美满姻缘的基础

   人们通常认为，美满姻缘的基础是爱情。因此，给爱情披上了美妙、高尚、夺人魂魄、令人神魂颠倒的外衣。有多少少男少女，为之着迷，趋之若鹜。但是，很不幸，现实生活中，不管是曾经爱得死去活来，还是曾经轰轰烈烈，抑或是看似平淡实则深沉的男女间的爱情。到头来，那件美丽的爱情外衣,往往非常脆弱，简直就是弱不禁风，不堪一击。使得多少痴男、怨女肝肠寸断，痛不欲生！
   而古往今来的好事者，如文人骚客之辈，所津津乐道的、念兹在兹的所谓神圣的爱情。有刻意回避与世间的长情大爱，那超凡脱俗的真正的爱情之间的巨大差别的嫌疑。因此，在酒肆、茶楼、花前、月下，锦罗帐中、烟花巷里，红灯绿酒、拈花弄蝶、醉生梦死、眠花伴柳、穷奢极欲。蜂狂戏蝶皆猥意，雨打梨花遍地残。过后，意淫成诗词书画文章，传播蔓延；近代，则随着科技的发展，除了书刊杂志之外，更是利用活动的影像做平台，来演绎那虚幻飘渺的、不着边际的世俗之爱，使得情愫萌动的少男少女们身陷其中，难于自拔，甚至贻误终生。

   实际上，人世间的爱情，有世俗的爱情和超凡脱俗的爱情之差别。前者大都是经过投入与产出的经济性对比了的，也就是说，对所付出的回报率，至少有对等以上的期许,绝对不会赔本赚吆喝。鲁迅先生有一句话说得非常直白，令爱情至上的文人骚客大跌眼镜，甚为不爽：“贾府里的焦大是绝不会爱上林妹妹的”。这句话反过来，岂止是也成立，而且是更成立。这是由于他（她）们彼此分别属于截然不同的社会阶层，在当时的社会里，他（她）们之间，连形成经济性的对比关系的机会都不存在。没有对比，就没有鉴别，因此，就根本不存在谁爱谁不爱的问题。最关键的是，鲁迅先生的这句话，深刻地揭示出世俗的爱情，无论如何标榜其有多么的神圣，不改其本质是有前提这个始终不移的道理。而这个前提在时刻地发生着变化，那么，很显然，就决定了世俗的爱情的不确定性！

   世俗的爱情，是基于感官的作用和自尊心或虚荣心的驱使，所做出的有关取舍的决择。而感官所感觉到的信息未必就一定是真实的，意乱情迷时的智商是最低的；自尊心或虚荣心的作祟，则更是缺乏理性的基础。毛主席说过：“感觉了的东西，我们不能够深刻的理解他它，而理解了的东西，我们才能够更深刻地感觉它”。问题是，与人的生命本身无关的东西，都有修补和改错甚至推倒重来的机会。而人的生命体征与婚姻关系的确立是紧密联系着的，并且是不可逆的。一旦作出决定，付诸实施，是非成败就是一锤子买卖。如果发生意外和不测，就对人心灵和肉体上的伤害而言，是永久性的，是绝对没有推倒重来的改错机会的。特别是对女性的伤害，简直是难以言表的。只有当事人才知晓其中的无奈和苦楚！因此，我们通常所指的爱情，是一柄双刃剑。既可以是丘比特之爱情神箭，把婚姻中的男女钉在箭靶上，书写男欢女爱的传世佳话；也可以是王母娘娘头上的金簪，令婚姻中的男女割袍断义，中途就各奔东西以悲剧的形式收场。  

   面对这个红尘世界的诸多诱惑，不论是男人还是女人，谁敢说自己的念头里不曾有过多少次的邪恶？好在大多数人的邪恶是电光石火，稍纵即逝，没有形成物理学意义上的共振罢了。尽管有“一念善即佛，一念恶即魔”之说。而人们的念头有善有恶，倒是没有见到佛是什么样的尊容可敬，魔是什么样的狰狞可怖。殊不知：那个“一念善”的“念”，是一念万年的“念”，是善的共振。那个“一念恶”的“念”，也是一念万年的“念”，是恶的共振。才可以“即佛”“即魔”见分晓。因此，绝大多数人徘徊在善恶之间，若即若离，呈现杂乱无章的无序状态，形不成共振现象。那么，就只好沉溺在佛与魔之间的人道上挣扎着堪忍的生活。大多数世俗的爱情就是如此，在善与邪之间徘徊，形成即磕磕绊绊、又扯不断理还乱的状态。因此可以这样说：世俗的爱情，是最难确定和最难把握的，实际上也是最容易骗人的、最容易掺杂使假的不是东西的东西！  

