们的选择，彼此帮忙也是我们的选择，各搞各的还是我们的选择。那我们为什么会选择竞争？案例：苏东坡坐禅。
六 勇敢面对罪恶感才好
1 自己觉得违反某些规律而产生罪恶感，必须面队。
2 原谅自己的错误，赶快寻早合理的补救以免不安。
3 人难免犯错，不可能一犯错就不可救药应受诅咒。
**但是我也不反对讲孝顺，为什么？只要你懂得中国字，我就什么都不怕，因为我们讲顺就是不顺，讲不顺就是顺。你会发现当你开始把两个东西，本来是矛盾本来是冲突的，把他合在一起想的时候，你就完全化解掉了，你就什么都不怕。当我们讲合理的时候是包括很多不合理的，因为人不可能样样都合理。你怎么可能样样都合理呢？才怪呢。你要求合理的时候你就要谅解自己的不合理。不合理怎么办？调整。所以为什么ABCDE。一个事情发生以后，我就开始想我怎么去反应，然后我一反应以后，我一看不对，你怎么知道不对？要看对方的脸色。所以为什么中国人老要察言观色，就是看我对不对嘛，别人不高兴了，我再修正我自己，再表现，还不对，再修正我自己，再表现，最后合理了。合理是经由测试，摸索，尝试的结果。而不是说一次就那么准。但是当你修养好，当你实力够，当你功夫够的时候一次就对了。那是后来的事情，不是刚开始。所以中国人眼睛老看对方。就是看看我做的对不对。
*我们是个情的民族，情的文化，从这个角度来看我们的情绪，各位就知道我们要合情合理。而不是专门讲合理。我们合情合理，由情入理，整个儒家就变成由情入理。
*情绪是我们对环境的一种反映。不光外界是环境，自己对自己也是一种环境。反映它无所谓好坏
*管理一定有具体的方法，一定要有好的效果，否则就不叫管理。
*情绪不但可以管理，而且它比其他的事情，你的自主性更高，因为它和别人没有太多的关系，它完全是你自己在决定
*中国人和全世界的人一样都有情绪的起伏，中国人的起伏最大，最容易生气。
(一) 中国人最需要情绪管理
一 中国人情绪变化特别大
1.全世界的人,都有情绪的起伏,中国人变化特别大.
2.说好听,警觉性很高.任何风吹草动,都有影响.
3.说难听,怀疑心很重.凡事先多方怀疑,再反映.
*全世界都没有我们中国人这么重视修身,原因在于:同样不修,外国人的变化并不大,中国人修和不修就差很远,我们修养,修身,修己的主要原因就是:我们情绪变化特别大.
*外国人看到什么都相信,中国人很奇怪，看到什么都不相信,因为没有办法,一相信就上当了.你不相信他他不会骗你,你一相信他,他就骗你了
*一开始就相信是很卤莽的,是很对不起自己的.
*我们什么事都是先怀疑,然后慢慢慢慢去相信.我们比较急噪,比较没有耐心.
*中国人为什么容易发脾气?因为我们的个性是能屈能伸,就是因为起伏大,所以弹性就有高低.
二 中国人很容易发脾气
1.我们总认为别人不应该这样对待我,实在不公平.
2.我们的自尊心不允许被轻视.怎么能够看不起我?
3.我们又喜欢自己做主,而很多人偏偏喜欢摆布我.
*中国人的个性 第一 他有他的道理.不必改. 第二你想改也改不了.
*我们社会上没有一定的标准(除了伦理外).外国人有各种标准.
三 情绪债务有三种来源
1. 依赖型,控制型和竞争型的性格,产生不同约束.
2. 长期的伪装和压抑,使尚未得到表达的压力增大.
3. 不愿意改变现状,却又对现状不满,一直在挣扎.
*为人处世最要紧的就是把情绪管理搞好.一切一切的管理中,情绪管理最优先
(四) 情绪债务造成我们自己
一. 我们是自己所造成的
1 各种各样的人生经历,造成了今日的我,逃不掉.
2. 童年的情绪遗产,成为我们最早的,无辜的债务.
3. 不断抑制自己的情绪,却感觉越来越不安,奈何!
第2期 情绪包含四方面的反应
一． 情绪的状态有很多种
1 高兴,伤心,兴奋,惊讶,愤怒,沮丧都是情绪.
2 各有不同的产生原因.要仔细加以了解才能辩明.
3 主观感觉,生理变化,表情动作,行为冲动都有.
*不同的情绪有不同的产生原因,我们一定要了解是什么原因引起的,你才有办法去管理它. 否则就无从管理.
*情绪完全是你主观的反映.
*体质不同,生理变化不同
*养儿子不教害自己全家,养女儿不交害别人全家.
五 行为冲动要诉诸暴力
1 打人,摔东西,搞破坏,让惹我生气的人受到惩罚.
2 因为他们是罪魁祸首,使我无法忍受,当然该罚.
3 人打不到,或则打不过,用物来出气,称为迁怒.
*冲动就是后悔,冲动受到最大威胁的就是自己.
将心比心是我我的心放在你的身上，站在你的立场，来看你的状况，不是我认为这样，你也一定这样。
第3期 我们经常背负情绪债务
一 自由自在才成熟稳定
１ 自由自在的情绪，才是成熟的人表现的自然状态。
２ 能够摆脱过去的偏见，有能正确处理当前事物。
３ 情绪自由，表示并没有背负情绪债务，十分可贵。
＊我们从小找造成很多偏见，很多成见，要丢掉，不丢掉永远不成熟。
二 情绪债务的心理障碍
１ 大部分的人，不能够自由自在，有很多情绪债务。
２ 严重的扭曲了对当前事务的看法，造成心理障碍
３ 过分敏感，作出过度反应，失去控制力都有可能。
＊ 中国人没有什么同情心，中国人的同情心只是对那些弱者。
＊ 太敏感的人很吃亏，不敏感的人很倒霉。
三 情绪债务有三种来源
１ 依赖型，控制型和竞争型的性格，产生不同约束。
２ 长期的伪装和压韵，使尚未得到表达的压力增大。
３ 不愿意改变现状，却又对现状不满，一直在挣扎。（原因是从小累积的太多情绪债务没有还清）
四 了解自己的性格类型
１ 每个人都不同程度地，具有三种性格的优点缺点。
２ 这些先入的看法，扭曲了自己的观点，变得固执。
３ 使我们不能以诚实，坦率的态度，获得情绪自由。
＊ 人常常要把自己的债务转移给别人。
六 生活的意义在有理想
１ 为人群奉献自己，才是生活的价值，要终生努力。
２ 我们怕冒险，勉强安于现状。却有不能实现理想。（造成很大的矛盾，很大的痛苦）
３ 这种内心的矛盾和挣扎，成为我们一种情绪债务。
＊ 你没有理想的时候，你的情绪就没有目标，你就被人控制，当你有理想的时候你就不是控制。
＊ 我们要告诉自己，人生这一辈子就是要完成自己的理想，只不过你的理想是什么？就在这里而已，理想有两种，一种是私的理想，一种是公的理想，完全为私的理想，你会一辈子很痛苦，你只要为公的理想，就不会痛苦了。
＊ 你要不要自由自在，你能不能自由自在，你做不做的到，完全是你自己的事情，跟别人没有什么关系。
＊ 情绪的最高境界就是自由自在，毫无拘束。这样不是很自大吗？如果你完全不顾虑别人，你就是很自大，可是我已经顾虑到别人之后，我就可以自由自在了。人类的自由是大家可以接受的范围之内，你才有充分的自由。
＊ 赚钱改善生活，其实是很肤浅的理想，等于没有理想。
＊ 人生其实只有一个理想，就是不断的提升自己的层次。
第4期 情绪债务造成我们自己
*人是怎么来的？西方人相信人是上帝造的，达尔文告诉我们人是动物进化的，我们中国人说，这两个都不是，一句话讲很清楚：你把你自己搞成这个样子的，人是自己搞出来的。
二 债务造成痛苦的根源
1 这些累积下来的情绪债务，使我们终生痛苦不堪。
2 依赖 控制和竞争，各有不同基本问题造成困扰。
3 我们不断地面对这些问题，不满意时情绪难稳定。
*我们童年的情绪负债，成为我们最早最无辜的债务，不要终生摆脱不掉，但是偏偏有很多人，他就是终生摆脱不掉
*我们不断的想压抑，但是最后感觉到越来越不安，所以我们一定要想出条路来，否则这样下去没完没了，需要说明的是：大多数人都是没完没了，最后不了了之。
