《宣和画谱》

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《宣和画谱》
《宣和画谱》北宋宣和（1119～1125）年间由官方主持编撰的宫廷所藏绘画作品的著录著作。宋朝自建国初期，即重视开展古书画搜访工作。徽宗时，内府收藏日趋丰富，于是将宫廷所藏的历代著名画家的作品目录编撰成《宣和画谱》，以备查考。《宣和画谱》和《宣和书谱》是姊妹篇，作者不详，学术界有人认为作者是赵佶，也有人认为是由蔡京、米芾所编。然就书中内容和文风考察，似应是在宋徽宗的授意和参与下，由官方组织人力，集体编写而成。《宣和画谱》，20卷，成书于宣和庚子(1120)。书中共收魏晋至北宋画家231人,作品总计6396 件。并按画科分为道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果10门。每门画科前均有短文一篇，叙述该画科的起源、发展、代表人物等，然后按时代先后排列画家小传及其作品。次数不仅是宋代宫廷绘画品目的记录，而且还以一部传记体的绘画通史。主张绘画的社会教育作用虽然本书存在不少缺点，但仍是一部绘画著录方面的重要典籍，对于研究北宋及以前的绘画发展和作品流传，仍有一定的史料价值。
 
《宣和画谱》-作者相关
   
一.  宋徽宗
 
宋徽宗
宋徽宗赵佶，北宋第八代皇帝（1082—1135），河北涿县人，著名书画家。其书首创“瘦金体”，其画尤好花鸟，自成“院体”，充满盎然富贵之气。赵佶倡导文艺，是承继五代旧制的“翰林图画院”又营运了一百多年。在政治上，赵佶昏庸无能，在位25年，国忘被俘受辱而死，终年54岁。葬于今浙江省 绍兴县永佑陵。
 
二.  蔡京、蔡卞
 
蔡京
蔡京，（1047—1126）字元常，兴化仙游人（今属福建），熙宁三年进士。徽宗时拜尚书作丞右仆射。曾四秉国政，天下目为“六贼”之一，善书，用功甚勤。在宋四家“苏、黄、米、蔡”中的“蔡”其实就是指蔡京，后世恶其为人，才换上蔡襄的。
 
 
蔡卞
蔡卞，（1058—1117）字元度，兴化仙游人，京弟，王安石之婿，与京同登熙宁三年进士，绍圣二年拜尚书左丞。参与对元祐党人的清算。元符三年宋徽宗继位，罢章惇、蔡卞、蔡京。越年，复被启用知大名府，擢知枢密院。后因为与蔡京政见相左，出知河南府。以书法圆健遒美闻名。有《毛诗名物解》传世。
 
三.  米芾
 
米芾
米芾，（1051—1107）初名黻，后改芾，字元章，号襄阳漫士，又号鹿门居士、海 岳外史等。北宋书法家、画家、书画理论家。本山西太原人，迁居襄阳，后又居住在江苏镇江等地。是声名显赫的北宋四大书法家之一，他的书法作品存世较多，但画迹已荡然无存。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。善诗，工书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真的程度。传世书法墨迹有：《向太后挽辞》、《蜀素贴》、《苕溪诗帖》、《拜中岳命帖》、《虹县诗卷》、《草书九帖》、《多景楼诗帖》等。著《山林集》已佚。其书画理论见于所著《书史》、《画史》、《宝章待访录》等书中。
 
四.  作者
 
《书画书录解题》
《宣和画谱》编者已不可考，曾有以为是宋徽宗所作，然而从卷首载宣和二年（1120）《御制序》看，其中有“今天子”的字样，显为臣下的颂词，断非御笔。《四库全书总目提要》的编者认为是蔡京、蔡卞和米芾三人，根据是“书谱”中将这三人编纂了进去并作了殿尾，学者们多否认这一说法。 又近人余绍宋在《书画书录解题》中考订指出：“书中称‘我神考’者凡三见，……，或此三篇为徽宗御制。”其余的则是侍臣们所撰写的了。所以《宣和画谱》应是一部在宋徽宗的授意与参与下，由官方组织人力，集体编写而成的。
 