   而后者，则是基于人自我的，自然而然的从内心中生发出来的，并付诸实践的，那无怨无悔的、不求回报的、舍我其谁的责任和义务。体现着人世间纯洁无瑕的信念，高尚道德的情操，以及至善至美的人格魅力。是慈至无缘、悲至有情的长情大爱，这绝不是寻常人的生活常态。对于这样的人来说，他(她)们是在悄无声息地进行着一项惊世骇俗的伟大事业，不禁令人肃然起敬！我看到过这样的人，但是也必须承认，只有敬佩人家的份儿，自己却做不来。而对于绝大多数的人而言，那不过是天方夜谭和海市蜃楼而已。

   男女双方一旦缔结婚姻关系。在男人的一半是女人，女人的一半是男人的宿命撮合下，男女一夜之间完成生命历程中的脱胎换骨般的涅磐，嬗变成真正意义上的男人和女人。彼此从心灵和肉体上自觉的完成了互融，即把自己托付给了对方。此后，两个人的角色和从属关系，就发生了根本性的变化。由原来各自独立的角色，进入到二人世界的家庭生活中，必须扮演互相包容、互相扶持、互相担当、互相分享的多重角色。各自不再只属于自己，同时也从属于自己的另一半。这样一来，一个人的幸福，让两个人来享受，幸福的总量增加了一倍。一个人的痛苦，让两个人来分担，痛苦的总量减少了一半。同时，也不得不承认，责任和义务却也因此更加沉重了。婚姻的生活不再是花前月下，吟诗作画，逛商场购物，去麦当劳吃大餐那样的惬意、那样的浪漫。而变成是除去雷打不动地奔波于自己的衣食父母门下的八小时之外，还有柴、米、油、盐、酱、醋、茶，生儿育女，诸如此类这般的不胜其烦、这般的实实在在。要天天，月月，年年的面对着单调而又枯燥的家长里短的琐碎事物，没有浪漫，没有选择的余地。这需要有持久的耐性，甘于寂寞的平静心态，转化成责任和义务才能应对自如。而那感官刺激下的一见或多见抑或多多见钟情的产物，即浪漫的不甘寂寞的爱情。肯定应付不了这些常年累月的、繁杂琐碎的家务事。更何况这个浪漫的爱情, 随时随地都在经历着极其致命的诱惑!

   婚姻生活绝不是依靠世俗的爱情来维系的。而是靠男女彼此的责任心和义务即道德，是靠彼此设身处地的换位思考，所达成的相互默契和谅解以及隐忍，来维持的。因为人毕竟是位列三才的万物之灵，有敬畏之心和恻隐之心。所以，是有足以维系婚姻生活的持续，使其历久弥新的基础的。如果说，婚姻中的男女双方视责任心和义务为情义无价的话。那么，他们彼此之间身上的缺点和生活中的矛盾，会在各自努力相互适应和彼此容忍的过程中逐渐消弭，最终结出甜美的婚姻生活里世俗的爱情之果作为点缀。如果说，婚姻中男女的任何一方视责任心和义务不值几个钱的话，那么，这个世俗的爱情就露出了它双刃剑的面目，该把对方伤得透心儿凉了！从某种意义上来说，世俗的爱情，只是那维系着的婚姻,结出的诸多果实中的、最甜蜜的一个果子而已，仅此而已。她绝不是婚姻的全部和唯一，更不是婚姻得以维系的根源。因此，本与末、因与果的关系，切不可倒置过来，否则，就会酿成大错！

   大学者胡适的婚姻生活，就足以证明：没有爱情的婚姻，不但可以维系，而且彼此可以白头偕老。也说不定到老了的时候，胡适夫妇之间那吝啬的爱情，早就姗姗来迟了。只不过是因为胡先生突然发病逝去。所以，没有来得及，把开始点缀出他（她）们维系到暮年的婚姻关系中的浪漫、凄美和绝唱的迟到了的爱情，诉诸笔端而已。至于在市井小巷的贫贱夫妻之间，在天高皇帝远的穷乡僻壤的农夫农妇家里。没有爱情的婚姻，则更是比比皆是，数不胜数！