三 依赖型有两个大问题
1 依赖型性格，时常在好坏和喜恶之间，自我困扰。（越成熟的人越没有这些困扰，因为他会告诉自己，你没有办法分的，人没有好人，也没有坏人，）
2 童年时自问我好吗？我坏吗？长大后还摆脱不掉。
3 我可爱吗？我令人讨厌吗？也经常用来折磨自己。
四 控制型有三个大问题
1 控制型性格，在对错，聪明愚蠢，坚强软弱徘徊。
2 我对吗？我错了吗？我聪明吗？是不是很愚蠢呢？
3 再加上我坚强吗？我软弱吗？弄得自己十分苦恼。
五 竞争型也有两个问题
1 竞争型性格，在有价值与否之间，时常怀疑自己。
2 我是男子汉吗？我是真正的女人吗？也常被提起。
3 这种二分法的极端划分，经常使我们情绪欠稳定。
六 正向或负向可以共存
1 我们把情绪简单区分为正向或负向，增加了迷思。
2 情绪只反映我们内在感受，并没有好坏喜恶之分。
3 每种情绪都有其独特价值，使我们体验完整生活。
*当你把是非分的很清楚的时候，你就整天闹情绪，
*你要随时去调整你的观念，然后你就会让你的心情越来越愉快，你就可以使你的情绪越来越合理，你如果还把以前的观念带上来，把以前的方式路带过来，那就会长不大，长不大的人都非常苦恼。
*要管理情绪，不要压抑和控制，因为无法控制，更不能压抑，要很合理的疏放，有没有方法？一定有，你只要按着这个一个一个去找，你会越来越自由自在，你就感觉没有压力，然后身体越来越好，精神越来越旺盛，然后你的理想会越来越明确，这时候你就觉得人生很有意义。
*有钱买不到幸福，科学很我们很多知识，科学也没有办法带给我们幸福，千万注意，人只有靠自己，求人不如求己，自己要替自己拿出一套办法来。
(五) 我们常把责任推给外界
* 每一个人，应该替自己的所作所为，负起全部的责任，这才是中华文化。
一 我们常逃避情绪责任
1 人人都是自己的主人，应该对自己的情绪负责任。
2 但是我们宁愿逃避，表现出一付无可奈何的样子。
3 造成自己对情绪，行为的无力感，放任情绪流窜。
二 怪罪脾气不容易控制
1 我就是没办法控制我的脾气，成为常用的借口。
2 实际上是自己不想加以控制，但是死也不肯承认。
3 怨天尤人，好象很容易把责任望外推，欺骗自己。
*我们把责任往外推，只是减少自己的压力，不能解决所有的问题
*我们有个错误的观念，认为情绪是外界引起的，实际上不是。
三 情绪不好由外力引起
1 我们相信情绪不好的原因，在于无法控制的环境。
2 由他人惹起，或则外界环境的影响，才造成恶果。
3 真正的情景和自己的理想不一样，情绪当然不好。
四 我们拥有太多的一定
1 对自己而言，我一定要表现杰出，诸事一定顺吉。
2 对别人来说，一定要公平对待我，一定要关心我。
3 有了一定，就很容易失望，因而引起情绪的起伏。
五 我们提出太多的条件
1 生活中不能有挫折，因为我完全不能够忍受挫折。
2 人生中不能发生不美好的事情，不然我会受不了。
3 别人一定要公平对待我，否则这些坏人应该受罚（你有你的亲疏有别，他有他的亲疏有别）。
六 偏偏我们没办法控制
1 把责任推给外界，自己又无法控制，只好受摆布。
2 怨天尤人成为习惯，更不肯承认自己有主宰能力。
3 老想一些指标的方法，根本做不好真正情绪管理。
*每件事情，你追根究底，其实都是自己的错，儒家最了不起的就是反求诸己
*当一个人老是怪罪别人的时候，你是永远不会长进的，当一个人有勇气面对自己的错误（不要坦白承认出来，因为很难做到）但是你心里面要承认，只要任何不如意的事情，我应该要负一部分责任，我有一部分错误，我现在不要管别人，我先把我这一部分调整过来，你会感觉到那个效果非常好。
附件：儒家的言论
*孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己”。
意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己
第6期 常见的治标情绪管理法
一 指标的方法有很多种
1 打沙袋，写骂人的信，出去散步，找出气筒等等。
2 都是治标的方法，初用有效，久了便无良好效果。
3 因为他们都没有摸着问题的核心所在，徒劳无功。
*我们要让心情变好，其实不是很简单，除非你找到正确的方法。
二 让心情变好并不简单
1 当我们处于低潮时，有许多方法可以让心情变好。
2 但是好不了多久，依然不能忘怀于那些困扰问题。
3 就算借酒浇愁，很可能酒醉只后，变得更加忧愁。
*希望各位一定一定要记住，人是不能看破的，一看破你就很消极，你就无所作为，但是人是不能斤斤计较的，人斤斤计较，你就时时不愉快常长痛苦，人要怎么样？要看开，不能看破。很多人分不清看开和看破，认为看开就是看破，大错！看开的意思是说，我不会常常倒霉，我不会的。
*我们一定要记住，每一个人都有大大小小的挫折，都有各种不同的坎坷的遭遇，你才会长大，你才会长的大啊。而且你的体验才会广.
四 使用药品**最可怕
1 有人试图以药品来**自己，因而愈来愈难解救。
2 原本用来挽救自己的情绪，结果却落得无法挽回。
3 抽烟，酗酒，不正常的性行为，其实都相当类似。
*唯一可行的方法只有四个字，就是调整心态。
五 调整心态效果较持久
1 我们不是被事情困扰，而是被看待事物观点所惑。（看待事情的观点是我们自己可以控制的）
2 看待事物的观点，才是影响情绪的真正根本原因。
3 把自己的心态调整好，对稳定情绪才有良好作用。
*治本和指标可以同时进行，因为一开始就走到治本，那是比较难，需要一段时间。
六 治标和治本同时进行
1 改变心情是治标，调整心态才是治本，两者并重
2 从小积累的情绪债务，必须以调整心态快速偿还。
3 提醒自己只有治本才能掌握核心问题根本解决。
*人是自己找麻烦，一切的麻烦都是我们自己找来的。
*我们一向最大的感情负债就是我们分的很清楚，而实际上我们是分不清楚的。
*只要我们的观念，我们的心态一改变，越正确，你的情绪就越稳定。
第7期 明白著名的ABC理论
一 ABC理论简单明了
1 A 指引发的事件，也就是我们感觉到存在的事实。
2 B代表我们的信念，也就是对于A事件所持观点。
3 C是B所引发的情绪和行为的结果，所产生反映。
* ABC三个字，大家放在脑海里面，从现在开始，你要知道B才是关键的，我们以前一直以为刺激反映刺激反映，那只有A跟C嘛，那没有B嘛，当我碰到他的时候，我一定有什么反应，很多人都有这种想法。所以你就觉得，我情绪没有办法控制的，它是自自然然就会发生的，现在我们应该知道，事件发生了，跟我们的情绪当中有一个媒介，这个媒介就是我们的看法。事件你无法控制，可是你的看法，你自己可以调整。就在我们情绪跟环境变化当中，我们多了一道控制器，那对我们来讲是非常有利的，我们只要发自己的信念调整好，我们就可以保持稳定的情绪，所以B才是很重要的关键。主要的原因就是我们每一个人，都很忽略了这一点，我们总认为，我是很直接地反应出来的，所以现在我们要提醒各位，从现在开始不要做直接的反映，你有没有发现，有很多人，为了显示自己很聪明，反应很快。所以有什么刺激来，他马上就反应，结果呢？是吃大亏。我们称他为卤莽，莽撞，不经过大脑就乱讲，就乱做。所以非常具体的一个情绪管理的方法，就是从现在开始，当任何刺激来的时候，我建议你先把嘴巴闭起来，因为我们的嘴巴是最闯祸的东西，一旦来了个刺激，你就马上嘴巴反应，你的人际关系一定不好，很多人就会非常不喜欢你。聪明的人，一个刺激过来，嘴巴闭起来，这个刺激自然会到脑海里盘旋一下，然后你就找出你比较合理的信念，这个时候，你才用嘴巴表达出来，中国话叫做谨言慎行。言行都是我们情绪的表现，你不经过大脑，就是没有经过B的控制，没有注意你信念的调整，那你就是把自己交给外界，让外界的环境来操纵你，那你就不是自己的主人，你就是环境的受害者。
