黄慕春 : 误尽苍生的格言警句

周作人曾有言：凡是历史，好的都在书上，坏的呢？从来都没写。又或者是：书上写的好东西全没实现过，而书上没写的坏东西，全都实现了。也忘了是他老人家浩繁的文集里哪篇雄文了，大意如此，也就懒得查考，否则多少有点“獭祭”的味道，惹人耻笑。

其实，这就是理想与现实的差距吧，因为我们假如喜欢读书——而喜欢读书的人一般都有点——理想，于是读书的时候呢？如果没有经验，往往会把书上的“好东西”当成现实，或者可以实现，于是久而久之，发觉我们好比《伊索寓言》里那只吃不到葡萄的狐狸，慢慢变得——愤世嫉俗起来，因为假如我们的理想好比那颗没有吃到的葡萄，虽然我们心里也许承认葡萄“甜”得“美丽”，但因为在自己的生活里受挫太深，磨折太多，碰壁碰得太痛，于是咽咽口水，仰望自己高悬在不可及的高远处的理想，我们就非要说它好——酸，虽然假如我们能够占有它的时候，不管怎样，我们觉得它还是比较甜的，哪怕不甜很酸，甚至很苦，我们也还是要说它很甜很甜，有的时候，在“百折不挠”或“千锤百炼”这类骗骗老实人的励志成语的蛊惑下，谁愿意轻易承认自己看中选定的理想遭到了幻灭呢？犹如明知吞咽了一颗苦果。我们也要学人——九死而未悔。我们或者还可以自我解嘲说：现实，终究是——不够理想；因为希望，就在前方；虽然到头来前方，也还是四顾苍茫。我们好比——遇到一个好强的母亲，谁愿意承认自己女儿嫁了一个浪荡子呢？也许他真的浪荡，也就宛如那颗吃在嘴里的“酸葡萄”，个中甘苦只许自己知道，偏就不许别人“分享”属于自己的苦恼，好似自家的“丑事”被曝光了似的，家丑不可外扬，自己的女儿遇人不淑，干卿何事！

所以，这“理想”就好比我们从不相信却装作深信不疑的格言警句。教育别人是顶好的，但用在自身就不大合宜了，好比大公无私的人往往注重的那种奉献精神，可在条件允许环境逼迫的情况下，时不时在自己脑子萦回一下，但绝对不需它真真变成自己身上的现实，而千万要成为别人现实中的存在，好像旧时运筹帷幄的幕僚军师，又或者鲁迅揶揄的清客帮闲，出谋划策是分内之事，但发扬光大就无须身体力行了。

让我随便找几句意思浅显而又格调整饬的，列举一二，供君品瞻。

比如说一，忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

多少年来，这句家弦户诵的联语听得我耳朵都起茧了，上学时老师说，下学后父母说，就是走到满不是那么回事的社会上，还有人说。可有几个稍知世情的人真信呢？忠言总是逆耳的，这人人都知道，因为谁愿意别人指出自己的毛病呢？不要说指出毛病的忠言了，就是泛泛而论的良言善言，也好比不可触摸只能想象的“理想”一样，只供我们嘴巴上念念叨叨好推开它去远迢迢地膜拜，于是，只是戏言罢了，谁会当真？也许除了没有见过世面的村夫，或者没有人事历练的傻子，笨伯以及呆佬，还有马大哈，还有假戏真做的看似俗人的高人，甚至是奸人，会多多少少现出一副“煞有介事”的样子，附和着，像大人膝下的小孩，老师面前的学生，生意场上的陪客——陪着强颜欢笑好让生意做成的陪客，或官员后面总有的那种屁滚尿流的——跟屁虫，听你这迂夫子唠叨罢了。人们是不喜欢忠言的，好比自夸真有自知之明的人，是最不喜欢用镜子“鉴”别自己的美丑的，或最喜欢用镜子来鉴别自己的美丑，因为在这些人的心眼里，美的当然还是美的，就是丑的，也要它是——美的。如果一个不信邪的人非要“忠言”当作“良药”逢人便用，到处抛洒，迟早他会发觉自己就是“逆耳”的“忠言”与“苦口”的“良药”——一个死板板理想遭逢活鲜鲜或黑漆漆现实的具体化身，也就是人人避之不及的弃物，理想能当饭吃吗？不能。这个人脑筋有问题吗？当然。你见过因为娇惯所以固执——因为固执而更显娇惯的小孩子，喜欢苦口的良药吗？没见过，他们只喜欢糖浆。

