神马文学网董子学说的突出贡献
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 02:45:31
作者：夏自立
董子仲舒者，号桂岩子，西汉儒学大师，吾县广川人也。治《公羊春秋》，为景帝博士；举贤良对策，为武帝采纳。由此百家争鸣声息，儒学一统天下。开启儒学治国安邦之道，绵延长达二千年之久。
其政论旨要，上承先秦天道思想，以演成天人合一之观念；袭用孔孟道德说教，融而化为君主专制政治。一生著述古百二十三篇。《春秋繁露》，连贯物象以达己之意；《天人三策》，阐释治乱之道以应天人关系。哲理幽深，虽有形上附会，但寓务实之见，为统一思想张本，适应时代需要。
他本其天人合一，道之大原之说，论列得君之道，意谓天子上承天意，下御臣民，设官分职，划地建国，设学校以广教化，行察举以选官吏，是循天意而利民之举；立尊卑之制，等贵贱之差，扬仁义礼乐，定人伦纲常，是借天意而护维封建秩序，使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。在法度上主张德刑并用，上下相安，君权专一，强干弱支，大本小末，不伤国体。承天地自然之法，不阿党偏私，而美泛爱兼利，欲合诸天之所以成物，少霜而多露。求善之时，见恶不释；究恶之时，见善之行；致清之时，见大善以立举；致宽之时，见大恶以立去之。务使令明而风清。为政贵在务实，善为政者，凡作一事，必先顾到事后成效，凡发一政，必先考察于当时有无实益，有名无实之举，概所不取。兴利之要，在于致之，不在于多少，除害之要，在于去之，不在于南北。为天下兴利，为天下除害。考绩黜陟，计事除废；挈名责实，不得虚言；无功者虽贤不赏，有功者虽愚不罚；赏罚用于实，不用于名；贤愚在于质不在于文。董子此番议论，何等切实!晚年他忧于富者连田阡陌，贫者无立锥之地的现实，提出限田、去奴婢、薄赋敛、省徭役的进步措施。
郁郁乎文哉，董子学说可谓大矣!这是建筑在中国封建农业经济和专制政局基础上的一座玄秘之塔。哲人的潜心大业，智慧之光，与历史永存。
（作者系河北省社科院研究员）
董子仲舒者，号桂岩子，西汉儒学大师，吾县广川人也。治《公羊春秋》，为景帝博士；举贤良对策，为武帝采纳。由此百家争鸣声息，儒学一统天下。开启儒学治国安邦之道，绵延长达二千年之久。
其政论旨要，上承先秦天道思想，以演成天人合一之观念；袭用孔孟道德说教，融而化为君主专制政治。一生著述古百二十三篇。《春秋繁露》，连贯物象以达己之意；《天人三策》，阐释治乱之道以应天人关系。哲理幽深，虽有形上附会，但寓务实之见，为统一思想张本，适应时代需要。
他本其天人合一，道之大原之说，论列得君之道，意谓天子上承天意，下御臣民，设官分职，划地建国，设学校以广教化，行察举以选官吏，是循天意而利民之举；立尊卑之制，等贵贱之差，扬仁义礼乐，定人伦纲常，是借天意而护维封建秩序，使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。在法度上主张德刑并用，上下相安，君权专一，强干弱支，大本小末，不伤国体。承天地自然之法，不阿党偏私，而美泛爱兼利，欲合诸天之所以成物，少霜而多露。求善之时，见恶不释；究恶之时，见善之行；致清之时，见大善以立举；致宽之时，见大恶以立去之。务使令明而风清。为政贵在务实，善为政者，凡作一事，必先顾到事后成效，凡发一政，必先考察于当时有无实益，有名无实之举，概所不取。兴利之要，在于致之，不在于多少，除害之要，在于去之，不在于南北。为天下兴利，为天下除害。考绩黜陟，计事除废；挈名责实，不得虚言；无功者虽贤不赏，有功者虽愚不罚；赏罚用于实，不用于名；贤愚在于质不在于文。董子此番议论，何等切实!晚年他忧于富者连田阡陌，贫者无立锥之地的现实，提出限田、去奴婢、薄赋敛、省徭役的进步措施。
郁郁乎文哉，董子学说可谓大矣!这是建筑在中国封建农业经济和专制政局基础上的一座玄秘之塔。哲人的潜心大业，智慧之光，与历史永存。
（作者系河北省社科院研究员）