*可见人为的环境，我们不能依赖本能，我们必须要相当理智，这个时候就要训练我们自己的信念，要调整我们的观点，才能做到有备无防。
* 人，是观念的动物，这句话大家很熟悉，因为观念一改变，你的行为就改变，你的态度就不同，你的反应就不一样，因此，你的情绪就得到相当的控制。
三 事件不容易加以控制
1 外界环境随时变动，我们无法完全控制，很无奈。
2如果随着外力的变化，情绪起伏不定，何以自主？
3 幸好情绪看起来随着事物而变化，其实并非如此。
* 西方人认为一个人长大以后，他的所言所行，就是他小时候的环境所造成的
，这一点我们也承认，我们把他叫做情绪负债，把他叫做情绪债务。但是你不能负债一辈子啊，你有债务你可以还啊，他们不知道这个东西。一切都是可以改变的，而且操之在我，我想儒家这个观念是最重要的，不要老靠别人，别人是不可靠的，求人不如求己。在这种情况之下，我们要弄的很清楚，如果环境可以决定我们的一切，而环境又是我们没有办法控制的，那人就完了，人就没有自主性了，那就完全只好听从环境的摆布了，那你努力有什么用？，你有理想又怎么样？不对！我们可以倒过来，不是控制环境，不是改变环境，而是调整我们的心态。
*每一个人，会替自己选择怎么死，什么时候死，而不是说偶然的。
*情绪看起来是随着外界的事物，实际上不是这样，这样我们才有救。因为观念是我们自己可以调整的，我们必须要再说的很清楚，情绪是什么？情绪就是我们的观点对外界的事物所产生的一种反映，而我们的观点是操控在我们自己。一念之差，你的情绪就不一样了，而这一念之差，你是可以完全控制的，情绪可以管理就是因为我们对于观念可以很方便的去改变，去控制的，所以我们可以初步有一个结论，你要管理好自己的情绪，最有效的办法，就是时时刻刻调整你的观念。就这么简单，不要寄望别人，不要抱怨老天，不要希望外面的环境会改变。
四 观念可以由自己调整
1 情绪是我们的观点，对外界事物的评价所生反应。
2 观念可以由自己控制，所以情绪才能纳入管理。
3 要管好自己的情绪，最有效的办法即为改变观念。
*我们情绪靠自己约束，所以叫自律，律就是约束自己。
* 一个人最好的办法就是约束自己，那你会问为什么约束自己，一句话就讲完了：因为我们跟其他的人互动，共同生活，所以我们不可能绝对自由，我们只能拥有相对的自由，否则的话天下大乱。
五 观念有理性与非理性
1 观念大致可以分成为两类：理性与非理性都会出现。
2 合乎逻辑，与不合乎逻辑的，最好自己分清楚。
3 把非理性的调整为理性的，便是以理智控制情绪。
* 一个人，所谓修养就是把不合乎逻辑的转成合乎逻辑的，把那些非理性的转成理性的，这样就叫修养。
* 观念可以让你的情绪改变，这个大家可以去试试，经由你自己的实践你才会相信，你相信以后，你就很快地走上这条，情绪管理的有效的途径。
六 观念可以使情绪改变
1 A的事件导致C的结果（环境决定论），这种说法只有部分正确。
2 B是我们对于A的信念，代表看待A事件的观点。
3 观点理性与否，可以左右我们对A时间所产生情绪。
*看到大官，你要小看他，看小任务你要大看他。
（八）最好无条件的接纳自己
*中国人最讨厌的就是这个教“字”，一但变成教字以后，它就把你箍的死死的，他就叫你的动弹不得，你就很受罪，所以我们只有儒家，不可能有儒教，可是很的人都把把它叫儒教，我相信孔子是很不高兴的。
一 道家和佛家共同主张
1 老子和佛陀倡导无条件接纳我们自己，不分好坏。
2 即使表现得很差，或别人看不起，也不需要计较。
3 任何世俗的评价，都无所谓，永不着有什么反映。
* 真正要改运，就是把自己的情绪管理做好，你就改运了。
*人要有几个观念 1老天。 2每个人都是独一无二的，无法取代。（那你就要很慎重独一无二的人生，你会爱惜你的生命，你会爱惜你的荣誉，你也会珍惜你的机会，你不会说随随便便过一天算一天）3 我们既然长成这个样子，一定有他的道理。
*各人有各人的理想，各人有各人条件，各人有各人的需求，因此你就不能和别人比来比去，中国人最喜欢比来比去。我们的痛苦就是这里所产生的。
*一句话讲完了，就是你这辈子，要做什么事情的一个准备，所以相反你要体会，我长这个样子是要我做什么的，而不是老怪自己，这样不对，那样不对。
*人一生下来就是不平等的，这是我们跟西方最大的不同，西方人会告诉你，人是生而平等的，这很奇怪，但他们就相信，我不晓得在座的有没有人相信，人是生而平等的，佛家不是说，众生平等吗？是，没出生以前是平等的，死了以后也是平等的，只要活着你就是不平等，那你就没有什么苦恼嘛。
*中国有个观念宁可救虫，不要救人，我们有太多的苦难都是从救了一个人，最后被他害死，害的凄凄惨惨的。
*千万千万记住，世界上有很多世俗的评论其实不值得我们计较。
二 和先行教育刚好相反
1 我们从小所接受的教育，都是有条件地接纳自己。
2 常常为了自己的表现不佳而自我贬抑，后悔不已。
3 引起种种不同的情绪反应，很不容易无条件接纳。
*儒家所主张的是没有条件的快乐，叫做随遇而安，很难，但是一定要做，随遇而安。
三 必须做出不同选择
1 既然有条件接纳是一种选择，也能够换另外一种。
2 选择无条件自我接纳，以取代原有的有条件接纳。
3 有条件，无条件都是一种选择，自己愿意就改变。
*首先我们要坚定一个信念：就是我可以改变一切。什么叫信念？就是你相信它，就会产生力量，你不相信它就没有力量。人是观念的动物，这也是个观念，心想事成，就是观念可以决定一切。
四 首先要坚定一个信念。
1 人是观念的动物，观念改变，言行态度跟着改变。
2 我们要改变自己的选择，必须从观念入手才有效。
3 不要对自己的一切做出任何世俗的评价与反应。（要合理的反应而不是世俗的反映）。
六 确保自己的选择权利
1 我们自己就是主人，有权利决定自己所要的选择。
2 先接纳自己，再走出自己要走的路，永不着慌张。
3 记住相随心转，用自己的心来转自己的相最要紧。
(九) 现代人具有极大选择力
一 有史以来最大选择力
1 现代科技发达，人类具有改变外界环境伟大力量。
2 只要选择不理性，不正确，人类很可能自我毁灭。
3 有史以来最强大的选择力量掌握在现代人手中。
*自己求完美，一生都痛苦不堪，你要求别人完美，你就发现没有一个人是对劲的，所有的人都很讨厌，每一个人都不可能完美，那你又要求他完美，那你不是自己跟自己过不去吗？我们要包容他的缺点，而不是指责他的缺点，也不可能改变他的缺点。
三 我们不可能完全理性
1 用理智来指导情绪，原本是大学格物致知的用意。
2 先格物致知，获取知识，再来指导感情以求自律。
3 但是人非圣贤，孰能无过，我们不可能完全理性。
四 请用ABCD模式
1 A是事件，B为信念，C是结果。前面以有说明。
2 D 表示对B的驳斥，质问B的信念是否合乎理性。
3 E 是驳斥后对A的新想法，通常会更加理性明智。
加个框框，A和E是明显表露出来的 BCD是看不见的部分，是心里的琢磨，你就没事了。所以为什么中国人要含蓄点，一定要缓慢点，就是这个道理。
五 反复思考才做出反应
1 最好养成好习惯，凡事尽量不要立即反应以求慎始。
2 谋定而后动，对情绪也应该如此，千万不要草率。
