神马文学网祝融八姓之一董姓探源
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 20:04:11
董炎星
我董姓最早一支属炎帝部落联盟（而非黄帝部落联盟）一员——祝融部落，在贵州省关岭县晒甲山上四、五千年前所刻‘红崖丹书’可以证明这点。祝融部落又分为己、斟、彭、妘、曹、羋六部落，后己又分出董、彭又分出禿，史称祝融八姓。我董部落当时称惠连部落，是一支继承祝融部落制绳存火传统，擅长用一种叫董的草制绳的部落，以董草为图腾。我董姓出于己姓非黄帝部落之己姓。彼己姓是蛇图腾，己又是自己之意，又转为黄帝本姓姬。而我董姓属炎帝系，是绳转蛇、蛇转己的己姓，两者源流不同。
一.通过网友和宗亲的提供材料或记载,把祝融部落归纳出:
1.中華民族姓氏炎黃總始祖第一代（天字輩）少典氏：即少典國君，諱烈山氏，又號厲山氏，迺祝融氏之分派也，生於歲次丙子（民國前5196年、公元前3285年。）妣有蟜氏安登（又曰任姒）。生二子，長子石年、是為炎帝神農氏，次子勗其，派下是為黃帝軒轅氏。（年齡兄石年，比弟勗其，年長四歲。）
2.少典氏第二代（地字輩）炎帝神農氏：父少典氏（號厲山氏），母有蟜氏安登之長子，炎帝，姓姜，諱石年，又諱軌，號神農氏，漢族，生于歲次太昊乙巳（民國前5167年、公元前3256年）115年，崩于即位後歲次壬辰（民國前5000年、公元前3289年）145年，享壽168歲（生逝族譜與纪年表相差十二年，待考，）葬于萬陽山。其間依序為炎帝神農氏、臨魁、帝承、帝明、帝宜、帝來、帝裹、節莖、姜克、榆罔等10代九帝520年。妣萛葊水氏聽詙（又曰奔水氏。）生子臨魁，生女曰女娃（嘗游於東海，溺而不返，化為鳥，其狀如鳥，文首白啄赤足，名曰精衛。常嘟西山木石，以填於東海。）
3.少典氏第三代（玄字輩）炎帝第二世临魁，炎帝长子，在位80年(公元前3076～前2997年)。
4.少典氏第四代（黃字輩）炎帝第三世帝承,在位60年(公元前2996～前2937年)。
5.少典氏第五代（宇字輩）炎帝第四世帝明，在位49年(公元前2936一前2888年)。
6.少典氏第六代（宙字輩）炎帝第五世帝直，在位45年(公元前2887一前2843年)。
7.少典氏第七代（洪字輩）炎帝第六世帝来(厘)，在位48年(公元前2842～前2795年)。
8.少典氏第八代（荒字輩）炎帝第七世，帝裹(哀)，在位42年(公元前2794一前2753年)。
9.少典氏第九代（日字輩）炎帝第八世，榆罔，名克，居长，在位55年；因德不及其轩辕，故让位。轩辕即黄帝，姓有熊氏。
10.少典氏第十代（月字輩）炎帝第九世，名器，榆罔子。
11.少典氏第十一代炎帝第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(在今湖南)。
二.祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为“祝融八姓”。