二，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

说这话的人也许懂点法律，知道杀人是要死罪的，盗窃是要徒刑的••••••但完全不懂得心理学，莫以恶小而为之，看上去很美，其实大谬不然，在很多人心里，越是小恶，越是“微不足道”的，相反越是小善，偏偏就不当行不愿行，或是“无为而无不为”了。犯点小错有什么关系呢？因为只要是个人，谁敢说他不犯错误，既然每个人都有犯错误的可能，那就很可能因为这些个无足重轻的错误，而吃一堑长一智走向正确呢，有人不说过吗，真理都是从错误的路上走出来的，就连从前那些清高到没有一点人气的名士在“餐风饮露”之余，也懂得《论语》里子夏所谓“大德不逾闲，小德出入可也”的自我勖勉，用它包庇得也懂“做大事不拘小节”的优雅，何况我们这些最瞧不起或攀不上名士的普通百姓呢？所以孩子，家家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，小恩小惠的，别人是不会怎么计较的，也就不会放在心上，我们要雪中送炭，切莫锦上添花，或未雨绸缪，好比别人家严重到死了人，我们可以陪着显出一副自己“如丧考妣”样子，又或者某个地方遭了难，确实需要发动所谓巡回义演，如果我是演员明星，倒可以一展歌喉或者舞姿，哪怕表演两句单口相声也好，那才是青史留名代代相传大善之所为，区区端茶送水嘘寒问暖的小事情，比如路上掉的那块容易绊人的香蕉皮，或西瓜皮，或厚脸皮，你就不要亲自操刀——躬身把它捡起了，这种鸡毛蒜皮的好人好事，还是乐得成全那些喜欢沽名钓誉的人，人之为人，眼光总要长远一点，等到张大爷或李大娘摔成脑中风，再去涎皮赖脸地跑去慰问，也不迟啊。

三，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

所有的格言警句中，在我看来，唯有这句，最有所谓——书呆子气。这都什么年代了，人类都能登上环形山了，也就等于动物都快灭绝了的——阳关灿烂的日子，还书山学海的瞎鼓捣，真是不识时务啊。我们的时代，是一个讲究批判的时代，是一个注重行动的时代，是一个伍佰所谓要“冲冲冲”的时代，因此，早进步到不是那种“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”落伍时代了，以前或者真是万般皆下品，唯有读书高，要一跃龙门成白衣卿相好自我标榜，现在呢，除了图书管理员或者书店售货员，要不几个用著作做成令名于是成名就相当做作的作家诗人，以及没事喜欢哼哼卿卿的所谓的学者与所谓的教授，喜欢在没人真爱听的讲座里，讲堂里，讲演里，或者自己也不真的留恋的青灯黄卷——爬格子的生涯里，键盘击打的沉闷无聊里，为你抒发那种指点江山臧否人物的“书生意气”，谁还真把它当成一回事啊，就是一般喜欢王婆卖瓜的二位大员——大模大样的国家级图书馆管理员与大大咧咧的新华书店售货员，也会在拉上卷帘门或锁上防盗门回家——好和衣就寝的一刹那，无意识地叹口凉气，感悟到生活的疲惫，人事的复杂，以及“存在”的意义与价值，也就标志着一种“身入宝山空身而返”源于知识的厌倦，除非书里记载着怎么荣登馆长或攀升店长总之奔赴首长的诀窍，而且最好写着——实践是检验真理的唯一标准。

四，忍一时风平浪静，退一步海阔天空

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像这样不切实用而很耐读耐琢磨的警句格言还有很多，谁叫我们的文化底蕴那么深厚呢？有兴趣的，可以啃啃《菜根潭》之类的修身读物，或者《曾国藩家训》之类的处世箴言的玩意，或也不无裨益，恕我就不一一列举了。谁叫我们是拥有五千年文明史的泱泱大国呢？俗话说得好。林子大了，什么鸟都有。在这个古已有之的名教社会，饱受庸俗化后的老庄哲学道家隐逸兵家诡术等趋向厚黑思想的浸染，以及其它形形色色多姿多彩到灿烂夺目的各种——文化的熏陶，正如有些自命高雅超脱或老练世故或圆融八面的人经常掩饰的那样，真以为没有桀骜的神采，奋进的斗志，独立的气节，也可以没皮没脸侈谈老庄周易外带佛教的精义；没有一尘不染的胸襟，光风霁月的情怀，也敢伪为深沉的卖弄厚黑玩世要不就逃逃禅的真谛了。

也对，别说我们这些从小灌满了口头禅式警世良言处事真言的不学之辈了，就连留学哥大喝过了洋墨水，而且还特别讲究实用主义的胡适先生，也知道写篇《名教》文章，来展示我们这个文明古国骄人的灿烂文明哩，因为他虽与我们一样，或也深深洞悉了格言警句背后掩不住要浮出的斑斑劣迹、团团猥琐，与阵阵喧嚣，也知道在有些喜欢“换位思考”的人们看来，这种种卑劣猥琐喧嚣出的矫伪诈善与假意虚情，换个思维角度，正是彰显了它们的好处，文明嘛，没有这些切实而又务实的东西写在纸上，让我们浏览，供我们瞻仰，任我们挥洒，随我们解读，怎能体现文明至极的好处，怎能保持浸淫文明的巅峰状态。就是站在美学或者音乐的艺术视角，这些对偶精工，声调铿锵、意义深邃的句子，如果你不需要它真真在你的内心深处沉淀，或是作出真真有益的读解，并切切实实把它悬为一个理想——可以实现非实现不可的理想，进而化作一种长期的、韧性的行动，那就只管大声吟诵出来，也是这喧嚣浮世一种不可多得的享受，正如一向喜欢来点冷幽默的胡适博士所谓：

“小孩若爱啼啼哭哭，睡不安宁，便写一张字帖，贴在行人小便的处所，上写着：

天皇皇，地皇皇，我家有个夜啼郎。过路君子念一遍，一夜睡到大天光。”