竹兰之地。杏花村。修炼五则

修炼五则
1识神的功境
对待识神的东西我们要辨证的看，不是说识神的就一定不好，元神的就一定好。
首先是不要有分别心，不要去排斥识神，不要有对抗意识。只要能作到清静无为就好。
但是对于识神的东西也不能不小心，有些东西有些异象都是在识神里打转的，不能当真。
比如有的修炼法门过于看重空间师傅什么的，不区分先天后天，一味的搞一种盲目的崇拜。
这样修炼上功快，退功也快，到头来不知道是为谁辛苦，还自我安慰的认为修炼本就是这样。
有的识神里的东西，比如什么出阴神，阳神，结丹的，其实识神完全可以创造一个完整的修炼过程。
而且是与真正的修炼很相近，识神的特点就是你想什么来什么，你想多长时间修炼出什么就什么时间“能”修炼出什么。
完全一种可怕的模拟。而且用识神修炼出的东西也是有一定能量的，看上去更有诱惑性。
比如现在有人修炼，今天出了神，明天见了天书的，其实都是在修炼做梦。纯粹的心理游戏。
要想区分识神与真修，并不难，不要从什么境界，只要看看自己的平时生活就够了。
平时生活中能不能常德不离？要是连读几本圣贤的境界都不够，那么自己是什么境界？
比如在论坛上，能不能谦虚处下？能不能真心帮助别人，而不是买弄学问？能不能以众人为师？而不把自己摆在“高人”的位置？2“道感”的辨析。
练气功有气感，大家都知道不要执著于气感。但修道有“道感”，一样不要执著于“道感”。
修道嘛，难免会有些境界的感觉，感觉自己悟到了什么，好象能冥冥通于老子，庄子等大德，有心心相应的感觉。
文笔好的朋友还会来一首诗什么的，其实这样跟那个气感差不多。不要执著于这些。
怕就怕着个时候觉得自己修炼有成绩了，成什么大师的，一骄傲，什么都完了。
真正的修炼是体，思等多方面达高度统一的，不是哪一次诗意大发就能怎么样的。
还有就是命功不到的人，性功也会不稳定，受限制，这样的情况还是要低调点好。3说丹
丹是什么？
我想很多人都会说，神气相融的状态，先天一气的表现。
于是有了小丹，大丹，金丹，神丹，等等的说法。
对应着修炼的不同阶段。
但我认为有一种说法更好些。
丹是人达到无为的状态，逐渐的符合道性后，道对人反馈的效应。
丹道二字不可分，真正的得了丹也就基本得了道。
现在有一种说法，不用怎么系统的学习丹道，只需要平时生活达到无为的状态。
修炼也不需要太多的方法，只要达虚定好到先天，丹就自然的成了。我认为这种说法有利有弊。
首先，丹道的原理是上路了，丹书上说的功象只是个人的成长记录。
对不同的人有很好的参考意义，但绝不是一层不变的。遇到什么功象还与个人机缘有关系。
甚至与即时即刻的天象地脉有关系。所以这种说法是很有道理的。如果只用守虚无这一法一决，
的确是有可能达很高的地步
但也有弊端，丹道毕竟还是严格的程序，里面的各种玄机还很多。
没有一定的真师指点还是很困难的。。比如见到一些幻景，如果仅仅平自己的聪明与定力，当然最终也会度过。
但丹师会有很丰富的经验来应对。
而且凭自己的力量，弄不好就麻烦了。
气功热的时候，有一些功法就是在魔境里打转的，像怎么是信息叫我杀的人！
就算是说只管虚定，也会有问题的。
只求虚定还不够，还要对道性的理解与把握。4回 14楼证明层次是要看什么方面的层次。
虽然我们都知道性命双修，但现实的修炼还是多样的，灵活的。
性与命呈现出关联又分离的关系
单单说内景是不够的。
有些人能修出什么神，什么丹，但未必真有足够的层次。我们到底修什么？应该是道。
而丹，与出神，乃至于长生久视，可以说都是修道的附产品。过去的收徒要磨性子，一磨就是十几年的都有。
那是白浪费时间吗？我想不是。而今天的人，可以少了一磨十几年而修道。
我不否认一样可以修出丹，修出神。
我也不否认一样可以对性情有优化作用。但与那些一磨就是十几年的比，真的没差异吗？
当然有
所以从内景看也许没多少差异。
但一言一行就足够体现层次的不同的。
所以您问凭什么证明这些人层次。
我可以说，就凭大家在论坛的一言一行足已。
对于内景，当然也是重要的。
我们当然不能不谈内景。但并不是内景唯一论。 5玄关在黄庭玄关在黄庭着句话是张三丰诗中的，然玄关为什么会在黄庭？其实要先知道什么是黄庭。一般说黄庭就是中丹田，所以还真有人认为玄关就在中丹田。其实并没有那么简单。黄庭是一个虚的穴位，并不是实的。它有无数的存在，分上黄庭，中黄庭，下黄庭。黄庭可以说就是整个的中脉，好象也不准确，应该说是闵小艮的中黄，闵氏在《上品丹法节次》注文中说：“盖按人身有三道，曰黑曰赤曰黄。黄道循肾前脐后中缝直升，是由脊前心后中缝直透泥丸者。赤道则由绛逆循，会黑附黄，顺升抵镇，复又会黑附黄而归降，黑道由海会赤附黄逆循，穿闾而透枕，复由镇位会赤附黄，循额抵池，顺下降宫，复归于海，三道蹊径如此。”所以按次解释，中黄为先天的通道，后天的精气神不可以进，否则就是“闯黄”、“闹黄”。有危险！！那么就容易理解了，玄关：后天返先天的门，中黄是先天的通道。