《宣和画谱》-作品内容
   
《宣和画谱》共20卷，著录宋徽宗时宫廷所藏的魏晋以来历代绘画作品，共计画家231人，作品6396件。按题材分为10门：道释49人，人物33人，宫室4人，番族5人，龙鱼8人，山水41人，畜兽27人，花鸟46人，墨竹12人，蔬果6人。 此书的体例是每门先作叙论，其次是画家评传，包括籍贯、仕履、才具、学养、擅长、故实等，传后再具列作品目及件数。 由于所著录者为宫廷收藏，具有民间难以比拟的优势，其完备性为他著所不逮。以宋徽宗之绘画水准和米芾之精于鉴别，所录自应为世所重。但由于此时蔡京执政，不少名画家被贬，评论或有失当之处。画家所长经常是不值一门，而书中所录，人入一门，系于一传，不作互见，也令人难见全貌。
《宣和画谱》
 
书中的艺术观点及对画家的评论，与宋代画院品第标准是一致的。对于作品的要求,提倡“以不仿前人,而物之情态形色俱若自然,笔韵高简为工”,更强调立意和格调。但书中对绘画发展的综合概括论述较为薄弱，只记录作品的题目，而不加说明，也嫌过于简略。加之鉴别去取，有时难免欠精，致使真伪相杂。虽然本书存在不少缺点，仍不失为绘画著录方面的重要典籍之一，对于研究北宋及其以前的绘画发展和作品流传，仍有着一定的史料价值。
《宣和画谱》-著录特点
   
就书中所阐发的绘画思想而言，并无多大创造性，此书确实不以理论见长，但其编写也有很多值得注意的特色。
1. 历来绘画中，礼教性与宗教性就很难统一，而《宣和画谱》中则认为道释像与儒冠风仪都能使人瞻之仰之，让人看出在宋代三教合一的态度下，孔子和庄子相调和，所造就的儒道互补理论在绘画领域的表现。
2. 宋人没有唐人因国势强盛而自然生出的气度，而以传统的夷夏观立论，不无歧视之意。但游牧民族在与汉族争夺生存空间的战争中却经常处于优势地位。北宋经济文化高度发达，但武力不济，就在《宣和画谱》成书不久后，女真南侵攻破开封，徽宗与钦宗都成了金兵的俘虏，大量文物被焚或被掠，“尊华夏化原之信厚”成了极大的讽刺。
3. 山水论述中表现了其受文人画影响的特点。所列名家中将郭熙与王诜二人共列，既反映出此文作者的进化观，也可看出取郭、王二人，是承认了院画与文人画结合的作品风格，后面所评的或失之工或失之拙，可也证工、拙之间且富文人气的作品最为所尚。
4. 由于此书的官方性质，所论多衍化上古所论及孔子思想，其所发的绘画有补于世，而非审美意义的见解也可看做是以张彦远为代表的绘画功能论的延伸、发展。
5. 《宣和画谱》将墨竹专列为一体，是由于其是文人画擅长的题材，且几乎为文人所专有，因而顺应其发展所为。这种对文人画的态度和认识，也可见此书的包容性。
6. 《宣和画谱》还常引儒家经典论述以见权威性，为的是提高绘画作为“小道”的地位。因为我国以文体定尊卑的观念根深蒂固，“艺”更在“文”之下。提高绘画的地位就是提高画家的地位。所以也可见作者的良苦用心，而非单纯的迂腐之论。
7. 另外，虽说画院最重形似，而《宣和画谱》论画则贯穿着神似高于形似的思想，透出以“气韵生动”为标准来衡量绘画高下之意。
意义：《宣和画谱》产生的时期，正值北宋画院制度最完备，院画创作达到高峰之时，也是最高统治者对历代绘画名作尽力搜罗、库充最富的时期。凭借这种种条件，才成就了这一著作，作为官方之著，理论的创新或许不算多，而其著录之完备，篇幅之大，却不失为巨著，对了解、研究绘画史有不可忽视的功用。
《宣和画谱》-作品目录
   