3 想一想，自己的观点对不对，调整合理然后反应。
六 善于用理性的选择能力
1 只要多多按照ABCDE模式，让它成为习惯。
2 提醒自己的理智，必须用来指导感情，自然合理。
3 做出合理的反应，情绪稳定，表示选择能力高明。
格物致知
谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之 一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”
"格物致知"：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。"格物致知"一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。
词 目 格物致知
发 音 gé wù zhì zhī
释 义 格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
出 处 《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
示 例 顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？（严复《原强》
十) 我们经常无意识地选择
一 我们一直在做出选择
1 长久以来，我们都在选择，只不过大多无意识地。
2 我们选择生气，打人，自暴自弃，酗酒，坏心情。
3 甚至于选择失败，自杀，想想看，是何等的可怕。
*你会失败是因为你选择了失败，你会成功是因为你选择了成功，大家一定会怀疑，有人会选择失败吗？我告诉你，失败是你选择的，你不要推责任，因为在我们面前有好几种选择，一种是很顺利的成功，一种是波折的磨练的成功，一种是波折的磨练的失败，一种是一下就失败，都可以。
二 最好是有意识的选择
1 现在，我们应该有意识地选择。对自己对人都有利
2 以有意识取代无意识，做出合理选择，最为可贵。
3 确认新价值观，体认新的危机，还要培养新能力。
三 接受罪人不接受罪犯
1 不能因为一次错误，便全盘否定以往的种种好处。
2 罪人可以改过自新，事情没有糟透，暂且放轻松。
3 这个罪犯，可能有其他用意，何必一下子就认定？
*人生要紧的就是时时刻刻要有个重新出发的机会，叫做自新。
五 新的选择能力很重要
1 透过学习，可以增强自己的选择能力，稳定情绪。
2把原有的人生观和价值观，重新检讨，力求正确。
3 活到老，学到老，应该学习调整自己的观念才好。
*做父母的千万不要在自己子女面前批评自己的父母，因为他将来照样批评你，因为这是最好的以身作则。你要告诉他，奶奶是很疼你的，但她疼你的方式跟我疼你的方式是不一样的。
*我们一定要记住，观念要随着时代而进步，这样才叫与时俱进。
六 人类正在有意识演化
1 过去的人类重在自存和繁殖，生存在戒慎恐惧中。
2 新世纪人类着重自我演化和共同创造，天人合一。
3 无意识的信念，必须转变为有意识的才能演化。
*提升自我价值的第一步，就是少抽烟。
第11期 觉察自己现有真正情绪
*我们讲过人是自己最大的敌人，人为什么会变成自己最大的敌人呢？因为我们不了解自己。到底了解别人比较容易，还是了解自己比较容易？其实了解别人是比较容易的，因为你旁观者清，一个人要了解自己是相当困难的，因为当局者迷。
*所有的病都是你自己选择来的，不是他在找你麻烦，实际上是你在找他的麻烦。
*一个人情绪不安宁，其实和五腑六脏有密切的关系。
*真正的情绪，它除了一个外在的东西，内在的一个东西，还有个中间的东西，这个中间的东西，更是我们平常没有去注意的，所以我们第一个建议，就是大家要练习，去了解你真正的情绪到底是什么样
（十一）觉察自己现有真正情绪
一 暂时中断目前的情绪
1 不管自己处于何种情绪，请先暂停，好冷静一下。
2 把注意力从外界拉回来，注意自己现在真正情绪。
3 感觉，体会，关照自己内心的感受，究竟怎么样？
*我们最好的办法就是暂停，暂停你才能把注意力拉回来，当一个人老是随着那个环境变化的时候，环境就可以决定一切，为什么我们讲过环境决定论，就是你没有自主性，你完全随着环境的改变，而你在那里团团转，团团转，那你还有什么价值？现在我们要把你的注意力从外界拉回来，然后看看自己你的真实状况是怎么样。
*为什么我们会吹毛求疵，为什么我们很喜欢断章取义，为什么我们很喜欢，主观的，武断的，去判断一件事情。因为我们的教育过分强调智能的发展，现在的小孩子，更没有心思了。
二 我们过分注重向外看
1 教育强调智能发展，集中在外在知识和信息上面。
2 使得情绪感受力发展迟缓，受到忽略，相当麻木。
3 容易受外在环境影响，理性被情绪淹没，很冲动。
*70年来，我是看了各种各样的人，看到一种人最可怜，到那里就不满意那里，然后就批评，就反叛。
*很多事情，先了解，再从长计议，这不是很好吗？
三 要练习体会内在感觉
1肩膀紧张，喉咙干渴，混乱，失望等等内在感觉。
2 必须透过自己的五官去觉察，寻找出主观的感觉。
3 每一种情绪都连接着一组身体反应，要加以了解。
*你的生理反应是在对你提出一个警告，说你老毛病又犯了，他是好意的，他是善意的，他是提醒你，你就开始重视他，你几开始改变它，然后你的心情就会跟着改变。
*不急于一时并不是懒惰。
*我们一定要很清楚，当你身体有什么生理上的变化的时候，就是表示你的情绪，开始接着来要有变化了。
四 外在和内在还有中间
1 所看，所听，所闻，所触的直接情报，是外在的。
2 对自己的生理状态加以觉察，则是内在领域感受。
3 投过抽象的过程来解释信息，是中间领域的活动。
*我们无缘无故的会怀疑，无缘无故的会产生恐惧感，无缘无故的会产生很多很卑鄙，很可怕，很可耻的念头，那个就叫天人交战。
五 中间领域有很多疑虑
1 考不好怎么办？得癌症还得了！失业了岂不可怕？
2 这些非外在也不是内在的中间领域有很多疑虑。
3 我们躲在思考，想象的象牙塔里，往往扭曲真相。
六 明白情绪才能管理
1 静下来，觉察自己的情绪，明白当前所处的状态。
2 针对外在，内在和中间领域，掌握各种相关信息。
3 弄清楚事情的来龙去脉，增加情绪反应的选择性。
*一个人，不推不拖不拉就是立即反应，就是目中无人。
第12期 非理性的信念有两大类
我们说过人有理性的信念和非理性的信念，今天我们特别来说说，什么叫非理性的信念，非理性的信念有2大类
一夸大以及不符合实际
1 非理性的信念，有夸大以及不符合实际需求两类。
2 由于夸大而不符合实际需求，过与不及都是夸大。
3 因不符合实际需求而造成夸大，可见两者很密切。
*当一个人说话不切实际的时候，我们就会觉得很担心，很害怕，就对他越来越不信任，而一个人不被人家信任的时候，他是很痛苦的。叫做信任危机。因此我们要自己的情绪稳定，我们第一个要实话实说，但实话实说，不是直话直说，要把他分清楚。我们经常把实话实说和直话直说搞在一起，这是不对的。讲话要实在，表达要委婉，要让人家听的进去，这一套本事是要好好去磨练的。
二 凡是一定都经过夸大
1 我们常用一定来制造痛苦，因为现实经常不一定。
2 不一定才是真的，一定就是夸大，并不符合实际。
3 为什么要一定，不一定又怎样？到头来一定苦恼。
*天下事都是不一定的，凡事一定的都是夸大的。
三 受不了是一种非理性
1 受不了表示出乎自己意料之外，已经不能够忍受。
2 夸大自己的预期要求，才会出乎意料之外受不了。