三.炎帝是祝融的先祖，《山海经·海内经》说：“炎帝之妻， 赤水之子听訞生炎居， 炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土壤， 以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”关于炎帝的世系，《山海经》与《礼己·祭法》、《左传》相一致的是，都说共工生后土。相异的是，《大戴礼记·帝系》和《史记·楚世家》都说，祝融出于帝颛顼。不论怎样，祝融与长江中游的苗蛮集团有关，当无疑问。关于祝融的世系关系，说他属炎帝一支的传说记载出现的时间较早，可能性较大一些。若此推测不误，那末，祝融到了南方之后，成为南方氏族部落的领导者，他的后裔仍是其领导地位的继承者。祝融“可以说成了南方集团的象征”。祝融的始祖是炎帝，炎帝的声望高，影响大，就以炎帝作为南方集团的人文始祖，是完全可能的。也有古迹为证：贵州省关岭县晒甲山上的“红崖丹书”，是原始社会石刻，有四、五千年历史，共上内容正是上述炎帝世系，因此我们有理由认为祝融部落当属神农炎帝系统。“祝融八姓”是有名的典型的古代姓氏沿革的个案，线索清晰、材料丰富，这对探讨我们董姓的由来、衍生、传承有着重要意义。
祝融作为炎帝后裔，不如说是炎帝部落联盟的分化出来一支，祝融为部落首领，并负责火种保存工作，担任炎帝部落联盟的“火正”之职。祝融部落又分为己、斟、彭、妘、曹、芈六个氏族，其中第一氏族“己”为原祝融中的母族，并继承了燧人氏、炎帝、祝融“用火管火”的传统，其后我董氏族又从己姓中分出，彭姓氏族也分化出秃氏族，形成有名的“祝融八姓”。
在各地董氏宗谱中（如温州、苍南一带）很多记载着我董姓源于炎帝系。
四.作为颛顼的一个分支后裔，重黎被当时的中原华夏酋邦君主帝喾任命为火正——远古时期为酋邦政权掌管火的官职。远古时火官官名叫祝融，所以人们又以官代名，称重黎为祝融。 但重黎经常受到帝喾集团的排挤。当时，帝喾派祝融重黎到南方去镇压强大的反叛部落共工氏，后却以平乱不力为借口，杀了重黎，另改任重黎的弟弟吴回接任火正祝融一职。这样，吴回也被称为祝融氏。
吴回代兄为祝融氏，继续率他的部族南下与共工氏作战。后来终于镇压了共工氏的叛乱，但吴回却也死在南方，葬在南方衡山之阳的祝融峰（今湖南衡山）。祝融去世后，被尊为传说五方帝中南方炎帝的辅佐——火神。在历史上，祝融的地位远逊于黄帝、颛顼、晏安、曹侠。祝融吴回死后，他的子孙和部族成员大都北返中原。后来，祝融部族不断裂变出众多分支，形成历史上著名的“祝融八姓”。
祝融吴回生子陆终。陆终娶了一位奇特的夫人，名叫女媸（也作女赜），她来自一个叫鬼方氏的西南部族。这位奇特的女人怀了一胎，孕3年 （有的说是11年）之久还没生出，于是做了世界上最早的人工剖腹产，竟取出6个儿子。3个从左胁下取出，3个从右胁下取出。陆终的6个儿子分别是：樊、惠连、（竹钱）、莱言、晏安、季连。六兄弟后采都封疆立国开姓，其中樊封昆吾，后裔形成己姓；惠连封参胡，后裔形成董姓；筏封大彭，后裔形成彭姓；莱言封郐，后裔形成坛姓；晏安封曹，后裔形成曹姓；季连封楚，后裔形成芈姓。历史上把这6个姓再加上从彭姓分出的秃姓和从曹姓分出的斟姓，合称“祝融八姓”。
五.《国语·郑语》却有不同意见。书中写道：“祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯……”自此，“祝融八姓”的说法不径而走，而且《国语·郑语》所记载的“祝融八姓”与《史记·楚世家》记载的“陆终六子”也不大相同。如前所述，“陆终六子”为：昆吾，参胡，彭祖，郐人，安，季连。而为“祝融八姓”的记载却是： ①己姓，包括昆吾、苏、顾、温、董；②董姓，包括鬷夷、豢龙；③彭姓，包括彭祖、豕韦、诸稽；④秃姓，包括舟人；⑤妘姓，包括邬、郐、路、偪阳；⑥曹姓，包括邹、莒；⑦斟姓，无后；⑧芈姓，包括夔、越、蛮芈、荆。
六.“祝融八姓”主要分布在以下三个区域：一个区域位于今河南一大部（许郑地区）和河北顶南一小部（卫地）；一个区域位于今山东西南地区（曹滕地区）和江苏西北一部（彭地）；一个区域在今江汉地区。