   香港三级片影星叶玉卿说过：找男朋友要帅的，找丈夫要适合的！反过来说：找女朋友要靓的，找妻子要适合的！当然也成立。再看叶玉卿身兼相夫教子贤内助，丈夫事业发展不可或缺的助手的多重角色。当丈夫应酬过多，影响家庭生活的苗头初现端倪时。她并不急于亲自出马，兴问罪之师。也不是赌气治气，放任自流。而是气定神闲地暗示她丈夫最疼爱的女儿，给爸爸打个电话。而他的乖巧的女儿凄苦兮兮地诉说：爸爸，你和妈妈怎么都忙啊！我想你了，你什么时候回家带我出去玩儿玩儿啊！听到自己心肝儿宝贝女儿，那稚嫩的、童真的、幽幽的、戚戚的呼唤声。立时，让她那刚刚将湿、抑或想湿鞋的丈夫幡然醒悟，感激涕零，迷途知返。乖乖地、有面子有尊严地回到了家里。

   这是美貌如花、聪明绝顶的女人，在婚姻生活中的画龙点睛之笔。唯一的遗憾是：原来亿万身价的富姐，也需要用隐忍来维护自己的婚姻生活。这也许就是人生的无奈，也恰恰就是世俗爱情的凄苦、绚烂和精彩！《金刚经》中说：世上众生若干种心，佛皆悉知。那么，佛既然给我们生活的这个世界定义为“堪忍”，也就是参透了这个世界上的人们的宿命所在！

   如果说把婚姻中的男女关系，作人和物即工具或玩具间的类比，听起来似乎有些不雅。但是，话糙理不糙。况且，人和物之间相处久了，也会建立感情的。年轻人可能感觉差一些，但是，回家看看父母就会明白。儿女们看不上眼的破东烂西，父母却视之为心肝宝贝，绝不肯轻易地丢弃掉。那是缘于父母与它们几十年间的朝夕相处，产生了难以割舍的“感情”，才导致如此的留恋和依依不舍。

   选玩具当然要美的。而居家过日子的常用工具，中看的未必中用，就如同红楼梦中林黛玉说的：“银样蜡枪头”一样。选工具，必须选自己好用的才是上策。尽管它有些粗糙磨手，拿到外边，甚至还略显得有碍观瞻。但是，它淳朴敦厚，非常顺手好用。它朴实无华，不必提心吊胆被人偷窃，非常耐用！不仅好用和耐用，而且随着时间的推移，生活中越来越觉得离不开了它。这就是两者之间关系的升华，这就是合适的选择，导引出的最佳结果。

   不得不承认，再好的工具，在使用的过程中，也可能因不慎伤着了自己。此时，绝大多数的人，都不是马上把工具砸坏，或丢弃掉。而是当务之急，赶紧包扎好伤口，进行紧急止血。就是像叶玉卿这个聪明的女主人那样子的处理。

   男女间确立了适合自己的婚姻关系之后。刚开始，貌似不般配，甚至有些尴尬。但是，依靠着男女彼此的责任心和义务即道德，彼此设身处地的换位思考，所达成的相互默契和谅解以及隐忍。慢慢地，日久年深，情人眼里出西施，说句不中听的：王八瞅绿豆，对眼儿了。彼此间再看对方：男人尽管没有周润发那样的风流倜傥，但是，却比周润发能遮风挡雨，实实在在。女人尽管不如赵雅芝那样的风情万种，但是，却比赵雅芝会温柔体贴，暖暖和和。这大概就是“丑妻、近地家中宝”的最精确的诠释，是维系数十年婚姻生活，结出那世俗的爱情之果的真实写照吧！

   大多数男人（当然女人也不能免俗）首先看中心仪的对象，是所谓的漂亮。但是，漂亮的的脸蛋能否长出大米来还是两码事。那些曾经与漂亮女人，先非她不娶，继而非你不嫁。终于缔结连理。耳鬓厮磨、同床共枕经年。最后因各种不同的缘由与之分手的男人。走出民政部门或法院的大门那一刻，他可能今生只剩下当时的稍纵即逝的机会，近距离面对昔日曾经深爱过的她。此时此刻，“漂亮”一词在他的脑海里，曾经撩人激情迸发的冲动，早就已经荡然无存了吧。他（她）们那曾经的海誓山盟的爱情就更提不起来了！