3 实际不一定要符合我们的预期，没有什么受不了。
四 以偏概全也是非理性
1 这种事情都做不好，其他都不用说了？果真如此？
2 由小看大，有微知着，很容易导致以偏概全恶果。
3 多看看，在观察，可能是独特的一次，不必惊慌。
*一个人就是要看他微细的地方，你才是会看的人，但是你用微细的地方就断定他一定，你看问题又出在一定身上。
*凡夫才重果，菩萨是重因的。
五 糟透了当然也非理性
1 天塌下来还有高个子顶住，怕什么？未必糟透了。
2夸大恶果吓唬自己，并不符合实际需求，非理性。
3 然而一念糟透了，情绪立即崩溃，后果很难预料。
*人都是自己给自己制造压力，别人没办法给你制造压力。天下本无事，庸人自扰之。
六 两大类都属于不合理
1 夸大或则不符合实际需求，都是不合理的主导观念。
2 非理性的观念，导致不良的情绪反应，自作自受。
3 把非理性端正为理性，需要不断的学习养成习惯。
第14期 情绪管理只有一条规则
*情绪管理听起来似乎很复杂，好象无从琢磨，其实不然，情绪管理只有一天规则而已。就是当你脑筋清楚的时候，你就很稳定。所以现在人没有别的问题，只有一个问题，就是脑筋不清楚，用现代的话讲就是观念不正确。我们是被很多不正确的观念所害的。比如说，情绪是谁在主管？我们往望说是别人让我生气的，环境使我痛苦的，事情使我伤脑筋的。这种观念就是错误的。
一 我们是情绪的真主宰
１ 如果情绪随着外界的环境而变动，怎么能够管理？
２ 我们可以做情绪的主人，才有办法把情绪管理好。
３ 只要心态正确，心情就会变好，情绪也相对稳定。
＊ 情绪随着外界而变动，就表示你没有尽到责任，没有尽到你是自己的主人，这种责任。只要把脑筋搞清楚，只要把观念搞清楚，有很多事情它就化解掉了。
＊ 一个人不要摆架子，但是一个人要给人家脸色看，摆架子那是臭架子，你给人家脸色看，就是尊重人家的意思。
＊ 我们不要把情绪当成坏事，很多人都把情绪当坏事。我们有情绪是天生的，是好现象。
二 不要把情绪当成坏事
１ 人或动物，在某种情景下，自然会产生情绪反映。
２ 表现情绪的方法是天生的，成熟及学习也有影响。
３ 只要合理，情绪对人的工作和生活，都是有利的。
＊ 问题是你的情绪的表现成熟不成熟，这个比较重要，而不是没有情绪反应，只要是合理，情绪对你的人际关系，情绪对你的生活都有正面的帮助。
＊ 中华文化它是有深度的，它是有高度的，一般人真的很难去了解，那我们拿出一个最简单的标准，就是合理两个字，合理就好，天底下没有好坏，合理就是好，就这么简单，所以那一天，你把我们的到，你把它用到合理的地步，你就是好人，不合理就好是不好的。
＊ 我们要记住，激烈的反映对身心都是有害的。
四 持续紧张使身心生病
１ 持续性的情绪紧张，会损害身心健康，造成异常。
２ 溃疡，气喘，偏头痛，高血压，皮肤疹等等症状。
３ 都和情绪压力有关，焦虑，忧虑，甚至精神分裂。
＊ 人生活在掌声当中，是很可怜的。
＊ 一个人持续的紧张，很快就会生病，持续的紧张就是情绪的不稳定。
＊ 五 过分压抑变成潜意识
＊ １ 性和攻击，婴儿期就会，受到压抑，变成潜意识。
＊ ２ 仍旧很活跃，会以间接或象征化的方式表现出来。
＊ ３ 实际上攻击不能舒泄情绪，反而招来对方的反击。
＊ 有意识的比较容易控制，潜意识的很难控制，而潜意识的部分要比有意识的部分要多的多，和冰山一样，你看到的部分是小的，但是下面没看到的部分，其实是很多的。
六 透过学习符合文化性
１ 修饰自己的情绪表现，以符合文化赞同较为妥当。
２ 不放纵，不压抑，合理的反应，大家比较能认同。
３ 不为别人，也不完全为自己，彼此兼顾自然合理。
第15期 我们都是独一无二的人
*我们中国人最擅长的，就是同时讲两句很矛盾的话，我们一方面讲人同此心，心同此理，马上接着又讲，人心不同，各如其面，那我问你，到底那一句话才是对的，答案是很标准的，都对，也都不对。很多人不能接受这样的观念，所以苦恼不堪。人同此心，心同此理。是指人类共通的部分，我们有共同的性质就叫人性。而人心不同，各如其面，是指我们的个别差异，就是个性。一个是个性，一个是共性，两个都存在。
一 人与人间有个别差异
1 我们有共同性，也有个别性，彼此有很大差异性。
2 那怕同父同母，也不相同，可以说都是独一无二。
3 个别差异，使我们的情绪反应，表现得并不相同。
二个别差异的主要来源
1 面对相同一件事，每个人的情绪反应却未尽相同。
2 主要来自文化，家教，性别，个人特性的不一样。
3 若能深入了解，有助于彼此更加包容，互相谅解。
四 我们不全好也不全坏
1 我的行为只代表部分的我，并不能表示全部的哦。
2 我虽然不全然好也不全然坏，别人实际上也一样。
3 改进坏的部分，加强好的部分，大家都会很快乐。
*凡是心地越好的人，经常嘴巴越坏，因为他本来就没有坏心眼嘛，所以他可以这样讲，有坏心眼的人，反而他嘴巴很甜。你去看好了。
*我只要不断的把我好的部分，我把他增强起来，把我认为不满意的地方，我慢慢去修改它，让他减少就好了。
*我们不能接受环境决定论，但环境有很大的影响。
五 我们深受环境的影响
1 我们都是社会一分子，从群体衍生出来的小个体。
2 我的个性是我的社会个性，我的存在依赖群社会。
3 我们是独立个体，却又深受社会群体的多方影响。
六 不怀疑自己独一无二
1 认定自己是一个活生生的独特个体，与他人不同。
2 想要活得愉快，远离痛苦，是自己坚定不移决定。
3 不要根据大家的眼光来自我评判，因为我就是我。
第16期 怨天尤人并无实际作用
*我们最通常的一种反映就是怨天尤人。你看我们什么事情我们都说，天哪，你怎么可以这样？你实在是不公平。为什么我们老是抱怨老天？为什么？答案很是简单。因为你抱怨老天，老天不会惩罚你，你很放心，你事后的后悔老天也没有什么反映。我们把一切的罪过都推给天，那你对天不信任你就是尤人，尤人就是把过错推给人。现实情况是：不敢推给比自己强大的人，所以我们就开始欺负弱小。可见，尤人是对自己很不利的选择。欺负弱小是中华文化里最不好的一个现象。因此你就会慢慢去改变你自己，你就会体会到你自己会这样做， 其实是因为你小的时候，你有这样的一种刺激跟反映。
一 孩童时期种下的祸根
1 人类情绪不稳定，应归因于孩童对于父母的抗争。
2 父母对子女通常要求过高，引起孩童盲目的抗拒。
3 想着不要和要，其实都是在要，种下虚妄的祸根。
二 童年可怕的情绪遗产
1 子宫里的婴儿，完全分享母亲的情绪，影响深远。
2 恐惧，否定，想象，依赖都是童年就有的反映。
3 逃避现实，梦想美好世界，创造力因此而产生。
三 利用语言来保护自己
1 从妈妈，爸爸开始，孩子发现免遭抛弃语言力量。
2 逐渐学回用语言来结实过失，找出各式各样借口。
3 人人都成为理由专家，用知识来推卸责任和掩饰。
四 这些干扰挥之不去
1 我们经常遭受这些情绪遗产的干扰，影响着情绪。
2 于是怨天尤人，又成为常用的借口，把责任外推。
3 实际上并没有效果，还不如培养合理的思考能力。
*我们常常在做没有效果的事情，就是因为你自己不会去调整，你自己的情绪先摆不平，别人没有一个相信你，我们最要紧的是培养合理的思考能力。不要让自己一直生活在外界的影响跟童年的阴影的作用之下。偏偏大部分人是这样。人是习惯的动物，没有错，但是习惯是要改变的，而习惯改变是从观念开始，观念一改变，习惯就改变，习惯一改变，情绪就改变，然后所有效果就不一样。我们要培养一些更健全更现实的观念，来取代我们以前的观念。