叙
叙目
卷一
道释叙论、道释一三教钟馗氏鬼神附、顾恺之、陆探微、张僧繇、展子虔、董展、阎立德、阎立本、张孝师、范长寿、何长寿、尉迟乙僧
卷二
道释二、吴道玄、翟琰、杨庭光、卢楞伽、赵德、齐范琼、常粲、孙位、张南本、辛澄、张素卿、陈若愚、姚思元
卷三
道释三、王商、燕筠、支仲元、左礼、朱繇、李昇、杜子瓌、杜齿龟、张元、曹仲元、陆晃、僧贯休
卷四
道释四，孙梦卿、孙知微、句龙爽、陆文通、王齐翰、颜德谦、侯翌、武洞清、韩虬、杨棐、武宗元、徐知常、李得柔
卷五
人物叙论，人物一，前代帝王等写真附，曹弗兴、卫协、谢稚、郑法士、杨宁、杨昇、张萱、郑虔、陈闳、周古言
卷六
人物二，周昉、王朏、韩滉、赵温其、杜庭睦、吴侁、钟师绍、赵嵓、杜霄、丘文播、丘文晓、阮郜、童氏
卷七
人物三，周文矩、石恪、李景道、李景游、顾闳中、顾大中、郝澄、汤子昇、李公麟、杨日言
卷八
宫室叙论，宫室舟车附，尹继昭、胡翼、卫贤、郭忠恕，番族叙论，番族番兽附，胡瓌、胡虔、李赞华、王仁寿、房从真
卷九
龙鱼叙论，龙鱼水族附，袁义、僧传古、赵克敻、赵叔傩、董羽、杨晖、宋永锡、刘寀
卷十
山水叙论，山水一案石附，李思训、李昭道、卢鸿、王维、王洽、项容、张珣、毕宏、张璪、荆浩、关仝、杜楷
卷十一
山水二，董元、李成、范宽、许道宁、陈用志、翟院深、高克明、郭熙、孙可元、赵斡、屈鼎、陆瑾、王士元、燕肃
卷十二
山水三，宋道、宋迪、王穀、范坦、黄齐、李公年、李时雍、王诜、童贯、刘瑗、梁揆、罗存、冯觐、巨然、日本国
卷十三
畜兽叙论，畜兽一，史道硕、汉王李元昌、江都王李绪、韦无忝、曹霸、裴宽、韩斡、韦鉴、韦偃、赵博文、戴嵩、戴峰、李渐、李仲和、张符
卷十四
畜兽二，罗塞翁、张及之、厉归真、李霭之、赵令松、赵邈龊、朱义、朱莹、甄慧、王凝、祁序、何尊师
卷十五
花鸟叙论，花鸟一，滕王、李元婴、薛稷、边鸾、于锡、梁广、萧悦、刁光、周滉、胡擢、梅行思、郭乾晖、郭乾祐
卷十六
花鸟二，钟隐、黄签、黄居宝、滕昌祐、赵宗汉、赵孝颖、赵仲佺、赵仲间、赵士腆、赵士雷、曹氏
卷十七
花鸟三，李煜、黄居寀、丘庆余、徐熙、徐崇嗣、徐崇矩、唐希雅、唐忠祚
卷十八
花鸟四，赵昌、易元吉、崔白、崔悫、艾宣、丁贶、葛守昌
卷十九
花鸟五，王晓、刘常、刘永年、吴元瑜、贾祥、乐士宣、李正臣、李仲宣
卷二十
墨竹叙论，墨竹小景附，李颇、亲王赵頵、赵令穰、赵令庇、王氏、李玮、刘梦松、文同、李时敏、阎士安、梁师闵、僧梦休，蔬果叙论，蔬果药品草虫附，顾野王、唐该、丁谦、郭元方、李延之、僧居宁