我董姓最早一支属炎帝部落联盟（而非黄帝部落联盟）一员——祝融部落，在贵州省关岭县晒甲山上四、五千年前所刻‘红崖丹书’可以证明这点。祝融部落又分为己、斟、彭、妘、曹、羋六部落，后己又分出董、彭又分出禿，史称祝融八姓。我董部落当时称惠连部落，是一支继承祝融部落制绳存火传统，擅长用一种叫董的草制绳的部落，以董草为图腾。我董姓出于己姓非黄帝部落之己姓。彼己姓是蛇图腾，己又是自己之意，又转为黄帝本姓姬。而我董姓属炎帝系，是绳转蛇、蛇转己的己姓，两者源流不同。
一.通过网友和宗亲的提供材料或记载,把祝融部落归纳出:
1.中華民族姓氏炎黃總始祖第一代（天字輩）少典氏：即少典國君，諱烈山氏，又號厲山氏，迺祝融氏之分派也，生於歲次丙子（民國前5196年、公元前3285年。）妣有蟜氏安登（又曰任姒）。生二子，長子石年、是為炎帝神農氏，次子勗其，派下是為黃帝軒轅氏。（年齡兄石年，比弟勗其，年長四歲。）
2.少典氏第二代（地字輩）炎帝神農氏：父少典氏（號厲山氏），母有蟜氏安登之長子，炎帝，姓姜，諱石年，又諱軌，號神農氏，漢族，生于歲次太昊乙巳（民國前5167年、公元前3256年）115年，崩于即位後歲次壬辰（民國前5000年、公元前3289年）145年，享壽168歲（生逝族譜與纪年表相差十二年，待考，）葬于萬陽山。其間依序為炎帝神農氏、臨魁、帝承、帝明、帝宜、帝來、帝裹、節莖、姜克、榆罔等10代九帝520年。妣萛葊水氏聽詙（又曰奔水氏。）生子臨魁，生女曰女娃（嘗游於東海，溺而不返，化為鳥，其狀如鳥，文首白啄赤足，名曰精衛。常嘟西山木石，以填於東海。）
3.少典氏第三代（玄字輩）炎帝第二世临魁，炎帝长子，在位80年(公元前3076～前2997年)。
4.少典氏第四代（黃字輩）炎帝第三世帝承,在位60年(公元前2996～前2937年)。
5.少典氏第五代（宇字輩）炎帝第四世帝明，在位49年(公元前2936一前2888年)。
6.少典氏第六代（宙字輩）炎帝第五世帝直，在位45年(公元前2887一前2843年)。
7.少典氏第七代（洪字輩）炎帝第六世帝来(厘)，在位48年(公元前2842～前2795年)。
8.少典氏第八代（荒字輩）炎帝第七世，帝裹(哀)，在位42年(公元前2794一前2753年)。
9.少典氏第九代（日字輩）炎帝第八世，榆罔，名克，居长，在位55年；因德不及其轩辕，故让位。轩辕即黄帝，姓有熊氏。
10.少典氏第十代（月字輩）炎帝第九世，名器，榆罔子。
11.少典氏第十一代炎帝第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(在今湖南)。
二.祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为“祝融八姓”。
三.炎帝是祝融的先祖，《山海经·海内经》说：“炎帝之妻， 赤水之子听訞生炎居， 炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土壤， 以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”关于炎帝的世系，《山海经》与《礼己·祭法》、《左传》相一致的是，都说共工生后土。相异的是，《大戴礼记·帝系》和《史记·楚世家》都说，祝融出于帝颛顼。不论怎样，祝融与长江中游的苗蛮集团有关，当无疑问。