*反求诸己比怨天尤人要有效果而且要方便。
五 培养合理的思考能力
1 不要让自己一直生活在外来影响和童年遗产之中。
2 培养一些更健全，更合乎现实的观念，取而代之。
3 反求诸己，远比怨天尤人，要有效而且方便得多。
*曾子最了不起的就是经常反省自己，曾子没有什么了不起，他也没有做什么大官，他也没有什么钱，但是他了不起，每日反省自己，检讨自己，但是不要后悔，凡事发生过的事情都是好事情，我这不是说着玩的。你看他好事情，他就会变成好事情；你看它坏事情，它一定会变坏事情。因为是你的心在决定一切。这件事情你看它是好事情，你就从好处去想，你就得到一些教训，你就好好去调整，它就变成好的；看到的是坏事情，一路都是坏事情。
六 找人出气不如救自己
1 我们很容易找人顶罪，把所有的责任都推给别人。
2 但是人们只对自己感兴趣，并不对我们产生兴趣。
3 求人不如求己，骂人打人也不如救自己来得有效。
第17期 改变别人不如改变自己一 要求别人改变很困难
1 我们的习惯，是情绪不好时，便把箭头朝向别人。
2 把希望放在被人身上，要求别人改变，非常困难。
3 找对象很容易，要达到改变的目标十分没有把握。
*我们要长进唯一的办法就是要改变我们的习惯，改变习惯最好的办法是什么？是用另外个习惯来取代这个习惯，这是最容易的。任何习惯你不要用对抗的心情对它，你不要用厌恶的心情对它，你要用我也尊重它，但是我有更好的方法，我可以过更好的日子来取代它。这样会比较容易。
*你要怎么样，你就可以怎么样—这句话是靠各位自己去摸索，去想 去体悟。记住哪一天你认为是这样，他就产生力量了，你认为不是这样，他就没力量了。
三改变自己较具主动性
1 我们怎么想，就会产生什么样的感受，十分方便。
2 观念才是产生情绪的主要关键，何况它操之在我。
3 我要怎么想，立即产生什么样的感受，随时自动。
*我们怎么想，它就会产生什么样的感受。
*改变别人最有效的办法就是改变自己。
四 改变自己可改变别人
1 更神奇的，是我们自己改变之后，别人会跟着变。
2 改变别人的有效方法，便是改变自己，何妨试试！
3 自己的情绪问题同样会影响他人，自己的影响力很大。
以身作则VS以身为戒
五 自己要有意识地演化
1 这是一个有意识演化的崭新时代，人人都要参与。
2 有意识的改变自己的观念，并且用来发挥影响力。
3 自己先稳定情绪，更容易促使他人同样稳定情绪。
*没一个人都要发展一个很新的观念就参考力，什么叫参考力？就是人家很自然的会学你，而不是你强制他要跟你一样。一个人最有价值的就是你有参考力，你不要有权利。有权利干什么？当然你今天勉强他，强制他，他心不甘，情不原，他可能一放松了，做更坏的事情，我们每一个人，不要存心去影响别人，绝对不可以，但是你要以身作则或则以身为戒，你把自己管好，人家很愿意跟你在一起，人家很自愿的模仿你，人家很自愿的到你这快去走，那你官再低也没有关系，你职位再小也没有关系了，这才是人的价值。所以我每次都讲，不管你社会地位多高，不管你学问多大，不管你职位多高，不管你钱财多多，那都不是问题，问题是你在任何一个地方，你都能把自己约束好，能不能了解当时的状况，做出合理的反应。如果可以的话，我相信周遭的人，都会很自然的向你看齐，你就不得了了，你真的不得了。记住，《易经》里面只有咸卦没有感卦，就是告诉我们有心的感没有用，要感动被人要没有心，那个心要去掉。咸跟感的最大区别就是一个有心，一个没有心。有心，存心要去感动别人这都是虚假的。一个人做了好事，就心存我做了好事，这个是没有好报的，一个人做了好事，就说我也没做什么好事，我应该做的而已 有什么好事。他才会有好报。有心插花，花不开，无意插柳柳成荫。
六 人人都要发挥参考力
1 不要存心去影响别人，有意如此反而收不到效果。
2 不存心，无意地发挥影响参考力，他人更喜欢受感染。
3 无心之感，远比有意改变他人更有效，不易抗拒。
第18期 理性情绪并非不动感情
*我们最好承认一件事情，就是我们跟西方人比，西方人是比较理性，我们相对的比较不理性。因为西方人，基本上没有什么感情，他跟你打招呼，他并不关心你，他很有礼貌，他心中没有你的存在，他只是礼貌而已，他是很形式化的。我们跟日本人比，日本人相当的感性，我们也不感性，所以很多人在这里打转，说中国人到底是理性还是感性？都不是，我们是世界上非常特殊的，叫情性。为什么叫情性呢？因为我们非常重感情，我们会用感情来表达自己对被人的关心。我现在问你，你是希望人家对你有礼貌，还是人家关心你？
*实际的产生一些作用，对他有一些好处，有一些照顾，让他心里感觉很温暖，这才是我们需要的。
一 人而无情又何以为人
1 欢喜快乐，悲哀烦躁，都是人之常情，人人具有。
2 我们很容易感情用事，这要合理，大家都会欢迎。
3 过与不及的感情，才会引起反感，最好小心避免。
二 接受并顺应人的天性（先天带来的人性的基本表现）
1 便好安适，爱抄近路，逃避痛苦或不适原为本性。
2合理加以应用，还有价值，扩大要求才为害人群。
3 过分专注于眼前的满足，必然带来日后更大的不安。
*习惯是可以改变的，个性是很难改变的，所以我们没有说要你改变性格，我们只要求你改变习惯。有问题困扰是正常的，没有问题的时候更要提高警觉，这样就对了嘛。这样你就不会有问题，你就感觉到很挫折。一句话讲完了，没有问题是不正常的，有问题它是正常的。
四 自律是情绪管理管理要务
1 没有人生下来就能自律，必须经过努力养成习惯。
2 缺少自律，会导致遇事拖延，逃避辛苦，滥用药物。
3 自律才能以最少时间，最少力气，有效管理情绪。
五 应该和必须只是期望
1 把应该，必须升高到一定的水平，我们必有祸患。
2 非如何不可，势必引发非理性意念，要加以排除。
3 期望可以，不能强求，以平常心看待自然愉快。
*我们要记住一句话，千金难买回头一望。
六 退步之后立即再回头
1 情绪管理每推进一步，就会停下来逗留甚至退后。
2 没有关系，只要再望前走，并非软弱，不必难过。
3 退一步进两步，便是进步，日有寸进就值得欣慰。
第19期 设法摆脱二分法的思维
一非A即B的思维方式
1 我们的教育，要求是非分明，很容易造成二分法。
2 非A即B，排除了绝大部分的灰色地带，走极端。
3 我们活在相对世界，大多是相对是非，很少绝对。
二 二分法的非理性观念
1 我一定要成功，不然就完了，其实没那么严重。
2 大家一定要公平待我，否则就该下地狱，为什么？
3 我喜欢快乐，大家必须尽快满足我，以免我受不了！
三 退一步想就海阔天空
1 不成功，并不代表一切都完了，下次还会有成就。
2 人家为什么一定要公平待我？彼此有不同的标准。
3 我喜欢快乐，大家也都如此，凭什么以我为中心？
四 三分法思维更加快乐
1 把二看成三，多出很大的灰色空间，人我都愉快。
2 以而二合一来代替二选一，不走极端，更合理有效。
3 想到一定，立即想不一定，比较容易找出合理点。
*中国人最了不起的就是把两个东西看成三个东西，这是全世界你找不到的智慧，但是一直在骂，一直在批评。
*我有一句话，你要快乐，你要幸福，你只要这句话做到，我可以保证，就是把是和非合起来想，不要分开来看，把好和坏合起来想，不要分开来看，把善与恶合起来想，不要分开来看。
五 我们只能合理不公平
1 人世间资源不足，机会有限，根本不可能求公平。
2 所求到的，大多是不合理的公平，形式上假平等。
3 不如退而求其次，以合理的不公平来求得真平等。
六 我们都活在相对世界
