神马文学网请问法界一切众生含佛菩萨是不是同一个真如？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 19:23:59
请问法界一切众生含佛菩萨是不是同一个真如？法界若同一真如时世尊成佛时法界众生应同时成佛方是，且法界应只一尊佛何来十方诸佛？
若各有各自的真如？请问为何会有如此多的真如？况且真如若是宇宙本体法界众生应只有一个本体才对，如何有如此多本体？
若一切众生如来藏本自恒离一切灵知念头，不论我们有念无念，如来藏本自恒离一切灵知念头，离念灵知时仍然无法证入，如何方是证入如来藏？ 答：一切众生和诸佛菩萨是各自有各自的真如（第八识心体），其体性完全相同，因此有时经典会说：「一切诸佛，同一法身」，此处的「同」是指体性相同，并不是说它们是同一个，否则会有很大的过失，例如您所举的「法界若同一真如时世尊成佛时法界众生应同时成佛方是，且法界应只一尊佛何来十方诸佛」，就是很好的反证。
您问「为何会有如此多的真如」，这是无法回答的，因为真如（第八识心体）即是本体、宇宙万有的本源，如果真如有来源或者原因，祂就不是本体了；除非是因缘所生法，才可以追溯它的由来。所以，您可以问：「为什么世界上有这么多人」，但是不能问：「为何会有如此多的真如」。
很多众生的真如（第八识心体），共同造就山河大地等器世界，各自众生的真如（第八识心体）造就各自众生的色身，就是因为如此，所以有共业，也有别业──在这个意义下，我们说真如（第八识心体）是宇宙的本体。如果宇宙的本体只有一个，就不可能有别业──这显然不符合事实，可见众生各自有一个「天上天下，唯我独尊」的如来藏。
「一切众生如来藏本自恒离一切灵知念头，不论我们有念无念，如来藏本自恒离一切灵知念头」，这是没有错的。有很多人企图将意识心保持在无念的状态，以此为真如或如来藏，并以能长期保持无念状态，名之为开悟；所以我们特别强调离念灵知心并非真如。然而，我们并没有否认离念灵知所属意识心的用处，祂虽然不是如来藏，却可以帮助我们找到本来无念的如来藏。然而所说者，非以觉知心意识离念灵知之状态下寻找如来藏，于离念灵知中没有寻伺之心行现起，则不能证得如来藏；因为如来藏无法返观自己，必须靠一念相续、能够觉观的意识心才能找到祂。
找到如来藏的人，名之为「证解」如来藏，不能说是「证入」如来藏，若有此种说法，充其量只是方便说，不是真实的说法；因为如来藏无法容下任何现象界的法，任何人都无法进入如来藏，也没有任何一法可以进入如来藏。
若各有各自的真如？请问为何会有如此多的真如？况且真如若是宇宙本体法界众生应只有一个本体才对，如何有如此多本体？
若一切众生如来藏本自恒离一切灵知念头，不论我们有念无念，如来藏本自恒离一切灵知念头，离念灵知时仍然无法证入，如何方是证入如来藏？ 答：一切众生和诸佛菩萨是各自有各自的真如（第八识心体），其体性完全相同，因此有时经典会说：「一切诸佛，同一法身」，此处的「同」是指体性相同，并不是说它们是同一个，否则会有很大的过失，例如您所举的「法界若同一真如时世尊成佛时法界众生应同时成佛方是，且法界应只一尊佛何来十方诸佛」，就是很好的反证。
您问「为何会有如此多的真如」，这是无法回答的，因为真如（第八识心体）即是本体、宇宙万有的本源，如果真如有来源或者原因，祂就不是本体了；除非是因缘所生法，才可以追溯它的由来。所以，您可以问：「为什么世界上有这么多人」，但是不能问：「为何会有如此多的真如」。
很多众生的真如（第八识心体），共同造就山河大地等器世界，各自众生的真如（第八识心体）造就各自众生的色身，就是因为如此，所以有共业，也有别业──在这个意义下，我们说真如（第八识心体）是宇宙的本体。如果宇宙的本体只有一个，就不可能有别业──这显然不符合事实，可见众生各自有一个「天上天下，唯我独尊」的如来藏。
「一切众生如来藏本自恒离一切灵知念头，不论我们有念无念，如来藏本自恒离一切灵知念头」，这是没有错的。有很多人企图将意识心保持在无念的状态，以此为真如或如来藏，并以能长期保持无念状态，名之为开悟；所以我们特别强调离念灵知心并非真如。然而，我们并没有否认离念灵知所属意识心的用处，祂虽然不是如来藏，却可以帮助我们找到本来无念的如来藏。然而所说者，非以觉知心意识离念灵知之状态下寻找如来藏，于离念灵知中没有寻伺之心行现起，则不能证得如来藏；因为如来藏无法返观自己，必须靠一念相续、能够觉观的意识心才能找到祂。
找到如来藏的人，名之为「证解」如来藏，不能说是「证入」如来藏，若有此种说法，充其量只是方便说，不是真实的说法；因为如来藏无法容下任何现象界的法，任何人都无法进入如来藏，也没有任何一法可以进入如来藏。