关于祝融的世系关系，说他属炎帝一支的传说记载出现的时间较早，可能性较大一些。若此推测不误，那末，祝融到了南方之后，成为南方氏族部落的领导者，他的后裔仍是其领导地位的继承者。祝融“可以说成了南方集团的象征”。祝融的始祖是炎帝，炎帝的声望高，影响大，就以炎帝作为南方集团的人文始祖，是完全可能的。也有古迹为证：贵州省关岭县晒甲山上的“红崖丹书”，是原始社会石刻，有四、五千年历史，共上内容正是上述炎帝世系，因此我们有理由认为祝融部落当属神农炎帝系统。“祝融八姓”是有名的典型的古代姓氏沿革的个案，线索清晰、材料丰富，这对探讨我们董姓的由来、衍生、传承有着重要意义。
祝融作为炎帝后裔，不如说是炎帝部落联盟的分化出来一支，祝融为部落首领，并负责火种保存工作，担任炎帝部落联盟的“火正”之职。祝融部落又分为己、斟、彭、妘、曹、芈六个氏族，其中第一氏族“己”为原祝融中的母族，并继承了燧人氏、炎帝、祝融“用火管火”的传统，其后我董氏族又从己姓中分出，彭姓氏族也分化出秃氏族，形成有名的“祝融八姓”。
在各地董氏宗谱中（如温州、苍南一带）很多记载着我董姓源于炎帝系。
四.作为颛顼的一个分支后裔，重黎被当时的中原华夏酋邦君主帝喾任命为火正——远古时期为酋邦政权掌管火的官职。远古时火官官名叫祝融，所以人们又以官代名，称重黎为祝融。 但重黎经常受到帝喾集团的排挤。当时，帝喾派祝融重黎到南方去镇压强大的反叛部落共工氏，后却以平乱不力为借口，杀了重黎，另改任重黎的弟弟吴回接任火正祝融一职。这样，吴回也被称为祝融氏。
吴回代兄为祝融氏，继续率他的部族南下与共工氏作战。后来终于镇压了共工氏的叛乱，但吴回却也死在南方，葬在南方衡山之阳的祝融峰（今湖南衡山）。祝融去世后，被尊为传说五方帝中南方炎帝的辅佐——火神。在历史上，祝融的地位远逊于黄帝、颛顼、晏安、曹侠。祝融吴回死后，他的子孙和部族成员大都北返中原。后来，祝融部族不断裂变出众多分支，形成历史上著名的“祝融八姓”。
祝融吴回生子陆终。陆终娶了一位奇特的夫人，名叫女媸（也作女赜），她来自一个叫鬼方氏的西南部族。这位奇特的女人怀了一胎，孕3年 （有的说是11年）之久还没生出，于是做了世界上最早的人工剖腹产，竟取出6个儿子。3个从左胁下取出，3个从右胁下取出。陆终的6个儿子分别是：樊、惠连、（竹钱）、莱言、晏安、季连。六兄弟后采都封疆立国开姓，其中樊封昆吾，后裔形成己姓；惠连封参胡，后裔形成董姓；筏封大彭，后裔形成彭姓；莱言封郐，后裔形成坛姓；晏安封曹，后裔形成曹姓；季连封楚，后裔形成芈姓。历史上把这6个姓再加上从彭姓分出的秃姓和从曹姓分出的斟姓，合称“祝融八姓”。
五.《国语·郑语》却有不同意见。书中写道：“祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯……”自此，“祝融八姓”的说法不径而走，而且《国语·郑语》所记载的“祝融八姓”与《史记·楚世家》记载的“陆终六子”也不大相同。如前所述，“陆终六子”为：昆吾，参胡，彭祖，郐人，安，季连。而为“祝融八姓”的记载却是： ①己姓，包括昆吾、苏、顾、温、董；②董姓，包括鬷夷、豢龙；③彭姓，包括彭祖、豕韦、诸稽；④秃姓，包括舟人；⑤妘姓，包括邬、郐、路、偪阳；⑥曹姓，包括邹、莒；⑦斟姓，无后；⑧芈姓，包括夔、越、蛮芈、荆。
六.“祝融八姓”主要分布在以下三个区域：一个区域位于今河南一大部（许郑地区）和河北顶南一小部（卫地）；一个区域位于今山东西南地区（曹滕地区）和江苏西北一部（彭地）；一个区域在今江汉地区。