1 相对世界只有相对自由，相对平等以及相对光明。
2 要求绝对，只有痛苦和不安，何必自寻苦恼麻烦？
3 快乐要自己寻求，摆脱二分法思维，要趁早练习。
*快乐是自己求的，不是人家给的，人家干嘛给你快乐，他自己快乐都找不到了，还给你？你只要摆脱二分法的思维，你就会很快乐。各位可以试试看，好跟坏是一样的，得跟失是一样的，哪一天你真的能够做到，生跟死是一样的，那你还有什么不快乐的？我不知道你认为生和死是不是一样的？你自己决定。你认为活着就是活着，死了就是死了，当然不一样，你对死就会有恐惧，你就会怕死，看到死你就很伤心。其实生跟死是一样的，你慢慢去琢磨琢磨，什么时候想通了，就叫做开悟了。
第20期 愤怒和忧郁的有效管理
＊ 我们的情绪里有两种是我们经常会发现，我们总以为这个没什么，实际上他对我们的伤害是很大的，一个叫愤怒，一个叫忧郁。你怎么会愤怒？就是你心理压力很大，你承受不了，你要发泄，你要爆炸，所以在愤怒出现以前，我们常常会焦虑，不安，我们会担心很多事情，所以我们就开始，好象里面受到很大的压力。
一 愤怒时内心压力很大
１ 愤怒出现之前，常被焦虑包围，内心压力也很大。、
２ 愤怒时间越长，愤怒越强烈，行为越难加以控制。
３ 权益受损，受伤害，被忽略，抬高身价都会愤怒。
二 伴随着各种不同情绪
１ 愤怒常与悲伤，挫折等受伤的感觉出现，很难受。、
２ 向外攻击，也会带来罪恶感和羞耻感，害怕报复。
３ 无限制的发泄和完全压抑，都不能真正消除愤怒。
三 最好认清愤怒的真相
１ 愤怒是透过别人的错误或偏差行为，来惩罚自己。
２ 愤怒是为了自我保护，老羞成怒或找借口合理化。
３ 愤怒是后悔的前奏，为了减少后悔，请管理愤怒。
＊ 那什么叫忧郁呢？一句话讲完了，人无近优必有远虑，那还有什么忧郁症呢？只要是人，没有人没有忧，没有虑的，不可能。
四 忧郁令人觉得不快乐
１ 人无近优，必有远虑越了解真相，越减少伤害。
２ 杯弓蛇影般漫无目的地担心害怕，推向忧郁深渊。
３ 在思想，情绪，行为和生理上都有负面改变更糟。
＊ 我们为什么会忧郁，就是自己吓自己。
＊ 你不知道为什么就会一直害怕，一直担心，这样就是忧郁了。
第21期 无助感比无力感更麻烦
*无力感是想做但是呢好象力不从心，好象很难去突破。
*无助感是比无力感更麻烦，更可怕的。案例：关在笼子里的狗。
*一个人碰到困难的时候，他还有那种意愿想要突破，只是感到无能为力的时候，无力感；等到挫折很多很多，他连突破的愿望都没有了，安于现实 就这么办吧，那就叫做无助感。无力感久了后，就会变成无助感。无助感就是，明明有机会，明明你可以做得到的，你也不想做了。那是很可怕的事情。无力感一般你讲起来就是你感觉很泄气，非常泄气的表现。一个人为什么会泄气？第一个看不起自己。你为什么会看不起自己，因为到处都碰壁，看人家那个脸色都不对，做事情都不如意，你就慢慢自己贬低自己，然后慢慢自己可怜自己。还有呢，你对别人可怜。其实对自己可怜和对别人可怜是一样的。只有可怜人才会可怜别人，所以它跟同情心不太一样的。我们为了达不到自己的目标，就开始怀疑自己的能力，这叫自贬。我们遭遇到重大的痛苦就开始自己可怜自己，那叫做自怜。我们对外面产生的一些人事地物，你感觉到你很怜悯他，这就是无力感。
*我们一定要把自己的这种泄气的真正的原因把它找出来，比如说你贬低自己的能力，你不如想办法去充电，提升自己的实力。你用不着一天到晚羡慕别人，一个人要勇敢的承认自己不如别人，你就不是自贬。案例：诸葛亮和周瑜和司马懿。为什么同样一个诸葛亮一方面把周瑜气死，一方面被司马懿气死，他没有办法化解自己的问题。我常常问你是周瑜你会怎么办？你就不要和诸葛亮硬拼嘛，你看司马懿他就是一句话，他就把诸葛亮气死了，就是“我不如你”“诸葛先生真神人也”聪明人会用我不如你，你比较能干，然后你先死掉。所以现在很多人喜欢充能干，充能干就是死得快，你充能干干什么？你有实力就好。只有没有实力的人才拼命的在那边充能干。
*我们一定要认识到，我们很多地方是不如别人，因为孔子讲的最清楚，三人行必有我师焉。
*我们把自我贬抑，变成自我充实自我提升。
二 最好把消极转成积极。
1 找出沮丧的真正原因，解除非理性念头转为积极。
2 自我贬抑改成充实自我，自怜不改变可能会自杀。
3 对别人怜悯并无实际助益，不如给予有效的协助。
案例：吴下阿蒙 启示 一 不要怕没有时间。二人可以很快改变。
*人要改变自己，不要天天在那里可怜自己，自己贬低自己，那就好了。
*对别人可怜，对别人怜悯，对他没有帮助，你应该给他有效的协助，而不是同情他而不是笑他，更不是可怜他 那都不好。中国人同情弱者，并不同情可怜的人。
三 力不能及可诉诸能人
1 自己做不到的事情，可以委托能人，照样可完成。
2 个人有不同专长，不必苛求自己，让给合理的人。
3 对自己要求过高，造成无力感，适可而止较妥善。
*凡是对自己要求过高的，都是无力感。
*对自己适当的要求，要求什么？要求每天有一点点进步就好了，日有寸进，不必强求，也不要苛求，你就没有什么无力感。
四 无助感是环境所造成。
1 无助感代表逆来顺受，毫无突破困境的决心行为。
2 它并非天生，而是不幸的经验所造成，无动于衷。
3 完全放弃所有作为，能做也不想做，狗急不跳墙。
*无助感代表一种很可怕的心情叫做逆来顺受。
第22期 难过与哀伤激发适应性
这两种情绪也都是我们经常碰到的。
一 难过是一种普遍情绪
1 人人都有难过的感觉，只是久暂，强弱不同而已。
2 与人有距离，无法亲密接触是难过的常见的主因。
3 生离死别，当然更加难过，程度强烈，就成为哀伤。
二 经常与其他情绪共现
1 难过经常与愤怒，害怕，羞耻等情绪交互出现。
2 可以变成激发，促进适应性反应的一种有用情绪。
3它和其他情绪最大不同在于不必为发生的事负责。
三 有时忍住而不敢表达
1 表现难过常成为一种禁忌，不敢表达，隐藏起来。
2眼泪往肚里吞，怕丢脸，怕麻烦，伪装一切正常。
3 说了有什么好？便是长期隐藏难过造成无力感。
四 哀伤与难过十分密切
1 哀伤是失去原来拥有的，诊视的事物的自然反映。
2 原本有强烈的情感连接，一旦失去当然痛苦万分。
3 年华逝去，亲人去世，宠物死去，哀伤中很难过。
五 预料之外的灾难事件
1 空难，地震，海啸，蓄意或意外伤亡，令人难过。
2 亲友不幸丧身，带来突然的失落，使我们很哀伤。
3 有时还杂着舍不得，懊恼，愤怒，痛恨以及内疚。
六 哀伤是疾病主要原因
1 哀伤不只是情绪，还是疾病主因，哀极到心死。
2 胃痛，失眠，爆饮暴食，食欲不振，注意难集中。
3旁人的支持和安慰，通常被拒绝，要自己走出来。
第23期 焦虑与害怕
*我们要特别小心，因为一切都是我们自己做出来的选择，你选择了害怕，你就天天感觉不安全，你选择了焦虑，你就天天感觉到压力很大。你会觉得奇怪，为什么你会选择焦虑？因为我们越来越多的人选择了竞争。人有必要竞争吗？但是我们动不动就讲，这是个竞争的时代，谁都避免不了竞争。
*你既然不能改变它，又何必和他作对？
一 焦虑是一种复杂情绪
1 焦虑包括紧张，不安，焦急，忧虑，担心，恐惧。
2 面临不安和危险的情景，觉得控制不住又难逃避。
3 害怕被遗弃，害怕失去爱，害怕受伤，怕受排斥。
二 大部分源自害怕失败
1事前紧张不安，甚至于惊慌失措，以至临阵脱逃。
2 失败后抑郁沮丧，认为个人蒙羞，甚至奇耻大辱。
3 其实我们只能从失败中学习，不能从成功中获得。
三患得患失自然很焦虑
1 目标订得太高，怕达不到，订得太低，怕惹人笑话。
2焦虑和忧愁是连体婴，都是对未来有威胁的感觉。
3 明知将来不可掌握，为什么一味强求？随缘就好。、
四害怕是一种自然反映
1害怕是对真实存在的危险所产生的适应性的反应。
2 害怕亲密，害怕受拒绝，害怕快乐，经常会出现。
3 如果不知为何害怕，就会引起焦虑，情况更复杂。
*当你害怕的时候，最好的办法就是问问自己我在害怕什么，当你找到具体的目标，你自然就不会害怕了；当你还没有找到具体的目标，你不知道为什么害怕而害怕，那是很可怕的。
五 害怕可用来保护自己
1 缺乏害怕意识，对危机没有适当的警觉，很危险。
2什么都不害怕，促使这个人提早从世界上消失。
3害怕的人，才会采取行动保护自己，对自己有利。
*人不害怕，你更不安全。
*害怕的人要进一步去了解我为什么害怕，我害怕什么？我怎么来保护自己。而不是盲目的害怕，盲目的害怕是错的。适当的害怕是会很安全的。过分的害怕会伤害你的生理跟心理。为生命害怕，为安全害怕这是很正常的，只要不过分，你就不至于焦虑。
*任何事情完全没有，你就没有保护，没有警戒；一旦过分你就会受害，所以为什么我们中庸之道是无过无不及。
*人有情绪都是正常的，只要不过分，你就不必去避讳。
大结局 第24期 羞愧感与罪恶感的作用
*也是我们每个人多多少少都会有的情绪，羞愧感，我们把它叫做耻。羞耻心就是爱面子。羞愧之心是每个人都有的，它是个很好的内在驱动力，它会提醒我们，我们不是圣贤，但是我们一定要顾虑自己的面子，我们知错就要改，不能老是这样，让人家看不起。我们就开始积极地去改善自己，积极的去调整自己跟别人的关系，然后使得我们彼此更和谐。
一 羞愧感具有内在驱力
1 提醒我们不是圣贤，只要能够改过，犯错不可耻。
2 积极改善，调整自己与他人关系，彼此更加和谐。
3 提升自己，促进行为成熟，加强自己的责任感。
*羞愧感不是先天就有的，这是后天的教养，这是父母给我们的。
二 由父母师长处获得的
1 羞愧感不是人类天生就有，籍由父母师长的纠正。
2 你不觉得很丢脸？这句话代代相传，才造成的。
3 防止自以为是和得意忘形，和知错必改同等重要。
*父母：你在外面做什么都可以，就是别丢我的脸，我这个脸丢不起。
*自以为是和得意忘形的人是没有羞耻感的。、
*你不得意的时候就很拘谨，你就很担心怕做错事情。
*我们自己觉得没有用，自己觉得不可爱，自己觉得一文不值，这是太过分的羞愧心了。
*我不愿意向别人求助，也不愿意表达我的困惑，我就这样一直拖下去，这个也是过度的羞愧心。
*不断的自己责备自己，不断的看不起自己，这种人就是过分的羞愧心。
三 过重的羞愧感很不好
1 自觉无用，不可爱，甚至觉得一文不值失去信心。
2 不愿向人求助，也不原表达困惑，只好拖延推卸。
3 不断自责，看不起自己，必须减轻羞愧重建自尊。
*一切都是我们自己的选择，不要把责任老推给别人，推不掉，也没有用。
*罪恶感比较麻烦，它有三个阶段。第一个阶段就是我做错了，我是个低贱的人，为什么做错就低贱呢？做错跟低贱有什么关系？你会发现，你这样以来，你就开始伤害你自己。第二阶段就是，我绝对不应该这样做，因为我这样做就证明我不是好人，那也不一定，这个跟好人也没有什么关系。但是我们常常这样告诉自己。那第三个完了，我已经变成一个朽木，我已经无救了，我应该受罚的，因为我是有罪的。基督教是承认每一个人都有罪（原罪，所以要受洗），但是中国人是不接受。
*一个人越来越深的罪恶感，到最后你变变成无助感，你就什么都不想做，你就对自己彻底的失望了。
*这三种感觉其实都是不合理的，你错了，你就自己承认错了，你就去改善就好了嘛。你为什么就低贱呢？一错再错才叫低贱，死不悔改才可怕。我做错了，我就原谅我自己，因为我无知嘛，那只要我记住我下次不犯，那就是教训嘛。我应该受的罪我就受，因为这是学费嘛，那不是很愉快吗？我有一句话给各位做参考：要犯错宁可早犯，不要年纪大才犯错，要失败宁可晚失败，不如早失败。你早失败，你还可以爬的起来。晚失败你就爬不起来了。
所以年轻人怕犯错吗？年轻人怕失败吗？年轻人怕挫折吗？不用怕嘛。要历经磨难你才回成熟。你老怕老怕，老不敢尝试，了不起你没有错。但是到年纪大了你再犯错你就完了。
*我真恨不得不这样做，我为什么要这样做，这个是比较合理的；如果我已经这样做，我就完了，那微 不合理。我真恨不得不这样做，但已经做了，已经做了就做了嘛。我是主张对以前任何事情都不必后悔。因为后悔没用，我们是注重在未来，不是注重在过去，过去怎么样已经成定型了。你又能怎么样？记住那个教训，然后好好走出未来就好了嘛。所以为什么中国人说，浪子回头金不换。你再坏再坏 只要你回头，那是很宝贵，很难得的。就是因为一般人做错，他就开始自暴自弃了，算了，没有办法，大家都看不起我，我改变也没有用，我也该不过来。这一路下去就完了。
*我们承认错误以后要忘记错误要原谅自己，要学习成长，不要老活在过去的那种阴影里面，你才有新生活的希望。以前我犯很多错误那是以前，我也改不了，我也换不回来，我所能改变是未来而已。
五 这三种感觉都不合理。
1 错了就承认，赶紧设法补救改过，不一定就低贱。
2 说成我真恨不得这样做，比较合理，没有绝对。
3 坦承错误后要释放，超脱，原谅自己，学习成长。
*我们要勇敢的面对罪恶感，人生难免很多事情，想起来自己都会脸红。我也承认我小时候懂什么？做了很多一现在一想起来就脸红，就感觉不好意思。但是我很坦然，为什么？我不是故意的嘛。我又不是故意的，我是不懂事慢慢才懂的嘛，只要我现在懂了，我就很愉快了嘛。我干吗去计较以前的。一个人要接受自己要原谅自己，但是我要积极的走出一个合理的未来。
*我不如你，这是谦虚，但有一天我会赶上你啊，如果我不如你，我一辈子不如你，那我也没有价值，至于我能赶到什么地步。我没有压力，做多少算多少。最起码我做了，做不到，我有很多条件限制。我也没有什么罪恶感。
*我给各位提出几个具体的建议。
第一个 不要满脑子都是竞争。其实我们竞争的并不多，竞争也是我们的选择，和谐也是我们的选择，彼此帮忙也是我们的选择，各搞各的还是我们的选择。那我们为什么会选择竞争？案例：苏东坡坐禅。
六 勇敢面对罪恶感才好
1 自己觉得违反某些规律而产生罪恶感，必须面队。
2 原谅自己的错误，赶快寻早合理的补救以免不安。
3 人难免犯错，不可能一犯错就不可救药应受诅咒。
**但是我也不反对讲孝顺，为什么？只要你懂得中国字，我就什么都不怕，因为我们讲顺就是不顺，讲不顺就是顺。你会发现当你开始把两个东西，本来是矛盾本来是冲突的，把他合在一起想的时候，你就完全化解掉了，你就什么都不怕。当我们讲合理的时候是包括很多不合理的，因为人不可能样样都合理。你怎么可能样样都合理呢？才怪呢。你要求合理的时候你就要谅解自己的不合理。不合理怎么办？调整。所以为什么ABCDE。一个事情发生以后，我就开始想我怎么去反应，然后我一反应以后，我一看不对，你怎么知道不对？要看对方的脸色。所以为什么中国人老要察言观色，就是看我对不对嘛，别人不高兴了，我再修正我自己，再表现，还不对，再修正我自己，再表现，最后合理了。合理是经由测试，摸索，尝试的结果。而不是说一次就那么准。但是当你修养好，当你实力够，当你功夫够的时候一次就对了。那是后来的事情，不是刚开始。所以中国人眼睛老看对方。就是看看我做的对不对。
*我们是个情的民族，情的文化，从这个角度来看我们的情绪，各位就知道我们要合情合理。而不是专门讲合理。我们合情合理，由情入理，整个儒家就变成由情入理。